辯證思維的例子

辯證思維的例子篇一：辯證思維的例子】辯證思維的例子1幾只白色大象美國(guó)最重要的心理學(xué)家之一威廉詹姆斯寫(xiě)了一本書(shū)，那本書(shū)成為心理學(xué)和宗教研究上非常重要的里程碑，名字叫《宗教的種種》(varietiesofreligiousexperience)。他環(huán)繞整個(gè)世界，為那本書(shū)搜集資料;有很多宗教方面的書(shū)被寫(xiě)出來(lái)但是沒(méi)有一本書(shū)能夠到達(dá)那個(gè)高度。威廉詹姆斯很努力在它上面下功夫，他也來(lái)到了印度，他必須如此，如果你在寫(xiě)一本關(guān)于宗教的書(shū)，那么，印度是一定要來(lái)的。他來(lái)到了印度，去看一個(gè)在喜馬拉雅山上的圣人，那個(gè)圣人沒(méi)有告訴他名字，事實(shí)上，圣人是沒(méi)有名字的，所以不需要告訴他名字。他去看那個(gè)圣人，然后問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題。他讀印度的經(jīng)典，經(jīng)典里面說(shuō)地球由八只白色的大象支撐著。他是一個(gè)家，所以感到困惑，便問(wèn)那個(gè)圣人：這看起來(lái)很荒謬，那八只大象站在什么上面，它們?nèi)绾伪恢沃?那個(gè)圣人說(shuō)：被另外八只更大的白色大象支撐著。威廉詹姆斯說(shuō)：但是那并沒(méi)有解決問(wèn)題，那八只較大的白色大象又是站在什么上面呢?那個(gè)圣人笑了，他說(shuō)：大象又站在大象上面，然后又站在另外的大象上面，一直推論下去，你可以繼續(xù)問(wèn)，而我將回答你同樣的問(wèn)題，直到最底下的。威廉一詹姆斯想，可以再問(wèn)一次：那個(gè)最底下的被什么所支撐?那個(gè)圣人說(shuō)：當(dāng)然，被八只更大的大象所支撐。辯證思維的例子2晴天雨天都不開(kāi)心一位老婆婆去找禪師說(shuō)：我每一天都很憂愁，禪師能否幫幫我?禪師問(wèn)是為何，老婆婆說(shuō)：我有兩個(gè)女兒，大女兒嫁個(gè)賣(mài)傘的，小女兒嫁給賣(mài)帽子的。如果是晴天，我就擔(dān)心大女兒家沒(méi)生意。如果是雨天，我就擔(dān)心女兒家沒(méi)生意。，因此，每一天都很憂愁。禪師笑笑：呵呵，其實(shí)你應(yīng)該每天都很開(kāi)心呀。如果是晴天，小女兒家生意好。如果是雨天，大女兒家生意好。這樣來(lái)看，天天是好天。我們總是墨守成規(guī)，用過(guò)去的思路來(lái)思考問(wèn)題，慢慢形成越來(lái)越多的成見(jiàn)。當(dāng)成見(jiàn)積累到一定的程度，我們就開(kāi)始鉆牛角尖自尋煩惱。

有時(shí)候，我們應(yīng)該提醒自己：換一個(gè)角度看看，或許，心靈也會(huì)獲得一種自由。辯證思維的例子3蘇格拉底的悖論有一天，蘇格拉底遇到一個(gè)年輕人正在向眾人宣講美德。蘇格拉底就向年輕人去請(qǐng)教：請(qǐng)問(wèn)，什么是美德?年輕人不屑地看著蘇格拉底說(shuō)：不偷盜、不欺騙等品德就是美德啊!蘇格拉底又問(wèn)：不偷盜就是美德嗎?年輕人肯定地回答：那當(dāng)然了，偷盜肯定是一種惡德。蘇格拉底不緊不地說(shuō)：有一次，我在軍隊(duì)當(dāng)兵，接受指揮官的深蘇格拉底不緊不地說(shuō)：有一次，我在軍隊(duì)當(dāng)兵，接受指揮官的深夜?jié)撊霐橙说臓I(yíng)地，把他們的兵力部署圖偷了出來(lái)。請(qǐng)問(wèn)，我這種行為是美德還是惡德?年輕人猶豫了一下，辯解道：偷盜敵人的東西當(dāng)然是美德，我說(shuō)的不偷盜是指不偷盜朋友的東西。偷盜朋友的東西就是惡德!蘇格拉底又問(wèn)：又有一次，我一個(gè)好朋友遭到了天災(zāi)人禍的雙重打擊，對(duì)生活失去了希望。他買(mǎi)了一把尖刀藏在枕頭底下，準(zhǔn)備在夜里用它結(jié)束自己的生命。我知道后，便在傍晚時(shí)分?留進(jìn)他的臥室，把他的尖刀偷了出來(lái)，使他免于一死。請(qǐng)問(wèn)，我這種行為是美德還是惡德啊?年輕人仔細(xì)想了想，覺(jué)得這也不是惡德。這時(shí)候，年輕人很慚愧，他恭恭敬敬地向蘇格拉底請(qǐng)教什么是美德。事物總有正反兩個(gè)對(duì)立面。愛(ài)迪生在試制白熾燈泡時(shí)，曾經(jīng)失敗了1200次，有個(gè)商人諷刺愛(ài)迪生是個(gè)毫無(wú)成就的人。愛(ài)迪生哈哈大笑：我已經(jīng)取得了很大的成就，因?yàn)槲易C明了這1200種材料不適合做燈絲。可見(jiàn)，失敗其實(shí)也是成就。有一次，美國(guó)艾士隆公司董事長(zhǎng)布希耐在郊外散步時(shí)偶然看到幾個(gè)小孩在玩一種又丑又臟的昆蟲(chóng)，愛(ài)不釋手。他頓時(shí)聯(lián)想到：某些丑陋的玩具在部分心理上占有位置。市面上銷(xiāo)售的玩具一般都是造型優(yōu)美，色彩鮮艷的，為什么不能生產(chǎn)一些丑陋的玩具給孩子們玩呢?于是，他安排研制了一套丑陋玩具，果然一炮打響，收益很大，丑陋玩具在市場(chǎng)上形成了一股熱潮。可見(jiàn)，很多時(shí)候，丑的就是美的。古羅馬神話中有一位守門(mén)神，叫做努雅斯，他有兩個(gè)相反的面孔，所以又稱(chēng)為兩面神。要進(jìn)入他的大門(mén)必須要面對(duì)兩種不同的臉孔，要想安全過(guò)關(guān)，就必須要有從不同的角度反轉(zhuǎn)得快的頭腦。這就是古羅馬時(shí)代的努雅斯理論，它教導(dǎo)大家凡事都要一分為二，要面對(duì)事情正反兩個(gè)方面，從不同的角度辯證地來(lái)思考事情。什么是辯證思維辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的，通常被認(rèn)為是與相對(duì)立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是非此即彼、非真即假，而在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里亦此亦彼、亦真亦假而無(wú)礙思維活動(dòng)的正常進(jìn)行。辯證與科學(xué)方法、思想方法的區(qū)別辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介，是理論思維的工具。辯證思維是立足于概念的辯證本性而展開(kāi)的思維，它以概念、判斷推理、假說(shuō)和理論體系演化等思維形式的矛盾運(yùn)動(dòng)深刻地反映客觀世界和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。辯證思維的基本方法是揭示概念的辯證發(fā)展、矛盾運(yùn)動(dòng)的基本方法?？茖W(xué)方法即科學(xué)研究方法，一般是指應(yīng)實(shí)踐的要求，在一定的認(rèn)識(shí)水平上提出假說(shuō)，然后由一系列的實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)對(duì)這些假說(shuō)進(jìn)行驗(yàn)證，再經(jīng)一系列的研究形成理論體系與指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐的研究方法。思想方法一般是指指導(dǎo)具體工作的方法。辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法在本質(zhì)上是一致的。(1)辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系;現(xiàn)代科學(xué)研究方法在確認(rèn)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些具體關(guān)系。(2)辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的方法論前提，哲學(xué)通過(guò)本體論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)等參與到科學(xué)研究中;思想方法和現(xiàn)代科學(xué)研究方法，如控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)-功能方法等，又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法中吸取，以豐富自身的方法系統(tǒng)。在辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的關(guān)系上，要防止兩種錯(cuò)誤傾向。一種是用哲學(xué)的辯證思維方法來(lái)否定和取代科學(xué)研究方法和思想方法的片面傾向。另一種是用現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法否定和取代辯證思維方法的形而上學(xué)傾向?？戳宿q證思維具有哪些例子的人還看了：篇二：辯證思維的例子】辯證思維的經(jīng)典例子1晴天雨天都不開(kāi)心一位老婆婆去找禪師說(shuō)：我每一天都很憂愁，禪師能否幫幫我?禪師問(wèn)是為何，老婆婆說(shuō)：我有兩個(gè)女兒，大女兒嫁個(gè)賣(mài)傘的，小女兒嫁給賣(mài)帽子的。如果是晴天，我就擔(dān)心大女兒家沒(méi)生意。如果是雨天，我就擔(dān)心女兒家沒(méi)生意。，因此，每一天都很憂愁。禪師笑笑：呵呵，其實(shí)你應(yīng)該每天都很開(kāi)心呀。如果是晴天，小女兒家生意好。如果是雨天，大女兒家生意好。這樣來(lái)看，天天是好天。我們總是墨守成規(guī)，用過(guò)去的思路來(lái)思考問(wèn)題，慢慢形成越來(lái)越多的成見(jiàn)。當(dāng)成見(jiàn)積累到一定的程度，我們就開(kāi)始鉆牛角尖自尋煩惱。有時(shí)候，我們應(yīng)該提醒自己：換一個(gè)角度看看，或許，心靈也會(huì)獲得一種自由。辯證思維的經(jīng)典例子2幾只白色大象美國(guó)最重要的心理學(xué)家之一威廉詹姆斯寫(xiě)了一本書(shū)，那本書(shū)成為心理學(xué)和宗教研究上非常重要的里程碑，名字叫《宗教的種種》(varietiesofreligiousexperience)。他環(huán)繞整個(gè)世界，為那本書(shū)搜集資料;有很多宗教方面的書(shū)被寫(xiě)出來(lái)但是沒(méi)有一本書(shū)能夠到達(dá)那個(gè)高度。威廉詹姆斯很努力在它上面下功夫，他也來(lái)到了印度，他必須如此，如果你在寫(xiě)一本關(guān)于宗教的書(shū)，那么，印度是一定要來(lái)的。他來(lái)到了印度，去看一個(gè)在喜馬拉雅山上的圣人，那個(gè)圣人沒(méi)有告訴他名字，事實(shí)上，圣人是沒(méi)有名字的，所以不需要告訴他名字。他去看那個(gè)圣人，然后問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題。他讀印度的經(jīng)典，經(jīng)典里面說(shuō)地球由八只白色的大象支撐著。他是一個(gè)家，所以感到困惑，便問(wèn)那個(gè)圣人：這看起來(lái)很荒謬，那八只大象站在什么上面，它們?nèi)绾伪恢沃?那個(gè)圣人說(shuō)：被另外八只更大的白色大象支撐著。威廉詹姆斯說(shuō)：但是那并沒(méi)有解決問(wèn)題，那八只較大的白色大象又是站在什么上面呢?那個(gè)圣人笑了，他說(shuō)：大象又站在大象上面，然后又站在另外的大象上面，一直推論下去，你可以繼續(xù)問(wèn)，而我將回答你同樣的問(wèn)題，直到最底下的。威廉一詹姆斯想，可以再問(wèn)一次：那個(gè)最底下的被什么所支撐?那個(gè)圣人說(shuō)：當(dāng)然，被八只更大的大象所支撐。辯證思維的經(jīng)典例子3蘇格拉底的悖論有一天，蘇格拉底遇到一個(gè)年輕人正在向眾人宣講美德。蘇格拉底就向年輕人去請(qǐng)教：請(qǐng)問(wèn)，什么是美德?年輕人不屑地看著蘇格拉底說(shuō)：不偷盜、不欺騙等品德就是美德啊!蘇格拉底又問(wèn)：不偷盜就是美德嗎?年輕人肯定地回答：那當(dāng)然了，偷盜肯定是一種惡德。蘇格拉底不緊不慢地說(shuō)：有一次，我在軍隊(duì)當(dāng)兵，接受指揮官的深夜?jié)撊霐橙说臓I(yíng)地，把他們的兵力部署圖偷了出來(lái)。請(qǐng)問(wèn)，我這種行為是美德還是惡德?年輕人猶豫了一下，辯解道：偷盜敵人的東西當(dāng)然是美德，我說(shuō)的不偷盜是指不偷盜朋友的東西。偷盜朋友的東西就是惡德!蘇格拉底又問(wèn)：又有一次，我一個(gè)好朋友遭到了天災(zāi)人禍的雙重打擊，對(duì)生活失去了希望。他買(mǎi)了一把尖刀藏在枕頭底下，準(zhǔn)備在夜里用它結(jié)束自己的生命。我知道后，便在傍晚時(shí)分?留進(jìn)他的臥室，把他的尖刀偷了出來(lái)，使他免于一死。請(qǐng)問(wèn)，我這種行為是美德還是惡德啊?年輕人仔細(xì)想了想，覺(jué)得這也不是惡德。這時(shí)候，年輕人很慚愧，他恭恭敬敬地向蘇格拉底請(qǐng)教什么是美德。事物總有正反兩個(gè)對(duì)立面。愛(ài)迪生在試制白熾燈泡時(shí)，曾經(jīng)失敗了1200次，有個(gè)商人諷刺愛(ài)迪生是個(gè)毫無(wú)成就的人。愛(ài)迪生哈哈大笑我已經(jīng)取得了很大的成就，因?yàn)槲易C明了這1200種材料不適合做燈絲?？梢?jiàn)，失敗其實(shí)也是成就。有一次，美國(guó)艾士隆公司董事長(zhǎng)布希耐在郊外散步時(shí)偶然看到幾個(gè)小孩在玩一種又丑又臟的昆蟲(chóng)，愛(ài)不釋手。他頓時(shí)聯(lián)想到：某些丑陋的玩具在部分心理上占有位置。市面上銷(xiāo)售的玩具一般都是造型優(yōu)美，色彩鮮艷的，為什么不能生產(chǎn)一些丑陋的玩具給孩子們玩呢?于是，他安排研制了一套丑陋玩具，果然一炮打響，收益很大，丑陋玩具在市場(chǎng)上形成了一股熱潮?？梢?jiàn)，很多時(shí)候，丑的就是美的。古羅馬神話中有一位守門(mén)神，叫做努雅斯，他有兩個(gè)相反的面孔，所以又稱(chēng)為兩面神。要進(jìn)入他的大門(mén)必須要面對(duì)兩種不同的臉孔，要想安全過(guò)關(guān)，就必須要有從不同的角度反轉(zhuǎn)得快的頭腦。這就是古羅馬時(shí)代的努雅斯理論，它教導(dǎo)大家凡事都要一分為二，要面對(duì)事情正反兩個(gè)方面，從不同的角度辯證地來(lái)思考事情。什么是辯證思維辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識(shí)事物的，通常被認(rèn)為是與相對(duì)立的一種思維方式。辯證思維是唯物辯證法在思維中的運(yùn)用，唯物辯證法的范疇、觀點(diǎn)、規(guī)律完全適用于辯證思維。辯證思維是客觀辯證法在思維中的反映，聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)也是辯證思維的基本觀點(diǎn)。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律，也是辯證思維的基本規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法。辯證思維的基本方法1.歸納和演繹的。(1)歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般概念、結(jié)論的思維方法，是從個(gè)別到一般的思維運(yùn)動(dòng);演繹是從一般原理、概念推出個(gè)別結(jié)論的思維方法，是從一般到個(gè)別的思維運(yùn)動(dòng)。(2)歸納和演繹是統(tǒng)一的人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程中相互對(duì)立又相互聯(lián)系的兩種思維運(yùn)動(dòng)形式：①歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是從一般到個(gè)別的運(yùn)動(dòng),它本身不能為自己準(zhǔn)備好作為出發(fā)點(diǎn)的一般原則。通過(guò)歸納對(duì)個(gè)別事物的現(xiàn)象研究所概括出來(lái)的一般知識(shí)原則，既是歸納的終點(diǎn)，又是演繹的起點(diǎn)。所以，沒(méi)有歸納就沒(méi)有演繹。②演繹是歸納的向?qū)?歸納首先要解決的歸納什么、怎么歸納等目的性、方向性問(wèn)題，必須由演繹提供理論根據(jù)?？梢?jiàn)，歸納和演繹互為前提、互相促進(jìn)，不能夸大其中一個(gè)而否定另一個(gè)的作用。分析和綜合的思維方法。分析的方法是在思維中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究的方法。綜合是把分解開(kāi)來(lái)的不同部分、方面再組合為一個(gè)統(tǒng)一整體而加以研究的方法。分析和綜合是兩種方向相反的思維方法，同時(shí)又是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，辯證統(tǒng)一的：一方面，分析與綜合互相依賴(lài)。綜合以分析為基礎(chǔ)，沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合;分析以綜合為前導(dǎo)，沒(méi)有綜合也就沒(méi)有分析。在辯證思維中，總是分析中有綜合，綜合中有分析，純粹的分析或綜合是不存在的。另一方面，分析與綜合在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。人的認(rèn)識(shí)就是一個(gè)分析、綜合、再分析、再綜合的循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過(guò)程。和邏輯相統(tǒng)一的思維方法。(1)所謂歷史，一是指認(rèn)識(shí)對(duì)象本身的發(fā)展史，二是指人們對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象認(rèn)識(shí)過(guò)程的發(fā)展史。所謂邏輯，是指以概念、范疇等思維形式所構(gòu)建的理論體系。(2)歷史和邏輯的統(tǒng)一是指主觀的邏輯要以客觀的歷史為基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史的理論再現(xiàn)。恩格斯說(shuō)：歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。但是，邏輯與歷史的統(tǒng)一并不是無(wú)差別的等同，邏輯反映歷史，是拋棄了歷史發(fā)展中大量非本質(zhì)的、支流的、偶然的東西，集中反映歷史發(fā)展的本質(zhì)的、主流的、必然的東西，從而形成的理論體系。邏輯反映歷史是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的。這種經(jīng)過(guò)修正的東西，不是對(duì)歷史的背離，而是以嚴(yán)密的邏輯、前后一貫的形式對(duì)歷史的深刻的反映。從到具體的思維方法。

(1)邏輯思維中的抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。具體有兩種含義：一是感性具體，即完整的表象;二是思維具體，即關(guān)于事物的許多規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一，也就是在抽象基礎(chǔ)上形成的包含著客觀事物各種本質(zhì)屬性的統(tǒng)一整體的再現(xiàn)。從抽象上升到具體中的具體，是指思維具體。(2)由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過(guò)邏輯中介的作用，而達(dá)到思維具體的過(guò)程。①作為邏輯起點(diǎn)的抽象，第一,本單位;第三，應(yīng)以胚芽的形式包含著對(duì)象整個(gè)發(fā)展中的一切矛盾。必須是反映對(duì)象般本質(zhì)的抽象必須是反映對(duì)象般本質(zhì)的抽象;第二，應(yīng)是構(gòu)成對(duì)象的細(xì)胞、基②所謂邏輯中介，就是聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，在邏輯上叫做中項(xiàng)。③終點(diǎn)即思維中的具體，它是具有許多規(guī)定的豐富的總體。構(gòu)成思維具體的各個(gè)個(gè)別規(guī)定，通過(guò)分析與綜合有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把對(duì)象在思維中完整地再現(xiàn)出來(lái)?？戳宿q證思維的經(jīng)典例子的人還看了：篇三：辯證思維的例子】辯證思維方法案例散文吧網(wǎng)站海不擇細(xì)流，故能成其大。山不拒細(xì)方能就其高。辯證思維方法案例發(fā)布時(shí)間:2016-11-0414:08相關(guān)話題辨證思維指的是一種世界觀。世間萬(wàn)物之間是互相聯(lián)系，互相影響的，而辨證思維正是以世間萬(wàn)物之間的客觀聯(lián)系為基礎(chǔ)，而進(jìn)行的對(duì)世界進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感知，并在思考的過(guò)程中感受人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論的一種思維。辨證思維模式要求觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題時(shí)，以動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題。以下是小編為大家準(zhǔn)備的辯證思維方法案例，僅供參考!辯證思維方法案例1.恩格斯所舉的辯證思維的例子恩格斯在回?fù)舻聡?guó)另一位哲學(xué)家杜林對(duì)自己理論的批判時(shí)，舉了一個(gè)矛盾思維的例子，來(lái)顯示辯證思維的強(qiáng)大：peoplewhoinotherrespectsshowafairdegreeofcommonsensemayregardthisstatementashavingthesameself-evidentvalidityasthestatementthatastraightlinecannotbeacurveandacurvecannotbestraight.but,regardlessofallprotestsmadebycommonsense,thedifferentialcalculusundercertaincircumstancesneverthelessequatesstraightlinesandcurves,andthusobtainsresultswhich