【高中語文】《拿來主義》同步練習(xí)+統(tǒng)編版+必修上冊(cè)

12《拿來主義》作業(yè)一、論述類文本閱讀閱讀材料,完成下面小題。魯迅作品包含著深刻的人生體驗(yàn),反映了豐富的歷史內(nèi)容,的確可以從其與政治的關(guān)系中來進(jìn)行讀解。但這樣的讀解一旦過了適當(dāng)?shù)亩?就會(huì)割裂其內(nèi)在的意義關(guān)系,成為一種實(shí)用主義的東西?！棒斞浮钡囊饬x到了20世紀(jì)80年代,重新回歸“五四”,強(qiáng)調(diào)其啟蒙的意義。這是由魯迅前期小說的啟蒙主義性質(zhì)決定的,但更是出于反思和克服極“左”路線所造成的人格扭曲、思想異化的嚴(yán)重后果的歷史需要。通過對(duì)魯迅作品的重新評(píng)價(jià),突出其批判封建蒙昧主義文化的本來意義,提倡獨(dú)立思考的精神,為思想解放開辟道路。這實(shí)際上意味著魯迅研究已經(jīng)成了打破現(xiàn)代迷信、推動(dòng)思想解放運(yùn)動(dòng)的重要一環(huán),深刻地影響了新時(shí)期的歷史進(jìn)程。人們對(duì)魯迅的理解,在不同的時(shí)代有所不同,甚至是尖銳對(duì)立的,但“魯學(xué)”始終占據(jù)著顯學(xué)的位置。這種情形到21世紀(jì)初,發(fā)生了微妙而重要的變化。魯迅從政治的符碼、文化的符碼,到一個(gè)活生生的人,人們可以更真切地深入他的內(nèi)心,去體味他在歷史最黑暗的時(shí)刻,在面對(duì)無路可走的絕望時(shí),心里如何掙扎,如何反抗這絕望,要在沒有路的地方走出一條路來。喜愛和崇敬魯迅的讀者,可以從記錄他心路歷程的作品中吸取精神力量去追求光明和真理,哪怕要經(jīng)歷魯迅式的艱難也罷。這樣的“魯迅”就成了一座人格的豐碑。(選自陳國(guó)恩《“魯迅”的意義及當(dāng)下價(jià)值》,有刪改)1．結(jié)合全文,說明人們對(duì)魯迅作品的讀解經(jīng)歷了哪些階段。2．20世紀(jì)80年代“魯迅”的意義回歸的原因是什么?二、實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，回答問題。中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董。我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來。只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)?！八腿ァ敝猓€得“拿來”，是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！3．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第一段著重揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，目的是引出下文的“拿來主義”。B．“拋給”與“拋來”有著本質(zhì)的不同：“拋給”是沒有目的的。不會(huì)有附加條件；同“拋來”是有目的的，定會(huì)有附加條件。C．在文中“送去”的是古董和藝術(shù)家，這是一種媚態(tài)；“送來”的是殘羹冷炙，讓“清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖”，所以“送去”之外，還得“拿來”，而不要“送來”。D．節(jié)選部分若重揭露“送去”的本質(zhì)和“送來”的面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出要“拿來”，而且要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。4．文中畫線的“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”一句的含意是什么？5．結(jié)合上下文，說說“拋給”“送來”“拿來”的本質(zhì)是什么。6．綜觀上面選段，作者是怎樣提出“拿來主義”主張的？采用這樣的方式提出“拿來主義”主張有什么作用？三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下文，完成下列小題。材料一：拿來主義①中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們掙著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。②但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來?、踎______，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。_______尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，_______有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，_______還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。④這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。⑤我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。⑥但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡?，而不是“拿來”的緣故。⑦所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?、嗥┤缌T，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。⑨他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。⑩總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有。拿來的，文藝不能自成為新文藝。材料二：①魯迅先生提出了“拿來主義”的主張，我們中國(guó)人確實(shí)從西方國(guó)家拿來了不少的西方文化的精華。同時(shí)，我們也拿來了不少的糟粕。②我曾提出了一個(gè)主張：“送去主義?！币馑际前阎袊?guó)文化的精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢？③我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，無待贅言。至于無數(shù)的看來似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國(guó)人之手，其意義是決不細(xì)微的。我只介紹一部書，人家一看便知，這部書是：阿里·瑪扎海里的《絲綢之路》。④然而，日往月來，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響遍及全世界。最早的殖民主義國(guó)家，靠堅(jiān)船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。⑤現(xiàn)在屈指算來，西方以及世界其他國(guó)家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是仍然有許多精華，他們沒有拿走。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精華，如中國(guó)的“天人合一”思想，如能切實(shí)行之，必能濟(jì)西方之窮。另外，改革開放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對(duì)世界其他國(guó)家就很有借鑒的價(jià)值。⑥這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來拿。怎么辦呢？你不來拿，我們就送去。（摘編自季羨林《我們要奉行“送去主義”》）7．聯(lián)系上下文，材料一中第③段空缺處應(yīng)填入的詞語是（

）A．所以

然而

盡管

因此 B．當(dāng)然

然而

雖然

所以C．當(dāng)然

所以

雖然

因此 D．所以

然而

盡管

所以8．下列對(duì)材料一的理解分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．文章題為“拿來主義”，卻從批駁“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來”寫起，采用了先破后立的寫法，步步深入。B．第⑤段承上啟下。其中“摩登”一詞是反語，既挖苦否定了“送去主義”，也旁敲側(cè)擊了當(dāng)時(shí)趨時(shí)逢迎的作風(fēng)。C．第⑨段中用魚翅、鴉片、煙槍煙燈、姨太太分別比喻無害無益、有益有害、有益無害、有害無益的四種文化遺產(chǎn)。D．文末闡明了保存遺產(chǎn)與開創(chuàng)新業(yè)的辯證法，可見“拿來主義”的思想意義并不只局限于對(duì)待外來和傳統(tǒng)文化方面。9．請(qǐng)結(jié)合材料一中第①段畫線句分析本文語言特點(diǎn)。10．有人認(rèn)為材料一中⑦⑧段兩處畫波浪線的句子對(duì)“拿來”的論述存在矛盾，你怎么看？11．在中西方文化交流的問題上，魯迅先生批判“送去主義”，季羨林先生則奉行“送去主義”。結(jié)合材料一、材料二文段，請(qǐng)你說說兩位先生各自所持觀點(diǎn)的具體內(nèi)容。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列各題。陳丞相平者，陽武戶牖鄉(xiāng)人也。陳涉起而王陳立魏咎為魏王陳平從少年往事魏王咎于臨濟(jì)說魏王不聽人或讒之陳平亡去。初，項(xiàng)羽略地至河上，陳平往歸之，從入破秦，賜平爵卿。漢王還定三秦而東，殷王反楚。項(xiàng)羽乃以平為信武君，擊降殷王而還。項(xiàng)王使項(xiàng)悍拜平為都尉。居無何，漢王攻下殷。項(xiàng)王怒，將誅定殷者將吏。陳平懼誅，平身間行杖劍亡。平遂至修武降漢，因魏無知求見漢王。漢王召入，與語而說之，乃拜平為都尉。遂與東伐項(xiàng)王。至彭域，為楚所敗。引而還，收散兵至滎陽，以平為亞將，軍廣武。絳侯、灌嬰等咸讒陳平。漢王召讓平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎？”平曰：“項(xiàng)王不能信人，其所任愛，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。臣裸身來，不受金無以為資。誠(chéng)臣計(jì)畫有可采者，愿大王用之；使無可用者，金具在，請(qǐng)封輸官，得請(qǐng)骸骨?！睗h王乃謝，厚賜，拜為護(hù)軍中尉，盡護(hù)諸將。諸將乃不敢復(fù)言。其后，楚急攻，圍漢王于滎陽城。久之，漢王患之，請(qǐng)割滎陽以西以和。項(xiàng)王不聽。漢王謂陳平曰：“天下紛紛，何時(shí)定乎？”陳平曰：“項(xiàng)王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少禮，士廉節(jié)者不來；然大王能饒人以爵邑，士之頑鈍嗜利無恥者，亦多歸漢。誠(chéng)各去其兩短，襲其兩長(zhǎng)，天下指麾，則定矣。大王誠(chéng)能出捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項(xiàng)王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵而攻之，破楚必矣?！睗h王以為然，乃出黃金四萬斤與陳平。陳平既多以金反間于楚軍。其明年，淮陰侯破齊，自立為齊王，使使言之漢王。漢王大怒而罵，陳平躡漢王。漢王亦悟，乃厚遇齊使，使張子房卒立信為齊王。用其奇計(jì)策，卒滅楚。（節(jié)選自《史記?陳丞相世家》）12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．陳涉起/而王陳立/魏咎為魏王/陳平從少年往事/魏王咎于臨濟(jì)/說魏王不聽/人或讒之/陳平亡去B．陳涉起而王陳/立魏咎為魏王/陳平從少年往事/魏王咎于臨濟(jì)/說魏王不聽/人或讒之/陳平亡去C．陳涉起/而王陳立/魏咎為魏王/陳平從少年往事魏王咎于臨濟(jì)/說魏王不聽/人或讒之/陳平亡去D．陳涉起而王陳/立魏咎為魏王/陳平從少年往事魏王咎于臨濟(jì)/說魏王不聽/人或讒之/陳平亡去13．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．亞將，亞于大將，指副將、次將，古代常在大將后設(shè)亞將做副手。B．三秦，指當(dāng)時(shí)秦關(guān)中地，因劉邦曾將關(guān)中地分封給秦三個(gè)降將而得名。C．昆弟，兄弟，同昆仲，長(zhǎng)曰昆，次曰仲，也常用來比喻親密友好。D．請(qǐng)骸骨，指古代官吏請(qǐng)求退休。言使骸骨得以歸葬故鄉(xiāng)。14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．陳平為士坎坷，事奉兩主均不順利。為魏王獻(xiàn)計(jì)不被采納，又受別人讒言詆毀；為項(xiàng)羽擊降殷王，卻又因殷地失守而得罪項(xiàng)王，終棄項(xiàng)羽而去。B．陳平智慧過人，深得劉邦賞識(shí)重用。在與劉邦交流后即被封為都尉；面對(duì)讒言和劉邦責(zé)備，陳平真誠(chéng)表白，盡管劉邦極力袒護(hù)諸將，仍對(duì)陳平表示信任。C．陳平善用計(jì)謀，幫助劉邦打敗項(xiàng)羽。劉邦在滎陽被圍的生死關(guān)頭，陳平用反間計(jì)，成功離間了項(xiàng)羽君臣的關(guān)系，并用奇計(jì)妙策幫助劉邦消滅了項(xiàng)羽。D．陳平審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)規(guī)勸劉邦言行。曾直言勸諫劉邦應(yīng)借鑒項(xiàng)羽為人的得失，在劉邦因韓信自立為齊王而惱怒時(shí)及時(shí)提醒劉邦冷靜處理。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①陳平懼誅，平身間行杖劍亡。平遂至修武降漢，因魏無知求見漢王。②然大王能饒人以爵邑，士之頑鈍嗜利無恥者，亦多歸漢。五、古代詩(shī)歌閱讀16．閱讀下面這首五代詞，完成題目。鵲踏枝馮延巳梅落繁枝千萬片，猶自多情，學(xué)雪隨風(fēng)轉(zhuǎn)。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁無限。樓上春山寒四面，過盡征鴻，暮景煙深淺。一晌憑欄人不見，鮫綃掩淚思量遍。(1)下列對(duì)這首詞的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．“昨夜笙歌”兩句，正面敘寫人事，與前三句景象所表現(xiàn)的意境呼應(yīng)：笙歌之易散正如繁花之易落。B．“樓上”是宴會(huì)之所，因人去樓空，則有高寒之意；“過盡征鴻”寫人如征鴻離散。在春山四面之凄寒與暮煙冥漠中，足見詞人內(nèi)心的孤寂悲苦。C．“鮫綃掩淚”句，用“鮫人泣珠”的典故，一寫拭淚巾帕之珍美，二則用泣淚之人所織之綃巾來拭淚，愈見泣淚之悲苦。D．這首《鵲踏枝》深美閎約，看似在寫閨閣之情，傷春怨別，實(shí)則滿含寂寞的悲涼。(2)詞的前三句描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么用意？六、選擇題17．下列各句中，沒有語病的一句是（

）A．為引導(dǎo)廣大市民自覺養(yǎng)成文明排隊(duì)、有序乘車、遵守公共交通的習(xí)慣，有關(guān)部門面向社會(huì)長(zhǎng)期招募站臺(tái)引導(dǎo)志愿者。B．國(guó)際民航組織處提議設(shè)立一個(gè)信息共享平臺(tái)，以便民航客機(jī)及時(shí)回避并了解在飛越交戰(zhàn)地區(qū)時(shí)可能遇到的危險(xiǎn)。C．在這部農(nóng)村題材的小說中，溫馨的鄉(xiāng)村人際關(guān)系難見蹤影，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化幾乎毀壞殆盡，令人不禁感慨萬千。D．消費(fèi)者通過網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)購(gòu)買商品或者接受服務(wù)，其合法權(quán)益受到損害的，可以向銷售者或者服務(wù)者要求賠償。18．下列詞語中加橫線字注音，完全正確的一項(xiàng)是（）A．殘羹冷炙（ɡēnɡ）冠冕（miǎn）腦髓（suǐ）吝嗇（lìnɡ）B．禮尚往來（shànɡ）自詡（xǔ）蹩進(jìn)（biē）魚翅（chì）C．發(fā)揚(yáng)國(guó)光（yánɡ）國(guó)粹（cuì）玄虛（xuán）磕頭（kē）D．佳節(jié)大典（jiā）孱頭（chán）摩登（mó）針灸（jiǔ）19．下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（

）A．看著校史展覽館里的一張張獎(jiǎng)狀、一座座獎(jiǎng)杯和一幅幅成果圖片，還有誰會(huì)否認(rèn)我們學(xué)校教育改革不是取得了很大成績(jī)呢？B．為了防止這類交通事故不再發(fā)生，我們加強(qiáng)了交通安全的教育和管理。C．退休以后，馬永順幾乎無時(shí)無刻不忘墾荒、植樹，他要用幾年的時(shí)間把自己前半生砍的三萬多棵樹補(bǔ)種上。D．在深化改革開放的今天，魯迅先生的拿來主義仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。我們不能不為先生的睿智和深刻嘆服。20．下列詞語中的字形和加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．閉關(guān)主義

展覽

自詡（yǔ）

磕頭（kē）B．殘羹冷灸

魂靈

冠冕（miǎn）

腦髓（suǐ）C．勃然大怒

摩登

女婿（xu）

孱頭（càn）D．禮上往來

國(guó)粹

蹩進(jìn)（bié）

譬如（pì）21．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，使用正確的一項(xiàng)是（

）A．如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。B．沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。C．那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來！”D．我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說：也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。22．下列詞語沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．辨別

摩登

羨幕

鞠躬盡瘁B．欣然

倘若

蹩腳

高屋建瓴C．挖掘

磕頭

針炙

呼天搶地D．煙俱

鼓吹

糟粕

默守成規(guī)七、選擇題組(一)閱讀下面的文字，完成各題。面對(duì)古人給我們留下的眾多遺址，如果僅僅依靠歷史記錄或偶然發(fā)現(xiàn)來尋找是不夠的。即使發(fā)現(xiàn)了一些遺址，也大多_________，難以從整體上和空間上了解古人的社會(huì)生活。（）特別是自上世紀(jì)50年代以來，航空航天的發(fā)展則為空間遙感提供了基礎(chǔ)。隨著數(shù)據(jù)獲取越來越便捷，多源影像被綜合應(yīng)用于考古研究。地球物理勘探技術(shù)與遙感的結(jié)合，使得探測(cè)目標(biāo)不僅僅局限于地面上的物體，還能穿透至地下進(jìn)行深層次的探測(cè)。我國(guó)遙感考古技術(shù)應(yīng)用較晚，開始主要服務(wù)于重大工程建設(shè)。比如，上世紀(jì)60年代修建三門峽水庫(kù)時(shí)，考古工作人員利用航空照片對(duì)庫(kù)區(qū)古代遺址、墓葬的分布進(jìn)行分析。2006年，我國(guó)啟動(dòng)京杭大運(yùn)河申請(qǐng)世界遺產(chǎn)名錄工作，但這項(xiàng)工作并非________。困難之一是目前運(yùn)河的不少蹤跡已經(jīng)從地面上消失了，只留下保存在地下的遺址。在這種情況下，如何證明大運(yùn)河的存在、走向？這時(shí)，遙感技術(shù)便可以_________?？茖W(xué)家根據(jù)遙感數(shù)據(jù)，_________地制定了大運(yùn)河遺址的生態(tài)保護(hù)措施。23．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．地球物理勘探技術(shù)與遙感的結(jié)合，使得探測(cè)目標(biāo)不僅僅局限于地面上，還能擴(kuò)展到地下深層次空間。B．地球物理勘探技術(shù)與遙感的結(jié)合，使得探測(cè)不僅僅局限于地面上，還能擴(kuò)展至地下目標(biāo)進(jìn)行深層次的探測(cè)。C．地球物理勘探技術(shù)與遙感的結(jié)合，使得探測(cè)目標(biāo)不僅僅局限于地面上，還能穿透至地下進(jìn)行深層次的探測(cè)。D．地球物理勘探技術(shù)與遙感的結(jié)合，使得探測(cè)不僅僅局限于地面上，還能穿透至地下深層次空間目標(biāo)。24．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．之所以如此，過去數(shù)十年中，國(guó)內(nèi)外科學(xué)家紛紛應(yīng)用遙感技術(shù)開展考古工作。B．之所以如此，國(guó)內(nèi)外科學(xué)家過去數(shù)十年中紛紛應(yīng)用遙感技術(shù)開展考古工作。C．正因?yàn)槿绱?，過去數(shù)十年中，國(guó)內(nèi)外科學(xué)家紛紛應(yīng)用遙感技術(shù)開展考古工作。D．正因?yàn)槿绱?，?guó)內(nèi)外科學(xué)家過去數(shù)十年中紛紛應(yīng)用遙感技術(shù)開展考古工作。25．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．支離破碎駕輕就熟小試牛刀有的放矢B．分崩離析駕輕就熟小試牛刀有條不紊C．分崩離析輕而易舉大顯身手有條不紊D．支離破碎輕而易舉大顯身手有的放矢閱讀下面的文字，完成下面小題。在魯迅看來，中國(guó)要在與世界列強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)中立于____________，“其首在立人，人立而后凡事舉；若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”。魯迅生活在一個(gè)動(dòng)蕩不安，激越變革的時(shí)代，既有亡國(guó)的危險(xiǎn)，又有破繭新生的希望。西方資本主義的肆意擴(kuò)張，將中國(guó)逼到了一個(gè)背水臨淵的絕境，每個(gè)有良知的中國(guó)人都打算為國(guó)家的新生和富強(qiáng)設(shè)計(jì)一套____________、臨淵一躍的方案，從而在世界文明的競(jìng)爭(zhēng)中勝出。從龔自珍提出“自改革”開始，到20世紀(jì)初，已經(jīng)過去整整100年，其間經(jīng)歷的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與維新運(yùn)動(dòng)雖都已____________，但足以刺激后來者進(jìn)一步思考：中國(guó)的出路究竟在哪里？從魯迅的《文化偏至論》中，我們看到了這位思想先驅(qū)在思考這個(gè)問題時(shí)____________的理念和思路。當(dāng)時(shí)思想界、文化界言必稱“希臘”，視西方文明為神靈，以為只要拿來，才能生效的風(fēng)尚，他冷靜地看到：這是“使中國(guó)之人，由舊夢(mèng)而入于新夢(mèng)”。他認(rèn)為，要糾正這種偏頗，只能從兩方面入手，“曰非物質(zhì)，曰重個(gè)人”。（

）。人所以立，這是個(gè)基本條件。26．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不敗之地

決一死戰(zhàn)

煙消云散

不同凡響B(tài)．不敗之地

背水一戰(zhàn)

煙消云散

與眾不同C．一席之地

背水一戰(zhàn)

風(fēng)流云散

與眾不同D．一席之地

決一死戰(zhàn)

風(fēng)流云散

不同凡響27．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．針對(duì)當(dāng)時(shí)思想界，文化界言必稱“希臘”，視西方文明為神靈，以為只要拿來，定能生效的風(fēng)尚B．針對(duì)當(dāng)時(shí)思想界，文化界言必稱“希臘”，視西方文明為神靈，以為只有拿來，定然生效的風(fēng)尚C．當(dāng)時(shí)思想界，文化界言必稱“希臘”，視西方文明為神靈，以為只要拿來，定能生效的風(fēng)尚D．當(dāng)時(shí)思想界，文化界言必稱“希臘”，視西方文明為神靈，以為只有拿來，定然生效的風(fēng)尚28．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．所謂重個(gè)人，不是我們通常所說的個(gè)人利己主義，而是覺悟人的尊嚴(yán)，確立自我意識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，張揚(yáng)人的個(gè)性B．所謂重個(gè)人，不是我們通常所說的個(gè)人利己主義，而是張揚(yáng)人的個(gè)性，覺悟人的尊嚴(yán)，確立自我意識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考C．他所謂重個(gè)人，不是我們通常所說的個(gè)人利己主義，而是覺悟人的尊嚴(yán)，確立自我意識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，張揚(yáng)人的個(gè)性D．他所謂重個(gè)人，不是我們通常所說的個(gè)人利己主義，而是張揚(yáng)人的個(gè)性，覺悟人的尊嚴(yán)，確立自我意識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考閱讀下面的文字，完成各題。如果說，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。當(dāng)然，所謂的中國(guó)文化不僅包括眾多古代思想家的真知灼見，同時(shí)也包括晚清以來無數(shù)志士仁人的思想探索。中國(guó)文化，，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終，專心致志地從事清理和闡釋工作。然而，正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也恰恰因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服、之類。中國(guó)文化的真正活力并非不是刻意保護(hù)某種古老的禮儀，而是力爭(zhēng)進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。革命與戰(zhàn)爭(zhēng)、民族與國(guó)家、社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——中國(guó)文化必須介入與回應(yīng)這些歷史巨變，展示民族精神和中國(guó)智慧。因此，理論家的工作并非僅僅復(fù)述古人的詞句，而是闡述中國(guó)文化的特征如何與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)緊密互動(dòng)。事實(shí)上，二者之間的聯(lián)系已經(jīng)愈來愈緊密。工業(yè)社會(huì)的機(jī)器節(jié)奏響徹生活的每個(gè)角落時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治以后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？在一個(gè)群雄爭(zhēng)霸、的時(shí)代，“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？(

)。29．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．浩如煙海通宵達(dá)旦三教九流風(fēng)起云涌B．星羅棋布孜孜矻矻三跪九叩方興未艾C．浩如煙海孜孜矻矻三跪九叩風(fēng)起云涌D．星羅棋布通宵達(dá)旦三教九流方興未艾30．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．中國(guó)文化的真正活力不僅是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而且是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。B．中國(guó)文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。C．中國(guó)文化的真正活力并不是刻意保護(hù)某種古老的禮儀，而是力爭(zhēng)進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。D．中國(guó)文化的真正活力不僅是刻意保護(hù)某種古老的禮儀，而且是力爭(zhēng)進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。31．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值B．中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值已經(jīng)顯現(xiàn)在這些問題的提出與展開中C．這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史的思想含量、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特價(jià)值D．中國(guó)文化對(duì)話歷史的思想含量、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特價(jià)值已經(jīng)顯現(xiàn)在這些問題的提出與展開中八、語言表達(dá)32．下面是節(jié)選自某學(xué)生作文的一個(gè)片段，請(qǐng)指出其中出現(xiàn)的幾處邏輯錯(cuò)誤。天空深邃悠遠(yuǎn)，是因?yàn)樗酗h逸的云兒和飛翔的小鳥；大海廣闊無邊，是因?yàn)樗刑鴦?dòng)的浪花和暢游的魚兒；草原蔥綠壯美，是因?yàn)樗凶聣训男〔莺婉Y騁的駿馬；我快樂穿梭于天地，是因?yàn)槲矣小皭傋x”的行囊。①。②。③。33．下面文段有三段推斷存在的問題，請(qǐng)參考①的方式，說明另外兩處問題。小強(qiáng)覺得今天一天糟透了。一大早按時(shí)起來，小強(qiáng)推窗一看，車道上濕漉漉的，一定是下雨了。他穿上不合腳的膠鞋，帶上雨傘出門。到十字路口時(shí)，信號(hào)燈壞了，路口車來人往，一片混亂。小強(qiáng)想，這種情況下，一定會(huì)出車禍，還是繞道上學(xué)吧。結(jié)果小強(qiáng)遲到了。走進(jìn)教室，班主任批評(píng)小強(qiáng)：“你一定是因?yàn)橘嚧擦瞬胚t到的！”①車道上濕漉漉的不一定是下雨了。②③34．下面是《南方周末》記者對(duì)莫言的一段訪談。請(qǐng)根據(jù)訪談內(nèi)容，補(bǔ)寫出文中空缺處的語句。每句不超過15個(gè)字。南方周末：您說過您深受中國(guó)古典文學(xué)的影響，①莫言：因?yàn)槲液推阉升g是同鄉(xiāng)，《聊齋志異》里的很多故事，我小時(shí)候聽村里老人講過?！读凝S志異》那精美典雅的文言文，讓我很著迷。相對(duì)于其他作品，它對(duì)我的創(chuàng)作影響更大。南方周末：法新社認(rèn)為，您的長(zhǎng)篇小說《蛙》是最勇敢的作品。②莫言：沒有?！锻堋肥且晕夜脼樵蛣?chuàng)作的，她從中華人民共和國(guó)成立初開始做婦科醫(yī)生，一直做到退休。寫這樣一個(gè)人，自然要涉及從1980年延續(xù)至今的計(jì)劃生育政策，③。和創(chuàng)作其他作品一樣，并不需要更大的勇氣。這個(gè)小說是文學(xué)作品，挑戰(zhàn)性并非在于題材本身，而在于小說的形式和塑造人物的難度。九、現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。求乞的女孩，陽光跪在你面前張燁淡黃的長(zhǎng)發(fā)披散著宛如玉蜀黍的纓穗遮掩珍珠般的臉盤為著小小的愿望你低垂著稚嫩的脖頸默默地跪在陽光下你是否覺得陽光也跪在你面前就像樹跪在落葉的苦難面前35．這首詩(shī)描繪了一個(gè)怎樣的女孩形象？表達(dá)了作者怎樣的感情？36．“你是否覺得陽光也跪在你面前/就像樹跪在落葉的苦難面前”，陽光為何會(huì)跪在女孩的面前？結(jié)合全詩(shī)說說你的理解。十、句子默寫37．補(bǔ)寫出下列魯迅詩(shī)句中的空缺部分。（1）橫眉冷對(duì)千夫指，。（《自嘲》）（2）運(yùn)交華蓋欲何求，。（《自嘲》）（3）無情未必真豪杰，？（《答客誚》）（4）寄意寒星荃不察，。（《自題小像》）十一、材料作文38．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一:李子柒，一個(gè)分享“中國(guó)式”田園生活的網(wǎng)紅，她曾經(jīng)創(chuàng)下了全網(wǎng)視頻播放量超30億，YouTube粉絲735萬的佳績(jī)，其影響力與美國(guó)最大媒體CNN不相上下。她的視頻主要取材于中華民族傳統(tǒng)文化中的時(shí)令節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日、民風(fēng)民俗等，既分享了中國(guó)傳統(tǒng)美食，也弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。李子柒身上體現(xiàn)了多重?zé)狳c(diǎn)話題或時(shí)代精神：詩(shī)意家國(guó)、田園情懷、文化傳承、匠人精神、智慧創(chuàng)業(yè)、奮斗青春、知識(shí)變現(xiàn)、美麗鄉(xiāng)村……，得到了無數(shù)粉絲的青睞?！⒉┎牧隙?總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。——魯迅請(qǐng)綜合以上兩則材料的內(nèi)容，結(jié)合你的感悟與思考寫一篇作文。要求:自選角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；自擬標(biāo)題；不少于800字。參考答案：1．①側(cè)重政治,實(shí)用主義階段;②20世紀(jì)80年代,重新回歸“五四”,強(qiáng)調(diào)啟蒙意義;③21世紀(jì)初,關(guān)注活生生的作者本人。2．①時(shí)代反思的歷史需要;②魯迅早期小說具有啟蒙主義性質(zhì);③讀者基于打破迷信和推動(dòng)思想解放的重新評(píng)價(jià)。3．B4．這一句話是反語，意思是：用活人代替古董并不是什么進(jìn)步，而是媚外求寵愈演愈烈的一種表現(xiàn)。5．“拋給”猶如嗟來之食，那意味著輕蔑侮辱；“送來”是接受者的自我安慰，自我粉飾，表面上頗體面，實(shí)際上并非如此；“拿來”是根據(jù)自己的需要，完全獨(dú)立自主地決定要什么不要什么。6．先破后立，破中有立。把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。作用：“閉關(guān)主義”和“送去主義”與“拿來主義”形成鮮明的對(duì)比，把“拿來主義”襯托得更加突出。7．B8．C9．犀利幽默，運(yùn)用反語，用精煉、傳神的動(dòng)詞，恰如其分的修飾語和限制語。10．并不矛盾。只有這樣才是有思考，有鑒別，有選擇的拿；只有先得“拿來”，然后才能去辨別，才能吸取精華，剔除糟粕。11．魯迅先生針對(duì)的是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府在文化上奉行的媚外求榮和欺世惑眾的政策。季羨林先生的觀點(diǎn)是為了增強(qiáng)中外文化交流，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，幫助解決世界性難題，是文化自信的表現(xiàn)。12．D13．B14．B15．①陳平害怕被殺，自己?jiǎn)紊硪蝗四弥鴮殑Τ÷诽幼吡?。陳平于是到達(dá)修武投降漢軍，通過魏無知求見漢王。②但是大王您又能夠大方地給人爵位、食邑，那些貪婪無恥好利忘義之徒又多歸附漢王。16．(1)B(2)景象：詞的前三句寫千萬片梅花凋謝時(shí)流連、“多情”、隨風(fēng)飄飛的景象。用意：①作者移情于梅，賦予梅花多情繾綣的性格；②描繪了繽紛而悲涼的意象，營(yíng)造了凄美深情的氛圍；③為后文抒發(fā)怨情張本(做鋪墊)。17．D18．C19．D20．C21．A22．B2