社會發(fā)展和個人發(fā)展

厲史唯物主義認為,個人發(fā)展和社會發(fā)展是辯證統(tǒng)一的,二者既有一致性,又有矛盾性。個人發(fā)展與社會發(fā)展的一致性表現(xiàn)在:社會發(fā)展是個人發(fā)展的前提,個人發(fā)展又是社會發(fā)晨的重要條件。社會發(fā)展是個人發(fā)展的前提、具體表現(xiàn)在以下幾方面。第一,一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系是個人發(fā)展的基礎(chǔ),個人只有在社會中才能獲得發(fā)展的手段。任何人不是處于某種幻想的與世隔絕的、離群索居狀態(tài)的個人,而是處在一定的社會關(guān)系中現(xiàn)實的人。個人只有在社會中才能存在,離開一定的社會關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系,個人不僅不能存在,也不能發(fā)展。馬克思主義認為,勞動實踐是個人得以發(fā)展的原因,而實踐一開始就作為社會集體的共同活動而存在。離開社會集體,離開一定的社會聯(lián)系就不可能進行實踐活動,個人也就失去了發(fā)展才能的手段。第二,社會發(fā)展為個人發(fā)展提供了物質(zhì)條件。個人發(fā)展離不開一定的物質(zhì)條件,而個人發(fā)展的物質(zhì)條件是由社會提供的。首先,社會為個人發(fā)展提供了教育條件。培養(yǎng)教育是個人發(fā)展的重要途徑之一,對個人培養(yǎng)教育過程已經(jīng)不再是某一個人或某一個家族的事情了,而是在社會化了的“學校”中進行的。其次,社會的發(fā)展為個人發(fā)展提供物質(zhì)技術(shù)手段。一方面,社會實踐是人們發(fā)展的重要途徑,而隨著社會的發(fā)展,社會為人們的實踐活動提供越來越先進的生產(chǎn)工具和其他技術(shù)手段,推動著實踐的不斷深入,個人不斷發(fā)展。另一方面,科學技術(shù)的發(fā)展和生產(chǎn)工具的日益完善,進一步促進了生產(chǎn)力的發(fā)展,這既為縮短人們的勞動時間,增加人們?nèi)姘l(fā)展所必需的自由活動時間開創(chuàng)了新的前景,也為個人發(fā)展提供了必不可少的社會物質(zhì)生活設(shè)施和文化生活設(shè)施。第三,社會革命為個人發(fā)展提供了廣闊的政治舞臺,造成人才輩出的社會環(huán)境。社會發(fā)展對個人發(fā)展的作用不僅表現(xiàn)在同一社會形態(tài)內(nèi)部的進化過程中,而且還表現(xiàn)在促進階級社會更替的社會革命過程中。首先,社會革命能夠充分地發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性,為個人發(fā)展提供了特殊的環(huán)境。歷史上每逢處在時代的轉(zhuǎn)折點和大變革時期,都普遍地喚起了人民群眾的覺醒,給人們指明了擺脫生活困境的出路,從而以前所未有的廣度和深度激發(fā)了人民群眾的革命熱忱、首創(chuàng)精神和歷史主動性,使人們積極投身于革命洪流之中。其次,社會急劇的變動,使人們學到了平時學不到的新東西。社會大變動時期同社會進化的兒十年,甚至兒百年相比較,無論是在社會總體上還是在社會生活的各個領(lǐng)域都發(fā)生了更急劇、更廣泛、更深刻的變化。再次,社會革命使每個革命者受到鍛煉和改造,成為建設(shè)新社會的基礎(chǔ)。革命斗爭不僅改造了社會,也改造了革命者自身。在激烈的革命斗爭中,不僅使革命者受到了鍛煉和考驗,而且也清洗了自己身_上的一切陳舊的骯臟東西,使人們成長為新社會的建設(shè)者。最后,社會革命變革了舊的生產(chǎn)關(guān)系,解放了生產(chǎn)力,促進了生產(chǎn)的發(fā)展,同時,也為個人發(fā)展創(chuàng)造了新的物質(zhì)條件和發(fā)展環(huán)境,促進個人進一步發(fā)展。第四,社會發(fā)展決定個人發(fā)展的進程和趨勢。個人發(fā)展是一個具體的歷史的過程。社會厲史條件不同,個人發(fā)展的狀況也就不同。社會形態(tài)發(fā)展得越高級,個人發(fā)展的程度也就越高。因此,個人發(fā)展歸根到底是取決于社會發(fā)展。同時,一個人發(fā)展的趨勢和方向也是由社會發(fā)展決定的。個人的理想、志趣、愛好都是根源于當時社會發(fā)展的狀況,是對社會發(fā)展狀況的反映。第五,社會發(fā)展是衡量個人發(fā)展的準繩,個人發(fā)展又是社會發(fā)展的重要標志。個人發(fā)展的程度和水平,不能以個人為標準,只能到社會中去衡量,在社會實踐中受檢驗,·得到社會的承認。由于個人的才能和才智是在社會中形成的,因而衡量其才能、才智發(fā)展的標準也必然是社會。反過來,社會發(fā)展又必然通過人的發(fā)展表現(xiàn)出來,個人的發(fā)展是社會發(fā)展的重要內(nèi)容。每個人的發(fā)展和解放程度,標志著社會發(fā)展的性質(zhì)和水平。個人發(fā)展的程度越高,也就標志著社會發(fā)展越具有進步的性質(zhì).歷史唯物主義不僅肯定了社會發(fā)展是個人發(fā)展的前提,同時又承認個人發(fā)展是社會發(fā)展的重要條件。首先,一定數(shù)量的個人存在及其物質(zhì)生活資料的生產(chǎn),是人類社會存在和發(fā)展的前提條件。人們的社會歷史始終是他們個體發(fā)展的歷史。沒有一定數(shù)量的個人存在,也就不能稱其為社會;沒有一定數(shù)量個人的存在和生產(chǎn)勞動,就沒有社會的物質(zhì)生活、政治至活和精神生活,當然也就沒有人類社會的發(fā)展。其次，個人發(fā)展推動著生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的產(chǎn)生和發(fā)展。每個勞動者在生產(chǎn)過程中,由于生產(chǎn)經(jīng)驗的不斷積累和勞動技能的不斷提高總是不斷改進舊的生產(chǎn)工具,研制新的生產(chǎn)主具。個人的這一發(fā)展又反作用于生產(chǎn)力,促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展遲早要引起生產(chǎn)關(guān)系的變革,進而又引起上層建筑或快或慢的變革,推動著社會向前麥展。第三,推動階級社會發(fā)展的階級斗爭和社會革命也都是由個人的活動構(gòu)成的。自然,在階級社會中個人是隸屬于一定階級的,個人在每個社會經(jīng)濟形態(tài)中的活動都應(yīng)歸結(jié)為階級活動。但是承認個人在階級斗爭中和社會革命中的作用,也正是肯定了個人所隸屬的那個階級的作用?！半x開了一個一個下人,也就沒有階級這個集體?？傊?個人發(fā)展和社會發(fā)展是互為因果。個人的發(fā)展,個人有意識有目的的活動是受社會發(fā)展的客觀必然性支配的:而社會生活、社會關(guān)系中的一切又都是發(fā)展著的人們創(chuàng)造和改變的。個人和社會都是發(fā)展的、變化的,歷史上從來沒有,也不可能有一成不變的社會和個人。自從人類產(chǎn)生以后,人們的物質(zhì)和精神上的需要是不斷發(fā)展變化的,這種發(fā)展變化又是由社會生活特別是物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展引起和實現(xiàn)的。因此,社會的發(fā)展造就了一代又一代發(fā)展著的個人,反過來,個人的發(fā)展又影響著社會生活的改變和社會生產(chǎn)的發(fā)展,造就了一個又一個相繼更替不斷發(fā)展的社會。這是個人發(fā)展與社會發(fā)展的一致性。個人發(fā)展與社會發(fā)展也具有矛盾性。社會雖然是以有生命的個人存在為前提,并以人為主體實現(xiàn)一切活動,但社會發(fā)展卻是一個自然歷史過程,又表現(xiàn)出對一切個人都具有獨立的性質(zhì)。反之,個人發(fā)展雖然離不開社會,但人的活動又有著自身的物質(zhì)和精神特點,因而往往會使個人發(fā)展與社會發(fā)展發(fā)生矛盾。個人發(fā)展與社會發(fā)展的矛盾性主要表現(xiàn)在:第一,個人發(fā)展是由社會發(fā)展的客觀規(guī)律決定的,個人發(fā)展的動因,發(fā)展的方向,發(fā)展的進程和程度都受社會發(fā)展的客觀規(guī)律制約。但是在馬克思主義產(chǎn)生之前,由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界和剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社合歷史,因此,人們不可能認識社會發(fā)展的規(guī)律,這就使個人在發(fā)展過程中帶有盲目性、隨意性,缺乏自覺性。有時甚至會出現(xiàn)與社會的發(fā)展相沖突的情形.第二,個人是在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上和生產(chǎn)關(guān)系中發(fā)展的,而一定歷史階段的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系往往限制著人們的發(fā)展。如在原始社會,由于生產(chǎn)力僻下,生產(chǎn)規(guī)模狹小,不可能有個人的充分發(fā)展,因為這種發(fā)展與當時的低下的生產(chǎn)力相矛耳隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,出現(xiàn)了社會分工,產(chǎn)生了私有制和階級。分工的出現(xiàn)一方面使每個社會成員都致力于專門職能,有助于生產(chǎn)經(jīng)驗的積累和勞動技能的譯痛;促進了個人發(fā)展。另一方面由于社會分工的存在,人們往往只關(guān)心與自已的工作有關(guān)的生產(chǎn)知識和技能,使人們眼界狹窄,限制了個人發(fā)展.特別是由于生產(chǎn)資料私有制和階級剝創(chuàng)的出現(xiàn),勞動者與生產(chǎn)資料相分離,生產(chǎn)的產(chǎn)品為剝削階級所占有,這就極大地壓抑了人們的發(fā)展。所以,在以往的社會中個人發(fā)展與社會發(fā)展存在著尖銳矛盾。第三,在階級社會中,由