當(dāng)代文學(xué)年中的底層形象研究

當(dāng)代文學(xué)中的底層形象研究【摘要】：導(dǎo)言從19世紀(jì)末開始，底層在文化和政治人物心目中的地位開始變化，由被鄙視的“群氓”漸漸變成了革命的動(dòng)力，直至獲得了國(guó)家“主人公”地位。在此過(guò)程中，底層的真實(shí)地位和實(shí)際面目卻一直模糊不清。改革開放后，底層經(jīng)歷了一個(gè)短暫的“黃金時(shí)期”，隨之開始面臨形形色色的侵害，這種侵害卻被人們忽視，或者被理解成其他的問(wèn)題。而在社會(huì)意識(shí)中，底層的地位同時(shí)發(fā)生著一個(gè)由高到低的反向變化，當(dāng)代小說(shuō)反映了這個(gè)變化，但由于各種力量的作用，作品中的底層形象也是各不相同的。所以，本文要從文學(xué)入手，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的底層形象做一個(gè)初步的梳理。上部第一章回避80年代中期前，多數(shù)作家在塑造底層形象時(shí)都有意無(wú)意地回避其真實(shí)狀態(tài)。主要有三種“回避”方式：(一)農(nóng)村題材、“傷痕”和改革小說(shuō)由改革宣布底層苦難完全終結(jié)。作家通過(guò)描寫改革初期底層生存狀態(tài)和精神面貌的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的新農(nóng)民形象較令人信服，但作品竭力塑造的“高尚”工人形象則缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。這些底層形象存在的共同問(wèn)題是：將底層苦難的根源簡(jiǎn)單化——籠統(tǒng)地歸于過(guò)去并視改革為苦難的終結(jié)。(二)文革反思小說(shuō)由“文革”結(jié)束宣布底層苦難的完全終結(jié)，它們描寫了底層在極“左”時(shí)期的苦難，有較強(qiáng)的批判力度，但局限于否定文革、反思十七年，割斷了歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。(三)知識(shí)分子“反思”小說(shuō)將文革經(jīng)歷傳奇化，以“平反”后的輝煌宣告了苦難的終結(jié)。底層在小說(shuō)中成了“落難”知識(shí)分子的陪襯工具，底層?jì)D女形象被扭曲得更為嚴(yán)重。從思想來(lái)看，“苦難終結(jié)論”源于作家對(duì)“現(xiàn)代化”道路的崇拜。第二章直面80年代初期以后的小說(shuō)中底層的真實(shí)生存狀態(tài)逐漸得到反映。這表現(xiàn)在三個(gè)方面：(一)改革初期王潤(rùn)滋的作品就揭示了底層淪為“現(xiàn)代化”的犧牲品的危險(xiǎn)，他的小說(shuō)中包含的“第三條道路”其實(shí)是“生存第一”的底層道路：他的《內(nèi)當(dāng)家》中蘊(yùn)含的“剝削者還鄉(xiāng)”主題意味著金錢至上被合法化的開始。(二)80年代中期以后，越來(lái)越多的小說(shuō)表明，底層成了“現(xiàn)代化”下的被損害者，在權(quán)力與底層自身的共同作用下，底層事實(shí)上和道義上都被推入了犧牲品的行列。(三)90年代中后期，在底層的真實(shí)狀況受到越來(lái)越多的關(guān)注的時(shí)候，“三駕馬車”卻推出了一種“新”底層形象。這是90年代的現(xiàn)實(shí)對(duì)50年代的片面記憶的拼接。第三章原因文革后小說(shuō)對(duì)底層真實(shí)的“回避”，與國(guó)家意識(shí)形態(tài)的變化直接相關(guān)。文革一結(jié)束，文革式毛意識(shí)形態(tài)就面臨沖擊，現(xiàn)代化理想取代“繼續(xù)革命”成為“人民”的救星。整個(gè)80年代，在現(xiàn)代化理想不斷膨脹的同時(shí)出現(xiàn)一個(gè)盲區(qū)，即底層。有些作家有隱約的底層廠家，但卻無(wú)力直面，因?yàn)閷?duì)80年代的大多數(shù)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，混沌一體的“人民”是不容置疑的受益群體。張煒的“解放資本家”方案希望能借資本家高效地發(fā)展經(jīng)濟(jì)并照顧底層利益，是較典型的理想化表現(xiàn)。當(dāng)改革以政治的讓步來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，被犧牲的是底層的利益。這就直接促成了底層的地位重回原點(diǎn)。與此同時(shí)，90年代初，一些學(xué)者開始做市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的階層分析研究。在此基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了1997年人文學(xué)界對(duì)整個(gè)現(xiàn)代化道路的反思。1999年，《讀書》關(guān)于“三農(nóng)”問(wèn)題的直接討論也引起較大反響。2000年曹錦清《黃河邊的中國(guó)》則以豐富詳實(shí)的農(nóng)村調(diào)查驗(yàn)證了知識(shí)分子的擔(dān)憂。

【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【學(xué)位授予年份】：2002

【分類號(hào)】：I206.7

【目錄】：中文摘要4-6英文摘要6-8導(dǎo)言8-12上部12-51第一章“回避”12-22第一節(jié)“改造”中的矛盾12-15第二節(jié)真實(shí)與陰影15-17第三節(jié)“落難”與“拯救”17-22第二章直面22-33第一節(jié)困惑與質(zhì)疑22-24第二節(jié)不同程度的真實(shí)24-30第三節(jié)世紀(jì)末的“新”底層30-33第三章原因33-51第一節(jié)神化底層33-35第二節(jié)“現(xiàn)代化”理想下的覆蓋下35-39第三節(jié)“現(xiàn)代化”理想的破碎39-43第四節(jié)底層意識(shí)的漸起43-51下部51-93第四章底層的“富”的想象51-68第一節(jié)“富”的想象的三步曲51-53第二節(jié)“富”的想象的時(shí)空差異53-56第三節(jié)如何“致富”56-63第四節(jié)“富”的想象的破滅63-68第五章底層的愛情婚姻68-79第一節(jié)傳統(tǒng)婚姻的變遷68-70第二節(jié)“社會(huì)主義”的婚姻模式70-74第三節(jié)當(dāng)代欲望化婚姻下的底層74-79第六章底層的審美79-93第一節(jié)“