大學(xué)知識生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)與演化

大學(xué)知識生產(chǎn)方式的結(jié)構(gòu)與演化

1大學(xué)知識生產(chǎn)的生產(chǎn)方式和社會生產(chǎn)力的發(fā)展大學(xué)是專注于學(xué)習(xí)和應(yīng)用的場所?！懊恳粋€較大規(guī)模的社會,無論它的政治、經(jīng)濟(jì)或宗教制度是什么類型的,都需要建立一個機(jī)構(gòu)來傳遞深奧的知識,分析、批判現(xiàn)存的知識,并探索新的學(xué)問領(lǐng)域。換言之,凡是需要人們進(jìn)行理智分析、鑒別、闡述或關(guān)注的地方,那里就會有大學(xué)”。在西方,大學(xué)專指組織機(jī)構(gòu),是在學(xué)術(shù)行會基礎(chǔ)上發(fā)展起來的學(xué)術(shù)組織和專業(yè)團(tuán)體。在中國,“大學(xué)”一詞更多的是文化象征的符號,指的是知識體系中的高深學(xué)問。正所謂:“大學(xué)之道,在明明德,在新民,在止于至善?！钡窃诠糯袊?既然有高深學(xué)問體系,就有專門的研究和探討高深知識的場所,比如“太學(xué)”以及“書院”等。因此,不管是在東方還是在西方,大學(xué)都是圍繞高深知識在工作的場所?！爸灰叩冉逃匀皇钦?guī)的組織,它就是控制高深知識和方法的社會機(jī)構(gòu),它的基本材料在很大程度上構(gòu)成各民族中比較深奧的那部分文化的高深思想和有關(guān)技能。知識材料,尤其是高深知識材料,處于任何高等教育的目的和實(shí)質(zhì)的核心”。大學(xué)的生成與發(fā)展是高深知識的發(fā)展和轉(zhuǎn)型的結(jié)果。中世紀(jì)的“12世紀(jì)文藝復(fù)興”,尤其是亞里士多德哲學(xué)的重新發(fā)現(xiàn)直接導(dǎo)致了經(jīng)院哲學(xué)的興起,成為大學(xué)誕生的導(dǎo)火索。“12世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的興起點(diǎn)燃了人們重新認(rèn)識古典文化的興趣,對古代學(xué)術(shù)的再認(rèn)識的需要導(dǎo)致了一股學(xué)習(xí)熱潮,而大學(xué)就是制度上的庇護(hù)所”。而大學(xué)在近代陷入危機(jī)是因為大學(xué)作為“知識中心”已經(jīng)名存實(shí)亡。德國大學(xué)的“教學(xué)和科研相統(tǒng)一”的做法從根本上改變了大學(xué)的知識生產(chǎn)狀況,極大地提高了大學(xué)生產(chǎn)知識的能力,從而使得德國一躍成為世界學(xué)術(shù)中心。而美國大學(xué)創(chuàng)造性地繼承了德國大學(xué)的做法,進(jìn)一步把大學(xué)知識生產(chǎn)制度化和專門化以及實(shí)用化,使得大學(xué)成為整個社會生產(chǎn)體系中的重要組成部分。知識經(jīng)濟(jì)的到來使大學(xué)從社會的邊緣走向了中心,大學(xué)承擔(dān)著比以往任何時候都要大的生產(chǎn)知識的壓力。在這種背景之下,如何獲取更多的學(xué)術(shù)資源,如何更好地促進(jìn)知識的產(chǎn)出成為當(dāng)今大學(xué)變革的主題?！巴ㄟ^學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生新知識,這就是大學(xué)的生命所在”。很顯然,大學(xué)與知識生產(chǎn)是一種相互依存的關(guān)系。然而隨之而來的一個問題是,既然把大學(xué)知識生產(chǎn)視為一種生產(chǎn)性活動,就必須考慮大學(xué)知識生產(chǎn)究竟是如何體現(xiàn)出來的?或者說是圍繞什么變化的?又如何去解釋大學(xué)知識生產(chǎn)從中世紀(jì)大學(xué)到當(dāng)代大學(xué)出現(xiàn)的種種轉(zhuǎn)變?馬克思在分析不同經(jīng)濟(jì)時代的關(guān)系時曾經(jīng)指出,“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別,不在于生產(chǎn)什么而在于怎樣生產(chǎn),用什么勞動資料生產(chǎn)”。換言之,生產(chǎn)方式才是區(qū)別各個經(jīng)濟(jì)時代的標(biāo)志。在馬克思那里,生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的集中體現(xiàn)。相對于生產(chǎn)力而言,生產(chǎn)方式是社會生產(chǎn)力得以展現(xiàn)的表達(dá)方式,生產(chǎn)方式表現(xiàn)并規(guī)定了生產(chǎn)力的外在實(shí)現(xiàn)程度;相對于生產(chǎn)關(guān)系而言,生產(chǎn)方式是構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系得以建立的直接基礎(chǔ),更加直接地規(guī)定著并支撐著生產(chǎn)關(guān)系的形式與內(nèi)容。可以說,有什么樣的生產(chǎn)方式,就會有什么樣的人類社會,生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌,是推動人類社會由低級向高級發(fā)展的決定性力量。馬克思的生產(chǎn)方式理論主要是針對物質(zhì)生產(chǎn)提出來的,雖然馬克思也論述過精神生產(chǎn)理論,重視知識生產(chǎn)在社會生產(chǎn)力發(fā)展中的重要作用,但從總體上看,知識生產(chǎn)并沒有被納入到生產(chǎn)方式理論的分析框架之中。但不可否認(rèn)的是,生產(chǎn)方式同樣適用于對知識生產(chǎn)進(jìn)行分析。因為知識生產(chǎn)也是人類社會一種生產(chǎn)活動,只不過是以生產(chǎn)知識為特征的,具有相對獨(dú)立性和特殊性。同物質(zhì)生產(chǎn)方式一樣,知識生產(chǎn)方式也是知識生產(chǎn)過程之中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體,是我們理解知識生產(chǎn)及其發(fā)展道路的關(guān)鍵。知識生產(chǎn)的社會因素與認(rèn)知的內(nèi)在規(guī)律的相互作用,共同塑造著其一定時期的知識生產(chǎn)方式,也就是說,知識生產(chǎn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用決定著該社會的知識生產(chǎn)能力,推動社會的進(jìn)一步發(fā)展。大學(xué)作為一類較為特殊的知識生產(chǎn)機(jī)構(gòu),生產(chǎn)方式同樣是大學(xué)知識生產(chǎn)活動的核心要素,對大學(xué)知識生產(chǎn)能力有決定性的影響,也是區(qū)分各個時代大學(xué)的標(biāo)志。知識本身內(nèi)在的知識生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律影響大學(xué)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型,而反過來,大學(xué)本身的組織特性也會影響知識生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律,從而塑造出獨(dú)特的大學(xué)知識生產(chǎn)方式。2知識生產(chǎn)方式的兩個維度生產(chǎn)方式是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念之一,但是馬克思并沒有給這一概念做出明確的界定。綜合已有的解釋來看,生產(chǎn)方式主要包括兩個層面的含義:“第一個層面的生產(chǎn)方式是指生產(chǎn)力的物質(zhì)內(nèi)容,指勞動者利用一定生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)的方式。這里的生產(chǎn)方式主要是生產(chǎn)的技術(shù)方式,其中具有特征意義的是勞動資料;第二個層面的生產(chǎn)方式是指生產(chǎn)關(guān)系的社會形式,即在第一個層次的生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上,納入生產(chǎn)過程的社會形式而形成的生產(chǎn)方式。任何的生產(chǎn)過程都不是單純的勞動過程,同時又是具有特殊規(guī)定性的社會過程”。通過對于生產(chǎn)方式的理解,知識生產(chǎn)方式的生產(chǎn)力方面主要是指認(rèn)識過程,因為知識首先是人類的認(rèn)識現(xiàn)象,它由認(rèn)識主體、認(rèn)識手段及認(rèn)識客體等要素構(gòu)成,認(rèn)識中各個要素通過相互作用而不斷產(chǎn)生出知識來。認(rèn)識中的各個要素的相互作用會形成一定的結(jié)構(gòu),即要素的組合方式,這里本文稱之為認(rèn)識模式。同物質(zhì)生產(chǎn)一樣,認(rèn)識活動也需要借助生產(chǎn)資料才能進(jìn)行,這種生產(chǎn)資料就是認(rèn)識手段;知識生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系主要是指知識的社會建制,包括組織結(jié)構(gòu)和制度安排。沒有知識的社會建制,知識同樣無法有效地生產(chǎn)出來。由此,我們可以看出分析知識生產(chǎn)方式的兩個維度:認(rèn)識維度和組織維度。它們分別由四個要素構(gòu)成,構(gòu)成一個系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。認(rèn)識維度包括認(rèn)識模式和認(rèn)識手段。認(rèn)識模式和認(rèn)識手段之間本身是不可分割的,廣義的認(rèn)識模式就應(yīng)該包括認(rèn)識手段在內(nèi),這里只是為了突出認(rèn)識手段的作用而把它單列出來;組織維度包括組織結(jié)構(gòu)和制度安排,而組織結(jié)構(gòu)和制度之間也是一對關(guān)系密切的概念。英文單詞“institute”,本身包含兩個含義,一是“組織機(jī)構(gòu)”,二是“社會規(guī)則”。現(xiàn)代組織要生存和運(yùn)作,就必須有制度化的安排,是制度的安排使各種行為變得規(guī)范和穩(wěn)定,現(xiàn)代組織迅速發(fā)展和持續(xù)擴(kuò)張,越來越取決于制度化的程度,制度的變革會影響組織結(jié)構(gòu)的改變;另一方面,組織是制度發(fā)揮作用的基本單元和載體,即制度通過組織來體現(xiàn),組織結(jié)構(gòu)的變動也需要維系組織的制度做出相應(yīng)的改革。知識生產(chǎn)方式認(rèn)識維度和組織維度是一種互動的關(guān)系。知識生產(chǎn)首先是人的一種理智的探究活動,必然會產(chǎn)生相應(yīng)的認(rèn)識模式以及手段的選擇。而認(rèn)識模式以及手段的選擇也會有相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)以及制度安排,這也就是知識生產(chǎn)體制化的過程。一種認(rèn)識模式在一個組織中的形成必然會影響該組織的結(jié)構(gòu)與制度層面?！翱茖W(xué)研究的認(rèn)知導(dǎo)向不僅僅停留在自由思想的主觀體驗層面,而且也通過知識本身的性質(zhì)以及知識生產(chǎn)過程中客觀存在的獨(dú)特性作用于組織層面。因為科學(xué)組織作為提供與科學(xué)和技術(shù)價值有關(guān)的功能組織結(jié)構(gòu),生產(chǎn)科學(xué)知識是其存在和運(yùn)行的基礎(chǔ)與核心,認(rèn)知導(dǎo)向及其帶來的知識生產(chǎn)必然影響著組織的結(jié)構(gòu)要素和特征。對于特定科學(xué)場域的科學(xué)活動,不同的認(rèn)知需求,導(dǎo)致不同的組織安排”。同時,組織結(jié)構(gòu)和制度安排也會對認(rèn)識模式產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。3在大學(xué)知識生產(chǎn)方面大學(xué)作為一類知識生產(chǎn)組織,與其他組織在知識生產(chǎn)上相比具有一定的特殊性,這種特殊性就會塑造出獨(dú)特的大學(xué)知識生產(chǎn)方式:1)以追求“高深知識”為基本取向通常都說,大學(xué)是圍繞高深知識工作的場所。但嚴(yán)格來說,在現(xiàn)代社會,企業(yè)、政府的科研機(jī)構(gòu)都是圍繞高深知識工作的場所,但大學(xué)之所以成為“高深知識”的代名詞,那是因為大學(xué)追求的“高深知識”是相對來說“最深奧”的那部分,也就是各門知識中最為基礎(chǔ),通常也是最前沿的部分,注意解釋事件為什么會發(fā)生和其發(fā)生的原理上,主要涉及思考和行為方法。大學(xué)是最面對“未知”的機(jī)構(gòu)。正因為大學(xué)這樣的知識追求,在世界各國,大學(xué)的知識生產(chǎn)定位是比較明確的。集中從事致力于學(xué)科發(fā)展的自由探索式的基礎(chǔ)研究。實(shí)際上,研究型大學(xué)很少涉足高度依賴于市場需求的、從“上游”到“下游”完整的技術(shù)創(chuàng)新過程,更少出現(xiàn)直接介入經(jīng)濟(jì)活動特別是直接創(chuàng)辦企業(yè)的行為;而企業(yè)的科研機(jī)構(gòu)主要是致力于技術(shù)上創(chuàng)新;而政府研究機(jī)構(gòu)的研究活動是以一定應(yīng)用背景、甚至是特定問題為目標(biāo),需要以大型設(shè)備和團(tuán)隊形式組織的研究,解決的是國家和社會的戰(zhàn)略問題。雖然政府的科研機(jī)構(gòu)也從事一定的具有特定方向的基礎(chǔ)研究部分,主要是彌補(bǔ)大學(xué)基礎(chǔ)研究的不足。2)以教學(xué)、科研以及社會服務(wù)為統(tǒng)一的組合體大學(xué)知識生產(chǎn)的表現(xiàn)形式為教學(xué)(人才培養(yǎng))、科學(xué)研究和社會服務(wù)?？茖W(xué)研究是直接的知識生產(chǎn)活動,并不需要多做解釋,這里的關(guān)鍵是教學(xué)和社會服務(wù)。從知識生產(chǎn)的角度來講,大學(xué)教學(xué)就是指研究性教學(xué),而不是包括所有的教學(xué)活動。“最好的教學(xué)不僅傳授知識,同時也改造和擴(kuò)展知識。通過閱讀,通過課堂討論,也通過學(xué)生的評論和提出問題,教授的自身也將被推向新的創(chuàng)造性的方向”。師生共同體也是學(xué)術(shù)組織之一,通常也是一門學(xué)派產(chǎn)生的重要前提。當(dāng)然這里的學(xué)生主要是指研究生,但也包括一部分本科生;其次,大學(xué)社會服務(wù)本來包括的范圍非常廣,但在本文中,它就是指為達(dá)到知識創(chuàng)新為目的知識應(yīng)用?！耙逊?wù)看成是學(xué)術(shù)水平,就必須將服務(wù)同一個人的知識的專門領(lǐng)域直接聯(lián)系起來,與自己的專業(yè)活動聯(lián)系起來或直接來自于自己的專業(yè)性活動,這種服務(wù)是“嚴(yán)肅的、需要的”?！霸诖髮W(xué)中,學(xué)術(shù)活動以三種基本形式出現(xiàn):研究活動、教學(xué)活動和社會服務(wù)活動。所有這些活動的核心是它們之間的關(guān)系”大學(xué)的教學(xué)、科研和社會服務(wù)是一體化的知識生產(chǎn)過程。3)以學(xué)科為基礎(chǔ)的組織架構(gòu)大學(xué)從事的是高深知識的生產(chǎn),而這些知識體現(xiàn)在大學(xué)里就是一門門的學(xué)科。學(xué)科結(jié)構(gòu)是大學(xué)知識生產(chǎn)最為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)。所謂學(xué)科,是指學(xué)術(shù)知識的分類或者一門學(xué)問的分支,也帶有訓(xùn)練的意思。“大學(xué)中的學(xué)科”這一概念,是學(xué)科這個“屬概念”下的“種概念”,它既是指以知識系統(tǒng)為基礎(chǔ)的學(xué)科,又指以具體的院系建制為依托的學(xué)科(例如某某大學(xué)的某某學(xué)科)。作為前者,它是一個按知識門類劃分的學(xué)術(shù)體系;作為后者,它是一個組織實(shí)體,有自己的機(jī)構(gòu)建制、力量配置、運(yùn)行機(jī)制等。質(zhì)言之,大學(xué)中的學(xué)科是高等教育系統(tǒng)中最基本的學(xué)術(shù)組織(而不只是學(xué)術(shù)上的分類),是大學(xué)各種功能的具體承擔(dān)者。大學(xué)中的結(jié)構(gòu)都是以大學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)為存在的前提。大學(xué)里的教學(xué)、科學(xué)研究和社會服務(wù)都必須依托一定的學(xué)科才能進(jìn)行。學(xué)科是無形的知識領(lǐng)域,它是通過建立相應(yīng)的院系組織使這些知識領(lǐng)域在大學(xué)得到確認(rèn),正是通過一個個的院系組織我們才真切地感受到一個個學(xué)科的存在。大學(xué)院系組織主要包括大學(xué)中的學(xué)部、專業(yè)學(xué)院、普通學(xué)院、講座、研究所、學(xué)系、研究中心、教研室等。它們是學(xué)科和院校交叉的矩陣。大學(xué)學(xué)科只是學(xué)科的“亞群體”,處在學(xué)術(shù)系統(tǒng)矩陣結(jié)構(gòu)“節(jié)點(diǎn)”上。美國學(xué)者伯頓·克拉克指出:“無論哪里,高等教育的工作都按學(xué)科(discipline)和院校(institution)組成兩個基本的縱橫交叉的模式。各學(xué)科穿過地方院校的界線,各院校又反過來收拾各學(xué)科的亞群體在地方集合起來?！薄案叩冉逃M織的心臟是各門學(xué)科事業(yè)單位之間形成的相互交叉的矩陣,這種矩陣把原來規(guī)模較大的系統(tǒng)轉(zhuǎn)變成千萬個相互聯(lián)系的交叉點(diǎn)(這些交叉點(diǎn)為各個追求自主且有獨(dú)特思想風(fēng)格的思想家集團(tuán)所占據(jù))。高等教育中的知識生產(chǎn)正是在這些交叉點(diǎn)上完成的,學(xué)科和事業(yè)單位的生產(chǎn)力也是在這些交叉點(diǎn)中匯聚的?！贝髮W(xué)院系組織就是這樣的交叉點(diǎn)。總體來說,“學(xué)科就是‘產(chǎn)品線’,院校即為地理中心”,“它們能夠生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品——新知識、畢業(yè)生、或法學(xué)、或醫(yī)學(xué)、或自然科學(xué)、或哲學(xué)領(lǐng)域中的各種服務(wù)”。大學(xué)教師通常具有雙重身份,一方面他們屬于一個學(xué)科,一方面他們也屬于一個系或者研究所。大學(xué)中的這種以學(xué)科為基礎(chǔ)的組織架構(gòu)并不是一成不變的,而是一個歷史發(fā)展的過程,常常也會通過多種途徑進(jìn)行變革,如通過橫向擴(kuò)展一一新學(xué)科專業(yè)和跨學(xué)科組織,縱向分層一一研究生院,而使得自身呈現(xiàn)出復(fù)雜的“立體化”狀態(tài)。這種變化使得“不同的學(xué)科專業(yè)、不同層次的人才培養(yǎng)、教學(xué)和科研的不同機(jī)構(gòu)等,都整合在這個復(fù)雜和變形的矩陣結(jié)構(gòu)中”。4)以學(xué)術(shù)自由為元規(guī)則的制度安排大學(xué)是從事高深知識生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)。高深知識的內(nèi)在規(guī)定性賦予學(xué)者自由研究的權(quán)利,也賦予了大學(xué)自治的地位。真正意義上的大學(xué)產(chǎn)生于中世紀(jì),它的本義是行會組織。大學(xué)是“學(xué)者的集團(tuán)”,從組織屬性上說是一種結(jié)社,并且受到教會勢力以及世俗政權(quán)的特殊保護(hù),享有很大的自主權(quán),保護(hù)大學(xué)自身利益尤其是學(xué)者的學(xué)術(shù)自由。在早期大學(xué),大學(xué)的自主權(quán)是通過教皇或國王的“特許證”而得到的,在現(xiàn)代,大學(xué)自治主要是通過法律得以確定下來的。在二十世紀(jì)五六十年代,“聯(lián)邦最高法院大法官弗蘭克福特和哈蘭在他們的協(xié)同意見中,闡述了大學(xué)自治理念的法律文本:在一個大學(xué)中‘知識就是它自身的目的’,而不只是達(dá)到目的的手段,如果它變成教會、