第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘高中政治統(tǒng)編版必修四

第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)——探究實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系4.1人的認(rèn)識(shí)從而來(lái)——認(rèn)識(shí)的含義、階段認(rèn)識(shí)的含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)過(guò)程的不同階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。感覺(jué)、知覺(jué)、表象概念、判斷、推理人一切客觀存在4.1人的認(rèn)識(shí)從而來(lái)——認(rèn)識(shí)的含義、階段判斷下列認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)？花好香呀小狗好可愛(ài)呀這座城市下雨了商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品小明是三好學(xué)生案發(fā)時(shí)張三有不在場(chǎng)證據(jù)，因此，張三不是殺人兇手。1、花好香呀！2、小狗好可愛(ài)呀！3、這座城市下雨了。4、商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。5、小明是三好學(xué)生。6、案發(fā)時(shí)張三有不在場(chǎng)證據(jù)，因此張三不是殺人兇手。4.1人的認(rèn)識(shí)從而來(lái)——認(rèn)識(shí)的含義、階段判斷下列認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)？感性認(rèn)識(shí)，知覺(jué)感性認(rèn)識(shí)，感覺(jué)感性認(rèn)識(shí)，表象理性認(rèn)識(shí)，概念理性認(rèn)識(shí)，判斷理性認(rèn)識(shí)，推理感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含。4.1人的認(rèn)識(shí)從而來(lái)——認(rèn)識(shí)的含義、階段感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系？感性認(rèn)識(shí)反映事物的表象和外部聯(lián)系理性認(rèn)識(shí)反映事物的內(nèi)部和本質(zhì)聯(lián)系回顧“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”，思考人的認(rèn)識(shí)是怎樣產(chǎn)生的？唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。4.1人的認(rèn)識(shí)從而來(lái)——實(shí)踐的含義、特點(diǎn)認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)作用。實(shí)踐的含義：實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)?？陀^物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性、直接現(xiàn)實(shí)性。主體對(duì)象性質(zhì)一切要素都是客觀物質(zhì)的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)處在社會(huì)聯(lián)系中、不斷發(fā)展的把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)4.1人的認(rèn)識(shí)從而來(lái)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)洋薊在中國(guó)賣不動(dòng)是因?yàn)楣湃藥臀覀儑L試過(guò)它的味道，這說(shuō)明了什么道理？——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源4.1人的認(rèn)識(shí)從而來(lái)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。在實(shí)踐活動(dòng)中，人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。4.1人的認(rèn)識(shí)從而來(lái)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2022年度中國(guó)科學(xué)十大進(jìn)展：祝融號(hào)巡視雷達(dá)揭秘火星烏托邦平原淺表分層結(jié)構(gòu)FAST精細(xì)刻畫活躍重復(fù)快速射電暴全新原理實(shí)現(xiàn)海水直接電解制氫揭示新冠病毒突變特征與免疫逃逸機(jī)制實(shí)現(xiàn)高效率的全鈣鈦礦疊層太陽(yáng)能電池和組件新原理開(kāi)關(guān)器件為高性能海量存儲(chǔ)提供新方案實(shí)現(xiàn)超冷三原子分子的量子相干合成溫和壓力條件下實(shí)現(xiàn)乙二醇合成發(fā)現(xiàn)飛秒激光誘導(dǎo)復(fù)雜體系微納結(jié)構(gòu)新機(jī)制實(shí)驗(yàn)證實(shí)超導(dǎo)態(tài)“分段費(fèi)米面”詳細(xì)的火星地下結(jié)構(gòu)和物性信息是研究火星地質(zhì)及其宜居性演化的關(guān)鍵，是火星探測(cè)的重要內(nèi)容之一。

中國(guó)科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所陳凌、張金海團(tuán)隊(duì)等對(duì)祝融號(hào)火星車行進(jìn)約4個(gè)月、探測(cè)長(zhǎng)達(dá)1171米的低頻雷達(dá)數(shù)據(jù)進(jìn)行了深入分析和精細(xì)成像，獲得了烏托邦平原南部淺表80米之上的高精度結(jié)構(gòu)分層圖像和地層物性信息，研究發(fā)現(xiàn)該區(qū)域數(shù)米厚的火壤層之下存在兩套向上變細(xì)的沉積層序：第一套層序位于地下約10～30米，其形成可能與距今約16億年以來(lái)短時(shí)洪水、長(zhǎng)期風(fēng)化或重復(fù)隕石撞擊作用有關(guān)；第二套層序位于地下約30～80米，可能是距今35～32億年前大型洪水事件沉積。現(xiàn)今該區(qū)域80米之上未發(fā)現(xiàn)液態(tài)水存在的證據(jù)，但不排除存在鹽冰的可能性。該研究揭示了現(xiàn)今火星淺表精細(xì)結(jié)構(gòu)和物性特征，提供了火星長(zhǎng)期存在水活動(dòng)的觀測(cè)證據(jù)，為深入認(rèn)識(shí)火星地質(zhì)演化與環(huán)境、氣候變遷提供了重要依據(jù)。4.1人的認(rèn)識(shí)從而來(lái)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)思考：人們?yōu)槭裁匆獙?duì)火星進(jìn)行深入探測(cè)和研究？祝融號(hào)火星車對(duì)于火星新的發(fā)現(xiàn)有什么意義？②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。

認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人類在改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。4.1人的認(rèn)識(shí)從而來(lái)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)落體實(shí)驗(yàn)古希臘思想家亞里士多德（公元前384—322年）曾經(jīng)斷言：物體從高空落下的快慢與相同物體的重量成正比，重者下落快，輕者下落慢。比如說(shuō)，十磅重的物體落下時(shí)要比一磅重的物體落下快十倍。1800多年來(lái)，人們都把這個(gè)錯(cuò)誤論斷當(dāng)作真理而信守不移。直到16世紀(jì)，伽利略（公元1564—1642年）才發(fā)現(xiàn)了這一理論在邏輯上的矛盾。伽利略說(shuō)，假如一塊大石頭以某種速度下降，那么，按照亞里士多德的論斷，一塊小些的石頭就會(huì)以相應(yīng)慢些的速度下降。要是我們把這兩塊石頭捆在一起，那這塊重量等于兩塊石頭重量之和的新石頭，將以何種速度下降呢？這樣伽利略進(jìn)而假定，物體下降速度與它的重量無(wú)關(guān)。為了證明這一觀點(diǎn)，1589年的一天，比薩大學(xué)青年數(shù)學(xué)講師，年方25歲的伽利略，同他的辯論對(duì)手及許多人一道來(lái)到比薩斜塔。伽利略登上塔頂，將一個(gè)重100磅和一個(gè)重1磅的鐵球同時(shí)拋下。在眾目睽睽之下，兩個(gè)鐵球出人意料地差不多是平行地一齊落到地上。面對(duì)這個(gè)無(wú)情的實(shí)驗(yàn)，在場(chǎng)觀看的人個(gè)個(gè)目瞪口呆，不知所措。這個(gè)被科學(xué)界譽(yù)為“比薩斜塔試驗(yàn)”的美談佳話，用事實(shí)證明，輕重不同的物體，從同一高度墜落，加速度一樣，它們將同時(shí)著地，從而推翻了亞里士多德的錯(cuò)誤論斷。這就是被伽利略所證明的，如今已為人們所認(rèn)識(shí)的自由落體定律?！氨人_斜塔試驗(yàn)”作為自然科學(xué)實(shí)例，為實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)提供了一個(gè)生動(dòng)的例證。4.1人的認(rèn)識(shí)從而來(lái)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。

通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過(guò)程中，人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。4.1人的認(rèn)識(shí)從而來(lái)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4.1人的認(rèn)識(shí)從而來(lái)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)駕駛技能考試科目一-科目四通過(guò)了駕駛技能考試以后，怎樣才能提高自己實(shí)際的駕駛水平呢？④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離了實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。4.1人的認(rèn)識(shí)從而來(lái)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)【典例練習(xí)】（2020年新課標(biāo)全國(guó)卷3）1869年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“鎵”、“鈧”等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)的元素的存在，他的推斷和預(yù)言在后來(lái)的實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明（）①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累②科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測(cè)——實(shí)踐檢驗(yàn)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律A.①②B.①④C.②③D.③④C第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理——探究“真理”4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理——什么是真理關(guān)于什么是真理，實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理。他說(shuō)：“‘它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹?，或者說(shuō)‘它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹?。這兩句話的意義是一樣的?！蹦阏J(rèn)同詹姆士對(duì)“真理”的定義嗎？4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理——什么是真理真理的含義：真理最基本的屬性：真理是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物的正確反映?？陀^性（不以人的意志為轉(zhuǎn)移）人的認(rèn)識(shí)客觀存在由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)。但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。（認(rèn)識(shí)具有主體差異性）

當(dāng)時(shí)布魯諾熱衷宗教革命，宣揚(yáng)“多神論哲學(xué)”，而哥白尼的書(shū)又正好可以有力打擊“地球是宇宙中心”的說(shuō)法，于是他公開(kāi)宣傳“日心說(shuō)”，他的種種言論危及教會(huì)的統(tǒng)治，教廷這才燒死了他，并于1616年把《天球運(yùn)行論》列為禁書(shū)。此時(shí)，該書(shū)已經(jīng)出版了73年。4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理——什么是真理真理具有客觀性4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理——真理是具體的有條件的三角形的內(nèi)角之和等于180度的適用條件：在一個(gè)平面內(nèi)。真理是有條件的4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理——真理是具體的有條件的真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理都會(huì)變成謬誤。（真理和謬誤在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化）酸梅湯中含有豐富的酸性物質(zhì)，比如檸檬酸、蘋果酸等，可以刺激唾液分泌，緩解口干舌燥的癥狀。酸梅湯還可以起到健脾開(kāi)胃的作用，能夠促進(jìn)消化液分泌，增強(qiáng)脾胃功能，改善食欲不振、消化不良的癥狀。另外，酸梅湯還具有平肝降火的作用，對(duì)于肝火旺盛導(dǎo)致的目赤腫痛、煩躁易怒、口苦、脅痛等癥狀有一定的調(diào)理效果。

但脾胃虛寒的人、糖尿病患者不適宜飲用，會(huì)引起胃部不適，血糖升高。4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理——真理是具體的有條件的建國(guó)以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變化歷程：高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制以市場(chǎng)為導(dǎo)向，國(guó)家發(fā)揮宏觀調(diào)控作用的經(jīng)濟(jì)體制（為鞏固社會(huì)主義公有制）（為順應(yīng)改革開(kāi)放，激發(fā)生產(chǎn)積極性）（為更好地建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合）真理是有具體的4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理——真理是具體的有條件的真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（任何真理都無(wú)法超越歷史條件的制約）4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理——追求真理是一個(gè)過(guò)程4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理——追求真理是一個(gè)過(guò)程在顧方舟的脊髓灰質(zhì)炎免疫策略中，全中國(guó)的孩子一個(gè)也不能少。疫苗口服率要達(dá)到95%才能形成免疫屏障。這意味著，遠(yuǎn)在西藏高原、新疆大漠、貴州深山的孩子都要無(wú)一例外地進(jìn)入防護(hù)屏障，稍有疏漏，病毒就可能復(fù)發(fā)。那時(shí)沒(méi)有冷鏈，讓疫苗有效地在全國(guó)短期內(nèi)流通非常困難。用廣口暖瓶配冰棍的土辦法，效果不是很好。怎樣才能制造出既方便運(yùn)輸、又讓小孩愛(ài)吃的疫苗呢？顧方舟突發(fā)靈感：為什么不能把疫苗做成固體糖丸呢？經(jīng)過(guò)一年多的研究測(cè)試，顧方舟終于成功研制出了糖丸疫苗。糖丸疫苗是液體疫苗的升級(jí)版：在保存了活疫苗效力的前提下，大大延長(zhǎng)了保存期。隨著糖丸疫苗大規(guī)模生產(chǎn)，我國(guó)進(jìn)入全面控制脊髓灰質(zhì)炎流行的歷史階段。1975年，顧方舟團(tuán)隊(duì)又開(kāi)始研制三價(jià)混合型糖丸疫苗。1985年，終于探索出了最佳配比方案，三價(jià)糖丸疫苗研制成功。1986年，三價(jià)糖丸疫苗在全國(guó)推廣使用，為徹底消滅脊髓灰質(zhì)炎提供了有力武器。顧方舟爺爺研制脊髓灰質(zhì)炎糖丸的過(guò)程對(duì)我們追求真理有什么啟示？——追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，要經(jīng)歷多次反復(fù)的實(shí)踐4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理——追求真理是一個(gè)過(guò)程①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)的主體人類是世代延續(xù)的，認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。③認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理在發(fā)展中不斷超越自身，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷的向前發(fā)展。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！镜淅毩?xí)】馬克思、恩格斯在《<共產(chǎn)黨宣言