發(fā)展心理學第14章-兒童道德的發(fā)展課件

第十四章兒童道德的發(fā)展授課教師：安珍珍第十四章兒童道德的發(fā)展授課教師：安珍珍1一切的道德都是一個包括有許多規(guī)則的系統(tǒng),而一切道德的實質(zhì)就在于個人學會去遵守這些規(guī)則?！喗芤磺械牡赖露际且粋€包括有許多規(guī)則的系統(tǒng),而一切道德的實質(zhì)就在2兒童社會化的核心內(nèi)容就是使兒童成為一個有道德的人，能遵守社會規(guī)定的道德規(guī)范和行為準則的人。道德規(guī)范包括兩個方面：禁止做社會規(guī)定不允許做的事；去做社會規(guī)定應該做的事。兒童社會化的核心內(nèi)容就是使兒童成為一個有道德的人，能遵守社會3道德結(jié)構(gòu)道德認識道德情感道德意志道德行為道德結(jié)構(gòu)道德認識4目錄1兒童道德認知的發(fā)展2兒童道德行為的發(fā)展3兒童道德情感的發(fā)展4兒童的自我控制目錄1兒童道德認知的發(fā)展2兒童道德行為的發(fā)展3兒童道德情感的5第一節(jié)兒童道德認知的發(fā)展第一節(jié)兒童道德認知的發(fā)展6皮亞杰的道德認知發(fā)展理論PART1皮亞杰的道德認知發(fā)展理論PART17道德認知道德認知主要指兒童對是非善惡行為準則及其執(zhí)行意義的認識，包括道德概念的掌握、道德判斷力的發(fā)展以及道德信念的形成。皮亞杰的理論——對偶故事法柯爾伯格的理論——兩難故事法道德認知道德認知主要指兒童對是非善惡行為準則及其執(zhí)行意義的認8一、皮亞杰的道德認知發(fā)展理論皮亞杰是第一個系統(tǒng)地追蹤研究兒童道德認識的心理學家，1932《兒童道德的判斷》是研究兒童道德發(fā)展的里程碑。一、皮亞杰的道德認知發(fā)展理論皮亞杰是第一個系統(tǒng)地追蹤研究兒童91.研究方法

皮亞杰認為道德是由各種規(guī)則體系構(gòu)成的成熟的道德兩方面內(nèi)容：1.對社會規(guī)則的理解和認識，2.對人類關(guān)系中平等、互惠的關(guān)心，這是公德的基礎。1.研究方法皮亞杰認為道德是由各種規(guī)則體系構(gòu)成的101.研究方法采用臨床研究法（談話法）兒童對游戲規(guī)則的理解和使用對撒謊和說真話的認識對權(quán)威的認識1.研究方法采用臨床研究法（談話法）11（1）兒童對游戲規(guī)則的意識和執(zhí)行發(fā)展情況

研究被試：20名4～12、13歲研究方法：臨床研究法（談話法）研究結(jié)果：規(guī)則的理解、規(guī)則的執(zhí)行（1）兒童對游戲規(guī)則的意識和執(zhí)行發(fā)展情況12規(guī)則理解的發(fā)展階段第一階段：規(guī)則還不是有遵守義務的運動規(guī)則第二階段：以片面的尊重為基礎的強制性的規(guī)則第三階段：規(guī)則成為彼此同意的合理的規(guī)則規(guī)則理解的發(fā)展階段第一階段：規(guī)則還不是有遵守義務的運動規(guī)則第13問：你是怎么懂得這些規(guī)則的？

答：當我很小的時候我的哥哥指點給我的。是我的爸爸指點給我哥哥的。

問：你的爸爸是怎么懂得的（規(guī)則）？

答：我爸爸是自己懂得的。沒有人告訴他。

問：告訴我，是你的爸爸先出生還是你的爺爺先出生？

答：我的爸爸是在我的爺爺之前出生的。

問：誰發(fā)明了玩彈子的游戲？

答：是我爸爸。5歲男孩談話的記錄

5歲男孩談話的記錄14規(guī)則執(zhí)行的發(fā)展階段第一階段：單純的個人運動規(guī)則階段第二階段：以自我為中心向大齡兒童模仿的階段第三階段：初期協(xié)作階段第四階段：規(guī)則確定化階段規(guī)則執(zhí)行的發(fā)展階段第一階段：單純的個人運動規(guī)則階段第二階段：15（2）兒童有關(guān)過失和說謊的道德判斷的發(fā)展研究方法：對偶故事研究結(jié)果：效果論動機論（2）兒童有關(guān)過失和說謊的道德判斷的發(fā)展16對偶故事法

A、一個叫約翰的小男孩在他的房間里，家里人叫他去吃飯，他走進餐廳，但在門背后有一把椅子，椅子上有一個放著十五只杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這東西，他推門進去，門撞到托盤，結(jié)果15只杯子撞碎了。B、一個叫亨利的小男孩，一天，他母親外出了，他想從碗柜里拿出一些果醬，但是放果醬的地方太高，他的手臂夠不著，他試圖取果醬時，碰到了一只杯子，結(jié)果杯子掉下來打碎了。對偶故事法17A、有一個小男孩叫朱利安，他的父親出去了，朱利安覺得玩他爸爸的墨水瓶很有意思，于是他拿著他父親的鋼筆玩。后來，他把桌布弄上了一小塊墨水漬。B、一次，一個叫奧古塔斯的小男孩發(fā)現(xiàn)他父親的墨水瓶空了。在他父親外出的一天，他想幫爸爸把墨水瓶灌滿，這樣他爸爸回來就可以用了。但在打開即將空了的瓶子時，他把桌布上弄上了一塊墨水漬。A、有一個小男孩叫朱利安，他的父親出去了，朱利安覺得玩他爸爸18請判斷故事中孩子的過失是否相同？這兩個孩子中，哪個更壞些？為什么？請判斷故事中孩子的過失是否相同？19年幼兒童根據(jù)客觀責任作判斷，隨年齡增長而減少。根據(jù)主觀責任判斷出現(xiàn)稍遲，隨年齡增長而遞增。兩種道德判斷在兒童身上有一個重疊階段，主觀責任的判斷逐漸取代客觀責任判斷而居于支配地位——道德法則的內(nèi)化階段。年幼兒童根據(jù)客觀責任作判斷，隨年齡增長而減少。20說謊判斷A甲兒童在回家的路上碰到了一條狗,非常害怕,他跑回家里告訴媽媽說,他理到了一條像牛一樣大的狗。B乙兒童放學回家,告訴媽媽說老師給了他一個好分數(shù)。事實上老師既沒有給高分數(shù),也沒有給他低分數(shù),可是他這么一說,媽媽很高興,表揚了他。效果論——動機論說謊判斷A甲兒童在回家的路上碰到了一條狗,非常害怕,他跑回家21（3）兒童關(guān)于公正觀念的研究年齡特征7歲服從10歲平等13歲公正（3）兒童關(guān)于公正觀念的研究年齡特征7歲服從10歲平等13歲222.皮亞杰的兒童道德發(fā)展的階段前道德判斷階段(0～3歲)他律道德階段(3～7歲)自律道德階段(7～12歲)公正階段（12歲以后）2.皮亞杰的兒童道德發(fā)展的階段前道德判斷階段(0～3歲)23（1）前道德判斷階段（0—3歲）也稱為“自我中心階段”該階段兒童缺乏按規(guī)則來規(guī)范行為的自覺性，在親子關(guān)系、同伴關(guān)系、價值判斷等方面均表現(xiàn)出自我中心傾向；（1）前道德判斷階段（0—3歲）也稱為“自我中心階段”該階段24皮亞杰認為這一年齡時期的兒童正處于前運算思維時期，他們對問題的考慮都還是自我中心的。他們不顧規(guī)則，按照自己的想象去招待規(guī)則。他們的行動易沖動，感情泛化，行為直接受行動的結(jié)果所支配，道德認知不守恒。例如，同樣的行動規(guī)則，若是出自父母就愿意遵守，若是出自同伴就不遵守。他們并不真正理解規(guī)則的含義，分不清公正、義務和服從。他們的行為既不是道德的，也不是非道德的。。皮亞杰認為這一年齡時期的兒童正處于前運算思維時期，他們對問題25（2）他律道德階段(3～7歲)該階段兒童表現(xiàn)出對外在權(quán)威絕對尊重和順從，把權(quán)威確定的規(guī)則看作是絕對的、不可更改的，在評價自己和他人的行為時完全以權(quán)威的態(tài)度為依據(jù)；（2）他律道德階段(3～7歲)該階段兒童表現(xiàn)出對外在權(quán)威絕對26認為規(guī)則是萬能的、不變的，不理解這些規(guī)則是由人們自己創(chuàng)造的。評定行為是非時，總是抱極端的態(tài)度，或者是好的，否則便是壞的。判斷行為的好壞是根據(jù)后果的大小，而不是根據(jù)主觀動機。兒童把懲罰看作是天意，贊成嚴厲的懲罰。單方面尊重權(quán)威，有一種遵守成人標準和服從成人規(guī)則的義務感。認為規(guī)則是萬能的、不變的，不理解這些規(guī)則是由人們自己創(chuàng)造的。27（3）自律道德階段(7～12歲)該階段兒童的思維具有了守恒性和可逆性，他們已經(jīng)不把規(guī)則看成是一成不變的東西，逐漸從他律轉(zhuǎn)入自律；（3）自律道德階段(7～12歲)28認為規(guī)則或法則是經(jīng)過協(xié)商制定的，可以懷疑，可以改變判斷行為時，不只是考慮行為的后果，還考慮行為動機與權(quán)威和同伴處于相互尊重的關(guān)系，能較高地評價自己的觀點和能力，并能較現(xiàn)實地判斷別人能把自己置于別人的位置，判斷不再絕對化，看到可能存在的幾種觀點懲罰較溫和、貼切，帶有補償性，以幫助錯誤者認識和改正。認為規(guī)則或法則是經(jīng)過協(xié)商制定的，可以懷疑，可以改變29（4）公正階段(12歲以后)這個階段，兒童的道德觀念開始傾向于公正。皮亞杰認為，當可逆的道德觀念從利他主義角度去考慮時，就產(chǎn)生了關(guān)于公正的觀念。公正觀念不是一種判斷是或非的單純的規(guī)則關(guān)系，而是一種出于關(guān)心與同情的真正的道德關(guān)系。也就是說，兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情出發(fā)去判斷。皮亞杰認為公正觀念是一種高級的平等關(guān)系，這種道德觀念已經(jīng)能夠從內(nèi)部對兒童的道德判斷起著決定性的作用。（4）公正階段(12歲以后)這個階段，兒童的道德觀念開始傾向303.道德判斷轉(zhuǎn)化的因素低年齡兒童的道德不成熟主要有兩個原因（1）認識上的局限性，自我中心（把別人看成和自己一樣）和實在論（把主觀經(jīng)驗同客觀現(xiàn)實混同，把夢境看成是現(xiàn)實存在的事物）（2）對權(quán)威的服從3.道德判斷轉(zhuǎn)化的因素低年齡兒童的道德不成熟主要有兩個原因313.道德判斷轉(zhuǎn)化的因素同伴交往父母的作用兒童認知能力的發(fā)展3.道德判斷轉(zhuǎn)化的因素同伴交往324.皮亞杰道德認知理論簡評皮亞杰關(guān)于兒童道德認知從效果論—動機論、從客觀責任一主觀責任、從受外部權(quán)威的控制一受內(nèi)部道德原則支配、從他律——自律德、道德實在論——道德主觀主義的發(fā)展階段具有一定的普遍意義。4.皮亞杰道德認知理論簡評皮亞杰關(guān)于兒童道德認知從效果論—動33科爾伯格的道德認知發(fā)展理論PART1科爾伯格的道德認知發(fā)展理論PART134勞倫斯·科爾伯格勞倫斯·科爾伯格（LawrenceKohlberg，October25,1927–January19,1987）美國兒童發(fā)展心理學家。他繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論，著重研究兒童道德認知的發(fā)展，提出了“道德發(fā)展階段”理論，在國際心理學界、教育界引起了很大反響。勞倫斯·科爾伯格勞倫斯·科爾伯格（LawrenceKohl35一、科爾伯格的道德認知發(fā)展理論研究方法方法：道德兩難故事—海恩茲偷藥對象：72個——10/13/16歲的男孩一、科爾伯格的道德認知發(fā)展理論研究方法36歐洲有一個婦女患有一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生診斷后認為，只有本城藥劑師最新發(fā)明的新藥—鐳能救她的病。這個藥的成本約400美元，但是藥劑師要價是成本的10倍。病婦的丈夫海因茨多方求援，請求把藥便宜一點賣給他，或者允許賒賬，但藥劑師說：“不行，我發(fā)明此藥就是為了賺錢?！焙Ｒ虼囊虼俗咄稛o路，竟鋌而走險，在晚上夜深人靜的時候撬開了藥劑師經(jīng)營的藥店，為妻子偷走了藥。兩難故事法歐洲有一個婦女患有一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生診斷后認為，37海因茨該不該偷藥？為什么？海因茨是對的還是錯的？為什么？海因茨有責任和義務去偷藥么？人們竭盡所能去挽救另一個人的性命是否很重要？海因茨偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯誤？仔細回憶故事中的情景，你認為海因茨最負責任的行為應該是什么?為什么？海因茨該不該偷藥？為什么？38三水平六階段前習俗水平懲罰與服從取向相對公立取向習俗水平尋求認可取向遵守法規(guī)取向后習俗水平社會契約取向普遍倫理取向三水平六階段前習俗水平懲罰與服從取向相對公立取向習俗水平尋求39前習俗水平（0—9歲）處在這一水平的兒童，其道德觀念的特點是純外在的。他們?yōu)榱嗣馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準則。根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非。前習俗水平（0—9歲）40在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴重程度，他們服從權(quán)威或規(guī)則只是為了避免懲罰，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。處在這一階段的兒童對海因茨偷藥的故事可能會作出這樣兩種不同的反應：贊成者認為，他可以偷藥，因為他先提出請求，又不偷大的東西，不該受罰；反對者則會說，偷藥會受到懲罰。第一階段：懲罰與服從定向階段在這一階段兒童根據(jù)行為的后果來判斷行為是好是壞及嚴重程度，他41兒童的道德價值來自對自己要求的滿足，偶爾也來自對他人需要的滿足。在進行道德評價時，開始從不同角度將行為與需要聯(lián)系起來，但具有較強的自我中心性，認為符合自己需要的行為就是正確的。大多數(shù)兒童持贊成態(tài)度，認為海恩茲應該去偷，理由是妻子過去替他做飯、洗衣，所以海恩茲應該幫助她。同時丈夫有照顧妻子的義務和責任，只要海恩茲愿意，藥劑師又無理，就可以去偷。第二階段：相對功利取向階段兒童的道德價值來自對自己要求的滿足，偶爾也來自對他人需要的滿42習俗水平（9—15歲）處在這一水平的兒童，能夠著眼于社會的希望與要求，并以社會成員的角度思考道德問題，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準則，能夠了解社會規(guī)范，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范。規(guī)則已被內(nèi)化，按規(guī)則行動被認為是正確的。習俗水平（9—15歲）43這一階段也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關(guān)系的和諧為導向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認可。總是考慮到他人和社會對“好孩子”的要求，并總是盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。這一階段的兒童聽了海因茨偷藥的故事，贊成者會說，他做的是好丈夫應做的事；反對者則說，他這樣做會給家庭帶來苦惱和喪失名譽。第三階段：尋求認可定向階段這一階段也稱“好孩子”定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德44處于該階段的兒童其道德價值以服從權(quán)威為導向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。認為準則和法律是維護社會秩序的。因此，應當遵循權(quán)威和有關(guān)規(guī)范去行動。該階段的兒童聽了海因茨偷藥的故事，贊成者會說，不這么做，他要為妻子的死負責；反對者會說，他要救妻子的命是應該的，但偷東西犯法。第四階段：遵守法規(guī)和秩序定向階段處于該階段的兒童其道德價值以服從權(quán)威為導向，他們服從社會規(guī)范45后習俗水平（15歲以后）達到這一道德水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標準，而是有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的尊嚴，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令。后習俗水平（15歲以后）46處于這一水平階段的人認為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應大多數(shù)人的要求而改變。在強調(diào)按契約和法律的規(guī)定享受權(quán)利的同時，認識到個人應盡義務和責任的重要性。認為海恩茲偷藥要是觸犯法律的，但在當時的情況下，為了挽救病人的生命，海恩茲偷藥是對的，而藥劑師的行為也在法律允許范圍內(nèi)，他也沒有錯。他們認為海恩茲偷藥的行為可以得到辯護或從輕處理，不合理的法律應當予以糾正。第五階段：社會契約定向階段處于這一水平階段的人認為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契47這是進行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考。在根據(jù)自己選擇的原則進行某些活動時，認為只要動機是好的，行為就是正確的。在這個階段上，他們認為人類普遍的道義高于一切。對于海因茨偷藥的故事，贊成者認為，尊重生命、保存生命的原則高于一切；反對者認為，別人說不定也像他妻子一樣急需這藥，要考慮所有人生命的價值。第六階段：原則或良心定向階段這是進行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴這些最48我不想惹麻煩我想要獎賞我想取悅某人我要遵守規(guī)則我能體貼別人我有自己的行為準則并奉行不悖我不想惹麻煩49與皮亞杰道德認知理論的對比共同點：1、道德發(fā)展有一個固定的、不變的發(fā)展順序；2、肯定道德判斷要以一般的認知發(fā)展為基礎；3、強調(diào)社會相互作用在道德發(fā)展中的作用。與皮亞杰道德認知理論的對比共同點：503.道德認知發(fā)展階段的推移與道德教育認知沖突法角色扮演3.道德認知發(fā)展階段的推移與道德教育51道德教育了解兒童道德認知發(fā)展的水平;提供通常稍高于兒童已達到的發(fā)展水平的思維式,使之與現(xiàn)有的水平加以比較,引起沖突;幫助體會沖突,使他意識到采用下一階段的判發(fā)斷更為合理:培養(yǎng)幾童對各種問題進行道德方面判斷及提出題的能力:把即將繼起的道德階段作為道德教育的目標。道德教育了解兒童道德認知發(fā)展的水平;52第二節(jié)兒童道德行為的發(fā)展第二節(jié)兒童道德行為的發(fā)展531班杜拉的社會學習理論2兒童的攻擊性行為3兒童的親社會行為1班杜拉的社會學習理論2兒童的攻擊性行為3兒童的親社會行為54班杜拉的社會學習理論PART1班杜拉的社會學習理論PART155一、班杜拉簡介阿爾伯特·班杜拉(AlbertBandura，1925—)，新行為主義的主要代表人物之一，社會學習理論的創(chuàng)始人。阿爾伯特·班杜拉，美國當代著名心理學家，現(xiàn)任斯坦福大學心理學系約丹講座教授。他是新行為主義的主要代表人物之一，社會學習理論的創(chuàng)始人。一、班杜拉簡介阿爾伯特·班杜拉(AlbertBandura561.三位一體交互決定論P：個體的認知、動機及其他因素B：個體的行動或行為E：周圍環(huán)境P

BE1.三位一體交互決定論P：個體的認知、動機及其他因素PB572.替代強化兒童的許多行為并未直接受到強化，而是在觀察別人行為時，別人所受到的強化會影響兒童去學習或抑制這種行為。這個過程被稱為間接強化或替代強化。2.替代強化兒童的許多行為并未直接受到強化，而是在觀察別人行583.觀察、模仿和自我強化實驗：把66名男女各半的幼兒隨機分為三組,觀看一成年人攻擊玩偶娃娃表現(xiàn)的錄像。三組錄像結(jié)尾對攻擊性行為的處理各不相同:①獎賞:錄像中另一位成人對攻擊者成人給予口頭贊賞和糖果獎勵;②懲罰:第二位成人怒氣沖沖地指責攻擊者的行為;③無強化:成人攻擊玩偶后放映便結(jié)束。3.觀察、模仿和自我強化實驗：把66名男女各半的幼兒隨機分為59觀察學習直接的模仿（反模仿）抑制和抑制解除觀察學習直接的模仿（反模仿）60自我強化自我強化：兒童已經(jīng)建立了自己內(nèi)部的行為準則，當兒童的行為符合這個準則時，就自己獎勵自己；違反了這個準則時，兒童就會自己懲罰自己。自我強化自我強化：兒童已經(jīng)建立了自己內(nèi)部的行為準則，當兒童的61兒童的攻擊性行為PART1兒童的攻擊性行為PART162什么是攻擊性行為什么是攻擊性行為631.攻擊性行為攻擊性行為指的是有意傷害他人（包括身體傷害或心理傷害）的行為或傾向。在當代心理學界，研究者比較一致地認為攻擊的根本特征是有意傷害性。1.攻擊性行為攻擊性行為指的是有意傷害他人（包括身體傷害或心642.攻擊性行為的分類攻擊類型定義行為舉例身體攻擊指攻擊者利用身體動作直接對受攻擊者一方實施攻擊打人、踢人、推搡言語攻擊指通過口頭語言對受攻擊者實施的行為罵人、嘲笑、諷刺財物攻擊指爭奪、損害、霸占他人的物品或空間搶玩具、搶座位關(guān)系攻擊指通過他人對受攻擊者實施的行為游戲排斥、造謠離間2.攻擊性行為的分類攻擊類型定義行為舉例身體攻擊指攻擊者利用653.攻擊性行為產(chǎn)生的原因兒童攻擊性行為是通過外部強化、替代性強化和觀察與模仿范性獲得的。根據(jù)挫折-侵犯假說，攻擊性行為與四個因素有關(guān)：受挫驅(qū)力的強弱；受挫內(nèi)驅(qū)力的范圍；以前遭受挫折的頻率；隨著侵犯反應可能遭受懲罰的程度。按照信息加工理論，攻擊性強的兒童與他們記憶中貯存的“同伴對我有敵意”的觀念有關(guān)。3.攻擊性行為產(chǎn)生的原因兒童攻擊性行為是通過外部強化、替代性664.攻擊性行為的控制為兒童提供以合作性、幫助人的親社會行為的方式參與共同目標的活動。不要忽略攻擊行為幫助兒童對他人的行為作出有其他幾種可能的假設。監(jiān)控兒童看暴力性電視、游戲幫助兒童了解自己的感受教會兒童推理和自制。4.攻擊性行為的控制為兒童提供以合作性、幫助人的親社會行為的67兒童的親社會行為PART1兒童的親社會行為PART168什么是親社會行為什么是親社會行為691.親社會行為親社會行為是一種去幫助其他人和有益于社會的行為。服顧他人的福利和權(quán)利、關(guān)心他人、移情和以有助于他人的方式行為都是親社會行為的組成成分(ESpinrad,2006)。1.親社會行為親社會行為是一種去幫助其他人和有益于社會的行為702.親社會行為是如何形成的樹立榜樣影響社會認知（移情能力）角色扮演社會文化環(huán)境父母的利他行為、對兒童的態(tài)度媒體2.親社會行為是如何形成的樹立榜樣71第三節(jié)兒童道德情感的發(fā)展第三節(jié)兒童道德情感的發(fā)展72一、道德情感的三種形式直覺的情感體驗與具體道德形象相聯(lián)系的情感體驗意識到道德理論的情感體驗一、道德情感的三種形式73二、兒童道德情感的發(fā)展1歲嬰兒已經(jīng)產(chǎn)生了一種對人最簡單的同情感。2、3歲兒童產(chǎn)生了簡單的道德感，道德感開始萌芽，出現(xiàn)了最初的愛與憎。3—6歲幼兒道德感進一步發(fā)展。小學生道德感從內(nèi)容上來說大大超過幼兒；從形式上來說還屬于與具體道德形象相聯(lián)系的情緒體驗。二、兒童道德情感的發(fā)展1歲嬰兒已經(jīng)產(chǎn)生了一種對人最簡單的同情74道德情感發(fā)展趨勢兒童的道德感從體驗的內(nèi)容或范圍來看是越來越豐富;從產(chǎn)生道德感的形式或條件來看,是從由成人對兒童行為的直接評價與成人的情緒表現(xiàn)所引起一以具體的道德形象為榜樣,與榜樣的具體行動相比較面引起一一自覺地以道德理論、道德標準為指導而產(chǎn)生?；蛘哒f,兒童的道德感是從外部的、被動的、未被意識到的情緒表現(xiàn)逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的、主發(fā)動的、自覺意識到的道德體驗。道德情感發(fā)展趨勢兒童的道德感從體驗的內(nèi)容或范圍來看是越來越豐75三、良心與道德的內(nèi)化良心——當一個兒童接受了社會明確規(guī)定的道德原則,如,不準偷,不準欺騙,不準撒謊,不準傷害別人,并且自發(fā)地執(zhí)行這些原則時,我們就說,這個兒童產(chǎn)生了良心。良心不僅是對正確和誤的認知判斷,還包括了兒童違背了自己信奉的道德原則時會產(chǎn)生強烈的內(nèi)疚感。三、良心與道德的內(nèi)化良心——當一個兒童接受了社會明確規(guī)定的道76道德內(nèi)化內(nèi)化有其特定的含義，它不單是指兒童能負責監(jiān)督自己的行為,執(zhí)行行為規(guī)則,而且象征性地與父母結(jié)合在一起。有一個與父母聲音一樣的輕輕的“良心”在對兒童說話,告訴兒童做正確的事,警告兒童不要做不好的事,申斥違法行為,贊揚正直的行為。道德內(nèi)化內(nèi)化有其特定的含義，它不單是指兒童能負責監(jiān)督自己的行77四、移情移情——是指兒童在察覺他人情緒反應時所體驗到的與他人共有的情緒反應，是理解和共享其他人的感情的能力。四、移情移情——是指兒童在察覺他人情緒反應時所體驗到的與他人78移情移情包括兩個認知成分和一個情感成分認知成分：辨認和稱呼別人的情感狀態(tài)、采取別人的觀點情感成分：能引起相應的情緒移情移情包括兩個認知成分和一個情感成分79移情測定幻燈1一個男孩和一條狗,男孩跑到哪里,狗跟到哪里,有時狗會自己跑開幻燈2狗跑開幻燈3男孩找不到狗移情測定80移情測定1歲或1歲以內(nèi)的兒童就已經(jīng)具有區(qū)分別人情緒的能力,對周困人們高興、憤怒和其它情緒有不同反應。3歲兒童能區(qū)分高興和不高興的臉;4歲或5歲時能可靠地區(qū)分表示高興、恐懼、憤怒和悲傷的臉。移情測定1歲或1歲以內(nèi)的兒童就已經(jīng)具有區(qū)分別人情緒的能力,對81五、羞愧感羞愧感——是人的良心受到譴責時產(chǎn)生的心理狀態(tài)。庫爾奇茨卡婭實驗五、羞愧感羞愧感——是人的良心受到譴責時產(chǎn)生的心理狀態(tài)。82道德情感的發(fā)展是一個從外部控制向內(nèi)部控制轉(zhuǎn)移的、不斷內(nèi)化的過程，有了這種良心或羞愧感，就有可能使兒童自覺地克制不良行為。道德情感的發(fā)展是一個從外部控制向內(nèi)部控制轉(zhuǎn)移的、不斷內(nèi)化的過83第四節(jié)