從明代隱逸文化角度分析傳統(tǒng)文人園林建筑隱逸文化之于傳統(tǒng)文人園林的營造歷史上的杭州西溪濕地園林建筑實(shí)例對比研究

從明代隱逸文化角度分析傳統(tǒng)文人園林建筑隱逸文化之于傳統(tǒng)文人園林的營造歷史上的杭州西溪濕地園林建筑實(shí)例對比研究

1、作為“民事主體”的文人園林花園自古以來就存在。在先秦時期，它以靈臺、靈照和庭院的形式出現(xiàn)。當(dāng)時的園林是一座像玉山一樣的高大的堆土建筑，這是古人崇拜玉山的直接體現(xiàn)。古人認(rèn)為,正是有了山,塵世和天國才能有所聯(lián)系,得以接近。正如《詩經(jīng)》中所記載的那樣:“經(jīng)始靈臺,經(jīng)之營之”。而從兩周以后,園林的功能逐漸從“娛神”向“娛王”發(fā)展,“王在苑囿,鹿鹿修伏”。當(dāng)時的園林營造是帝王權(quán)貴這一特權(quán)階級的專利,所以建筑風(fēng)格很大程度上也反應(yīng)了他們好大喜功的宇宙觀和審美觀?；始覉@林這一園林體系從兩周到秦漢再到后來的魏晉南北唐宋元明清,一路下來,雖然隨著朝代和特定年代審美的變化,風(fēng)格各有不同,但基調(diào)一直偏重磅礴和繁復(fù),始終不離其“皇家”的本質(zhì)特征。作為中國傳統(tǒng)園林的一個重要組成部分,皇家園林一直以來受到學(xué)者大家的重視和偏愛。與此同時,從春秋起,文人、士大夫作為另一支重要的政治力量也逐漸等上歷史的舞臺,他們的出現(xiàn),也深深影響了傳統(tǒng)園林的風(fēng)格和營造手法。當(dāng)時的文人們努力在山川之美與士大夫人格價值體系間建立某種直接的聯(lián)系。從這個意義上說,文人園林比詩歌、書畫更直觀、更具象、也更有震撼力。士大夫?qū)ξ娜藞@林營造的追求和發(fā)展也和皇家園林一樣,成為另一條完整的園林體系,一直持續(xù)到明清時期。對于這一體系的園林營造,明代的計(jì)成在其《園冶》一書中有較為詳盡的分類和研究。在《園冶》的“相地篇”中,計(jì)成把園林按地形分為六大類,其中后人研究最多的當(dāng)屬歸類于“城市地”的江南私家園林,而作為重要組成部分的“郊野地”、“山林地”卻一直以來未受到園林研究者的足夠重視。很多傳統(tǒng)郊野園林、山地園林已經(jīng)在歷史的滄桑巨變中悄然銷聲匿跡,沒有留下任何記載,這不能不說是一個遺憾。郊野園林和山地園林自古以來是文人隱士寄情山水的理想棲息居所,他們不光在其中對話自然,表達(dá)“雖由人作,宛自天開”“天人合一”1思想,也把很多無法施展的政治抱負(fù)以及建功立業(yè)的豪志轉(zhuǎn)化為了一種疊山理水造閣營室的訴求。所以作為業(yè)主同時往往也是真正的設(shè)計(jì)者,他們的人生觀、價值觀和人生經(jīng)歷也都直接間接地反應(yīng)在了他們的園林建筑中。而隱逸精神作為中國古代文人最重要的一種精神,表現(xiàn)為道法自然返璞歸真的園林營建理念,更是對文人園林從相地到營造修飾都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。2、西溪濕地花園總結(jié)2.1“兩大公城”—西溪濕地的地貌和歷史沿革西溪的范圍,從古到今并不是一直恒定的,總體來說,呈逐漸縮小的趨勢?！拔飨钡倪@個名稱,最早出現(xiàn)在距今約一千多年前的古書里,從最初的水名、山名、到后來的市鎮(zhèn)名、鄉(xiāng)村名,更又為路名、片名等。直到南宋之前,關(guān)于西溪的具體范圍、水系水質(zhì)情況等等尚未發(fā)現(xiàn)可靠的文字記載。只知西溪在漢唐時期,已經(jīng)被人們逐漸開發(fā)利用,面積約300平方公里以上,到了唐代,西溪濕地區(qū)域內(nèi)已經(jīng)有了比較完備的行政建制,所以有“唐有西溪市”2一說。到了宋代,西溪的經(jīng)濟(jì)文化都有了較大的發(fā)展,但是隨著人類活動的增加,西溪濕地的面積減少到了100平方公里。此時文人已經(jīng)開始游覽錢塘郊外的西溪。到了南宋時期,朝廷偏安臨安,西溪的經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展,亦從此開始揚(yáng)名。西溪濕地區(qū)域內(nèi),水網(wǎng)豐富,水塘星羅棋布,蔚為壯觀,西溪這塊土地的確自古以來就是典型的濕地環(huán)境。西溪濕地自古以來有山有水,根據(jù)現(xiàn)存的地名結(jié)合史料考證可知,至明代,西溪發(fā)源于與富陽、余杭交界的分金嶺,一路奔騰加帶附近的許多溪澗溪流,穿過留下鎮(zhèn),匯于大溪河,一支入古蕩,一支出閑林,流長達(dá)“三十六里”。到了清朝,據(jù)康熙《錢塘縣志》記載,西溪范圍有所縮小,流長也縮減為“十八里長”。3民國至今由于區(qū)域范圍又有所改變,現(xiàn)西溪全長約25公里,其中古蕩以西城區(qū)范圍內(nèi)西溪長12.2公里。西溪南岸,群峰矗立,綿延不絕。在現(xiàn)今的地圖上,有老和山、靈峰山、秦亭山、北高峰、美人峰、龍門山、小和山等。2.2園林一般地形及設(shè)計(jì)手法在不同局部的設(shè)計(jì)中的不同由于這有山有水的獨(dú)特地理特色,又地處城郊,西溪濕地注定為歷代的士人隱者所鐘愛,文人騷客所詠嘆?！按箅[隱于市,小隱隱于野,中隱在壺中”,大隱者的境界太高,一般不得志的士人,或是歸隱的官宦還是更偏向于找一個西溪濕地這樣的地處市郊,風(fēng)光獨(dú)好,卻又還不至荒涼的地方安居治學(xué)。由于上述的地理位置和地理環(huán)境的特點(diǎn),結(jié)合計(jì)成在其著作《園冶》一書相地篇中對各種園林地形的分類。西溪濕地最為典型的特點(diǎn)是郊野地,這點(diǎn)是毫無疑問的。局部又帶有山林地和江湖地園林的特點(diǎn)。計(jì)成在相地篇中把園林共分為:山林地、郊野地、村莊地、城市地、傍宅地、江湖地這六大類。筆者經(jīng)過反復(fù)比較認(rèn)為,在對地形地貌特點(diǎn)比較單一或者基地范圍比較小的園林按《園冶》設(shè)計(jì)手法進(jìn)行類型判斷和設(shè)計(jì)時,可以簡單地選擇一種類型特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。而在對像西溪濕地這樣綜合性的大型濕地進(jìn)行園林類型分類時,則要有總有分。因此,即使是同處于西溪濕地這塊郊野地上,不同局部的園林建筑營造也由于不同的地形地貌和業(yè)主需求,有不同的設(shè)計(jì)手法。在抓住“雖由人作,宛自天開”這一總體精髓下,百花齊放,各具魅力。3、山構(gòu)閣竹浪居橫山草堂的主人是明人江元祚,著名藏書家,字邦玉,明朝末期錢塘人。他精通儒學(xué),擅長詩文,無心叢仕,一心研究學(xué)問,長期攜妻眷隱居橫山草堂達(dá)二十多年之久。橫山雖風(fēng)景如畫,引人入勝,但因?yàn)榈乩砦恢帽容^偏僻,故游屐罕至,直到江元祚在此居住,通過二十多年間對橫山草堂的不斷營造,也由于他的學(xué)識人品,故橫山借著橫山草堂和江元祚的名聲,才逐漸為各路文人所知,成為他們競相拜訪和探討學(xué)問欣賞美景的世外桃源。橫山草堂在橫山大嶺六松嶺畔,在明代,經(jīng)過江元祚的營造,已經(jīng)成為一個很大的園林建筑群。而草堂內(nèi)建筑的命名也無不體現(xiàn)著主人高潔的品性和人生的追求,如漱雪橋、綠香亭、卻月廊、醉山樓、竹浪居等。從地形地貌上看,橫山草堂所處基地應(yīng)屬于計(jì)成在《園冶》相地篇中的山林地,而橫山本身所處的西溪濕地則從屬于郊野地,所以,橫山草堂園林建筑的營建風(fēng)格必然同時兼具山林地園林和郊野地園林兩種園林風(fēng)格。江元祚作為一名著名的藏書家,在橫山草堂有一座著名的藏書樓,名喚擁書樓。此樓“推窗遠(yuǎn)眺,眼界全碧,千峰若圍,隱現(xiàn)樹杪?！薄段飨僭仭分稒M山草堂》又詩云:“六松引徑入桃源,潭有潛龍洞有猿。就水結(jié)亭花近檻,依山構(gòu)閣竹臨軒。望江移榻棲霞嶺,看月因梅倚雪垣。處處花工先位置,不須開鑿得名園。”由此可以看出,不論是橫山草堂整個園林規(guī)劃本身,還是其中的單體建筑都因山就勢,憑借著橫山自然的絕佳風(fēng)景,謹(jǐn)遵“雖由人作,宛自天開”4的園林建筑營造準(zhǔn)則。當(dāng)時的西溪作為郊野地,其中的園林建筑普遍具有的特性是“風(fēng)生寒峭,溪灣柳間栽桃;月隱清微,屋繞梅余種竹”,而處于橫山上的橫山草堂則更具“有高有凹,有曲有深,有峻而懸,有平而坦,自成天然之趣,不煩人事之工。入奧疏源,就低鑿水,搜土開其穴麓,培山接以房廊。雜樹參天,樓閣礙云霞而出沒;繁花覆地,亭臺突池沼而參差。絕澗安其梁,飛巖假其棧;閑閑即景,寂寂探春。好鳥要朋,群麋偕侶。檻逗幾番花信,門灣一帶溪流,竹里通幽,松寮隱僻,送濤聲而郁郁,起鶴舞而翩翩。階前自掃雪,嶺上誰鋤月。千巒環(huán)翠,萬壑流青。欲藉陶輿,何緣謝屐?！?明崇禎十年(1637年),文人馬元調(diào)游西溪,登臨橫山草堂,興之所起,留下游記一篇,對橫山草堂進(jìn)行了詳細(xì)的描述,具其描述,可做如下分析。當(dāng)時的橫山草堂,由六松嶺進(jìn)入,崎嶇的山路為兩旁茂密的竹林、遍地的蒼筍所掩映,幾乎要看不見,這讓探訪者更添了一種欲入桃花源的感覺。走著走著,便能聽到潺潺的流水聲,這便到了漱雪橋,橋是江元祚自己親自砌造的,因?yàn)榻?jīng)年累月,也因人跡稀少,橋上已經(jīng)掛上了藤蘿。河的兩岸是大片大片的茂林,那蒼翠濃綠幾乎把來人的衣袂也映得發(fā)綠,過了橋,便到了綠香亭。過了綠香亭,前面便是橫山草堂的主題建筑了。整個草堂最外圍是一圈石墻,入口上書“逸林”二字。石墻里又圍了一圈竹籬笆,密密得編出斜紋,江元祚稱之為“鹿蕃”。正中為“竹浪居”,推測為一座二層建筑,如文中描繪,登臨可俯視遠(yuǎn)處萬竹如浪,故得名。竹浪居的后面是一個庭院,庭中栽有大梨花,以前一直開白花,有一年突然開了紅花,所以得名“艷雪”。庭院的左邊是主人的起居之所“香夢窩”,右邊是賓客談詩論文的場所“掛屐寮”。庭院的背面較遠(yuǎn)處是被稱作“云髻”的小山峰,這座小山峰可以透過竹浪居的窗戶看到。庭院中有小山峰上的溪水流下,在水口處飛梁架溪,泉聲幽咽,使觀者留戀往返。再向前是曲折的長廊,得名“卻月”,廊子的盡頭是“醉山樓”,二層建筑,三開間,四面開窗,登高遠(yuǎn)觀則遠(yuǎn)處山水盡得目下。出了醉山樓,則是一座“藏山舫”,像一艘小船一樣架在兩崖之間,舫的北邊是一間精舍,供奉著《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。精舍的西北方向數(shù)十步,有溪流激射,濤聲如吼,在其上,飛架一座軒,軒的左右均設(shè)置欄桿,可憑欄而望。左望能見溪流的源頭自遠(yuǎn)處蜿蜒而來,漸匯成溪。又望可見溪流往遠(yuǎn)處流去,高低錯落間分散四處,如白練一般濺射,故得名“卷綃”。精舍與藏山舫以及軒(卷綃)之間都有廊子鏈接,但并未對這些廊子進(jìn)行命名。再往前是一條百步長廊,共有兩百多根柱子,顧得名“蔓櫩”。這百步長廊的兩邊曲澗微鳴,松竹參立,老梅盤亙,景不勝收。一路向上,廊子的盡頭便是擁書樓。擁書樓為二層建筑,五開間,前后均出抱廈,也為五開間。樓前有一個庭院,庭外匯水為曲池,錦鯉游泳。庭中有若牛若虎豹的山石自然點(diǎn)綴其間。由于樹林掩映,修竹茂密,所以在各個建筑之間很難望見遠(yuǎn)處的建筑,也給觀訪者以感覺不盡的可能和驚喜。而江元祚自己對橫山草堂的評價是“乃知草堂之構(gòu),既屏以崇山峻嶺,復(fù)繞以茂林修竹。前則江湖梅松為徑,后則巖石泉瀑為鄰,誠為造物所鐘,必厚以天福,而后樂此。”63.2園林風(fēng)格的變化高莊又名西溪山莊,俗稱西莊,是杭州城的一處著名園林。其前身為柴莊,始建于明代,據(jù)明史記載孝廉柴云倩曾隱居于此,他的女兒柴靜儀,后來更與林以寧、馮又令等人在此結(jié)成了“蕉園詩社”。這更是被以后的紅學(xué)研究者認(rèn)為是名著《紅樓夢》中大觀園眾姐妹結(jié)成詩社的原型。據(jù)記載,當(dāng)時的柴莊“碧澗繞門,白云入室,周圍植梅竹數(shù)畝。”7從中可以感受到當(dāng)時的柴莊有竹樓花謝,月影泉聲之美。儼然一派計(jì)成在相地篇的郊野地一段中所描繪的景象,地處郊野的柴莊靜謐、悠然,疊山理水間完全保留了郊野地本有的野趣。據(jù)記載,高莊始建與清順治十四年(即1657年)到康熙三年(1664年)其間,對然高莊之所以被稱為高莊是因?yàn)槠渲魅烁呤科娴拿?但是生于1645年的高士奇此時尚還年少,所以推測當(dāng)時開始修建高莊的應(yīng)為高士奇的父輩。這種修建維護(hù)工程,應(yīng)該在康熙二十四年(即1685年)收受大量賄賂之后達(dá)到一個高潮。高士奇顯然是把這里當(dāng)作他將來養(yǎng)老或是隱居之所來修建經(jīng)營的。但是,他的隱居和柴云倩、柴靜儀的隱居是有本質(zhì)區(qū)別的。正是這種區(qū)別造就了柴莊再修建擴(kuò)建為西溪山莊(以下稱西莊)后,園林風(fēng)格上發(fā)生了一定的改變。這里不得不簡要敘述一下高士奇的生平。高士奇的一生頗具傳奇色彩。他于清順治二年,即1645年,生在杭州城里一個小康家庭,在他前25年的生命里,一直郁郁不得志,參加鄉(xiāng)試,屢次落第。面對生活的現(xiàn)實(shí),他一度不得不放下讀書人清高的架子,到北京報國寺廟的市廊下賣字畫、代寫字福、喜帖子,以此來養(yǎng)家糊口。然而,也正是這個經(jīng)歷成為了他一生命運(yùn)的第一個轉(zhuǎn)折點(diǎn),報國寺廟是當(dāng)時北京著名的廟市之一,三教九流各路人馬往來期間,可說是一個龍蛇混雜之地。身處其中的高士奇,和他們打交道,耳濡目染,很快從一個不諳世事的文人變成了一個八面玲瓏,善讀人心的小商人。機(jī)會終于在康熙八年(1669)年降臨在他身上,那年高士奇進(jìn)入國子監(jiān)讀書,謀到了一個書辦的差事。在不久之后的宮中關(guān)帝廟翻修這一工程中,高士奇有幸重寫了門楹。后康熙帝途徑關(guān)帝廟,對匾額上的墨跡大加贊賞,于是追問出自何人之手。此后,高士奇在直到康熙二十九年(1690年)被明珠親信彈劾前,可謂是一路平步青云。他的才華和智謀以及揣測上級領(lǐng)導(dǎo)心意的本領(lǐng),使他在官場異常順利。然而老謀深算如高士奇者,必然明白官場終究險惡,爾虞我詐一朝天子一朝臣。素以他有錢了以后就在家鄉(xiāng)置辦田產(chǎn),修建舊宅,以備將來不時之需。當(dāng)時的康熙帝和后來的乾隆帝一樣,很愛下江南欣賞江南美景,高士奇曾多次隨駕扈從。而杭州風(fēng)景在江南一眾美景中又久負(fù)盛名,于是結(jié)合高士奇后來的詩作,我們不得不這樣揣測,在他修建西溪山莊時,并不僅僅只是把它當(dāng)作一所給自己養(yǎng)老的宅院來操作。他一定考慮到了也許有一天圣駕到訪的可能性?；实塾{親臨自己的府邸,這在當(dāng)時,是莫大的榮耀,這種榮耀所能帶來的效益是今天的我們可能難以想象的,這也就不難理解,為何高士奇描寫關(guān)于康熙帝御賜親臨西溪山莊的詩作有些虔誠的近乎諂媚了。本來計(jì)成對郊野地的構(gòu)想走的是飄逸出塵,悠然南山下式的隱者居所,根據(jù)現(xiàn)存詩作,相信在高莊還是柴莊的時候,這里確實(shí)是一派這樣的風(fēng)格。但在康熙身邊為官多年的高士奇,一定深知康熙的審美。林徽因曾說“Qianlongtaste”太過柔美,不夠大氣,其實(shí)有清一世,帝王的審美都有些偏向于繁復(fù)和柔美。也許是滿人的祖先來自廣袤的大草原,看夠了太多的豪邁奔騰,所以對水草茂美的江南風(fēng)情賦予了別樣的柔情。所以,既是出于審美的考量,也是將來可能的接待御駕的需要,經(jīng)過高士奇大手筆整修后的西溪山莊,不可避免地帶上了城市地園林的一些風(fēng)格。可惜天意弄人,康熙帝真正臨幸西溪山莊的時候,高士奇被彈劾解職已久,所以他既無心情也無更多財(cái)力再休整故居,康熙臨西溪山莊是,“舊業(yè)西溪,荒蕪已久,沉一椽容膝,半畝安身,觸眼樓臺幾處傾,手植寒梅已覆楹柱,把釣尚存臨水榭。”8由此可以看出,當(dāng)年高莊的一切水石林亭俱在,亭臺榭依舊,只是有些年久失修,略有傾斜。這也是中傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的特點(diǎn),需要長期維護(hù),定期翻修,這是中國人重現(xiàn)世而不求永恒的體現(xiàn)。但當(dāng)時西溪山莊的景色正好反應(yīng)了高士奇官場受挫的心境,也給山莊的園林精致增添了一分皇家園林所難以得見的滄桑和真實(shí)。4、江元謨和江元力學(xué)的不同