西方人文精神的起源與發(fā)展(人教版)

復習歸納明清之際進步思想的特點及表現(xiàn)特點表現(xiàn)反傳統(tǒng)、反教條李贄指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，否定孔子是“天生圣人”；他還提出男女平等的觀點，強調(diào)人正當?shù)乃接捶饨▽Ｖ疲瑤в幸欢ǖ拿裰魃庶S宗羲提出君主專制是“天下之大害”。當時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設想，這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響提倡“經(jīng)世致用”他們主張為學應求務實，致力于社會變革，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學風反映了資本主義萌芽時代的要求他們反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張1234561李贄在《藏書》中說道：“人之是非，初無定質(zhì)……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！边@表明李贄A認為世上根本沒有所謂的是非差別B主張人應該獨立思考C堅決反對孔子的是非觀D與儒家學說勢不兩立解析“人之是非，初無定質(zhì)”表明李贄主張人應該獨立思考，反對人們以孔子的是非觀作為判斷是非的標準，故選B項。√鞏固性檢測12345622018·日照高二期中明朝后期的李贄被稱為“離經(jīng)叛道”的思想家。對這里“離經(jīng)叛道”的準確理解應該是A徹底否定孔孟之道B倡導君民共主C大力批判道家學說D挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學權(quán)威解析李贄指出孔子不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論，他大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，故選D項?！?2345632018·湖北重點高中聯(lián)考協(xié)作體高二期中蔡元培稱黃宗羲為中國的盧梭，在他看來，黃宗羲的《明夷待訪錄》相當于中國的《人權(quán)宣言》，這一說法的依據(jù)是A批判君主專制，具有啟蒙作用B倡導開明政治，效仿西方制度C提出人民主權(quán)，主張平等自由D否定孔子思想，促進民主發(fā)展解析《人權(quán)宣言》的主要內(nèi)容是反封建，號召人民進行資產(chǎn)階級革命，在《明夷待訪錄》中，黃宗羲抨擊君主專制，反對暴君政治、鼓吹早期民主思想，故A項正確。√1234564大多數(shù)明清之際的思想家，在對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判的同時，積極倡導一種新的思想、新的價值觀，試圖為社會提供一種新的價值導向。這種“新的價值導向”最有可能是A經(jīng)世致用，實事求是B考據(jù)訓詁，追求本真C民主科學，人文啟蒙D精神修養(yǎng)，理想人格解析“倡導一種新的思想、新的價值觀，試圖為社會提供一種新的價值導向”即指反對道學的空談心性，倡導實學，故A項正確。√12345652019·廣州高二檢測“亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！撸渚涑?，肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”這一思想主張A出自《天下郡國利病書》B區(qū)別王朝政權(quán)與國家概念C具有了近代“民權(quán)”意識D被康有為歸納為“天下興亡，匹夫有責”√123456解析材料出自顧炎武的《日知錄》，故A項錯誤；材料中的思想主張區(qū)分亡國和亡天下的區(qū)別，故B項正確；材料中的思想有利于近代民主思想的啟蒙，故C項錯誤；這一思想主張被梁啟超歸納為“天下興亡，匹夫有責”，故D項錯誤。12345662018·沈陽高二期中宋明理學家無私無畏、襟懷磊落的精神傳承至明末清初，進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等人將之延續(xù)，但彼此又有巨大差異。其中，最大的差別是后者A徹底抨擊宗教思想體系B猛烈批判君主專制統(tǒng)治C認為儒家學者掌握“道”D宣傳民主革命思想主張解析黃宗羲、顧炎武、王夫之是明末清初民主思想萌芽的代表人物，并且黃宗羲還對君主專制進行抨擊，宣稱皇帝是“天下之大害者”，故B項正確。√第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源核心素養(yǎng)達標檢測基礎落實課程標準1.了解古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。2.理解人文精神的內(nèi)涵。新課標知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點；通過了解中古時期歐亞地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌。重點難點1.認識智者學派和蘇格拉底的思想。2.比較智者學派和蘇格拉底思想的異同，理解人文主義精神的內(nèi)涵。一、“人是萬物的尺度”1歷史背景1公元前5世紀，雅典奴隸制發(fā)展到頂峰。2人們越來越多地參與，人在社會中的地位日益突出。3有些學者的研究越來越關注“人”本身。民主政治政治生活西方人文主義思想的產(chǎn)生不是一方面的因素造成的，而是各種因素綜合作用的結(jié)果。工商業(yè)的發(fā)展，雅典民主政治的發(fā)展，經(jīng)濟文化的繁榮，都使人在社會生活中的地位日漸提高，促使學者的研究越來越關注“人”本身，人文主義隨之興起。思維點撥2智者學派1研究領域：以人和為探索的主題，研究人類，反思人類自己。2代表人物：普羅泰格拉。3思想主張①強調(diào)人的價值，提出“”，認為人的感覺是判定一切的準繩。②反對迷信，強調(diào)，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度。③在社會道德方面，每個人都應該有自己的判斷標準，不應該強求一律。人類社會人是萬物的尺度自由判斷正誤1“人是萬物的尺度”是說人的需求是衡量事物的標準，判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害，強調(diào)個人選擇。2智者學派否定神的意志是衡量一切的尺度，因此，智者學派懷疑和否定神的存在。√×3歷史意義1否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了的尊嚴和權(quán)威。2體現(xiàn)了古希臘文化的本質(zhì)。人人文主義材料關于神，我無法知道它們存在還是不存在。因為有許多障礙使我們得不到這種知識，一則這個問題晦澀不明，再則人生是短促的?！樟_泰格拉思考普羅泰格拉與古希臘人崇拜、敬畏神的意識的區(qū)別是什么？有什么意義？問題思考提示區(qū)別：對神提出質(zhì)疑，而且將精力投入到對人的研究上。意義：這些思想挑戰(zhàn)了神學的權(quán)威地位，在當時起到了思想啟蒙和解放的作用，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。二、“美德即知識”——蘇格拉底1背景1智者學派重視人的作用，但忽視。2雅典社會世風日下、道德淪喪。2目的：重建人們的，以挽救衰頹中的城邦制度。3主張1倡導“的人是萬物的尺度”。2美德來自于知識，提出“美德即知識”的思想。3善是人的，人作惡是出于無知。4可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。道德道德價值觀有思想力內(nèi)在靈魂教育孔子與蘇格拉底都提出重視道德，但他們的目的是不同的。孔子主張“仁”“為政以德”，希望恢復奴隸社會秩序；蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”，目的是重建城邦公德。思維點撥4意義：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。智者學派與蘇格拉底思想的異同深化理解比較項目智者學派蘇格拉底異對人的看待主張所有人都是平等的，“人是萬物的尺度”更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“有思想力的人是萬物的尺度”政治主張主張民主政治主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治側(cè)重點主要關注的是人與法律的關系更關心人的倫理道德，主張“美德即知識”同都重視對人和人類社會的研究，都否定神的意志，強調(diào)人的價值三、柏拉圖和亞里士多德1柏拉圖1關注焦點：人類社會。2著作：《理想國》。①內(nèi)容：根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職。②評價：鼓勵人們獨立理性思考，為的發(fā)展奠定了基礎。2亞里士多德1地位：古希臘最博學的人。2主張：關注自然界和，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。理性主義人類生活東西方先哲思想的異同1相同點：都注重人與人類社會；都強調(diào)道德的作用。2不同點：對人的屬性的關注點不同，如儒家思想強調(diào)“社會”的人；古希臘思想家們則強調(diào)“個體”的人，處理個人與社會關系的著眼點不同。歸納總結(jié)知識結(jié)構(gòu)核心素養(yǎng)時空觀念軸心時代東西方的思想家德國哲學家雅斯貝斯有一個很著名的命題——“軸心時代”。他說，在公元前800年至公元前200年，尤其是公元前600年至公元前300年，發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人們的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。解讀時間上在公元前800年至公元前200年發(fā)生了人類精神的奠基；空間上，東西方出現(xiàn)了許多著名的思想家，它們在軸心時代的文化有很多相通的地方。針對練2018·濱州期末普羅泰格拉在其著作《論神》中說：“我不能斷定神是否存在，認識神障礙眾多，第一是對象不明，第二是人生短暫?！笨鬃右仓鲝垖砩窬炊h之，對此理解正確的是A普羅泰格拉的思想受到孔子的影響B(tài)東西文化交流自孔子時代就已展開C二者思想都體現(xiàn)了古代的人文精神D兩人的思想均成為當時的主流思想解析材料中講述到普羅泰格拉懷疑神靈，也意味著肯定人的價值，孔子對鬼神敬而遠之的態(tài)度，也體現(xiàn)出孔子重人事的主張，因此普羅泰格拉和孔子的思想都體現(xiàn)了人文主義精神，故C項正確?！淌妨蠈嵶C1印證教材觀點材料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。”“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_泰格拉應用1材料一體現(xiàn)了普羅泰格拉對懷疑和否定，為此，他提出了________________的主張。人是萬物的尺度神靈材料二“我只知道一件事，就是我一無所知”“最優(yōu)秀的人就是你自己”“一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識是美德的本質(zhì)……”“唯有理性最為可貴”“未受考驗的生活是不值得過的”。——蘇格拉底的演講應用2材料二體現(xiàn)了蘇格拉底提出“認識你自己”“”、崇尚理性等主張。美德即知識2獲取材料信息材料我們斷言感覺不是智慧，盡管要知道個別事物主要通過感覺，但它們不告訴關于任何事物為什么，例如火為什么熱，而只知火熱。——亞里士多德應用根據(jù)材料說明亞里士多德認為人應該怎樣認識事物？提示應該靠智慧即思考而不是單靠感覺。對智者學派思想的認識英國當代著名學者阿倫·布洛克曾說：“古希臘思想最吸引人的地方之一是，它是以人為中心，而不是以上帝為中心的。”解讀材料肯定了古希臘思想家“以人為中心”的思想，樹立了人的權(quán)威，促進了人的自我意識的覺醒。歷史解釋針對練2016·全國Ⅲ卷，32古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏郏@反映出當時雅典人A宗教意識淡薄 B反對神靈崇拜C注重物質(zhì)生活 D強調(diào)人的價值解析題干信息“我憎恨所有的神”反映了雅典人強調(diào)人的價值，故本題選擇D項。古希臘人崇拜神靈、宗教意識強烈，故A、B兩項錯誤；題干沒有反映雅典人注重物質(zhì)生活，C項排除?！踢_標檢測12345612019·武漢高二調(diào)研古希臘智者學派認為：立法確認了人與人之間的關系是不平等的，但自然則要求人人平等，奴隸與自由人的區(qū)別只因法律而存在，并不是源于自然。這表明智者學派A強調(diào)公平正義的社會準則B反對雅典的法律制度與民主政治C認為人與人之間是不平等的D論證了“天賦人權(quán)”的核心價值解析材料內(nèi)容“自然則要求人人平等，奴隸與自由人的區(qū)別只因法律而存在，并不是源于自然”說明智者學派強調(diào)公平正義的社會準則，蘊含著自然法思想，故A項正確。√1234562普羅泰格拉是伯利克里的摯友，古代雅典最受人尊敬的“智者”。但其晚年時，著作《論神》在雅典廣場上被焚毀，本人被逐出雅典。其主要原因是A將人置于世界和社會的中心B提出唯物主義的無神論思想C指責和批判古希臘民主改革D首次提出了“美德即知識”解析普羅泰格拉是西方人文精神起源時期的杰出代表，其著作《論神》在雅典廣場上被焚毀，本人被逐出雅典是因為普羅泰格拉將人置于世界和社會的中心與當時的統(tǒng)治相矛盾?！?234563他追求真理的熱情將希臘哲學導向了一個新方向——對內(nèi)在道德的強調(diào)，可以說，他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家。該哲學家是A蘇格拉底 B普羅泰格拉C柏拉圖 D亞里士多德解析“他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家”符合蘇格拉底的思想特征，他高度認可道德的重要性，提出“美德即知識”的主張，所以選A項?！?2345642018·湖北重點高中聯(lián)考協(xié)作體高二期中春秋戰(zhàn)國時期的孔孟、古希臘的智者學派和蘇格拉底在什么問題上可能會達成共識A人的道德問題 B人類社會問題C人自身的問題 D人的教育問題解析中國的孔孟主張“以民為本”，古希臘的智者學派和蘇格拉底主張“以人為中心”，都彰顯了在人類社會生活中的“人文主義”思想，故B項正確?！?234565古希臘某一思想家認為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧。”該思想家A提出“人是萬物的尺度”B使哲學真正成為一門研究“人”的學問C鼓勵人們獨立的理性思考D在自然科學領域取得卓越成就解析“如果它要成為善，就都系于智慧”強調(diào)了善惡與智慧知識之間具有直接緊密的聯(lián)系，這與古希臘哲學家蘇格拉底的“美德即知識”內(nèi)涵一致，所以選B項。√解析根據(jù)材料“亞里士多德在《政治學》中說：‘人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西’”可知，亞里士多德在這里強調(diào)人應該遵守法律、堅持正義，進而才能成為一個有道德的人，故C項正確。12345662018·湖北四地七校考試聯(lián)盟高二期中亞里士多德在《政治學》中說：“人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。”這里亞里士多德強調(diào)的是A動物不需要法律和正義的道德約束B不受法律和正義約束的人失去人權(quán)C有道德的人應該遵守法律堅持正義D公民應該具有一定的道德素養(yǎng)√復習回顧針對練2016·全國Ⅲ卷，32古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏郏@反映出當時雅典人A宗教意識淡薄 B反對神靈崇拜C注重物質(zhì)生活 D強調(diào)人的價值解析題干信息“我憎恨所有的神”反映了雅典人強調(diào)人的價值，故本題選擇D項。古希臘人崇拜神靈、宗教意識強烈，故A、B兩項錯誤；題干沒有反映雅典人注重物質(zhì)生活，C項排除?！?2345612019·武漢高二調(diào)研古希臘智者學派認為：立法確認了人與人之間的關系是不平等的，但自然則要求人人平等，奴隸與自由人的區(qū)別只因法律而存在，并不是源于自然。這表明智者學派A強調(diào)公平正義的社會準則B反對雅典的法律制度與民主政治C認為人與人之間是不平等的D論證了“天賦人權(quán)”的核心價值解析材料內(nèi)容“自然則要求人人平等，奴隸與自由人的區(qū)別只因法律而存在，并不是源于自然”說明智者學派強調(diào)公平正義的社會準則，蘊含著自然法思想，故A項正確?！?234562普羅泰格拉是伯利克里的摯友，古代雅典最受人尊敬的“智者”。但其晚年時，著作《論神》在雅典廣場上被焚毀，本人被逐出雅典。其主要原因是A將人置于世界和社會的中心B提出唯物主義的無神論思想C指責和批判古希臘民主改革D首次提出了“美德即知識”解析普羅泰格拉是西方人文精神起源時期的杰出代表，其著作《論神》在雅典廣場上被焚毀，本人被逐出雅典是因為普羅泰格拉將人置于世界和社會的中心與當時的統(tǒng)治相矛盾。√1234563他追求真理的熱情將希臘哲學導向了一個新方向——對內(nèi)在道德的強調(diào)，可以說，他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家。該哲學家是A蘇格拉底 B普羅泰格拉C柏拉圖 D亞里士多德解析“他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家”符合蘇格拉底的思想特征，他高度認可道德的重要性，提出“美德即知識”的主張，所以選A項?！?2345642018·湖北重點高中聯(lián)考協(xié)作體高二期中春秋戰(zhàn)國時期的孔孟、古希臘的智者學派和蘇格拉底在什么問題上可能會達成共識A人的道德問題 B人類社會問題C人自身的問題 D人的教育問題解析中國的孔孟主張“以民為本”，古希臘的智者學派和蘇格拉底主張“以人為中心”，都彰顯了在人類社會生活中的“人文主義”思想，故B項正確?！?234565古希臘某一思想家認為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧?！痹撍枷爰褹提出“人是萬物的尺度”B使哲學真正成為一門研究“人”的學問C鼓勵人們獨立的理性思考D在自然科學領域取得卓越成就解析“如果它要成為善，就都系于智慧”強調(diào)了善惡與智慧知識之間具有直接緊密的聯(lián)系，這與古希臘哲學家蘇格拉底的“美德即知識”內(nèi)涵一致，所以選B項。√解析根據(jù)材料“亞里士多德在《政治學》中說：‘人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西’”可知，亞里士多德在這里強調(diào)人應該遵守法律、堅持正義，進而才能成為一個有道德的人，故C項正確。12345662018·湖北四地七校考試聯(lián)盟高二期中亞里士多德在《政治學》中說：“人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。”這里亞里士多德強調(diào)的是A動物不需要法律和正義的道德約束B不受法律和正義約束的人失去人權(quán)C有道德的人應該遵守法律堅持正義D公民應該具有一定的道德素養(yǎng)√第6課文藝復興和宗教改革核心素養(yǎng)達標檢測基礎落實課程標準1.意大利的文藝復興、德意志的宗教改革。2.文藝復興的實質(zhì)。3.認識文藝復興和宗教改革時期的人文主義。新標準通過了解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。重點難點1.列舉意大利文藝復興時期在文學藝術(shù)方面取得的成就，并分析這些文學藝術(shù)作品是如何體現(xiàn)“人文主義”這一思想的。2.簡述馬丁·路德宗教改革的背景、內(nèi)容、結(jié)果，并作簡要評價。3.分析文藝復興和宗教改革的實質(zhì)。認識文藝復興和宗教改革時期的人文主義。一、意大利的資本主義萌芽1條件：佛羅倫薩、威尼斯等工商業(yè)城市各自獨立，并實行鼓勵發(fā)展_______的政策，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展。2出現(xiàn)：十四五世紀，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等工商業(yè)城市。3影響1階級關系變化：、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級，貴族和失去了昔日權(quán)威。2意識形態(tài)變化：新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富，追求現(xiàn)世的享樂，與教會祈求來世幸福相沖突。工商業(yè)手工工場主教會圖示法認識資本主義萌芽圖解歷史二、文藝復興1原因1社會條件：資本主義萌芽最早產(chǎn)生在意大利，新興資產(chǎn)階級形成。2歷史條件：意大利人能夠接觸到大量古希臘羅馬文化的遺存，得到古希臘羅馬文化典籍。3現(xiàn)實原因：先進知識分子通過欣賞、闡釋古典文化充滿人性的美，表達他們對的希望。2性質(zhì)：是一場打著復興古代希臘羅馬文化的旗號，宣傳新的資產(chǎn)階級思想的思想解放運動。現(xiàn)實生活1文藝復興借助古希臘羅馬文化外衣的原因是資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與封建神學正面沖突。2十四五世紀，意大利出現(xiàn)了文藝復興運動，其實質(zhì)是把人性從封建統(tǒng)治的束縛中解放出來。判斷正誤√×3核心：人文主義。1主張以為中心，要求肯定人的價值和尊嚴。2反對宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗。3提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵發(fā)財致富和冒險精神，崇尚____________，追求知識。人教會理性和科學文藝復興時期的代表人物將斗爭的矛頭指向天主教會，但并不反對宗教信仰。文藝復興時期的代表人物也是信仰宗教的，只是反對教會宣揚的禁欲苦行，抨擊教會的腐敗。思維點撥代表人物作品及思想薄伽丘《

》，抨擊封建道德和教會禁欲思想______《神曲》，表達了對教會的憎惡彼特拉克《歌集》，提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“

”莎士比亞《

》，稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”4成就1文學領域十日談人文主義之父哈姆雷特2美術(shù)領域：等根據(jù)自己的感受和對人類世界的細致觀察，自由發(fā)揮。達·芬奇但丁材料人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華，萬物的靈長！——莎士比亞《哈姆雷特》思考上述材料反映了怎樣的歷史信息？問題思考提示體現(xiàn)出莎士比亞肯定人的價值和尊嚴，強調(diào)世界以人為中心，反對消極無為的人生態(tài)度。5影響1傳播到歐洲其他國家，在文學、藝術(shù)等領域碩果累累。2越來越多的人從封建愚昧中解放出來，開始更多地關注人及人生活的世界。對文藝復興中人文主義的評價1積極性：人文主義者一般都強烈要求國家統(tǒng)一，反對分裂，對于建立民族統(tǒng)一集權(quán)的國家有過積極貢獻。提倡以“人”為中心，反對以“神”為中心，對于解放人們的思想，爭取自由平等，起了很大的促進作用。2局限性：文藝復興運動中對它的過分推崇，造成了個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂；它把資產(chǎn)階級一個階級的特性看作全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立。深化理解三、宗教改革1背景1文藝復興使人們要求的愿望日趨強烈。216世紀，天主教會在四分五裂的德意志勢力很大。3羅馬教皇派人到德意志出售。2興起1序幕：1517年，在教堂門口貼出了“九十五條論綱”。2主張①只要有虔誠的，靈魂便可獲得拯救。②每一個基督徒都有直接閱讀和解釋《》的權(quán)利。改革教會贖罪券馬丁·路德信仰圣經(jīng)宗教改革中的人文精神1“信仰得救”否定了教會的權(quán)威，肯定了個人在宗教信仰中的主體地位和作用，具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩。2以《圣經(jīng)》和個人內(nèi)在信仰的權(quán)威否定教會特權(quán)和等級制度，確立了個人宗教信仰平等的權(quán)利。3馬丁·路德要求建立獨立自主的德意志民族教會，把人文主義關于民族自由的理想進一步推向政治現(xiàn)實。深化理解3擴展1新教：除了路德派以外，還有和英國國教。2主張：新教簡化了宗教儀式，否定了羅馬教廷的權(quán)威，堅持高于教會。加爾文派國家權(quán)力4影響：民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，得到進一步傳播和發(fā)展。人文主義圖示法理解宗教改革圖解歷史文藝復興和宗教改革的異同點及關系歸納總結(jié)

文藝復興宗教改革相同點背景都是歐洲資本主義發(fā)展的結(jié)果性質(zhì)都是成長中的資產(chǎn)階級進行的反封建的斗爭影響都促進了人們的思想解放和近代文化的繁榮，都有力地打擊了封建制度和教會，對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生重大影響不同點范圍首先從意大利開始，主要在文化思想領域里開展和進行首先從德國開始，它是一場社會各階層都參加的社會運動形式“復興”古典文化宗教“異端”人物知識分子為主各階層民眾影響是一次思想解放運動，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，為西歐資本主義的進一步發(fā)展解除了精神枷鎖，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)開辟了道路關系文藝復興是宗教改革的理論準備，宗教改革是文藝復興的實踐和深化知識結(jié)構(gòu)核心素養(yǎng)1印證教材觀點材料此時教會內(nèi)部的腐敗，已日益顯著……此外賣官贖罪，舉凡一切弄錢之法是無所不用其極。教會的人格，至此既已完全喪失，人民對他的信仰，當然也就漸漸變?yōu)樵骱蘖恕！惡庹堋段餮笫贰窇貌牧象w現(xiàn)了宗教改革的原因是本身的腐敗和教皇出售______激起了德國民眾的反抗。史料實證教會贖罪券2獲取材料信息材料文藝復興并非是對古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿，而是在很大程度上的一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映。……新生的資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀的宗教神學桎梏下解放出來。為此，他們便不得不借用作為基督教神學的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達自己的世界觀和人生觀?！妒澜缡贰そ肪帯窇靡罁?jù)材料，指出文藝復興運動的特點和實質(zhì)。提示特點：資產(chǎn)階級用古典文化為現(xiàn)實政治服務。實質(zhì)：資產(chǎn)階級文化運動。文藝復興體現(xiàn)的人文精神文藝復興運動的核心和指導思想是人文主義，它是資產(chǎn)階級的世界觀；人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴，要求以人為中心而非以神為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神。唯物史觀針對練2017·海南卷，15達·芬奇在繪畫時常思考，一個人哭時看起來是什么樣；笑的時候，身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對人的遺體進行解剖和研究。這表明，達·芬奇A旨在進行實驗科學研究B刻意表現(xiàn)奔放情感C探求對人體的理性認識D否定天主教神學理論解析材料中達·芬奇在繪畫時思考人的表情與身體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的關系，是理性的思考，故C項正確。√達標檢測12345612018·聊城高二期末“文藝復興時期，人們對文學、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣只是周而復始的重復。”材料中“精神的新生”的本質(zhì)內(nèi)涵是A資產(chǎn)階級文化的興起B(yǎng)西方人文精神的起源C歐洲古典文藝的復興D理性之光照亮了歐洲解析文藝復興是西歐新興資產(chǎn)階級為沖破宗教神學束縛而進行的思想解放運動，與古希臘的人文主義本質(zhì)不同，故其精神新生本質(zhì)內(nèi)涵是體現(xiàn)資產(chǎn)階級要求，故A項正確。√1234562“通俗文學大大超過了拉丁文學，大量的、極其豐富的通俗文學作品表達了新的藝術(shù)思想，體現(xiàn)了當代社會的特色?？茖W工作開始動搖對亞里士多德經(jīng)院哲學的盲目崇拜，但大部分仍保留著先驗的、異想天開的純理論研究?！庇纱伺袛啵牧纤鰵v史時期A意大利出現(xiàn)了文藝復興B生物進化論得到廣泛傳播C經(jīng)典力學體系已經(jīng)形成D啟蒙運動逐漸進入了高潮解析根據(jù)材料不難判斷，這里描述的是西歐的文藝復興，故A項正確。√12345632018·江西師大附中高二月考下面是兩幅歐洲不同時期的《三女神》畫像。這種變化表明A沖擊了封建專制統(tǒng)治B打破了對羅馬教會的迷信C標志著理性時代的到來D肯定人的價值，重視人性解析前一幅為歐洲中世紀的宗教畫，鮮明地體現(xiàn)天主教會的禁欲思想；后一幅畫表現(xiàn)青年女性的青春美，具有濃厚的生活氣息，體現(xiàn)了文藝復興時期的人文主義精神，即肯定了人的價值，D項正確。√1234564針對中世紀經(jīng)院哲學家推崇教會文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學者主張A禁欲主義 B政治啟蒙C人性解放 D與上帝對話解析材料強調(diào)人的本質(zhì)、強調(diào)人的作用，即個性的解放，反映了文藝復興時期人文主義者的思想主張，故C項正確。A、B、D三項與材料信息不符，排除?！?2345652018·汕頭高二質(zhì)檢馬丁·路德認為：政府必須掌握在世俗統(tǒng)治者手里，家庭必須對政府負責，人世間的教會作為一種世俗組織，也要歸世俗政府管理。這一觀點A否定了神學對人們的精神控制B有利于加強世俗君主的權(quán)力C使德意志建立起統(tǒng)一的國家D得到歐洲貴族的普遍支持解析根據(jù)材料“政府必須掌握在世俗統(tǒng)治者手里”“家庭必須對政府負責”“人世間的教會作為一種世俗組織，也要歸世俗政府管理”，都在強調(diào)世俗君主的權(quán)威，故B項正確?！?2345662018·哈爾濱六中高二期中“一場嚴肅的禱告，同樣可以在草屋中或者豬圈里進行……有說話聲音的地方，就是上帝的所在……只有在最后一個窮人得到照應后，才能考慮興建教堂。至于教堂的建造、風格和裝飾都無關緊要。”材料所反映的歷史事件A旨在沖破封建專制制度的束縛B使人開始擺脫基督教神學的統(tǒng)治C構(gòu)筑了未來社會的美好藍圖D使人獲得靈魂得救的自主權(quán)√解析A、C兩項與啟蒙運動相符，與題意不符；題干的意思是向上帝禱告與教堂、教會無關，并不是要擺脫基督教神學的統(tǒng)治，B項錯誤；材料中主張信仰上帝不必通過教會，主張信仰得救，體現(xiàn)宗教改革家主張人擁有靈魂得救的自主權(quán)，D項正確。第7課啟蒙運動課程標準1.簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點。2.概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。新標準通過了解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。重點難點1.知道伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等人的主要思想主張；理解“理性”的內(nèi)涵。2.歸納啟蒙運動對文藝復興人文主義思想發(fā)展的表現(xiàn)及其影響。一、理性時代的到來1背景1在文藝復興運動的推動下，取得很大進展。2隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。自然科學啟蒙運動之前的文藝復興和宗教改革借助于外力和披上宗教外衣主要是因為資本主義發(fā)展不充分，而啟蒙運動從一開始就直接把斗爭矛頭指向封建專制制度，主要是因為17～18世紀歐洲資本主義的迅速發(fā)展。思維點撥2性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級開展的反對統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動。3過程117世紀時，出現(xiàn)了早期啟蒙思想。218世紀中葉，的啟蒙運動進入高潮，涌現(xiàn)出了一大批啟蒙思想家。封建專制英國法國1啟蒙思想最先起源于資本主義萌芽較早的意大利。2啟蒙運動的高潮出現(xiàn)在法國，是因為法國資本主義發(fā)展程度最高。判斷正誤×ד理性”不是啟蒙運動時期開始的。“理性”是啟蒙運動的核心，但“理性”并非始于啟蒙運動時期。早在古希臘時期，蘇格拉底、柏拉圖等就已經(jīng)開始了“理性”的思考，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”，柏拉圖則將人分為三等，各司其職。概念辨析4核心：“”，是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。理性5主張1要求獲得人本身的解放，進一步發(fā)展了。2否定一切外在權(quán)威，以“”作為判斷是非的唯一標準。3努力構(gòu)建一個和科學的美好時代。4抨擊的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學、自由和平等。人文主義理性天主教會民主圖示法理解啟蒙運動的內(nèi)容圖解歷史二、法國的啟蒙思想家思想家代表作主要觀點評價伏爾泰《哲學通信》《路易十四時代》(1)抨擊

，稱教皇為“兩足禽獸”(2)反對君主專制，倡導____________(3)提倡“

”，認為人生而自由平等(4)主張法律面前人人平等法國啟蒙運動的領袖天主教會君主立憲制天賦人權(quán)孟德斯鳩《論法的精神》(1)反對君主專制，提出“

”學說(2)認為

應當是理性的體現(xiàn)奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法的理論基礎盧梭《社會契約論》(1)提出“天賦人權(quán)”，宣稱“人生而自由”(2)“社會契約”和“

”思想(3)人類不平等的根源是___________法國資產(chǎn)階級革命的思想先驅(qū)三權(quán)分立法律人民主權(quán)財產(chǎn)的私有三、啟蒙運動的擴展及影響1擴展1代表人物：德意志著名哲學家康德。2代表作品：《》等。3主要觀點①康德認為啟蒙運動的核心是人應該自己獨立思考，理性判斷。②他強調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達到任何目的的工具。③相信主權(quán)屬于人民，和平等是人生來就有的權(quán)利。④堅持人要自律，自由和平等只能在范圍之內(nèi)。純粹理性批判自由法律啟蒙運動對人文主義的發(fā)展1啟蒙運動不僅在自由和個性解放上繼續(xù)發(fā)展，而且要根本變革國家體制，實行法治和一整套民主政治制度。2啟蒙運動提高到哲學角度論述問題，而且不給宗教留下一塊陣地，用無神論完全否決了任何宗教與神學。3啟蒙運動為未來的“理性”社會提出了經(jīng)濟自由、人權(quán)自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等思想主張，后來都成為絕大多數(shù)資本主義國家奉行的原則，至今仍在實行。深化理解2影響1啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。2在啟蒙運動的影響下，法國爆發(fā)了大革命，推翻了專制王朝，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。3啟蒙運動極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取的斗爭。4啟蒙思想成為人們的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。民族獨立追求解放啟蒙運動的特點1從批判的對象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對君主專制，提倡“天賦人權(quán)”；孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學說；盧梭提出“主權(quán)在民”，反對專制主義。2從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，強調(diào)“理性”。啟蒙思想宣揚理性，對封建制度進行理性的批判，是科學進步與資產(chǎn)階級強大的反映。3從批判的領域上看，集中于政治、思想領域。即使是百科全書派，宣揚科學和理性的主要目的也是反對專制、教權(quán)和迷信。4從歷史作用看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級統(tǒng)治做了思想動員和理論準備，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設政權(quán)的強大思想武器。歸納總結(jié)知識結(jié)構(gòu)核心素養(yǎng)啟蒙運動的興起是時代的產(chǎn)物啟蒙運動的興起是當時社會發(fā)展的必然，17～18世紀西歐資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大，封建專制制度已成為其發(fā)展障礙。資產(chǎn)階級為了自身的利益，迫切要求結(jié)束舊制度，所以資產(chǎn)階級必須首先從思想上做好革命的準備；自然科學突飛猛進的發(fā)展，解放了人們的思想，為思想解放提供了依據(jù)。因此，一場適應于資產(chǎn)階級政治要求的文化運動興起了。唯物史觀針對練啟蒙思想家們深信：啟蒙必須依靠科學，科學能揭示“自然之光”，也能點燃“理性之光”，引導人們從黑暗走向光明。這說明A近代科學追求王權(quán)公平B科學技術(shù)是走向理性的唯一條件C自然科學推動理性發(fā)展D資本主義經(jīng)濟發(fā)展推動了科技的進步解析“啟蒙思想家們深信”“必須依靠科學”“科學能……引導人們從黑暗走向光明”，即在強調(diào)自然科學對啟蒙運動的推動作用，C項符合題意?！淌妨蠈嵶C1印證教材觀點材料一伏爾泰在給他的一個反對者的信中寫道：“我不同意你說的每一個字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”應用1材料一反映了伏爾泰“”的思想主張，認為人人都享有自由的權(quán)利。天賦人權(quán)材料二如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量?！墩摲ǖ木瘛窇?材料二反映了孟德斯鳩學說，它否定，確保公民政治自由。三權(quán)分立君主專制2獲取材料信息材料啟蒙運動在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說?！谡畏矫妫苋藗円灿幸粋€關鍵性的用語——“社會契約”。……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它人民能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！薄@些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習俗?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》應用依據(jù)材料，概括啟蒙運動的主要思想主張。提示宗教上，反對神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上，社會契約論、人民主權(quán)說。啟蒙運動對人文主義的發(fā)展啟蒙運動高舉理性主義的大旗，啟迪和開導人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望；啟蒙先驅(qū)們提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物，只敬畏真實，尊重科學，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條，把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系，為資產(chǎn)階級革命準備了思想條件。歷史解釋針對練伏爾泰研究了牛頓的科學成就，孟德斯鳩寫過多篇自然科學的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學方面，他們“用自然科學的方法審視自然、人類與上帝的關系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見啟蒙運動時期的“人文主義”A劃清與自然科學的界限B汲取了理性思考的精神C偏離了文藝復興的軌道D開啟近代思想解放序幕解析啟蒙運動的科技基礎是自然科學發(fā)展，倡導理性主義，發(fā)展了文藝復興時期的人文主義，汲取了科學的理性思考精神，故選B項。√達標檢測123451“他們把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗”。這里“他們”應該是指A智者學派 B人文主義者C宗教改革者 D啟蒙思想家解析“他們把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗”表明是用理性反對封建制度，這是處在啟蒙運動時期，他們是啟蒙思想家，故D項正確?！?23452伏爾泰的名言：“我不同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”反映了啟蒙思想家A主張限