民國時期職業(yè)教育目的的特點及啟示

民國時期職業(yè)教育目的的特點及啟示

民國時期，我國現(xiàn)代職業(yè)教育和培訓的繁榮不斷發(fā)展。職業(yè)教育和培訓的學科體系在這一時期經歷了一個下行和上行的過程。此階段是我國職業(yè)教育學學科發(fā)展的重要階段,與職業(yè)教育相關的著作多達數(shù)十部。朱景寬、朱元善、黃炎培、莊澤宣、楊鄂聯(lián)、江恒源、何清儒是當時職業(yè)教育倡導者和研究者的主要代表,其職業(yè)教育學專(譯)著代表了當時我國職業(yè)教育研究者對職業(yè)教育學科基本問題的思考。本文以民國時期有代表性的職業(yè)教育學著作為基礎,分析著者的職業(yè)教育目的論,以為當前正確認識職業(yè)教育的目的和價值提供參考。一、半葉職業(yè)教育學學科發(fā)展的關鍵節(jié)點和代表人物思想職業(yè)教育目的是對職業(yè)教育人才培養(yǎng)質量規(guī)格的預期,反映一定社會對勞動者基本職業(yè)素養(yǎng)的要求,是職業(yè)教育的出發(fā)點和落腳點。本文所涉及職業(yè)教育學代表性著作成書于1916~1941年間,包含了20世紀上半葉職業(yè)教育學學科發(fā)展的關鍵節(jié)點和代表人物思想,這些著作主要有:朱景寬譯述《職業(yè)教育論》(1916),朱元善編譯《職業(yè)教育真義》(1917),莊澤宣著《職業(yè)教育》(1929),楊鄂聯(lián)著《職業(yè)教育概要》(1929),廖世承編《中國職業(yè)教育問題》(1929),熊子容著《職業(yè)教育》(1931),江恒源、沈光烈編著《職業(yè)教育》(1937),何清儒著《職業(yè)教育學》(1941)。這些著作不同程度都涉及教育目的論這一職業(yè)教育理論的核心問題,有共性也有差異。(一)農、工、商在國家社會的職業(yè)教育目首先,職業(yè)教育為個人職業(yè)生活作準備。朱元善《職業(yè)教育真義》從產業(yè)革命帶來農、工、商業(yè)的發(fā)展及其社會生活的變化入手,依據“適者生存”觀點,引用斯奈登“教育即順應”的說法,提出“適應于生活之教育與職業(yè)教育二者實必不可離者也”。其次,職業(yè)教育要更好考慮國家的職業(yè)生活和經濟能率。教育不可但使個人為自己而有為,尤當使其為社會而有為?！拔崛朔侵鲝埞铝⒅殬I(yè)教育,乃欲施組織復雜國家的職業(yè)生活之教育耳?！薄耙?使國民各個人有能有為,增高經濟產業(yè)的能率,而又泯除私心,盡瘁效忠于國家社會,以國家之經濟能率,進國民之公共福祉,使實現(xiàn)一大倫理的國家社會,此職業(yè)教育之最高目的也?！眹业姆睒s與否,關鍵在國民實業(yè)能率如何。農、工、商為國家社會全體的基礎,從事其業(yè)之人當有準備,并且也是從事其他職業(yè)不可或缺的。為個人的職業(yè)和生活、為國家經濟能率的提升奠基,是職業(yè)教育目的一體兩面的過程。黃炎培在闡述什么是職業(yè)教育時也開宗明義地指出:“職業(yè)教育的原理,是造成社會上優(yōu)良的分子,能為自己謀生,能為社會服務?！贝四康恼摷瓤紤]到個人生計又重在具有社會責任職業(yè)教育意義的引入,個人和社會通過職業(yè)融合為一體,尊重自己的職業(yè),就是擔負國家(社會)職務一部之責。(二)《法律》中強調女性知能,強調職業(yè)道德職業(yè)教育不僅使個人獲得從事職業(yè)的知識和技能,能夠從事職業(yè),還需要在能力之外考慮職業(yè)道德的陶冶。朱景寬譯述的《職業(yè)教育論》在論述教育目的時提出,“教育當以養(yǎng)成完全人格為目的”,“所謂職業(yè)教育者,尚當擴其范圍,不得僅以職業(yè)二字為限也”。朱元善在《職業(yè)教育真義》中提出了知能與道德并重的職業(yè)教育目的:“在于發(fā)達農、工、商初步之基礎的知能,其在女子則增進母及主婦的職務之知能,更進而圖職業(yè)道德之陶冶焉?！毕鄬τ诼殬I(yè)知能作為職業(yè)教育專門性的目的外,代表性專著都強調不能忽視職業(yè)道德,強調職業(yè)教育對公民的道德意義和國家精神的價值?！啊枪署B(yǎng)成工人一般之品性最為急務,須厲行含有職業(yè)道德之職業(yè)教育,而使之發(fā)達?！痹邳S炎培看來,要認識職業(yè)教育的價值,必須認識職業(yè)的社會意義;職業(yè)教育是兼具修行和功利的教育,職業(yè)在于個人,實有道德的及知識的意義,而于社會亦然?！堵殬I(yè)教育真義》還列舉德國國民從事職業(yè)而努力發(fā)舒愛國精神、鞏固國家意識,以完成真正的人格為例,說明“吾人對于理想的全人,以具體的論之,則必職業(yè)之技能卓越而識見高遠,而心情溫順、意志鞏固、體力剛健者,又必能以此等識見、心情、意志自其一身一家進而實現(xiàn)于國民團體諸關系之中者也”。具體言之,職業(yè)道德可分為兩方面,一是個人的、利己的職業(yè)道德;二是社會的、利他的職業(yè)道德。利己的職業(yè)道德首要的是職業(yè)能率及職業(yè)知識之卓越;利他的職業(yè)道德即以自己從事之職業(yè)共享于社會的精神和努力。有利他的職業(yè)道德方可限制利己之心,更多顧及社會公眾之利益。(三)道德方面的要求職業(yè)教育不但具有專業(yè)教育價值,也具有普通教育的意蘊。朱元善《職業(yè)教育真義》特別突出職業(yè)教育之于個人不僅有職業(yè)專門教育的意義,還有知能、心理和道德發(fā)展等普通教育的意義。知能上,因為職業(yè)知識和技能的基礎多者相同,故需擇其代表以教養(yǎng)之即為足。心理上,因為兒童的自然活動多再現(xiàn)人類實業(yè)活動,職業(yè)教育充分發(fā)展兒童的活動主要使其理解社會活動,陶冶其意志。道德方面,以技能練習和共同作業(yè)等,養(yǎng)成受教育者愛重勤勞、勤勉職業(yè)的習慣,是職業(yè)教育具有的道德意義?！奥殬I(yè)教育之目的,凡有種種,而其主要則在授以生產品之一般知識,使理解現(xiàn)時之產業(yè)組織,使知國家產業(yè)發(fā)達之如何,以涵養(yǎng)職業(yè)上之道德性,且與以農工商職業(yè)初步之基礎知能,使為實際職業(yè)及職業(yè)教育之準備也。故于職業(yè)教育,不可不要求一般之知識教授與職業(yè)特別之教授。其增進職業(yè)道德上之識見者,當由一般教科之教授?！涫谝月殬I(yè)之知能,使為實際職業(yè)及職業(yè)教育之準備者,則為農業(yè)、手工、商業(yè)、家事及簿記等之特別教科?！薄坝扇缢故聦嵱^之,則職業(yè)教育,非唯為職業(yè)之教育而已,實于職業(yè)以上含有種種之價值者也?！薄奥殬I(yè)教育,……簡言之,用教育的方法使全民獲得生活的工具與情趣,以盡其群居生活的義務,實為職業(yè)教育。”“職業(yè)教育的價值,決不僅為狹義的功利主義與生產主義,即自由教育、文化教育、人格教育,亦都包含于其中?！甭殬I(yè)教育課程的具體內容,除了傳授職業(yè)知能外,還對公民的訓練、體格的鍛煉、休閑的教育等負有相當責任。(四)職業(yè)教育的目的與社會責任職業(yè)教育首先在讓受教育者通過教育獲得職業(yè)和從事職業(yè),以職業(yè)解決生計問題,進而實現(xiàn)生活的豐富和提升生活質量。自古以來職業(yè)就是獲得生活資料的手段,職業(yè)能“治生”“生業(yè)”,職業(yè)是個人生計的依靠和生活的主體(某種程度上職業(yè)-生計-生活同義)。朱元善、楊鄂聯(lián)等提出職業(yè)教育應使受教育者皆有“治生”的觀念與知能;莊澤宣則明確提出,職業(yè)教育的目的是在養(yǎng)成能從事有益職業(yè)的人,教人一種生活技能。民國時期最重要、最困難的社會問題是生計問題,職業(yè)教育能否解決個人生計問題,不但關乎個人生活,還影響國家民族存亡?！皞€人自立的生活的存在,實為萬事之基礎。若常動搖而不安,則個人之道德生活,亦必不能穩(wěn)固,更何由盡瘁于社會國家乎……衣食足而知禮節(jié)?！苯阍?、沈光烈著書中直接把中華職業(yè)教育社“三大準備”(為個人謀生之準備,為個人服務社會之準備,為國家及世界增進生產力之準備)奉為職業(yè)教育目的;并指出“職業(yè)教育的第一責任,固在教人習職業(yè)以謀生;其第二責任,還須能服務社會,注意做人的道理。二者的關系,如鳥之翼、車之輪,不可或缺”。職業(yè)教育者,要用科學方法教育群眾,解決其衣食住行問題,然后才是在此基礎上的體育生活、智育生活、精神生活、社交生活等。(五)職業(yè)教育的內涵在代表著作作者看來,職業(yè)教育不但要為職業(yè)的獲得、生活的豐富作準備,還為主體的個性發(fā)展和存在價值奠定基礎。黃炎培指出:“教育之目標,非為知識而為幸福。幸福者何?依近今心理學之解釋,不外各各適應于自然的及社會的環(huán)境之謂耳。以此目的而各自從事于適宜之職業(yè),實為必要?！薄敖逃目偰康?是使生活更加充實……教育和人生的關系是雙方面的:教育以人生為對象,人生以教育為工具。”“教育即人生”,一個人人生的總目的,可以概括為個人福利及社會發(fā)展兩方面?！胺灿媒逃椒?使人獲得生活上之供給樂趣,同時盡其對于人群之義務,此種教育,名曰職業(yè)教育?！比松幕顒訂卧w育生活(凡衣食住以及行動、衛(wèi)生等活動,都包含在其中)、智育生活、精神生活、社交生活、職業(yè)生活。職業(yè)教育是專以職業(yè)生活為對象,目的是供給職業(yè)的知識技能,并培養(yǎng)職業(yè)的精神、道德,以充實職業(yè)的效能,滿足職業(yè)的需要,使人從事對個人及社會有益的工作。何清儒概括為,職業(yè)的知能、體格的鍛煉和性格的培養(yǎng)。職業(yè)的知能(職業(yè)教育主要的使命,即在供給與職業(yè)有關的知識技能,使個人有從事職業(yè)的能力)、體格的鍛煉(若求職業(yè)生活的圓滿,必須將身體的鍛煉包括在職業(yè)教育之中)、性格的培養(yǎng)(對人的態(tài)度,對事的心理,都是于性情品格的事,都應作為職業(yè)教育的一部分)。(六)職業(yè)教育之目代表著作不但涉及職業(yè)教育目的的不同維度,突出不同重點,也試圖給出職業(yè)教育一個統(tǒng)整的目的觀。職業(yè)是職業(yè)教育的邏輯起點,黃炎培、莊澤宣、熊子容、楊鄂聯(lián)、江恒源的著作不但論述職業(yè)與教育的關系,還從職業(yè)對職業(yè)教育的內在規(guī)定性出發(fā)界定職業(yè)教育的目的?！吧w職業(yè)與教育,本有密切之關系。無教育價值之職業(yè)訓練,往往流為狹義的功利主義,致陷于機械化之境地;而無職業(yè)目的之教育,又往往帶有貴族色彩,而變?yōu)橛虚e階級之專利品。”“職業(yè)是對于社會間接或直接增加生產力的一種役務”;“職業(yè)教育是用教育的方法,使人人獲得適當?shù)穆殬I(yè),俾成社會健全分子”。職業(yè)教育培養(yǎng)能獲得職業(yè)的健全的社會人,體現(xiàn)個人-國家-社會三維一體、職業(yè)知能培養(yǎng)和道德形成統(tǒng)一、促進生計-生活和人生完滿及社會和諧的價值。中華職教社關于職業(yè)教育目的的論述,即職業(yè)教育:一為謀個性之發(fā)展;二為個人謀生之準備;三為個人服務社會之準備;四為國家及世界增進生產力之準備,終極目標在于“使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè)”,體現(xiàn)了職業(yè)教育“為己治生”與“為群服務”的統(tǒng)一、“職業(yè)技能訓練”與“職業(yè)道德教育”的融合,以及職業(yè)工作與“完滿生活”、“個性發(fā)展”、“全面發(fā)展”的結合,呈現(xiàn)了職業(yè)教育整體性的功能和價值。二、理想性、現(xiàn)實性、動態(tài)性、具體性教育目的反映了一定社會的現(xiàn)實基礎、是對教育產品總的設想和價值選擇,具有理想性、現(xiàn)實性、動態(tài)性、系統(tǒng)性、具體性等特點。民國時期代表性職業(yè)教育學著作中的“教育目的論”蘊含了教育目的的基本范疇、體現(xiàn)了職業(yè)教育目的發(fā)展的基本線索和層次性特點,對當前正確把握職業(yè)教育目的具有重要參考價值。(一)職業(yè)教育發(fā)揮個體價值和社會價值主民國時期關于教育目的的論述,蘊含了職業(yè)教育目的的基本范疇。一是反映個人發(fā)展和社會發(fā)展的關系。職業(yè)作為個人和社會聯(lián)系的紐帶,作為培養(yǎng)個體從事某項職業(yè)所需職業(yè)素養(yǎng)的教育,首要目的是促進個人謀生和發(fā)展社會生產力。人的生存發(fā)展需要與經濟社會發(fā)展需要的矛盾構成了職業(yè)教育的主要矛盾,職業(yè)教育必須協(xié)調好“個人本位”和“社會本位”取向的矛盾,在個體價值和社會價值間找到平衡點。二是職業(yè)教育的過程本身是一個知情意行合一的過程,職業(yè)知識、技能和職業(yè)道德均不能偏廢或只突出某一方面。職業(yè)教育不但要幫助學生學會“做事”,還要會“用心”做事,是“做事”與“做人”的結合。三是超越簡單的功利主義偏向,在生計、生活、人生三個層次上體現(xiàn)出職業(yè)教育獨有的價值,且三個層次并不是簡單的遞進關系,在不同受教育者身上體現(xiàn)出“整合”發(fā)展的意義。同時正是由于對個人完滿生活和人生價值的重要意義,職業(yè)教育全面的社會價值才得以體現(xiàn)。四是體現(xiàn)基于職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的主體的個性發(fā)展和全面發(fā)展,即職業(yè)教育除了專門性功能外,還具有通識教育的價值和意義。雖然這些著作的具體論述各有側重,但著者都能用動態(tài)的、歷史的視角來審視職業(yè)教育目的,提出較為全面客觀的、符合當時社會實際的職業(yè)教育目的觀。(二)職業(yè)教育目的的實現(xiàn)職業(yè)教育目的具有歷史性,無論中國還是外國,其發(fā)展歷程大致相似,總體可概括為:生計目的論-實業(yè)振興目的論-人的全面發(fā)展目的論。代表作都不同程度地論述了職業(yè)教育的起源和教育目的,展現(xiàn)了其發(fā)展的基本線索。從發(fā)展的歷史看,職業(yè)教育起初是因從業(yè)需求而產生,施教者與受教者完全為了適應和從事某種職業(yè)而自發(fā)進行,因而“治生”是職業(yè)教育的首要目的;工業(yè)革命后近現(xiàn)代職業(yè)教育產生,其對國家經濟和實業(yè)的支撐作用更為直接,職業(yè)教育“生業(yè)”、“利群”的目的得到凸顯;現(xiàn)代社會人的全面發(fā)展已成為世界各國教育普遍重視并努力實現(xiàn)的目標,職業(yè)教育也被作為國家經濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略選擇,其目的也發(fā)展到謀求主體的自由全面發(fā)展。民國時期職業(yè)教育論者首先看到職業(yè)教育對個人生計和國家實業(yè)的重要作用,但作為一種獨立的教育類型,其目的不能僅限于為個人“治生”和為國家“利群”的工具價值,其作為促進人本身發(fā)展和對人生意義的本體價值也需得到重視。論者雖然也力圖展現(xiàn)全面和諧的職業(yè)教育目的觀,重視職業(yè)教育的工具價值和本體價值,但由于當時社會所限,真正能滿足需求和落實的只能是有限目的,即論著中呈現(xiàn)的職業(yè)教育目的具有一定的理想性。(三)職業(yè)教育目的的層次性職業(yè)教育作為教育的一種類型,其目的具有復合性,表現(xiàn)為多重性和多層性,在發(fā)展的不同階段,其被突出的方面和內容有所差異。民國時期的相關論述重視職業(yè)教育對人的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的全面性,突出職業(yè)教育在滿足個人生計基礎上促進經濟社會發(fā)展的社會功能,論述了職業(yè)教育所具有的通識教育的價值,進而展現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)“和諧發(fā)展的人”的本體價值,并賦予受教育者實現(xiàn)人生意義的教育理想。從職業(yè)教育目的的內涵看,涉及到多重目的,且突出了深層次的本體價值。以外,職業(yè)教育目的具有鮮明的層次性,即期望或要求的水平和范圍存在差異。相關論述都涉及職業(yè)教育在生計-生活-人生三個層面的目的(中華職教社的教育目的論成為共識),既注重低層次的“謀生”,又注重高層次的“樂業(yè)”,力圖實現(xiàn)“謀生”與“樂業(yè)”的統(tǒng)一。教育是人與人之間特有的文化交往活動,其核心是“人性”,民國時期職業(yè)教育家都強調了職業(yè)教育的“人性”發(fā)展價值,“人性”是多重和多層目的的統(tǒng)領和精神旨歸。雖然當時社會中作為主體的人的價值更多被迫切的生計解決目的所代替和掩蓋,但教育家們在職業(yè)教育目的建構中突出“人性”的發(fā)展無疑具有前瞻性。(四)職業(yè)教育的目民國時期關于教育目的的論述,體現(xiàn)了和諧的教育目的觀。不管是個人-社會論、知能-道德論、專門-普通論、職業(yè)-生活論、生活-人生論,還是包含多個維度的多元統(tǒng)整論,學者們從教育的工具-本體、應然-實然、永恒-動態(tài)、個人-社會、專門-通識、職業(yè)-人生等角度出發(fā),依據職業(yè)教育的現(xiàn)實需求和本體功能,全面客觀地論述其目的,構建立體和諧的職業(yè)教育圖景。另一方面,通過對職業(yè)教育起源及人類學意義的考察,對不同國別和類型的職業(yè)教育實踐進行分析,力圖論證職業(yè)教育目的發(fā)展和實現(xiàn)的路徑,將職業(yè)教育目的落實在可操作層面,體現(xiàn)了民國時期職業(yè)教育家特有的胸懷與擔當。但也正是由于職業(yè)教育目的包含的內容越來越多,承載的責任越來越重,在應然層面,出現(xiàn)如黃炎培所言“在理論上,較從前圓滿得多”;而在實然層面有多大價值,就值得商榷。在民國時期以解決生計問題為首要目的的背景下,職業(yè)教育的受眾是普通勞苦大眾,教育目的太豐滿、太抽象,缺乏對當時實然層面職業(yè)教育情況的意義融入,實際價值就要大打折扣。(五)民國時期職業(yè)教育目的論的啟示職業(yè)教育目的的不斷演變有其所處時代需要的合理性和適切性。民國時期是我國近代社會動蕩和思想大交融時期,職業(yè)教育基本理論問題的研究雖有大致的主線,但也呈現(xiàn)紛繁雜陳,有時可能是相互矛盾的現(xiàn)象,但正是通過零星閃亮的思想火花,讓人們看到了關于某個問題論述的全貌。民國時期職業(yè)教育作為國家振興和民眾基本生計問題解決的手段被寄予厚望,但實然與應然存在較大差距,職業(yè)教育目的論也體現(xiàn)了過渡時期的基本特征。即既突出“為我”的功利目的,又重視“大家”的國家振興;既重視專門教育的職能,又強調對個人修身和國家精神的體現(xiàn);既突出實用主義的效果,又突出對受教育者人性的陶冶;既吸取世界多國發(fā)展的經驗和理論觀點,又體現(xiàn)本土化特別是文化環(huán)境的影響。因此,當時在職業(yè)教育理論及實施上并未形成相對統(tǒng)一的論點,職業(yè)教育研究從總體上看沿襲了西方職業(yè)教育研究的體例和框架,以介紹和引入為主,針對職業(yè)教育目的論述的具體措施,如職業(yè)學校辦學、專業(yè)設置、課程安排等方面的論述,更多還是理想藍圖的描繪。三、功利主義現(xiàn)象嚴重職業(yè)教育目的觀與一定社會發(fā)展的歷史條件以及理論方法緊密聯(lián)系。民國時期職業(yè)教育目的論包括的基本范疇和發(fā)展線索,體現(xiàn)的復合性、和諧性等特點,揭示了教育目的的主要矛盾,即個人本位與社會本位的矛盾、職業(yè)本位與生活本位的矛盾、專門性與通識性的矛盾,工具性與本體性的矛盾、理想性與現(xiàn)實性的矛盾、永恒性與動態(tài)性的矛盾。當前,我國職業(yè)教育發(fā)展中功利主義現(xiàn)象嚴重,過于強調社會功能,忽視學生個性發(fā)展,偏離人的全面發(fā)展目標;偏重職業(yè)知識和技能的獲得,忽視職業(yè)道德和職業(yè)精神的培養(yǎng);重視就業(yè)謀生,忽視職業(yè)發(fā)展對個人生活及人生意義的價值等,職業(yè)教育目的仍處于矛盾交織之中。有針對性地梳理這些矛盾及其在當前的主要體現(xiàn)和發(fā)展,將為職業(yè)教育實踐發(fā)展提供諸多啟示。(一)教育目的實現(xiàn)“人”的回歸無論是“個人本位”還是“社會本位”,對教育目的的論述都是圍繞著如何解決個體自身發(fā)展、個體與群體之間、個體與社會之間的矛盾展開的。解決這一矛盾需要在教育目的中實現(xiàn)“人”的回歸,即通過人的充分、自由、全面、個性發(fā)展來實現(xiàn)個人與社會目的的統(tǒng)一。縱觀職業(yè)教育的發(fā)展歷程,作為主體的人的發(fā)展及其自由沒有得到應有重視。職業(yè)教育對“人”的忽視,已經從實質上改變了教育的本性,導致教育的簡單化、實用性和功利性?，F(xiàn)代職業(yè)教育在教育目的上應體現(xiàn)人的本性,以人為本,體現(xiàn)出教育的終極關懷,即對人的生命和人性的關懷;以人的全面和有個性的發(fā)展為基礎,實現(xiàn)人的生存發(fā)展需要與經濟社會發(fā)展需要的有機結合。(二)職業(yè)教育的價值取向職業(yè)教育雖是專門教育,但并不排斥文化修養(yǎng)、人文道德等通識性教育目標,而是融知識、技術、技藝、工作任務與過程及行動、道德、價值、精神等于一體。從人的全面、自由發(fā)展和教育的終極目的