黑龍江省齊齊哈爾市地區(qū)普高聯(lián)誼校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月月考語(yǔ)文試題

2023年齊市地區(qū)普高聯(lián)誼校高三第一次月考語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分).(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在文學(xué)活動(dòng)中，“美”位于價(jià)值功能的核心地位，具體是指文學(xué)在真與善統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，滿足人們對(duì)美的需求，給予人以精神上的愉悅。從審美角度而言，以語(yǔ)言美、形式美等表現(xiàn)方式具體呈現(xiàn)，通過(guò)語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象并與情感相融，賦予讀者美感與理解力。第一，語(yǔ)言的圖畫美。即為讀者提供意趣無(wú)窮而又真切如畫的生活畫面，使人如聞其聲，如見其人，如觸其物，如臨其境。如《山居秋暝》,王維以樸素平直的筆尖勾勒詩(shī)意，通過(guò)捕捉事物的光、影、聲、色，使其充分自然地表現(xiàn)于詩(shī)作中。袁行需曾這樣評(píng)析：“自然的美與心境的美完全融合為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境。”詩(shī)句中“空山”“新雨”“明月”等意象的運(yùn)用，使雨后山間的清新景象躍然紙上，正如蘇軾所稱道的“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫”。而這種語(yǔ)言的圖畫美引人遐想，營(yíng)造身入其境之感，是藝術(shù)美的重要構(gòu)成因素。第二，技巧的創(chuàng)造美。宗白華曾言：“藝術(shù)家往往傾向以形式為藝術(shù)的基本，因?yàn)樗麄兊氖姑菍⑸憩F(xiàn)于形式之中?！庇纱丝梢?，形式創(chuàng)造對(duì)文學(xué)審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有關(guān)鍵意義。而藝術(shù)技巧是藝術(shù)形式創(chuàng)造的重要表現(xiàn)方式，創(chuàng)作者以翻新出奇的精神與精煉巧妙的藝術(shù)技巧進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，可生成更深厚的審美體驗(yàn)。試看蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》中“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”,其中跳、亂二字，以珠擬雨，靈動(dòng)而傳神地將驟雨的雜亂無(wú)序描繪出來(lái)，不得不嘆服其技巧之精妙。同時(shí)，此詩(shī)也可以令人聯(lián)想起杜甫的“俄頃風(fēng)定云墨色”以及白居易《悟真寺》中“赤日間白雨”等詩(shī)句。蘇軾將化用的藝術(shù)手法運(yùn)用得穩(wěn)妥精當(dāng)、渾然天成，賦予了作品新的內(nèi)涵與審美價(jià)值，體現(xiàn)了意蘊(yùn)新生的美學(xué)特征。但技巧亦是需要把握尺度，力撰硬語(yǔ)易露出斧鑿之痕而失天籟之自然。正如王國(guó)維先生所提出的“隔”與“不隔”之論，形象不清晰以及過(guò)于強(qiáng)調(diào)技巧如“霧里看花”,會(huì)增加讀者理解時(shí)的隔閡，易造成意蘊(yùn)的流失。將技巧與文本的意蘊(yùn)相結(jié)合，縱意所如，不落俗套，可以達(dá)到水中著鹽的妙境。這種看似“隔”實(shí)為“不隔”的高超技巧，使得作品的韻味漸顯，以恬然回甘，予以讀者更自然的審美感受以及回味的空間。又如修辭、煉字等手法的使用亦使語(yǔ)言表達(dá)更為適切，讀者于反復(fù)的字句推敲中可以感受到意蘊(yùn)的變化，文學(xué)奇巧尖新的魅力也由此體現(xiàn)。(摘編自李蘇寧、武岳《“審美化真實(shí)”視野下試析文學(xué)價(jià)值中美與真的關(guān)系》)材料二：文學(xué)藝術(shù)不只是一般地反映生活，而是以藝術(shù)形象來(lái)反映生活的，形象地反映生活的特點(diǎn)構(gòu)成文藝的特殊品質(zhì)。它決定我們?cè)u(píng)價(jià)文藝作品，不只是要考察這種反映是否真，是否體現(xiàn)了善，還要考察它的形象是否美。美是文藝批評(píng)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，具有以下幾個(gè)方面的特征。第一，形象的圖畫性和典型性。我們所說(shuō)的藝術(shù)形象的一個(gè)重要特點(diǎn)，就在于它能夠提供讀者一幅幅具體可感的生活畫面，使人如聞其聲，如見其人，如臨其境。蘇軾曾經(jīng)稱贊王維：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！闭f(shuō)明了詩(shī)與畫有著共同的特點(diǎn)。鮮明的圖畫性是不可缺少的。我們所說(shuō)的圖畫性，不只是直接作用于我們的視覺的圖畫，還包括通過(guò)文字、音響而在我們頭腦中間接喚起的畫面，它幾乎是一切文藝必備的特征。但是，應(yīng)該看到的是，我們所要求于文學(xué)藝術(shù)的，不只某一具體生活場(chǎng)景的圖畫，而是足以引起人們聯(lián)想的典型畫面。第二，結(jié)構(gòu)的完整性和連貫性。文學(xué)藝術(shù)作品需要把各種分散的生活現(xiàn)象，加以剪裁取舍，集中起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)完整的形象。這種的組織和安排，我們習(xí)慣稱之為藝術(shù)結(jié)構(gòu)。它的方法和形式是多種多樣的，但好的結(jié)構(gòu)總有一個(gè)共同點(diǎn)：前后連貫，互相呼應(yīng)，渾然一體。如杜甫的《春夜喜雨》通過(guò)聞、見、想，分別描寫了春雨的形態(tài)、特質(zhì)和環(huán)境，層次分明，中心突出。這種情景交融、結(jié)構(gòu)緊密的特點(diǎn)，歷來(lái)為文學(xué)藝術(shù)家所稱道?？梢钥闯觯诿赖乃囆g(shù)作品里，沒(méi)有偶然的、游離的、可有可無(wú)的東西，各個(gè)部分都是緊密銜接，不可缺少的。第三，手段的精煉性和準(zhǔn)確性。以形象來(lái)反映生活是各類文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的共同特點(diǎn)，然而，它們用以反映生活的手段又是各不相同的。如繪畫的表現(xiàn)手段是色彩、線條，音樂(lè)的表現(xiàn)手段是聲音，文學(xué)的表現(xiàn)手段則是語(yǔ)言。創(chuàng)作者在運(yùn)用這些手段時(shí)各具匠心，但仍然有共同的規(guī)律可尋，那就是追求藝術(shù)形象的精煉性和準(zhǔn)確性。文學(xué)藝術(shù)，由于不可能纖芥無(wú)遺地再現(xiàn)生活而必須對(duì)生活做出概括的反映，它總是要用簡(jiǎn)練的手段來(lái)體現(xiàn)豐富的內(nèi)容。因此，文學(xué)藝術(shù)家們總把“惜墨如金”“綴字屬篇，必須練擇”當(dāng)作自己努力的方向。然而，藝術(shù)上的精煉并不是藝術(shù)家主觀靜思默想的結(jié)果，而是凝練感情和掌握生活要點(diǎn)的產(chǎn)物。只有十分準(zhǔn)確地把握生活里富有本質(zhì)特點(diǎn)的現(xiàn)象才能“舉一反三”“以一當(dāng)十”。他們又提出“立片言以居要”“萬(wàn)取一收”“錘字艱而難移”作為達(dá)到藝術(shù)精煉的必由之路。精煉與準(zhǔn)確是相互聯(lián)系互為表里的，它們也是各類優(yōu)秀的文藝作品共有的標(biāo)志。(摘編自范欣欣、石宏偉《真、善、美——文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的審美價(jià)值追求》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一和材料二都是把文學(xué)作品的“美”視為與“真”“善”無(wú)關(guān)的概念，來(lái)論述其相關(guān)特點(diǎn)的。B.材料一指出，文學(xué)的功能就是滿足人們的審美需求，因而文學(xué)作品必須是美的，這種美主要表現(xiàn)在語(yǔ)言和形式上。C.材料一從蘇軾對(duì)雨的描繪，聯(lián)系到杜甫和白居易的相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)明蘇軾在藝術(shù)技巧上巧妙地繼承了前人。D.材料二認(rèn)為，不同的文藝門類有著不同的表現(xiàn)手段，創(chuàng)作者可以利用這些手段，纖芥無(wú)遺地再現(xiàn)生活的方方面面。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.王國(guó)維的“隔”與“不隔”的論述，說(shuō)明文學(xué)作品的技巧應(yīng)為文本的意蘊(yùn)服務(wù)，兩者有機(jī)融合，才能相得益彰。B.文學(xué)作品不是直接呈現(xiàn)畫面，而是通過(guò)語(yǔ)言文字的形象描繪，觸發(fā)讀者的相關(guān)聯(lián)想，在其腦中形成畫面。C.文學(xué)美不是生活中的自然美，需要作者通過(guò)對(duì)生活的“聞”“見”“想”等主觀體驗(yàn)，對(duì)其加以篩選，用語(yǔ)言將其熔煉為一體。D.在語(yǔ)言風(fēng)格上追求簡(jiǎn)潔凝練，在形象塑造上追求具體生動(dòng)，在藝術(shù)技巧上追求適度自然，這是文學(xué)家的共性特點(diǎn)。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一和材料二的主體部分采用了并列式結(jié)構(gòu)，其中“第一”“第二”等序數(shù)詞的使用，使文章條理清晰。B.材料一和材料二的每個(gè)分論點(diǎn)在理論分析之后都結(jié)合了具體的文學(xué)作品加以分析，理?yè)?jù)結(jié)合，論證充分。C.材料一贊同宗白華關(guān)于藝術(shù)形式的論斷，并以此為依據(jù)，指出藝術(shù)技巧是藝術(shù)形式創(chuàng)造的重要表現(xiàn)方式。D.材料二末段使用“不可能""必須”"總"等表意絕對(duì)的詞語(yǔ)或短語(yǔ)，語(yǔ)氣堅(jiān)定，表明了作者明確的態(tài)度。4.兩則材料的第二段論述的內(nèi)容，同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，簡(jiǎn)要分析陸游《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句體現(xiàn)出的藝術(shù)之美。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。橘子園主人和一個(gè)老水手沈從文記稱“洞庭多橘柚”,橘柚生產(chǎn)地方，實(shí)在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實(shí)，被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見一片光明。兩千年前楚國(guó)逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過(guò)這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來(lái)這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長(zhǎng)成，自土中苗起。辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個(gè)腰站。既然是個(gè)小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運(yùn)下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運(yùn)上行，多得把船只?？吭谶@個(gè)地方上“覆查稅”。既有省里委派來(lái)的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當(dāng)大，市面相當(dāng)繁榮。呂家坪雖儼然一個(gè)小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個(gè)小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來(lái)，呂家坪所有，竟仿佛對(duì)之毫無(wú)影響。人情風(fēng)俗都簡(jiǎn)直不相同。即如橘園中摘橘子時(shí)，過(guò)路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了。蘿卜溪是呂家坪附近一個(gè)較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實(shí)，在當(dāng)?shù)厥浊恢傅?，?yīng)分得數(shù)滕長(zhǎng)順。滕長(zhǎng)順原來(lái)同本地許多人一樣，年輕時(shí)兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因?yàn)槟昙o(jì)輕，手腳靈便，對(duì)待主顧又誠(chéng)實(shí)可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來(lái)掌舵把子，再后來(lái)且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強(qiáng)健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來(lái)越多。這個(gè)人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根?！眱煞驄D商量了一陣，又問(wèn)卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。自從民國(guó)以來(lái)，二十年中沅水流域不知經(jīng)過(guò)幾十次大小內(nèi)戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)被拉船、封船、派捐、捉佚，全毀了。世界老在變，這個(gè)人卻一面由于氣運(yùn)，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共養(yǎng)了兩個(gè)男孩、三個(gè)女孩，到現(xiàn)在，孩子已長(zhǎng)大成人。這一家人都儼然無(wú)宗教信仰，但觀音生日、財(cái)神生日、藥王生日，以及一切傳說(shuō)中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當(dāng)?shù)剞k會(huì)首事人。一切農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)的節(jié)會(huì)與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個(gè)良辰吉日。驚蟄節(jié)，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時(shí)造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過(guò)雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會(huì)，必為亡人祖宗遠(yuǎn)親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀鎳子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團(tuán)聚賞月。九月重陽(yáng)登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲。……總之，凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不茍且，從應(yīng)有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂(lè)和忌日的嚴(yán)肅心境。然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無(wú)可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來(lái)變?nèi)?，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢。明白世界在變，且用氣運(yùn)來(lái)解釋這在變動(dòng)中臨到本人必然的憂患，另外還有一個(gè)人。這個(gè)人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個(gè)人的身世如一個(gè)故事，命運(yùn)恰與陸地生根的滕長(zhǎng)順兩相對(duì)照。對(duì)于這個(gè)人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來(lái)在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長(zhǎng)順原來(lái)和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個(gè)遠(yuǎn)房老宗兄鎩羽回來(lái)，像是已經(jīng)倦于風(fēng)浪，人既無(wú)兒無(wú)女，無(wú)可依靠，年紀(jì)又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實(shí)在夠累了，年紀(jì)不少了，倒不如歇下來(lái)，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口?！崩纤植[著小眼睛看定了長(zhǎng)順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來(lái)。當(dāng)天就背了那個(gè)小小包袱，和長(zhǎng)順回到蘿卜溪的橘子園。當(dāng)?shù)匦针谧宥?，一起了家，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表?yè)P(yáng)個(gè)人手足勤儉的榜樣。其時(shí)有個(gè)開油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個(gè)楓樹坳山頭空地買來(lái)，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個(gè)年紀(jì)大的看守，長(zhǎng)順為老水手說(shuō)了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂人。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者善于捕捉顏色、氣味來(lái)描寫自然景觀。寫橘子“丹朱明黃”,橘花“香馥醉人”,寥寥幾筆繪出如詩(shī)如畫的湘西風(fēng)景。B.小說(shuō)提到兩千年前被逐而經(jīng)過(guò)此地的屈原，既是在強(qiáng)調(diào)此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運(yùn)，暗示小說(shuō)的悲劇結(jié)局。C.小說(shuō)中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時(shí)代湘西地區(qū)的反動(dòng)統(tǒng)治者對(duì)百姓的剝削和壓迫。D.作者歌頌傳統(tǒng)湘西社會(huì)樸實(shí)、勤勞、和平的人情美，卻又擔(dān)憂這美好的一切終將在時(shí)代巨變的沖擊下消失無(wú)蹤。7.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的相關(guān)理論，下列對(duì)文本的解讀，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.差序格局社會(huì)中，人們對(duì)待熟人和陌生人有差別。過(guò)路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買賣。B.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長(zhǎng)順做水上生意攢下家財(cái)后，必要買田地落腳，安家立業(yè)。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們自覺遵循傳統(tǒng)，因而長(zhǎng)順一家雖無(wú)宗教信仰，卻虔敬謹(jǐn)嚴(yán)地奉行一年中所有時(shí)令節(jié)日的習(xí)俗規(guī)定。D.人情網(wǎng)絡(luò)中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長(zhǎng)順不僅請(qǐng)他住進(jìn)自己家，后又推薦他做守祠人。8.本文節(jié)選自《長(zhǎng)河》,作者曾自述《長(zhǎng)河》是“寫這個(gè)地方一些平凡人物的‘常'與‘變’”,請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.沈從文的小說(shuō)具有散文化的特點(diǎn)，本文就體現(xiàn)出了這一特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：李及，字幼幾，鄭州人也。舉進(jìn)士，寇準(zhǔn)薦其才，擢知興化軍。遷樞密直學(xué)士，出知杭州。于時(shí)內(nèi)侍江德元居中用事，其弟德明奉使過(guò)杭，及待之薄。僚佐驚曰：“江使者兄弟，榮枯大臣如反掌耳。今公不加禮待之，公雖不求福，獨(dú)不畏其為禍乎?”及曰：“待之如是足矣。”既而德明謂僚位曰：“李公春秋高，何不求閑郡以自處，而居杭繁劇之地邪?”僚佐走語(yǔ)及曰：“果然，江使者之言可懼也?！奔靶υ唬骸凹袄弦?，誠(chéng)得閑郡以自逸，庸何傷?”既而德明亦不能傷也，時(shí)人重其操守。及資性清介，治尚簡(jiǎn)嚴(yán)，喜慰薦下吏，而樂(lè)道人之善。忌杭風(fēng)俗輕靡，未嘗事宴游。在杭未嘗市物，惟置白樂(lè)天一集而已，(節(jié)選自《東都事略·李及傳》)材料二：曹瑋久在秦州，累章求代。上問(wèn)王旦誰(shuí)可代瑋者，旦薦樞密直學(xué)士李及，上即以及知秦州。眾議皆謂及雖謹(jǐn)厚有行，非守邊之臣，不足以繼瑋。楊億以眾言告旦，不答，及至秦州，將吏心亦輕之。會(huì)有屯駐禁軍白晝奪婦人銀釵于市中，吏執(zhí)以聞。及方坐觀書，召之使前，略加詰問(wèn)，其人服罪。及不復(fù)下吏，亟命斬之，觀書如故。將吏皆驚。不日，聲譽(yù)達(dá)于京師。億聞之，復(fù)見旦，具道其事，謂旦曰：“向者相公初用及，外廷之議謂及不勝其任，及今材器乃如此，信乎相公知人之明也!”旦笑曰：“外廷之議，何其易得也。夫以禁軍戍邊白晝?yōu)楸I于市主將斬之事之常也，烏足以為異政乎?旦之用及者，其意非為此也。夫以曹瑋知秦州七年，羌人懾服，邊境之事，瑋處之已盡其宜矣。使他人往，必矜其聰明，多所變置，敗壞瑋之成績(jī)。旦所以用及者，但以及重厚，必能謹(jǐn)守瑋之規(guī)模而已矣?！?節(jié)選自《涑水記聞》卷六)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)夫A以B禁軍C戍邊D白晝E為盜F于市G主將H斬之I事J之常也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.用事，指掌權(quán)，其中“用”與《勸學(xué)》中“用心躁也”的“用”意思不同。B.庸，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，與《師說(shuō)》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”作用相同。C.學(xué)士，最早指在學(xué)校讀書的人，后來(lái)成為官職名稱，現(xiàn)在是一種學(xué)位名稱。D.成績(jī)，指成功的業(yè)績(jī)，與成語(yǔ)“成績(jī)斐然”中的“成績(jī)”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.江德明在杭州沒(méi)有受到李及的厚禮相待，懷恨在心，當(dāng)面出語(yǔ)威脅李及，李及不為所動(dòng)，坦然面對(duì)。B.曹瑋久在邊疆，治理有方，多有建樹，后來(lái)多次上奏請(qǐng)求派人替代自己，王旦向皇帝推薦了李及。C.李及在處理禁軍白天搶劫的案件上，表現(xiàn)出了雷厲風(fēng)行的辦事作風(fēng)，改變了朝廷官員對(duì)他的觀感。D.王旦解釋了他推薦李及的原因：李及不會(huì)自作聰明，改弦更張，而會(huì)謹(jǐn)慎地守護(hù)曹瑋制定的制度。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)江使者兄弟，榮枯大臣如反掌耳。今公不加禮待之，公雖不求福，獨(dú)不畏其為禍乎?(4分)(2)及方坐觀書，召之使前，略加詰問(wèn)，其人服罪。及不復(fù)下吏，亟命斬之，觀書如故。(4分)14.兩則材料都記敘了李及的事跡，但寫作目的不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。定風(fēng)波①黃庭堅(jiān)萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛?戲馬臺(tái)南追兩謝②,馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。[注]①這首詞是黃庭堅(jiān)被貶謫到黔州時(shí)期的作品。②戲馬臺(tái)：一名掠馬臺(tái)，項(xiàng)羽所筑，今江蘇徐州城南。晉安帝義熙十二年，劉裕北征，九月九日會(huì)僚屬于此，賦詩(shī)為樂(lè)，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦詩(shī)一首。15.下列關(guān)于這首詞的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“萬(wàn)里”兩句運(yùn)用夸張和比喻的手法，寫出了秋日淫雨的狀況，以及詞人悠閑自在的生活。B.“重陽(yáng)”“催醉”等詞表明本詞可能創(chuàng)作于重陽(yáng)節(jié)宴會(huì)場(chǎng)合，“霽”字蘊(yùn)含著詞人欣喜之情。C.“鬼門關(guān)外蜀江前”與首句“萬(wàn)里黔中”相呼應(yīng)，更加具體地點(diǎn)出了詞人歡度重陽(yáng)的地點(diǎn)。D.本詞氣韻豪邁，講究鍛字煉句，語(yǔ)言新奇不落俗套，用典自然貼切，在結(jié)構(gòu)上抑揚(yáng)有致。16.本詞下片表現(xiàn)了詞人怎樣的形象?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曹操《短歌行》中化用《詩(shī)經(jīng)》中的典故表達(dá)自己對(duì)人才的渴望的兩句是“，”。(2)《琵琶行》中描寫琵琶女不愿出場(chǎng)卻又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情的句子是“，”。(3)姚鼐《登泰山記》中“，”兩句寫出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18～19題。春季的村莊，鳥鳴是主聲調(diào)。與音樂(lè)相比，它更為①。它不僅能頂破地皮、化開堅(jiān)冰，還能戳穿樹干，給萬(wàn)物在這個(gè)季節(jié)找到一種生機(jī)。沒(méi)有了鳥鳴的春季村莊，花不知何時(shí)開，草不知何時(shí)綠，農(nóng)民更不知何時(shí)春耕備播。在繁多的鳥兒當(dāng)中，第一個(gè)把大地從冬天叫醒的是“布谷鳥",它是報(bào)春的使者?！安脊取⒉脊取痹谒囊宦暵暫魡局?，蘇中平原蘇醒了，大地變綠了，一個(gè)_②的世界就跟著鳥鳴到來(lái)了。百鳥啁啾，終究匯成了一首宏大的春日交響曲。桃樹、杏子樹是燕子唱粉的，梨樹、蘋果樹是麻雀吵白的，柳樹、葡萄樹是黃鸝鳴翠的，蘆葦、香蒲草是野鴨叫嫩的……那些田園上的淺綠、溝渠畔的嫩綠、河底下的淡綠是一些無(wú)名的鳥叫醒的。當(dāng)?shù)厣系镍B、草叢的鳥、樹上的鳥、屋檐的鳥、河邊的鳥，一齊“唱”“吵”“鳴”“叫”把村莊吵翻的時(shí)候，所有的草都會(huì)破土而出，所有的樹都能生出嫩芽，聞一聞滿鼻子清香，看一看滿眼睛春意。隨著鳥叫聲越來(lái)越稠密，越來(lái)越清脆，春天就美出了一派③。等到大地綠成一片，春天就被一個(gè)叫夏天的季節(jié)所接管。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.文中畫橫線處用“唱”“吵”“鳴”“叫”四個(gè)動(dòng)詞來(lái)描寫鳥叫聲，有何表達(dá)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成20～22題。在人們固有的觀念中，動(dòng)物會(huì)因?yàn)榉毖?、覓食等種種原因，