少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)過程中的異文化環(huán)境

少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)過程中的異文化環(huán)境

1.少數(shù)民族大學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)、生活適應(yīng)問題研究現(xiàn)狀中國(guó)是一個(gè)和諧共存、文化多樣的國(guó)家。建國(guó)五十多年來,黨和國(guó)家及各級(jí)政府都十分重視和支持民族教育事業(yè)的發(fā)展,尤其關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)生。目前關(guān)于研究少數(shù)民族大學(xué)生的論文很多,如:金學(xué)關(guān)《少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)的人類學(xué)研究》,曾維希,張進(jìn)輔的《少數(shù)民族大學(xué)生在異域文化下的心理適應(yīng)》,高貴芬的《淺談民族高校大學(xué)生應(yīng)具備的民族精神》,鄭一均的《淺談少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)后的心里調(diào)適》,常永才的《影響少數(shù)民族大學(xué)生心理適應(yīng)的生活適應(yīng)的事件》,張栓云的《少數(shù)民族大學(xué)新生學(xué)習(xí)適應(yīng)問題及對(duì)策研究》等等,但在跨文化背景下研究少數(shù)民族大學(xué)生生活適應(yīng)能力的文章很少,本文對(duì)此展開研究。本文研究的對(duì)象是少數(shù)民族大學(xué)生,他們都來自少數(shù)民族聚居區(qū),出生于八零年代后,成長(zhǎng)過程以少數(shù)民族文化為主,考上大學(xué)之后,他們能否適應(yīng)異文化群體是一個(gè)值得關(guān)注的問題。在這種跨文化背景下學(xué)習(xí)、生活,其間必然經(jīng)歷一個(gè)由陌生到熟悉、從一個(gè)單文化的人成長(zhǎng)為一個(gè)多元文化人的微妙過程。他們畢業(yè)后,將是國(guó)家特別是西部少數(shù)民族地區(qū)的建設(shè)者和接班人,其成長(zhǎng)過程具有重要意義。因此,筆者就此問題展開研究,并真誠(chéng)希望通過此研究,引發(fā)更多的研究者對(duì)此問題的關(guān)注,以推進(jìn)民族教育事業(yè)的發(fā)展。另外,筆者認(rèn)為這種具有中國(guó)特色的跨文化背景下大學(xué)生的培養(yǎng)有一定的歷史經(jīng)驗(yàn)和國(guó)家明確的支持政策,具有特殊性,可作為一種模式進(jìn)行專門研究。2.研究對(duì)象和方法2.1民族地區(qū)的大學(xué)生本項(xiàng)研究以八零年代后出生的從少數(shù)民族聚居地區(qū)來內(nèi)地以漢文化為主的地區(qū)學(xué)習(xí)生活的大學(xué)生。選取10名訪談對(duì)象,他們年齡基本在18-25歲間,其中來自新疆維吾爾自治區(qū)的3名,寧夏1名,青海2名,內(nèi)蒙古2名,西安市2名。這10人中研究生2名,本科生8名,他們?cè)谖幕⒆诮绦叛龇矫娑加兴煌?。另外選取兩名在非少數(shù)民族聚居區(qū)出生的少數(shù)民族大學(xué)生作為比較的對(duì)象,其中一名回族,一名是蒙古族,都出生在西安市,對(duì)這兩位比較研究的對(duì)象均采用了訪談和調(diào)查的方法。2.2方法(1)憑證及相關(guān)書面資料的訪談法由于我們研究的是新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀況,他們從少數(shù)民族聚居區(qū)的地區(qū)來到以漢文化為主的地區(qū)學(xué)習(xí)生活,他們是這個(gè)過程的經(jīng)歷者和見證者,他們的口述憑證及相關(guān)書面文字資料,對(duì)印證他們的多元文化角色轉(zhuǎn)變及適應(yīng)過程有獨(dú)特的作用,因此,訪談法成了本研究的主要方法。對(duì)于八零年代出生的這些少數(shù)民族大學(xué)生的口述資料的收集是本研究中關(guān)鍵和最基本的一步,為了獲得研究所需要的主要憑證,在訪談之前,我們制定了較為詳盡的訪談?dòng)?jì)劃,明確了記錄訪談(筆錄),以確?？谑鲑Y料的完整性,第二個(gè)步驟是對(duì)這些資料進(jìn)行比較研究,如對(duì)從少數(shù)民族聚居區(qū)來的大學(xué)生的口述資料之間的比較及他們與非聚居區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生的口述資料的比較等等。(2)問卷法與訪談法的使用與訪談法的研究法相比,二者是指是相同的,不同的是一個(gè)使用口頭語(yǔ)言交流獲得信息,另一個(gè)是使用書面語(yǔ)言文字交流以獲得資料,兩者可以互補(bǔ)優(yōu)缺點(diǎn),兩者同時(shí)使用有利于我們研究的科學(xué)性、真實(shí)可靠性。問卷調(diào)查法的關(guān)鍵性在于問卷問題的設(shè)計(jì),與訪談法相結(jié)合,在本研究中,問題設(shè)計(jì)采用了事實(shí)性問題、態(tài)度性問題相結(jié)合的設(shè)計(jì),即如問題中設(shè)有關(guān)于發(fā)生過的事情、事態(tài)和被調(diào)查對(duì)象的實(shí)際行為等方面的問題,也有關(guān)于被調(diào)查者對(duì)事、人或現(xiàn)象的看法、認(rèn)識(shí),以及他們的心理狀態(tài)的問題。問題答案的設(shè)計(jì)采用常見的開放式和封閉式兩種。3.訪談數(shù)據(jù)的證書和結(jié)果3.1采訪中有4個(gè)例子(1)學(xué)刑滿釋放后,我常見錯(cuò)誤口述整理:我是新疆省伊犁哈薩克自治州人,出生于一個(gè)以哈薩克族為主的少數(shù)民族地區(qū),但是從小學(xué)開始上漢校,剛?cè)雽W(xué)時(shí)幾乎不會(huì)說漢語(yǔ),所以當(dāng)時(shí)感受比較困難,后來就習(xí)慣了,習(xí)慣和同學(xué)們相處,習(xí)慣老師的講課。到中學(xué)時(shí),開始上英語(yǔ)課,上英語(yǔ)課幾乎沒有什么困難,比較喜歡英語(yǔ),但語(yǔ)文中也出現(xiàn)文言文,當(dāng)時(shí),學(xué)文言文非常困難,聽不懂,不能理解其中的文化背景,好在老師對(duì)我要求不高。后來上高中,尤其高三對(duì)我來說很重要,由于高考的壓力,我好好學(xué)習(xí),文言文在這時(shí)有很大進(jìn)步。后來,來到西安上大學(xué),先念預(yù)科,但我認(rèn)為預(yù)科對(duì)我來說沒有必要,感覺是浪費(fèi)時(shí)間,然后就是本科。在西安上學(xué)期間可以感覺到不同文化背景下的不同生活方式,不同學(xué)習(xí)方式等,甚至思維方式都不是很一樣。通過我個(gè)人的經(jīng)歷,我感覺,無論學(xué)習(xí)或者其他,在特定的文化背景中來的更快些。(2)學(xué)習(xí)課程的內(nèi)容口述整理:我是新疆阿勒泰地區(qū)人,出生于哈薩克族為主的少數(shù)民族地區(qū),從小學(xué)到高中都是在民族學(xué)校上學(xué),我們學(xué)校從小學(xué)三年級(jí)開始教漢語(yǔ),相當(dāng)于漢校的英語(yǔ)課(意思是是屬于二外)。高中畢業(yè)后去南昌學(xué)習(xí)兩年預(yù)科,其間以漢語(yǔ)學(xué)習(xí)為主。大學(xué)生活使我這個(gè)來自貧困地區(qū)的孩子有了新的理想和思維方式。與其他同學(xué)的交往使我懂得了他們的風(fēng)俗習(xí)慣,從而尊重他們,并且規(guī)范自己的行為,與他們都有很好的交往。大學(xué)課程主要以漢語(yǔ)教授,所以對(duì)我來說有一定的困難和壓力,更別說文言文了,學(xué)習(xí)英語(yǔ)也很有壓力,但我相信通過努力我一定能學(xué)好,并且畢業(yè)。(3)個(gè)人主義和英語(yǔ)差異。中國(guó)當(dāng)前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,學(xué)生一般在補(bǔ)口述整理:我是寧夏回族自治區(qū)吳忠市人,出生于一個(gè)以回族為主的少數(shù)民族地區(qū),由于中國(guó)的回族沒有自己的語(yǔ)言,因此從一出生我就是聽著漢語(yǔ)長(zhǎng)大的,因?yàn)槭腔刈寰劬拥?所以即使是漢校也是以回族居多,因此并沒有感受到有什么不適之感,漢族朋友們也很尊重我們。上學(xué)之后沒有太大的困難,到中學(xué)時(shí),開始上英語(yǔ)課,上英語(yǔ)課幾乎沒有什么困難,比較喜歡英語(yǔ),學(xué)習(xí)起來困難不大。只是感覺家鄉(xiāng)人們的思想有些保守。本科是在陜西師范大學(xué)上的,四年后,即現(xiàn)在的讀研。在西安上學(xué)期間我深切地體會(huì)到不同文化背景下的不同生活方式,不同學(xué)習(xí)方式等,甚至是不同的思維方式。通過我個(gè)人的經(jīng)歷和感受,我認(rèn)為無論是學(xué)習(xí)、生活還是其他方面,在不同的文化背景下可以得到更多的啟發(fā),同時(shí)也可以得到更大的改善,人應(yīng)該適時(shí)地改變一下自己的生活環(huán)境,感受不同的文化熏陶,讓自己的思維更活躍。(4)“我們是犯罪者”的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)口述整理:我是西安人,從小在回民街長(zhǎng)大,周圍都是回民,家附近還有一個(gè)清真寺。從小開始在西安上學(xué),漢語(yǔ)很好,學(xué)習(xí)基本沒有什么困難,但是我們還是信仰伊斯蘭教的。大學(xué)期間看到其他地方來的少數(shù)民族同學(xué)似乎比我難適應(yīng)這里的生活,可能是我自小就在這的原因,所以比他們能更快地融入大學(xué)生活和學(xué)習(xí)。3.2問卷結(jié)果的統(tǒng)計(jì)對(duì)問卷中主要問題進(jìn)行了分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì),結(jié)果如下表:4.結(jié)論和討論4.1少數(shù)民族大學(xué)生能主動(dòng)適應(yīng)新環(huán)境通過訪談我們看到四位少數(shù)民族大學(xué)生來到大學(xué)學(xué)習(xí)生活,都經(jīng)歷了一個(gè)由陌生到熟悉、不適應(yīng)到適應(yīng)的過程,漸漸成長(zhǎng)為具有多元文化的人,適應(yīng)了時(shí)代與社會(huì)的需要,在大學(xué)里得到了周圍同學(xué)和老師的認(rèn)可。并且通過老師和同學(xué)的幫助,少數(shù)民族大學(xué)生能夠都能主動(dòng)的適應(yīng)新環(huán)境,這從問卷結(jié)果第三題結(jié)果可以看出,有7位同學(xué)選擇已經(jīng)適應(yīng),其他3位選擇比較適應(yīng),說明整體上他們學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較強(qiáng)。大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)是人一生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折期,它意味著你將成為一個(gè)接受過高等教育的“知識(shí)人”,學(xué)習(xí)仍是這一階段的首要內(nèi)容和任務(wù)?，F(xiàn)在我們的時(shí)代是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代,而大學(xué)生作為這一時(shí)代及未來的主人和開創(chuàng)者,在大學(xué)階段所學(xué)得的知識(shí)、獲得的信息和培養(yǎng)的能力將會(huì)成為他們未來發(fā)展的一筆巨大財(cái)富。正是由于上述的社會(huì)及個(gè)人原因少數(shù)民族大學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)的特點(diǎn)。4.2民族對(duì)大學(xué)的適應(yīng)四位被采訪對(duì)象,前三位同學(xué)來自聚居區(qū),第四位同學(xué)來自雜居區(qū),我們不難發(fā)現(xiàn),第四位被訪同學(xué)能很快適應(yīng)大學(xué)生活,漢語(yǔ)較好,學(xué)習(xí)上幾乎沒有困難。而前三位同學(xué),尤其是前兩位,他們來自少數(shù)民族聚居區(qū),并且原先學(xué)習(xí)使用的是本民族語(yǔ)言,在大學(xué)生活初期,不太適應(yīng),表現(xiàn)在飲食、生活、習(xí)慣等方面。所以說來自少數(shù)民族雜居區(qū)的同學(xué)大學(xué)生活適應(yīng)性顯著的好于來自少數(shù)民族聚居區(qū)的同學(xué)。由于不同民族擁有各自不同的文化,其文化差異滲透到生活的各個(gè)方面,并影響著他們對(duì)其他生活的適應(yīng),這種影響是長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的。這種影響對(duì)于來自聚居區(qū)的大學(xué)生體現(xiàn)的尤為明顯,他們從小在自己本民族的生活圈里耳濡目染本民族的文化,有根深蒂固的影響,所以當(dāng)來到大學(xué)這樣一個(gè)異域的文化環(huán)境里,原來本民族的文化勢(shì)必對(duì)其有影響,而來自少數(shù)民族雜居區(qū)的同學(xué)他們一直處于多民族多元文化的生活中,他們的文化適應(yīng)能力很強(qiáng)。所以,在大學(xué)期間,他們的適應(yīng)能力較聚居區(qū)的同學(xué)顯著。4.3多元文化的內(nèi)涵這個(gè)結(jié)論從案例3中能夠體現(xiàn)出來,案例3的同學(xué)說:“在西安上學(xué)期間我深切地體會(huì)到不同文化背景下的不同生活方式,不同學(xué)習(xí)方式等,甚至是不同的思維方式。我認(rèn)為無論是學(xué)習(xí)、生活還是其他方面,在不同的文化背景下可以得到更多的啟發(fā),同時(shí)也可以得到更大的改善?！彼€認(rèn)為:“感覺家鄉(xiāng)人們的思想有些保守?！闭f明多元文化背景對(duì)少數(shù)民大學(xué)生,特別是來自西部落后地區(qū)的大學(xué)生的思想沖擊很大。美國(guó)華盛頓大學(xué)的多元文化教育理論學(xué)者詹姆斯A班克斯(Banks,J.A.)對(duì)多元文化教育概念的界定具有代表性。多元文化教育“一般是指在多民族國(guó)家當(dāng)中,為保障持有多種多樣民族文化背景者特別是少數(shù)民族和移民等的子女,能享有平等的教育機(jī)會(huì)并使他們獨(dú)有的民族文化及其特點(diǎn)受到應(yīng)有的尊重而實(shí)施的教育?！痹谖覈?guó),多元文化教育中的“多元”并不是一種絕對(duì)的、泛化的“多元”,而是一體化前提下的相對(duì)的、非泛化的“多元”,是基于我國(guó)以往文化過于劃一、集中情況下的“多元”。它強(qiáng)調(diào)中華民族的國(guó)家主流文化,但也注重發(fā)展少數(shù)民族文化和地方文化,倡導(dǎo)國(guó)家文化、民族文化和地力文化的和諧統(tǒng)一,主張各種文化的平等、尊重、合作和共同發(fā)展,是多元一體化的多元文化教育。所以從案例3中可以看出我國(guó)的多元文化教育對(duì)大學(xué)生已經(jīng)產(chǎn)生影響,對(duì)他們的思想沖擊很大。4.4少數(shù)民族新生在漢文化領(lǐng)域的認(rèn)同與適應(yīng)問題通過訪談與調(diào)查發(fā)現(xiàn),在大學(xué)生活期間,少數(shù)民族大學(xué)生能夠與同學(xué)和老師保持良好的人際關(guān)系。在問到與其他同學(xué)關(guān)系時(shí),有6人表示非常好,3人表示良好,有一人表示一般,沒有人選擇關(guān)系差這一選項(xiàng)。說明,少數(shù)民族大學(xué)生在學(xué)習(xí)能夠與舍友、同學(xué)及老師都保持良好的人際關(guān)系。少數(shù)民族新生在進(jìn)入以漢文化為主體的文化背景中學(xué)習(xí),首先面臨著一個(gè)對(duì)他文化的認(rèn)同與適應(yīng)的問題。這是影響學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)的一個(gè)非常關(guān)鍵的因素。“認(rèn)同”一詞首先由弗洛伊德提出,是指“在社會(huì)情景中,個(gè)體對(duì)其它個(gè)體或群體的行為方式、態(tài)度觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等,經(jīng)由模仿、內(nèi)化,而使其本人與他人或團(tuán)體趨于一致的心理歷程”?！渡鐣?huì)心理學(xué)辭典》解釋認(rèn)同“是一種情感、態(tài)度乃至認(rèn)識(shí)的移入過程,在人際交往當(dāng)中,無論使別人被自己同化,還是自己被別人同化的過程,都稱為認(rèn)同”。在大學(xué)期間,少數(shù)民族大學(xué)生剛開始可能不適應(yīng)新環(huán)境的生活,但隨著時(shí)間的增長(zhǎng),他們慢慢的認(rèn)同和適應(yīng)了大學(xué)的生活,并且和周圍的同學(xué)老師建立并保持良好的關(guān)系。4.5語(yǔ)言的差異表現(xiàn)在案例1和案例2中,這兩位同學(xué)都來自少數(shù)民族聚居區(qū),以前學(xué)習(xí)和使用的是本民族語(yǔ)言,所以在大學(xué)期間他們存在對(duì)文言文和英語(yǔ)學(xué)習(xí)的困難。因?yàn)闈h語(yǔ)是他們的第二外語(yǔ),所以很難理解文言文。英語(yǔ)則是第三外語(yǔ),并且跟以前的英語(yǔ)條件差有關(guān)系。所以他們?cè)谕庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)上也存在困難,這樣就會(huì)影響到他們考英語(yǔ)4/6級(jí),他們?cè)谶@方面表示很擔(dān)憂。語(yǔ)言是交際的工具,是思維的表現(xiàn)形式。我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中,絕大多數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言,一些邊遠(yuǎn)地區(qū)的初等教育和中等教育都是用本民族的語(yǔ)言、文字進(jìn)行教學(xué)的,有些地區(qū)雖采用雙語(yǔ)教學(xué),但母語(yǔ)仍然是當(dāng)?shù)睾蜕贁?shù)民族社會(huì)內(nèi)部的主要交際工具。而一旦進(jìn)入大學(xué),以前的一切與多元文化的大學(xué)生活形成強(qiáng)烈的對(duì)比和撞擊