第四課文化的繼承性與文化發(fā)展復(fù)習(xí)(共19張)

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展復(fù)習(xí)(共19張)第一頁，共19頁。自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及作用文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)及各自的地位教育在文化傳承中的作用12345第一頁第二頁，共19頁。一、傳統(tǒng)文化的繼承壹過渡頁第二頁第三頁，共19頁。1．傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

2．傳統(tǒng)文化的繼承（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一（2）傳統(tǒng)建筑的繼承：中國古代建筑以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志（3）傳統(tǒng)文藝的繼承：中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分（4）傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響

一、傳統(tǒng)文化的繼承

第三頁第四頁，共19頁。

(1)具有繼承性對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響;對(duì)今天人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路具有深刻影響（2）相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)

涵又能夠因時(shí)而變（3）鮮明的民族性傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（基本特征）第四頁第五頁，共19頁。（1）積極作用：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用（2）消極作用：如果傳統(tǒng)文化一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用

4.傳統(tǒng)文化的作用第五頁第六頁，共19頁。

5.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。第六頁第七頁，共19頁。二、文化在繼承中發(fā)展貳過渡頁第七頁第八頁，共19頁。二、文化在繼承中發(fā)展

1．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。第八頁第九頁，共19頁。2．影響文化發(fā)展的重要因素（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)（經(jīng)濟(jì)、政治決定文化）每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步

（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展第九頁第十頁，共19頁。（3）思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展“新文化運(yùn)動(dòng)”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”等都成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展（4）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)①教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量②教育有利于推動(dòng)科技進(jìn)步，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展③教育能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化④教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能⑤建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)文化事業(yè)第十頁第十一頁，共19頁。1、“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動(dòng)歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一幅古舊的畫卷，描繪出凄清荒涼的六朝時(shí)景，令后人觸目傷懷……文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用①可以給文物保護(hù)部門帶來較高的經(jīng)濟(jì)效益②是推動(dòng)我國文化事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容③有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點(diǎn)A．①②B．①④

C．②③D．③④C①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，文物的保護(hù)、管理和利用屬于公益性文化事業(yè)，文物保護(hù)部門不是以營利為目的的。④夸大了加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用的作用，應(yīng)排除。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，②③正確。第十一頁第十二頁，共19頁。2、相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?

)A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B．教育具有文化傳承的特定功能C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于實(shí)踐，故A錯(cuò)。題干強(qiáng)調(diào)的是推廣文化傳統(tǒng)教育的原因，C、D與題干不能構(gòu)成因果聯(lián)系B第十二頁第十三頁，共19頁。3、在中國文字博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場(chǎng)景時(shí)，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年；講述甲骨文字形時(shí)，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出(

)A．科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素B．現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化C．甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代

D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要B第十三頁第十四頁，共19頁。4、數(shù)間民居、一泓流水、挺拔的青松和結(jié)伴的人們……以豐子愷漫畫為底稿的“中國夢(mèng)”公益廣告，亮相于全國大街小巷，向人們?cè)忈屩覈蕫蹖捄?、孝悌友善等傳統(tǒng)美德，引起了人們內(nèi)心的共鳴。這說明傳統(tǒng)美德(

)A．只能通過特定的方式傳播B．必須按照原有的含義理解C．始終具有同樣的社會(huì)背景D．仍然具有巨大的時(shí)代價(jià)值解析：傳統(tǒng)文化的傳播方式是多種多樣的，A錯(cuò)誤。B否認(rèn)了文化創(chuàng)新和發(fā)展的必要性；C否認(rèn)了社會(huì)的變化發(fā)展；從傳統(tǒng)道德引起人們內(nèi)心的共鳴，可以看出D符合題意。D第十四頁第十五頁，共19頁。5、2013年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書寫危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤時(shí)代學(xué)書法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說法正確的是①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書法的文化價(jià)值③書法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格④書法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力A．①③

B．①④C．②③D．②④解析：①錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根源；③錯(cuò)誤；書法不直接提高人們的思想道德修養(yǎng)。②④正確。D第十五頁第十六頁，共19頁。6、某制鞋公司成立初期收集了300多件上至先秦下迄民國不同時(shí)期、不同民族的代表性鞋履，認(rèn)真研究“張良跪履”“謝公屐”等典故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、鞋與小說、鞋與民間美術(shù)等結(jié)合起來，制作出獨(dú)具特色的文化鞋。從“鞋文化”到“文化鞋”蘊(yùn)含著A．對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展

B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C．每個(gè)人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度

D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

解析：文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，A觀點(diǎn)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，對(duì)于精華要吸收，對(duì)于糟粕要剔除，不能根據(jù)個(gè)人的需要來確定態(tài)度，排除C；發(fā)展的本質(zhì)是事物的前進(jìn)與上升，文化發(fā)展表現(xiàn)為新文化取代舊文化，但未必新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)就是文化的發(fā)展，因?yàn)樾碌奈幕螒B(tài)不一定是新文化，排除D；B說法正確且符合題意，故選B。B第十六頁第十七頁，共19頁。7、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》指出：教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬家庭對(duì)美好生活的期盼。強(qiáng)國必先強(qiáng)教。這強(qiáng)調(diào)了(

)A．教育在增強(qiáng)民族凝聚力和綜合國力中