2022年甘肅省定西市中考三模語文試題

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一、基礎(chǔ)知識綜合

1.閱讀下面語段，完成題日。

【語段一】①良好生態(tài)環(huán)境最普惠的民生福祉，保護生態(tài)環(huán)境是全社會的共同責任）。②甘肅媒體人將共同攜手，用實際行動做環(huán)境保護的關(guān)注者、環(huán)境問題的監(jiān)督者、生態(tài)文明的推動者、綠色生活生活的踐行者，以點滴參與和輿論引導的涓涓細流，匯聚起生態(tài)環(huán)境保護的巨大能量，努力讓隴原大地更山清水秀，環(huán)境更優(yōu)美，共同譜寫綠色發(fā)展的甘肅篇章。（節(jié)選《甘肅日報》）

【語段二】③黃河百折，演化五千年文明；金城）嵬）然，鎖定兩千年盛衰。）登臨白塔山頂，金城容顏歷歷在目。廣廈如林，大道如織，車輛如梭，草木葳蕤。五彩bānlán的組合畫面，為金城蘭州陡增秀色。洋溢著現(xiàn)代節(jié)奏的一方名城，卻依然可以感受到歷史底蘊的深厚juànyǒng。

（節(jié)選自甘肅省文化和旅游廳網(wǎng)站）

(1)根據(jù)拼音，在田字格中寫出漢字。

juànyǒngbānlán

(2)給加點字注音。

嵬然()廣廈()如林

(3)【語段一】中有病句，請指出是第幾句，并寫出修改意見。

第________句，修改意見：________

二、選擇題

2.下列說法有誤的一項是（）

A．“民生福祉”“涓涓細流”是并列短語，“山清水秀”“車輛如梭”是主謂短語。

B．“福祉”“底蘊”是名詞“葳蕤”是形容詞。

C．語段一句子①中劃線句子的主干是“保護生態(tài)環(huán)境是責任”。

D．語段二中③句屬于并列復句。

3.下面是某位同學查閱有關(guān)黃河資料時搜集到的一副有關(guān)黃河對聯(lián)的上聯(lián)，請你從下面選項中選出最符合的下聯(lián)（）

上聯(lián)：白日依山騰紫氣

A．迎面黃河九曲來

B．黃河入海涌春潮

C．萬里黃河繞黑山

D．黃河遠上白云間

4.填寫在橫線上的語句，排列最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┕糯让裆嫌^天象，下察地理，將看到的各種現(xiàn)象進行描繪，以表達對世界的認識。）。）。）。）。如有符號畫面，包括手印圖、魚尾圖等。

①甘肅黃河巖畫內(nèi)容反映的時間，從舊石器時代晚期直到秦漢時期。

②可見，巖畫是人類認識世界時留下來的最古老的象征。

③據(jù)說，世界上發(fā)現(xiàn)最早的巖畫距今約五萬年。

④巖畫內(nèi)容多樣，特色鮮明。

A．①②③④

B．③②①④

C．①④③②

D．③④①②

三、填空題

5.在黃河流域文明中甘肅段舉足輕重。讀古詩，領(lǐng)略古詩中的美麗甘肅。請你寫出下面古詩詞里體現(xiàn)的甘肅現(xiàn)在的城市名稱。

（1）金城關(guān)外寺，殿宇枕巖阿，地辟飛沙少，山高怪石多。鐘聲聞紫塞，塔影漫黃河，最愛談禪處，何妨載酒過。_____________________——李文《白塔寺》

（2）山頭南郭寺，水號北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳，秋花危石底，晚景臥鐘邊，俯仰悲身世，溪風為颯然。____________________——杜甫《秦州雜詩二十首》（其十二）

四、語言表達

6.閱讀下面材料，請你用一句話概括出材料的主要信息。

材料：作為一名隴原兒女，保護母親河是我們義不容辭的責任。我們要緊盯“美麗中國·青春行動”系列目標任務(wù)，不斷完善“共青團+青年環(huán)保社會組織+青年志愿者隊伍+青年突擊隊”的“河小青”隊伍體系，積極深化“保護母親河”行動，大力實施“三減一節(jié)”和“垃圾分類”等重點工作，自覺投身生態(tài)文明建設(shè)，積極參加植綠種草、清除白色垃圾、治理水土流失等環(huán)保公益活動，為治理母親河污染、保護生態(tài)環(huán)境共繪新畫卷。

五、句子默寫

7.為不斷提高定西市的知名度和影響力，學校舉辦了有關(guān)黃河文化的詩詞大賽。大賽第二項：誰背得多？（看誰背誦的有關(guān)黃河的詩句又快又多）面對母親河，從古到今的文人墨客都對其曾進行了描繪，留下了幾多與黃河有關(guān)的名句。遠在魏晉南北朝時的《木蘭詩》中，為了表現(xiàn)這位巾幗英雄的思念親人的兒女情態(tài)，于是有了“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，（1）_________”的與黃河有關(guān)的千古名句。李白曾在《將進酒》一詩中感嘆時光就像這東流的黃河水，于是寫道：“君不見（2）_________，（3）________?！蓖踔疁o登高望遠，曾在《登鸛雀樓》中寫下了“白日依山盡，（4）________”的名句。又在《涼州詞》中寫出了邊塞蒼涼渺遠的黃河之景的名句：“（5）____________，一片孤城萬仞山?！蓖蹙S曾入西北邊塞，在《使至塞上》一詩中留下了描繪西北邊塞雄渾壯美奇景的“千古壯觀”名句“（6）________，________”。近代的“戊戌六君子”之一的梁啟超為了沖破束縛，一展十四歲的少年意氣和強我中華的豪邁，在《潼關(guān)》一詩中寫道：“（7）________，山入潼關(guān)不解平”的詩句。

六、詩歌鑒賞

【甲】漁家傲秋思范仲淹塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。）羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。【乙】從軍行楊炯烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。）8．結(jié)合甲詞、乙詩內(nèi)容，談?wù)剟澗€部分所流露出的情感有何異同？

9．乙詩頸聯(lián)從視聽兩個角度展現(xiàn)了兩軍交鋒的戰(zhàn)斗場面，請用你自己的語言加以描繪。

七、對比閱讀

閱讀甲、乙兩篇文言文選段，完成下列小題。

【甲】《陳涉世家》陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少少時，嘗與人傭耕。輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘！”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也?！标惿嫣⒃唬骸班岛?！燕雀安知鴻鵠之志哉！”……行收兵，比至陳，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號令召三老、豪杰與皆來會計事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王?！标惿婺肆橥?，號為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。

【乙】陳勝王凡六月。已為王，王陳。其故人嘗與傭耕者聞之，之陳?？蹖m門曰：“吾欲見涉?！睂m門今欲縛之。自辯數(shù)，乃置，不肯為通。陳王出，遮道而呼涉。陳王聞之，乃召見，載與俱歸。入宮，見殿屋帷帳，客曰：“伙頤①！涉之為王沉沉者②。楚人謂多為伙，故天下傳之，伙涉為王，由陳涉始?？统鋈胗l(fā)舒，言陳王故情?；蛘f陳王曰：“客愚無知，顓③妄言，輕威?！标愅鯏刂?。諸陳王故人皆自引去，由是無親陳王者。（兩段文字君節(jié)選自《史記·陳涉世家》）

解釋：①伙頤：伙，表示眾多的意思；頤通“矣”，嘆詞；②沉沉者：富麗深邃的樣子。③顓（zhuān）；獨一，專擅。

10．解釋下列句中加點的詞語。

①比至陳()②或說陳王曰()

③將軍身被堅執(zhí)銳()④其故人嘗與傭耕者聞之()

11．選出下列加點虛詞意義不相同的一項（）12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”

②諸陳王故人皆自引去，由是無親陳王者。

13．你怎樣看待陳勝所說的“茍富貴，無相忘”這句話？

14．你認為陳涉建立政權(quán)前后成功和失敗的原因各是什么？我們能從中得到什么啟示？

①原因：

②啟示

A．其故人嘗與傭耕者聞之余人各復延至其家

B．以激怒其眾寡人以五百里之地易安陵

C．自辯數(shù)，乃置由是先主遂詣亮，凡三往，乃見

D．其故人嘗與傭耕者聞之，之陳又間令吳廣之次所旁叢祠中

八、現(xiàn)代文閱讀

哥哥的妹妹崔立①妹妹有一個哥哥。妹妹從來沒見過哥哥。妹妹只在母親的說話中，知道自己有這么一個哥哥。②母親說，你哥哥，高高的個兒，可帥氣了。③母親說，你哥哥，學習成績特別好，每次考試，都是一百分。④母親說，你哥哥，從小就特別懂事，經(jīng)常幫我干活，可勤快了?、菽赣H的話兒，說得11歲的妹妹一愣一愣的。⑥中午，坐在飯桌前的妹妹，看著手上的碗兒，還有母親面前的碗兒。妹妹用響亮的聲音，說，媽媽，今天我來洗碗吧。母親說，好啊，好啊。你真像你哥哥一樣懂事呢！母親臉上笑著，笑得額頭上都是皺紋。⑦妹妹說，媽媽，那我的哥哥——他去哪兒了呢，我怎么從沒看見過他呢？③母親說，哦，你哥哥出差去了，他，他很快呀就要回來的，對，早上你記得嗎？電話鈴響過，他還給我打電話呢，他在電話里說呀，媽媽，你要好好的，我在外地呀，我很快就要回來了，幫我也向妹妹問個好……⑨妹妹楞了半晌，早上她可一直在客廳呢。電話根本就沒有響過啊，妹妹看著母親，母親的臉上都是快樂。⑩妹妹走到了大街上，好多人和妹妹打招呼，比如黃伯。妹妹說，黃伯，你知道我哥哥嗎？黃伯說，當然——?黃伯說，你哥哥呀，是個好小伙。有一次呀，我搬個液化氣罐，從自行車上拿下來，往房間里搬，但在卸下來的時候，我一個人沒辦法弄。你哥哥看到了，從老遠的地方跑過來，還喊著，黃伯，等等，我來……你哥哥到了后，幫我扶住了自行車，讓我可以把液化氣罐拿下來，我和你哥哥說謝謝，你哥哥笑笑說，不用客氣的。?妹妹說，黃伯，那你知道我哥哥出差去哪里了嗎？怎么一直不回來呢？黃伯愣了愣，說：“呀，這我不知道啊?！保?妹妹還碰到了周阿姨。妹妹說，阿姨，你知道我哥哥嗎？周阿姨說，當然——?周阿姨說，你哥哥啊，真的挺不錯的，有一個大夏天，連空氣都是燙的。我有一份文件忘在了單位，但我又要照顧家里的孩子。我和你哥哥說了。你哥哥說，沒問題，我去拿。過了一會兒，你哥哥回來了，滿頭大汗。我和你哥哥說謝謝。你哥哥笑笑說，不用客氣的。?妹妹說：阿姨，那你知道我哥哥出差去哪里了嗎？怎么一直不回來呢？周阿姨愣了愣，說：“呀，這我不知道啊。”）?妹妹又碰到了劉阿婆。妹妹說，阿婆，你知道我哥哥嗎？劉阿婆說，當然——?劉阿婆說，你哥哥呀，我是看著他長大的，你哥哥看我買菜不方便，經(jīng)常上門來。說，阿婆，你要買菜嗎？我可以幫你去買的。你哥哥幫我買了好多次菜，買的萊呀，既便宜又好。我還問你哥哥，你是不是往里貼錢了？你哥哥說，哪有呀，阿婆。你哥哥呀，肯定是往里貼錢了，他還真以為我是老糊涂了呀！?妹妹說，阿婆，那你知道我哥哥出差去哪里了嗎？怎么一直不回來呢？劉阿婆猶豫了一下，說：“呀，這我不知道啊?！保?妹妹回到屋里時，母親躺在沙發(fā)上，正在睡午覺。母親睡得很香。妹妹躡手躡腳地進了屋，又進了哥哥的房間。?房間里，有一個大箱子，母親說過，這是哥哥的箱子。妹妹一直都很好奇。今天，妹妹終于忍不住打開了箱子。箱子里，妹妹翻到了哥哥的許多東西，也翻到了幾張發(fā)黃的報紙。?其中一張，是一場大火的報道，有消防兵在大火中不幸遇難，有一張帥帥的年輕的消防兵的臉……還有一張，是失去消防兵兒子的母親，又生下了一個可愛女兒的報道，有一張母親抱著嬰兒的照片……?妹妹輕輕地合上了箱子，揉了揉濕濕的眼睛。?妹妹終于知道，自己為什么叫思思了?。ㄟx自《勞動時報》，有改動）15．下列對小說的理解和分析，不正確的一項是（）16．結(jié)合小說內(nèi)容，簡要分析“哥哥”的形象。

17．“呀，這我不知道啊”這句話在小說中出現(xiàn)了三次，有什么作用？

18．第?段在小說中有什么作用？請簡要分析。

A．小說以“妹妹”探尋“哥哥”“出差”真相為線索組織材料，思路清晰，構(gòu)思巧妙。

B．第⑥段“母親”的“笑”，含有對女兒行為的肯定，也有因女兒像兒子一樣懂事的欣慰。

C．“妹妹”名叫“思思”，表現(xiàn)了母親對英雄兒子的思念，也寄托了對英雄的景仰。

D．采用冷靜的敘述方式，不著個人情感，在刻畫“哥哥”時采用了正面描寫的方法。

閱讀下列非連續(xù)性文本，完成下列問題。

【材料一】①黃河文化是中華民族極其重要的母親河文化，是黃河古今流域多民族人民在與自然的交互作用中創(chuàng)造的燦爛文化，是中華民族之根。②從“根”上講，黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地，作為中華民族公認的人文初祖炎黃帝，其稱雄的歷史舞臺就在黃河流域。在這里我們看到：考古發(fā)現(xiàn)的距今9000—7000年前的中原裴李崗文化、山東北辛文化，分布在黃河流域；距今7000—5000年前的史前中國最燦爛的彩陶文化——仰韶文化和著名的甘青地區(qū)馬家窯文化，都是在黃河流域發(fā)育、發(fā)展起來的。這些璀璨的新石器時代文化，經(jīng)歷了由平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)到不平等的中心聚落形態(tài)的演進，其社會復雜化的發(fā)展，使得它們成為邁向文明時代的一個重要過渡階段。緊接而來的是考古學上的龍山時代，史稱“萬邦”時代。萬邦時代也是早期國家誕生的時代，形成了邦國林立的格局。在這一格局中，黃河流域還出現(xiàn)了顓頊、堯、舜、禹等為首的著名邦國和族邦聯(lián)盟，形成了萬邦中的政治中心。之后，夏、商、西周三代王朝國家，乃至秦漢以后的歷代王朝的國都幾乎也都立在黃河流域，黃河文明成為每個時代的最高文明。這就決定了黃河文化在國家形成之前，屬于中國文明起源過程中重要的主導性文化；而自國家誕生之日起，黃河文化就是國家文化。國家認同、民族認同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來的。（摘編自王震中《黃河文化：中華民族之根》

【材料二】①黃河文明和思想文化具有高度的創(chuàng)造性。經(jīng)過史前文明、傳說的五帝時期和三代的長期演變、積累，在春秋戰(zhàn)國的大轉(zhuǎn)變中，黃河文明和思想文化發(fā)生了一次革命性的突破。這是一個最具創(chuàng)造性的時代。一批開明的政治家管仲、嬰晏、子產(chǎn)、李悝、吳起、商鞅等，既是政治革新的擔當者，又是新思想的創(chuàng)造者和提供者。諸侯國家競爭和需求催生了一個新的士階層?！笆俊钡淖杂闪鲃雍妥灾鬟x擇，使他們周游于政治和思想創(chuàng)造的廣大空間中。用《七略》的話說，子學的創(chuàng)造“皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯”（見《漢書·藝文志》）。他們都成為百家子學的創(chuàng)建者和重要的發(fā)展者。其創(chuàng)立的思想文化的豐富多樣和復雜深刻，令人驚訝。②在長期的農(nóng)業(yè)文明中，黃河文明和思想文化具有很強的傳承性、連續(xù)性，同時在質(zhì)和量上又產(chǎn)生了一系列的變化。黃河文明和思想文化整體上的連貫性和差異性，反映了它的包容性和競爭性。從秦漢開始的帝國文明和文化為什么也在黃河流域展開，同樣，除了它的地理條件外，同它主要是帝國的政治中心有很大關(guān)系。從秦到北宋，帝國的都城主要是在黃河中游的咸陽、西安和黃河下游的洛陽、開封。帝國雖然經(jīng)歷了魏晉的分裂和南渡的東晉及南北朝，但黃河流域仍然有政治和文化上的中心性。這使得黃河文明和文化前后既表現(xiàn)出差異，又具有統(tǒng)一性和綿延不斷的連續(xù)性。③黃河文明和思想文化蘊含著一系列為中國人提供動力和創(chuàng)造的重要精神和重要價值。如它以普遍文化價值和文明為基礎(chǔ)，奉行“薄來厚往”和“萬邦協(xié)和”的人類理想共同體，具有高遠的“天下主義”和“世界大同”的精神與價值；它在共同族群（炎黃子孫）、祖先信仰、慎終追遠的意識中，產(chǎn)生了強烈的民族凝聚力和民族、國家保持統(tǒng)一的精神與價值；它具有自強不息、剛健有為的向上精神，也具有厚德載物的包容性；它相信萬物彼此相生相依，具有天人合一、萬物一體的精神與價值；它以孝敬親人始，擴大到愛人、愛物，主張普遍的人類共情和愛心，具有仁愛的普遍精神與價值；它反對財富的獨占和土地集中，追求以“均貧富”（“損有余而補不足”）和“耕者有其田”為核心的經(jīng)濟安排與共同生活愿望，具有強烈的正義、公正精神與價值；它相信“得民心者得天下，失民心者失天下”，主張順應(yīng)“民意”，以德為本，行王道而治，主張以德服人、以理服人，主張賢人政治和君子社會，具有強烈的人民本位精神和公共理性；它具有強烈的憂患意識、天下使命感和責任感精神等。④黃河文明和思想文化就像歷經(jīng)滄桑而又堅韌自新的中華民族那樣，既古老又常新。它的豐富與深刻，它的創(chuàng)造與包容，它的一系列精神與價值，對當今中國的復興和再創(chuàng)造、對世界文化的發(fā)展都是無限的源頭活水和精神資源。（摘編自王中江《大河文明的思想創(chuàng)造》）

【材料三】①黃河是中華民族的母親河，孕育了中華民族五千年的血脈。根植于黃河流域的黃河文化，也堪為中華文明中最具代表性的主體文化，在中國乃至世界文明的浩瀚星空中都留下濃墨重彩的印記，是增強中華民族文化自信的重要載體。習近平總書記就曾明確指出，黃河文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的根與魂。延續(xù)歷史文脈，增強文化自信，必須講好“黃河故事”，大力弘揚黃河文化。②黃河文明是實現(xiàn)中華民族偉大復興、堅定現(xiàn)代中國發(fā)展道路最為深厚、最為核心、最為可靠的文化根基和歷史依據(jù)。在中華民族偉大復興的歷史轉(zhuǎn)折點上，打通歷史的文化血脈，構(gòu)筑民族的精神家園，建設(shè)文化大國強國，具有重要的歷史和現(xiàn)實意義。通過黃河文明學術(shù)與知識體系的構(gòu)建，深刻闡釋中華文明的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，揭示豐富多彩的多民族文化是中華文明形成的重要基礎(chǔ)，描述中華文明在與其他文明不斷交流互鑒中發(fā)展成長的歷史過程，可以培養(yǎng)中華民族恢宏的氣度胸懷與精神品格。（摘編自關(guān)愛和《黃河學：黃河文明研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）19．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）20．根據(jù)【材料一】和【材料二】，下列說法不正確的一項是（）21．下列說法中，和【材料二】的中心觀點比較一致的一項是（）22．【材料二】的論證結(jié)構(gòu)是怎樣的？運用了哪些論證方法？有什么作用？

23．黃河文化是中華民族之根，今天如何弘揚黃河文化？請結(jié)合材料和實踐談?wù)勀愕目捶ā?/p>

A．黃河文化是中國文明起源過程中重要的主導性文化，是以中國大多數(shù)王朝國都的所在地黃河流域為核心凝聚起來的。

B．黃河文明和思想文化具有創(chuàng)造性、傳承性、連續(xù)性等特質(zhì)，但在朝代更替中又表現(xiàn)出各民族文化的連續(xù)性和競爭性。

C．【材料二】分析了黃河文明和思想文化所具有的特質(zhì)和蘊含的精神價值，并指出黃河文明和思想文化可以成為當今中國復興和世界文化發(fā)展的源頭活水和精神資源。

D．【材料三】認為只有構(gòu)建黃河文明學術(shù)與知識體系，闡釋中華文明的發(fā)展脈絡(luò)，才能打通歷史的文化血脈，構(gòu)筑民族的精神家園。

A．黃河文化是黃河古今流域各族勞動人民在與自然的交互作用中創(chuàng)造的燦爛文化，它在促進中華民族認同、國家認同和國家統(tǒng)一中起到了核心作用。

B．從考古發(fā)現(xiàn)的歷史遺跡看，黃河文明的起源非常久遠和古老，黃河流域各民族在包容互鑒中對它進行了傳承和不斷創(chuàng)新。

C．春秋戰(zhàn)國時期，黃河文明和思想文化空前繁榮，出現(xiàn)諸子學說，主要是因為黃河流域獨特的地理空間和這一流域是政治的中心。

D．黃河文明和思想文化具有深刻而豐富的內(nèi)涵，蘊含一系列能為中國人提供動力和創(chuàng)造的重要精神和價值。

A．“黃河流域各民族人民所創(chuàng)造的文明和思想文化，在人類發(fā)展史上具有非常重要的價值和意義?！?/p>

B．“黃河文明和思想文化是在農(nóng)耕時代發(fā)展形成的，更適合于農(nóng)業(yè)社會的治理需要?！?/p>

C．“黃河流域的物種演化、生態(tài)變遷、時空轉(zhuǎn)換是一部人與自然交互斗爭發(fā)展的歷史?！?/p>

D．“黃河文明的昌盛除了黃河流域是主要的政治、經(jīng)濟中心外，更受惠于黃河流域多民族的交