中華文化作文

1/1中華文化作文

文化是民族的符號(hào)。一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛外，更重要的是文化的繁榮。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，中國(guó)文化的復(fù)興也隨之?dāng)[在我們每個(gè)炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個(gè)意義上，傳承、弘揚(yáng)我們的文化，可以說(shuō)是我們民族復(fù)興的首要任務(wù)。近年來(lái)，隨著“國(guó)學(xué)熱”的持續(xù)升溫，整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣日增，對(duì)經(jīng)典的關(guān)注程度也越來(lái)越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經(jīng)典，蔚然成風(fēng)?？梢哉f(shuō)，中華民族的文化自覺時(shí)代正在悄然來(lái)臨！所謂文化自覺，是指認(rèn)識(shí)并繼承民族文化的精髓，在新的時(shí)代加以發(fā)揚(yáng)光大，在此基礎(chǔ)上與其他文化展開平等對(duì)話，取長(zhǎng)補(bǔ)短，和諧共處。文化自覺帶來(lái)的將是文化的復(fù)興、民族的復(fù)興，將是和諧社會(huì)，和諧世界。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時(shí)期。在這一時(shí)期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現(xiàn)了中國(guó)文化史的第一個(gè)高峰，也由此奠定了中華古文化堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中，儒家學(xué)說(shuō)是對(duì)后世影響極大的一派學(xué)說(shuō)。

儒家學(xué)派是春秋末期孔子所創(chuàng)立的學(xué)派，是當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家和雜家）。《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》等著作是這一學(xué)派的代表作品。

其中，《論語(yǔ)》是最適合我們八年級(jí)學(xué)生的著作。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯：有同門師兄弟從遠(yuǎn)方來(lái)(與我探討學(xué)問(wèn)),不也很快樂嗎？學(xué)了并時(shí)常溫習(xí)它，不也很高興嗎？別人不了解自己而自己又沒什么不滿，不也算得上君子嗎？”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”譯：孔子說(shuō)：”只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑不解，只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境?！?。

五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點(diǎn)上他一手創(chuàng)建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學(xué)派，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基人和開山鼻祖?？鬃又暗闹袊?guó)文化，賴孔子而傳；孔子之后的中國(guó)文化，賴孔子而開。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國(guó)文化博大精深的哲理內(nèi)核，就能了解中國(guó)人豐富玄奧的內(nèi)心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動(dòng)源。

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打開書本，拈一朵文學(xué)之花，品一杯淡雅清茶，四周氤氳著中華文化的獨(dú)特芳香，細(xì)細(xì)品讀，回味無(wú)窮。

文化，不知于何時(shí)，你突然出現(xiàn)；不知于何處，你開始熠熠發(fā)光。

也許是在遠(yuǎn)古，你從歷史的深處走來(lái)，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我。在很遠(yuǎn)的時(shí)代，你便流行于民間。但我真正地認(rèn)識(shí)你，便是在讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候。305首詩(shī)歌的確是一種文化，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌之路。

在戰(zhàn)國(guó)七雄的戰(zhàn)爭(zhēng)中，你曾一度消沉，而等到戰(zhàn)亂平息，始皇統(tǒng)一天下后，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對(duì)你來(lái)說(shuō)，不得不說(shuō)是一筆極為可觀的財(cái)富。不得不佩服你，因?yàn)榻?jīng)得住時(shí)間的沉淀，往往是永恒的東西。

文化是民族的符號(hào)。一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛外，更重要是文化的繁榮。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛，中華文化的復(fù)興也擺在我們每個(gè)炎黃子孫面前。中華民族有著悠久的文明史，雖歷經(jīng)滄桑，但仍昂首屹立于世界之林，文化的薪火相傳，居功厥偉。乘一只孤舟，在碧波蕩漾的歷史長(zhǎng)河中劃行——中華文化是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長(zhǎng)卷，從我們祖先創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，以及“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡粹，死而后已”的獻(xiàn)身精神，都無(wú)一不是中華文化貫穿始終，一脈相承；都無(wú)一不是把中華文化作為民族振興和獨(dú)立解放的精神支撐和動(dòng)力。因此，“傳承中華文化，共筑精神家園”既是歷史責(zé)任，更是光榮使命。

神州大地，處處弦歌之聲；誦讀經(jīng)典，品文化之芳香。

既知中華文化為核心，那我們應(yīng)當(dāng)怎樣做呢？我想：傳承中華文化需要?jiǎng)?chuàng)新機(jī)制，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源于人民，依靠人民，惠及人民。因此，要想實(shí)現(xiàn)“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化機(jī)制體制創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的”改革目標(biāo)，必須以人民為本，滿足人民的需求。

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“天地?zé)o窮極，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)相因”文化亦如此。

文，即是社會(huì)發(fā)展到一定階段的狀態(tài)?；词莾?nèi)在的精神和底蘊(yùn)。文與化，就如太極中的陰陽(yáng)，相生相克，相輔相成。當(dāng)文與化在神州大地上完美交融，一輪屬于歷史的紅日即將噴薄而出。

文化，是一種高深莫測(cè)卻又發(fā)人深省的哲理?！绊樒渥匀弧钡睦献由诨煦?，整日與陰暗的收藏室作伴，最終看破紅塵，做出不朽之作《道德經(jīng)》；“任重而道遠(yuǎn)”的孔子周游列國(guó)，學(xué)識(shí)淵博卻橫遭冷眼，風(fēng)塵仆仆的他放眼“禮崩樂壞”的國(guó)家，深深感慨，卻留下影響深遠(yuǎn)的《論語(yǔ)》；“達(dá)萬(wàn)物之理”的莊子冷眼出世，卻難有幾人透徹他心，他心中流淌的熱血，就如滾滾長(zhǎng)江從未停息，《莊子》一書，就是他給予后世最大的財(cái)富。

文化，是一種時(shí)而欲說(shuō)還休，時(shí)而迸發(fā)而出的情感。當(dāng)恃才放曠的李白行于艱難的道路上，他付之一笑，振臂高呼：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”當(dāng)獨(dú)守空房的李清照在秋風(fēng)中眺望，滿地黃花如離人之淚堆積，他聽著秋風(fēng)撥弄出的幾聲斷曲，哀嘆道：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦！”當(dāng)歸隱山間的陶潛賞著金黃的菊花，幾片浮云悠然飄過(guò)，流水潺潺，山泉叮咚，他聽著這屬于自然的樂章，看著這般美景，不禁悠閑的吟出：“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

文化，是一個(gè)時(shí)代的縮影，是一種正能量。杜甫筆下“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！焙敛涣羟榈嘏辛饲Н彴倏椎姆饨ㄉ鐣?huì)，映射出唐朝后期一步步走向覆滅的情景；魯迅先生以筆為武器，堅(jiān)定不移地與敵人戰(zhàn)斗，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”不論是名落孫山的孔乙己，還是精神勝利的阿Q；不論是似癡非癡的狂人，還是被社會(huì)麻痹的'閏土，都是對(duì)黑暗時(shí)代的鞭撻，都是從社會(huì)底層發(fā)出的吶喊。

文化，也是一種怡人的美的享受。不論是對(duì)人還是對(duì)物。甄氏的美，令翩翩才子不禁用“飄飄兮，若流風(fēng)之回雪”來(lái)贊美；廬山瀑布的美，令李太白不禁用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”來(lái)稱頌；春日生機(jī)盎然之美，令杜甫不禁用“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。”來(lái)描繪。當(dāng)文化與美結(jié)合，人們自是陶醉在美的世界里。

文，似天無(wú)垠，傲視蒼穹，縱觀古今；化。似地廣袤，操控四季，包容萬(wàn)物。文化交合之時(shí)陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)。寒來(lái)暑往，秋收冬藏，天地不在洪荒，人類的歷史如一江春水，無(wú)言向東，滾滾流淌。

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中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。翻開中國(guó)上下五千年的歷史，中華民族其實(shí)就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長(zhǎng)卷。從我們祖先創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，以及“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等等，都無(wú)一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都無(wú)一不是把中華文化作為民族振興和獨(dú)立解放的精神支撐和動(dòng)力。因此，繼承和弘揚(yáng)中華文化既是歷史責(zé)任，更是光榮使命；傳承和發(fā)展中華文化時(shí)不我待，需多措并舉。

傳承和發(fā)展中華文化要?jiǎng)?chuàng)新體制機(jī)制。中國(guó)特色社會(huì)主義文化源于人民、依靠人民，惠及人民。因此，要想實(shí)現(xiàn)十八屆三中全會(huì)提出的“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的改革目標(biāo)”，必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷創(chuàng)新體制機(jī)制。要進(jìn)一步深化文化體制改革，拆除制約文化發(fā)展的各種藩籬，解開捆住文化發(fā)展的手腳，讓文化自由地在市場(chǎng)遨游、自主地呼吸新鮮空氣。

傳承和發(fā)展中華文化要主攻薄弱環(huán)節(jié)。由于眾所周知的原因，我國(guó)文化發(fā)展極不均衡，資源配置存在重城市輕農(nóng)村的現(xiàn)象。在許許多多的農(nóng)村尤其是貧困地區(qū)的山區(qū)農(nóng)村，文化經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足、文化基礎(chǔ)設(shè)施差、文化人才嚴(yán)重缺乏、文化教育普遍落后，由此直接導(dǎo)致許多農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遲緩。因此，傳承和發(fā)展中華文化必須要調(diào)整發(fā)展方向，要主攻農(nóng)村這個(gè)重點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)，讓大量的文化扶持資金、優(yōu)質(zhì)的文化資源、專業(yè)的文化人才投向農(nóng)村、用在農(nóng)村、留在農(nóng)村，真正讓文化成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)力。

傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來(lái)，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同筑牢中華民族的精神家園，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的文化力量。

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吟一首短詩(shī)，博得滿堂喝彩；寫一篇美文，贏得大家青睞；問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，收獲無(wú)限精彩；分一份心得，回報(bào)汩汩清流。此謂語(yǔ)文課程的魅力！

上課的鈴聲響了，小朋友們乖巧的坐回自己的位置上，挺直腰桿，雙手交疊在桌子上。等待老師教授第一節(jié)課，這是一節(jié)語(yǔ)文課，由我們新聞組的組長(zhǎng)黃可兒擔(dān)任這次授課的老師。她這次講授的內(nèi)容是主要是教小朋友語(yǔ)言基本功及傳承中華文化。繞口令在鍛煉語(yǔ)言基本功方面起著矯正發(fā)音部位、促使反應(yīng)敏捷、用氣自如、吐字清晰自如等重要作用。結(jié)合繞口令進(jìn)行語(yǔ)言基本功的訓(xùn)練不失為一種有趣、奏效的途徑。

首先一首扁擔(dān)和板凳，幫助孩子們矯正發(fā)音。板凳寬，扁擔(dān)長(zhǎng)板凳寬，扁擔(dān)長(zhǎng)板凳比扁擔(dān)寬，扁擔(dān)比板凳長(zhǎng)板凳比板凳寬不對(duì)，讀錯(cuò)啦。孩子們跟著可兒老師一句一句的念，當(dāng)他們遇到不會(huì)的詞語(yǔ)時(shí)，老師便會(huì)把拼音寫在旁邊，教孩子們?cè)鯓硬攀钦_的讀音，并且教孩子們?cè)鯓訑嗑?。老師認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)生勤學(xué)苦練。接著，老師開始教授歇后語(yǔ)。老師在黑板上板書前半句，然后請(qǐng)同學(xué)們回答后半句，充分與孩子互動(dòng)，通過(guò)這種方法能很好的引導(dǎo)孩子們自己進(jìn)行思考。就如飛蛾撲火，自取滅亡、畫蛇添足，多此一舉等，在引導(dǎo)孩子思考的過(guò)程中還解釋了這些歇后語(yǔ)的意思，讓孩子知其然，也知其所以然。最后，老師通過(guò)玩成語(yǔ)接龍來(lái)結(jié)束這節(jié)課。老師在講授成語(yǔ)時(shí)也是十分細(xì)心，解釋了成語(yǔ)的意思典故等。通過(guò)玩成語(yǔ)接龍游戲，充分活用了課堂知識(shí)，緩解孩子們坐在教室的枯燥，讓孩子們邊玩邊學(xué)。一日千里，里外不一。

在課堂上，老師不斷與學(xué)生互動(dòng)，相處融洽。老師的趣味教學(xué)方法引起了孩子們的好奇心，他們聚精會(huì)神，目不轉(zhuǎn)睛的看著老師，他們癡如醉的沉浸在知識(shí)的海洋里。

三尺講臺(tái)，一盒粉筆，一塊黑板，一個(gè)講臺(tái)，這便是我們的舞臺(tái)。當(dāng)了老師，才知道老師的期望;才知道老師的責(zé)任;才知道老師對(duì)我們的愛。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，我們參與過(guò)，付出過(guò)，努力過(guò)，再累再苦也值得。

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中華民族是一個(gè)屹立在東方強(qiáng)大的民族，五千年的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，近現(xiàn)代更是蓬勃發(fā)展。當(dāng)今世界，中國(guó)正起著巨大作用，但卻也面臨巨大危機(jī)。在今天，中國(guó)雖然在國(guó)際上起著重要作用，中國(guó)文化卻也遭到西方文化的重大沖擊。傳統(tǒng)文化的沒落，西方文化的盛行。這卻也不得不讓人陷入深深的思考。中華傳統(tǒng)文化真的正在消失嗎？

1977年，盧溝橋事變以后，中華民族便開始了長(zhǎng)達(dá)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，有多少革命先烈為了中華民族的傳承而犧牲，那些被人記住了的，那些沒被人記住的，數(shù)也數(shù)不清。今天的中國(guó)是他們用鮮血換來(lái)的，他們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們什么是中華民族的民族精神。然而在今天，多少人忘記了那段悲痛的歷史，忘記了今天的中國(guó)是無(wú)數(shù)先輩用生命換來(lái)的，如果，一個(gè)民族失去了傳統(tǒng)文化與民族精神，那么這個(gè)民族也失去了戰(zhàn)斗力，將會(huì)變的不堪一擊。在這個(gè)崇洋媚外的今天，我們更應(yīng)該守住底線，把我們中華民族的傳統(tǒng)文化繼承下去，中華文化，博大精深，是一代又一代傳承下來(lái)的，三百六十行，每一行都有著每一行的學(xué)問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)就是我們中華文化的表現(xiàn)，不管哪一行，我們都應(yīng)該很好的傳承下去，不要讓它在歷史的長(zhǎng)河中消失了，中國(guó)是禮儀之邦，禮貌是我們中國(guó)每個(gè)人都具有的美德，在我們很小的時(shí)候，父母就會(huì)告訴我們要做一個(gè)講禮貌的好孩子，這就是中華文化的傳承。民族精神，更表現(xiàn)出一個(gè)民族的凝聚力，當(dāng)我們中華民族危難之時(shí)，無(wú)數(shù)熱血青年挺身而出救我中華民族于水火，他們代表的是民族精神，他們是中華民族的脊梁，中華民族是一個(gè)團(tuán)結(jié)的民族，在過(guò)去的歷史中我們共同抵抗外族侵略者，在今后的生活中，我們會(huì)更加團(tuán)結(jié)的生活在一起，中國(guó)由千萬(wàn)個(gè)家庭組成，中國(guó)是千萬(wàn)個(gè)小家的大家，既然是家人，我們更應(yīng)該團(tuán)結(jié)在一起互幫互助，在別人需要幫助時(shí)，伸出援助之手。在這個(gè)世界有很多好心人，在別人需要幫助時(shí)幫助過(guò)別人，他們不求回報(bào)，他們傳遞的是正能量，是民族精神。

在當(dāng)今社會(huì)，中華文化雖遭到西方文化的沖擊，但卻依然默默地傳承。民族精神也在幫助別人的同時(shí)在傳承著。中華傳統(tǒng)文化真的正在消失嗎？答案當(dāng)然是否定的。

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人類在美麗的地球上繁衍生息了上萬(wàn)年，許多偉大的文明被埋沒在無(wú)盡的歷史長(zhǎng)河中。而代表著中華民族的華夏文化，因?yàn)槌休d著太多的希望，而被傳承到了如今?？涩F(xiàn)在，由于科技的進(jìn)步，世界文化正在逐漸統(tǒng)一中，在我們的文化正在漸漸被吞噬，我們驕傲的中華文化岌岌可危。

難道，傳承五千多年的中華文化，最后的結(jié)果卻是葬在我們的手中？不，我們決不相信。

中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅對(duì)我們中華兒女意義尋常，對(duì)于許多西方國(guó)家都承載著太多的意義。幾百年前的明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)西方耶穌會(huì)士，通過(guò)東學(xué)西漸，傳播到了歐洲一些國(guó)家。由于中國(guó)四大發(fā)明的傳入還促進(jìn)了西方資本主義社會(huì)的形成，對(duì)西方國(guó)家的發(fā)展起了重大的作用，法國(guó)甚至成了當(dāng)時(shí)歐洲“中國(guó)文化熱”的中心，因此，法國(guó)近代的不少啟蒙思想家都受中國(guó)文化的影響，如：笛卡爾、伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅，他們都對(duì)中國(guó)文化很是推崇，伏爾泰甚至把孔子的畫像放在禮拜堂中供奉著?？墒牵F(xiàn)在的中國(guó)文化卻在被國(guó)人淡忘。

對(duì)于世界文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶——中華美德，從我們一出生，就理所當(dāng)然的繼承了這份祖先給予我們的特殊禮物?？扇缃瘢钗覀兏械阶院罒o(wú)比的中華美德，卻處于此道今人棄如土的尷尬地位。我們?cè)摲词?？是什么讓中華民族一直以來(lái)奉為至高無(wú)上的美德給遺忘？和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，我們身為一個(gè)地地道道的中國(guó)人，擁有一顆純正的中國(guó)心，從我們降生到這個(gè)偉大民族開始，我們就身具傳承、弘揚(yáng)中華文化的重任。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)這個(gè)神秘又美麗的國(guó)家里，經(jīng)過(guò)它幾千年的歷史積累，使中華文化具有豐厚的底蘊(yùn)，這種文化的沉淀，是身為一個(gè)中國(guó)人而自豪的，我們最偉大的財(cái)富不是金錢，而是中華傳統(tǒng)文化和審美的文化精神，它并不等同于近代發(fā)展起來(lái)的科技文化，因?yàn)樗荒鼙环滦Ш统?。傳統(tǒng)也并非僅指古代，它也存在一個(gè)不斷變化的范疇，它的現(xiàn)實(shí)與歷史具有的都是同一個(gè)生命。我們偉大的中華傳統(tǒng)文化從古到今，都如同一個(gè)生生不息的生命，源源不斷的在歷史長(zhǎng)河中流淌，經(jīng)久不衰。

人類總是在回眸中前進(jìn)，在當(dāng)今潮流中和傳統(tǒng)文化中，我們是選擇回歸傳統(tǒng)還是向世界前進(jìn)？而那個(gè)中華民族幾千年文化的結(jié)晶，是讓它自然地起源于過(guò)去，融合現(xiàn)在，傳承于未來(lái)呢！還是經(jīng)我們之手，向世界傳播中華文化的內(nèi)涵本質(zhì)，向世界宣告：那是屬于我們的文化！

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車水馬龍，倒映著國(guó)家的“繁榮”；燈紅酒綠，絢爛著社會(huì)的“昌盛”；歌舞升平，點(diǎn)綴著世間的“榮華”。而我站在靜默的巷角，面對(duì)雍容華貴的世人不知何去何從，本想以博深的中華文化為伴，卻無(wú)處尋覓，只引來(lái)無(wú)限惆悵。

物質(zhì)充裕，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)和諧，無(wú)人不說(shuō)中國(guó)在崛起，無(wú)人不說(shuō)炎黃子孫在世界扮演著越來(lái)越重要的角色，而這一切在我看來(lái)，只是一個(gè)讓多少人陶醉其中的假象，相反，中華民族在某一意義上來(lái)說(shuō)，是在倒退的！倒退的原因就在于中華文化內(nèi)涵在逐漸流失，漸漸的剩下一個(gè)空殼讓世人景仰，而炎黃子孫卻美在其中，殊不知危機(jī)四伏。

當(dāng)亂扔垃圾，隨地吐痰時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生時(shí)；當(dāng)人們出口就是臟字時(shí)；當(dāng)我們追隨韓流，樂在其中時(shí)；當(dāng)天安門廣場(chǎng)粘滿了口香糖時(shí)；我們的民族文化在哪里？難道這就是博大精深的中華文化的體現(xiàn)？當(dāng)“超女現(xiàn)象”反映出娛樂圈的骯臟時(shí)；當(dāng)三鹿，雙匯等企業(yè)為了利益而危害消費(fèi)者健康時(shí)；當(dāng)商標(biāo)冠名于大學(xué)時(shí)；當(dāng)有人戲稱我們?yōu)椤胞}荒子孫”時(shí)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化在哪里？國(guó)民的素質(zhì)在哪里？我們又怎敢口口聲聲說(shuō)自己是禮儀之邦呢？

縱觀歷史，德意志民族與大和民族是很優(yōu)秀的，雖然一戰(zhàn)與二戰(zhàn)的罪惡為他們潑上了污水，但我們不得不去佩服他們那頑強(qiáng)的民族精神文化。德意志民族在兩次世界大戰(zhàn)后均能迅速崛起，成為世界強(qiáng)國(guó)，原因就在于。國(guó)家雖敗，但民族文化還在。再看日本，其在二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)國(guó)力迅速恢復(fù)，更是創(chuàng)下了振興的神話。其實(shí)這都得益于強(qiáng)大的精神文化基礎(chǔ)。

當(dāng)然，我們中華民族還不是很落后，還不是陷入深淵，無(wú)法自救。當(dāng)長(zhǎng)江學(xué)子舍命救人時(shí)；當(dāng)教師義無(wú)反顧赴火救學(xué)生時(shí)；當(dāng)災(zāi)后全體人民團(tuán)結(jié)一致時(shí)，我看到了文化復(fù)興的希望，也只有全體中華兒女覺醒，撿起那如玩具般丟失的文化時(shí)，中國(guó)才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)崛起。

從古到今，文化是一個(gè)民族盛衰的決定因素。文化在心，又何怕民族貧窮落后，文化在心，又何怕他國(guó)的壓迫與侵略。愿中華兒女早日醒悟，則中華民族偉大復(fù)興指日可待！

9

即使歷史將時(shí)間植滿滄桑，即使歲月叫囂著去謳歌新的篇章，即使文化的抉擇充滿迷茫，但是中華民族的文化依然執(zhí)著的屹立，中華的文化依然閃爍著燦爛的光芒，永垂不朽，中華文化必將傲然于世界文化之林，獲得新生！

站在喧囂嘈雜的大街上，舉目遠(yuǎn)眺，迎面映入眼簾的是一家家“肯德基”“必勝客”，華貴而高貴的店牌上一行行英文字母閃爍著耀眼的光輝，刺眼炫目的歐式吊燈下是顧客們一張張滿足的笑臉，漢堡包，炸薯?xiàng)l在眼前肆意的經(jīng)過(guò)，散發(fā)著令人迷戀的濃郁香氣。而對(duì)面的中式餐館卻人煙稀少，掛著“停業(yè)轉(zhuǎn)讓”的招牌。

現(xiàn)在，正如人們所說(shuō)：“中華傳統(tǒng)文化在走下坡路?！蓖虼巴猓皇潜荒且惠唸A月吸引，而是被一張張“肯德基”的廣告紙?bào)@煞住眼球，“情人節(jié)”“圣誕節(jié)”的號(hào)角滿天飛，那歐式的巧克力似乎比中國(guó)的月餅要好吃上萬(wàn)倍?？墒?，你們忘了嗎？我們是中國(guó)人！我們腳下是中國(guó)的土地！

確實(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化有許多不足之處，孔孟言論在當(dāng)今社會(huì)物欲橫流、信息高速發(fā)展的社會(huì)似乎已經(jīng)過(guò)時(shí)，古代不懂變通的封建繁瑣禮節(jié)被人們所唾棄，那些鬼怪神論也已經(jīng)被信奉科學(xué)的年輕人所憎惡。人們不想點(diǎn)一支蠟燭，執(zhí)一杯香茗來(lái)作得千古絕句，亦不想被那封建枷鎖束縛，更不想對(duì)孔孟有等人的言論分析概括，那些文化的弊端，隨歲月駛過(guò)像車轍一樣漸漸變得清晰，傳統(tǒng)文化的漏洞似乎被時(shí)間漸漸撕裂，變得越來(lái)越大。

捫心自問(wèn)，我們?cè)鯓硬拍芎霌P(yáng)中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)真對(duì)待西方文化，讓中華文化獲得新生？是盲目的追隨外來(lái)文化，還是堅(jiān)貞頑固的固守傳統(tǒng)文化，亦或是假借時(shí)尚名義，鼓吹低俗趣聞？不！絕不！我們不能把中華文化推向無(wú)知黑暗的漩渦，我們要讓中華文化獲得新生！

我們不能拋棄引以為豪的孔孟文化，但是要棄其糟粕，我們要拋棄里面的頑固教化思想，自覺抵制奴性思維，認(rèn)真品味中秋，端午節(jié)日背后的豐富文化背景，積極引進(jìn)西方文化，以合理尊重的態(tài)度對(duì)待，不盲從，不追捧；做一個(gè)合格的中國(guó)人。

傳統(tǒng)文化的陣痛不可避免，中華文化只有割去糟粕，吸收優(yōu)秀文化基因，才會(huì)獲得新生。

我堅(jiān)信中華文化新生，我期待中華文化新生！

10

學(xué)了唐詩(shī)宋詞，我感覺到詩(shī)詞是世界上最優(yōu)美的文字。它們言簡(jiǎn)意賅，卻動(dòng)人心弦；它們精致小巧，卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它們體現(xiàn)了中華文化的繁榮和多彩。

唐詩(shī)，就猶如一位美麗女子的一生。初時(shí)，一派的燦爛張揚(yáng)，就像那匹狂傲不羈的