美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文5000字

美術(shù)教育學(xué)術(shù)論文5000字美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，特別在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面具有其他學(xué)科不能替代的特殊優(yōu)勢(shì)，所以關(guān)心美術(shù)教育，為美術(shù)教育中的創(chuàng)新。下面是我給大家推薦的美術(shù)教育研究論文范文，希望大家喜歡!

美術(shù)教育研究論文范文篇一

《美術(shù)教育中的創(chuàng)造性研究》

【摘要】隨著我國教育改革的不斷深入，素質(zhì)教育全面推廣，這種理念為美術(shù)教育帶來了前所未有的機(jī)遇。主要闡述基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)造性教育方法。本文主要闡述了有關(guān)美術(shù)教育中的創(chuàng)造性研究的一些列問題。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育;創(chuàng)造性;研究

一、前言

隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育改革也在不斷向前推進(jìn)，素質(zhì)教育也越來越受到人們的重視，尤其是美術(shù)教育，逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，特別在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面具有其他學(xué)科不能替代的特殊優(yōu)勢(shì)，所以關(guān)心美術(shù)教育，為美術(shù)教育中的創(chuàng)新。

二、培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣

在美術(shù)教學(xué)界，有一個(gè)廣為人知的故事。故事里讓中國學(xué)生和美國學(xué)生在同一堂美術(shù)課上畫一束鮮花，中國學(xué)生的畫法標(biāo)準(zhǔn)，花的種類和顏色與真花無異;而美國學(xué)生則拋棄了傳統(tǒng)鮮花的畫法，花的顏色雖然與實(shí)際不同，但極富想象力，而且極富美感。這則故事或許是虛構(gòu)的，但卻真實(shí)地反映了我國學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)的困境――缺乏創(chuàng)造力。因此，在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性十分有必要。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣，“興趣是最好的老師”這句話在教育中永不過時(shí)，興趣能夠激發(fā)學(xué)生在積極愉快和自覺氛圍中學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在繪畫學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性地表達(dá)自己的所見、所聞、所想，這樣學(xué)生的繪畫中能夠表現(xiàn)出創(chuàng)新的美感，而不是如同拍照般精確。

三、美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性的體現(xiàn)---“美術(shù)家(藝術(shù)家)-作品”本位的創(chuàng)造性教育

美術(shù)家是美術(shù)作品的創(chuàng)作主體，如果說“創(chuàng)造性”是美術(shù)作品之所以能夠成為“美術(shù)”作品的核心價(jià)值，那么美術(shù)家創(chuàng)造作品便是充滿“神奇”之魅的靈感噴薄并將之物化的這一過程。蘇軾詩云：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?美術(shù)作品便是美術(shù)家伸出“上帝之手”，將人類的審美情感物化為可視、可居、可游的圖像世界。

當(dāng)下有一種觀念認(rèn)為：基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)教學(xué)，不是培養(yǎng)美術(shù)家或畫家的教學(xué)。這一觀念的誤區(qū)在于混淆了美術(shù)家或畫家作為職業(yè)分類與精神氣息的之間本應(yīng)有的區(qū)分。如果說美術(shù)家或畫家僅僅作為一種技能性的職業(yè)，那么這種觀念自有其合理之處，畢竟每個(gè)人的心志取向和職業(yè)定位有更為豐富與更為多元的自由選擇，但緊接的問題是為什么要在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)作為普修性質(zhì)的美術(shù)課?還要配備“專業(yè)”出身的美術(shù)教師來實(shí)施開展美術(shù)教學(xué)?

所以美術(shù)家或畫家更應(yīng)該是作為精神氣息的載體，而創(chuàng)造性便是這一精神氣息的核心內(nèi)容。即使在基礎(chǔ)教育階段，美術(shù)教學(xué)特別是美術(shù)實(shí)踐的教學(xué)之實(shí)質(zhì)便是使學(xué)生像美術(shù)家或畫家那樣進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)。而這種創(chuàng)造性勞動(dòng)是人本身就具有但在成長過程中與社會(huì)分工越來越細(xì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)處境中逐漸被淡忘、忽略、屏蔽的能力，美術(shù)教學(xué)便是撞擊這份屏蔽、喚醒這份遺忘，也正是在此種意義上，能夠更好地理解約瑟夫?博伊斯(JosephBeuys，1921-1986)所言：人人都是藝術(shù)家!

“美術(shù)家-作品”本位的創(chuàng)造性教育，更多體現(xiàn)在美術(shù)實(shí)踐教學(xué)這一模塊中，即通過繪畫研習(xí)、雕塑創(chuàng)作、工藝品制作等等技能性實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)造性的物化過程，并在這一過程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，創(chuàng)造能力與想象能力。此處僅以繪畫為例，繪畫的最終目的并不是為了精確地再現(xiàn)眼睛中所見到的“客觀”世界，而是通過塑造具象或抽象的物事，感受、體悟點(diǎn)、線、面與色彩通過“神奇”的藝術(shù)組合成具有審美意蘊(yùn)的形體，并通過這一并不同于所謂現(xiàn)實(shí)世界的形體，揭示、把握人類審美思維與審美情感的奧秘。如果沒有相應(yīng)的技術(shù)訓(xùn)練與動(dòng)手能力的培養(yǎng)，所謂創(chuàng)造力與想象力最終只能淪為空談。而不訴諸創(chuàng)造力與想象力的技術(shù)訓(xùn)練，也只是無法成為美術(shù)創(chuàng)作的機(jī)械描摹。

四、在美術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新思維不是一門課程，無法在有限的課時(shí)內(nèi)完成教學(xué)工作，所以只能潛移默化地培養(yǎng)，美術(shù)課堂為學(xué)生個(gè)性的塑造、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)提供了陣地，為創(chuàng)造性思維的開發(fā)創(chuàng)造條件也就義不容辭。

1.創(chuàng)造寬松自由的思維環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力

創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，必須具備寬松自由的思維環(huán)境。若沒有“自由”又何來創(chuàng)意呢?而人的創(chuàng)意必須在沒有干預(yù)的情況下才能發(fā)揮潛能。專家提供的求異思維、聚合思維、逆向思維等多種思維方式都是以“心里自由”為前提的。所以要提供自由的思維空間和自由探究的機(jī)會(huì)，要尊重不同尋常的看法，尊重不同尋常的想象，所以教師的美術(shù)素質(zhì)與開放心靈對(duì)學(xué)生的想象力的開發(fā)是有益的。

美術(shù)教育中的想象大致可以分為兩個(gè)方面，一是在美術(shù)作品欣賞中產(chǎn)生的想象，教師可以通過對(duì)作品的分析，啟發(fā)學(xué)生的想象，深入作品的內(nèi)涵。審美能力的培養(yǎng)與提高主要在這個(gè)方面來體現(xiàn)。二是作品創(chuàng)作前的想象，就是構(gòu)思，教師可以引導(dǎo)學(xué)生的思維，激發(fā)他們的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生想法的價(jià)值，將學(xué)生追求成就的過程視作一種成就給予肯定，并通過技術(shù)的傳授幫助他們實(shí)現(xiàn)想法，使他們?cè)诒憩F(xiàn)的過程中享受創(chuàng)作的樂趣。創(chuàng)新思維能力與造型能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿在這個(gè)其中。

2.提供便利的可利用的實(shí)踐場(chǎng)所

創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動(dòng)是相聯(lián)系的。人們總是在產(chǎn)生了某種創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和欲望，或者在某種創(chuàng)造性活動(dòng)進(jìn)行過程中，才可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。美術(shù)作品的創(chuàng)作過程就是思維創(chuàng)造形象的過程，美術(shù)教育中這種思維與創(chuàng)造的關(guān)系尤為明顯。所以在美術(shù)教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造建設(shè)實(shí)踐場(chǎng)所，在實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力。

拿中學(xué)美術(shù)為例，中學(xué)美術(shù)包括繪畫、工藝、雕塑等，每一門類的創(chuàng)作都離不開技巧與材料，需要適當(dāng)?shù)膱?chǎng)地。因此，我們要盡可能地提供實(shí)踐的場(chǎng)所，提供物質(zhì)條件。我們一方面可以在校內(nèi)創(chuàng)造條件，一方面可以與社會(huì)接軌，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)探索創(chuàng)造的欲望。同時(shí)我們要充分地利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，把科技融入教學(xué)中，利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維開發(fā)提供便利。

3.關(guān)注學(xué)生的個(gè)體因素

這就是所謂的因材施教，首先要了解學(xué)生的個(gè)體情況，關(guān)注個(gè)體因素在學(xué)習(xí)中的積極作用。不是每個(gè)學(xué)生都熱愛美術(shù)，美術(shù)教育并不是一定要把學(xué)生都培養(yǎng)成畫家、藝術(shù)家。但我們應(yīng)該使每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中有所收獲，特別是在思維方式上，要善于觀察，富于想象力。

個(gè)體的因素包括文化修養(yǎng)、思維的方式與專業(yè)素質(zhì)。文化修養(yǎng)與學(xué)習(xí)成績沒有必然聯(lián)系，主要是指學(xué)生知識(shí)面的大小，興趣廣泛的程度。美術(shù)教育中的創(chuàng)造性思維需要文化的修養(yǎng)，廣泛的文化基礎(chǔ)可以開啟聯(lián)想與智慧。專業(yè)素質(zhì)是指對(duì)美術(shù)理論知識(shí)與技能的掌握，是創(chuàng)新最終得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，都有自身的優(yōu)勢(shì)與潛力，有的善于動(dòng)手，有的善于思考，有的善于觀察，有的善于表現(xiàn)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)方式，使學(xué)生最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，讓有美術(shù)創(chuàng)造潛力的學(xué)生能有更好的提高，讓美術(shù)方面不具特殊潛力的學(xué)生能夠具有一定的審美修養(yǎng)與美術(shù)素質(zhì)。

4.建立合理的鼓勵(lì)機(jī)制，促發(fā)求知的主動(dòng)性

鼓勵(lì)機(jī)制可以成為創(chuàng)造力產(chǎn)生的外動(dòng)力。當(dāng)學(xué)校為學(xué)習(xí)成績突出的學(xué)生設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金時(shí)，獎(jiǎng)學(xué)金在某種程度上便成為學(xué)習(xí)的動(dòng)力?，F(xiàn)代諾貝爾獎(jiǎng)的設(shè)立同樣促進(jìn)了各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)造力的開發(fā)。各類的美術(shù)作品比賽，也鼓勵(lì)了一部分人的信心與學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

五、改善美術(shù)創(chuàng)造性教育的方法

1.所謂美術(shù)創(chuàng)造性教育，就是通過美術(shù)教育學(xué)生的過程，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的美和藝術(shù)的魅力所在，使學(xué)生擺脫模式化的事物，發(fā)現(xiàn)自然的神秘。在這個(gè)過程中要注意幾點(diǎn)：合理的利用美術(shù)書籍、教材或者其他美術(shù)參考書中有很多有價(jià)值的東西，要把這部分知識(shí)利用起來給學(xué)生展示，拓寬他們的思路;另外，老師要善于引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不正確的理解要及時(shí)修正，確保學(xué)生審美觀的正確發(fā)展。

2.要實(shí)現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)造性教育不能急于求成，美術(shù)知識(shí)和繪畫能力是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)牢固了，學(xué)生們才有能力去學(xué)習(xí)美術(shù)，去欣賞美術(shù)中的精華。尤其是新課程改革之后美術(shù)教材是將理論與實(shí)踐隱含的合成一條學(xué)習(xí)的主線，把許多理論學(xué)習(xí)與繪畫實(shí)踐整合成為一個(gè)體系，這雖然在提高美術(shù)課堂中美術(shù)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的氛圍，但是這可能會(huì)出現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中出現(xiàn)忽視理論基礎(chǔ)的情況。忽視理論學(xué)習(xí)的美術(shù)教學(xué)是不符合美術(shù)創(chuàng)造性教育思想的，沒有扎實(shí)的基本功，繪畫及欣賞能力也不會(huì)提高，依然沒有達(dá)到教育學(xué)生審美才能的目的。因此，提高美術(shù)創(chuàng)造性教育水平的前提就是打下扎實(shí)的美術(shù)知識(shí)基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出多樣的學(xué)習(xí)形式，逐步完善教學(xué)體系。

3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是美術(shù)創(chuàng)造性教育的核心思想。這也是全國校在美術(shù)教育過程中的一貫思想。細(xì)心的教師會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生有一顆渴望發(fā)現(xiàn)的心，學(xué)生渴望成功。因此，擯棄那些束縛學(xué)生創(chuàng)造性的東西，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)并充分發(fā)揮，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

六、結(jié)束語

新課改的核心要求是對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)施，素質(zhì)教育是以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)為宗旨的。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師要通過采用多樣化的教學(xué)方法和創(chuàng)新的教學(xué)機(jī)制激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和美術(shù)素養(yǎng)的提高極有幫助。

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美術(shù)教育研究論文范文篇二

《高中美術(shù)教育中開展創(chuàng)造性教育的作用》

【摘要】隨著當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育事業(yè)取得了進(jìn)一步的深入發(fā)展，高中美術(shù)教育尤為突出。在現(xiàn)階段，美術(shù)深入社會(huì)與生活各個(gè)領(lǐng)域，高中美術(shù)教學(xué)有助于提高學(xué)生的審美情趣以及藝術(shù)感覺。伴隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，在高中美術(shù)教育中引入了創(chuàng)造性教育，對(duì)于教學(xué)效率的提高起著舉足輕重的作用。本文主要結(jié)合創(chuàng)造性教育的科學(xué)內(nèi)涵，從而具體闡述高中美術(shù)教育中開展創(chuàng)造教育的作用。

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù)創(chuàng)造性教育作用

在現(xiàn)階段，素質(zhì)教育旨在提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，美術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣以及藝術(shù)水平具有舉足輕重的作用。同時(shí)，美術(shù)課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力以及審美能力與實(shí)踐能力。在新課改背景下，對(duì)于學(xué)生的綜合素養(yǎng)提出了更高的要求，在高中美術(shù)教學(xué)加入創(chuàng)造性教育元素，已經(jīng)成為了當(dāng)前高中教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1.高中美術(shù)教育現(xiàn)狀

1.1美術(shù)教學(xué)模式陳舊

受傳統(tǒng)觀念的束縛，諸多高校忽略美術(shù)教育，諸多教師關(guān)注的教學(xué)重點(diǎn)是學(xué)生專業(yè)技能以及專業(yè)理論知識(shí)的提高，講究美術(shù)學(xué)理論以及教學(xué)理論的傳授，以教學(xué)成績?yōu)樽罱K教學(xué)目的，教學(xué)模式缺少創(chuàng)新意識(shí)，教師與學(xué)生缺少必要的交流與溝通，沒有從學(xué)生的學(xué)習(xí)角度出發(fā)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力低下，缺少興趣以及熱情。

1.2美術(shù)教學(xué)理念有待更新

在高中美術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)校通常偏向于智力于文化知識(shí)教育，忽視美育與道德教育，投入巨大人力、物力等資源，旨在提高學(xué)生的文化程度，沒有重視美術(shù)課程的創(chuàng)新。在這種傳統(tǒng)理念的作用下，美術(shù)課程可有可無，甚至沒有被納入期末考核項(xiàng)目中，不利于提高中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的自主性以及能動(dòng)性。同時(shí)，美術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)難以引起學(xué)生的興趣，學(xué)生無法形成系統(tǒng)的認(rèn)知框架。除此之外，在高考中，美術(shù)生所占比例相對(duì)較少，因而學(xué)生也忽視了美術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生缺乏美術(shù)創(chuàng)造性思維。

1.3美術(shù)教學(xué)目的模糊

高考制度強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)的高低，統(tǒng)考決定著學(xué)生的未來，為了配合制度的發(fā)展，諸多高校對(duì)高考上線率的要求較高，因此在高中美術(shù)教學(xué)中設(shè)置了色彩以及素描等專業(yè)課程，但是缺乏美術(shù)基礎(chǔ)理論知識(shí)課程?；谖幕释@取文化知識(shí)方面的前要求下，美術(shù)欣賞課程不能促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的提高，在很大程度上制約了學(xué)生潛能的發(fā)揮。長此以往，在這種教學(xué)目的模糊的背景下，無法全面提高學(xué)生的德、智、體、美，重視文化，忽略美育，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的全面發(fā)展。

2.高中美術(shù)教育中開展創(chuàng)造性教育的作用

2.1有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

開展創(chuàng)造性教育，有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及自主性。在創(chuàng)造性教育中，教師導(dǎo)入自主性與競(jìng)爭(zhēng)性，鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索，滿足新課標(biāo)要求，在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)技能的前提下尊重學(xué)生的個(gè)體差異與個(gè)體感悟，給學(xué)生預(yù)留了充分的自主學(xué)習(xí)空間，有助于激起學(xué)生的探索興趣。例如在學(xué)習(xí)中國古代山水畫賞析時(shí)，教師要透視山水畫特色，引導(dǎo)讓學(xué)生自主探索并發(fā)掘山水畫作品中的人文精神，進(jìn)而感受藝術(shù)之美。

2.2有助于營造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境

開展創(chuàng)造性教育，有助于營造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍作為學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵條件，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高起著巨大的推動(dòng)作用。教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的交流與溝通，最大限度地挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛在，積極提倡民主意識(shí)，充分發(fā)揮組織與引導(dǎo)作用，用情感感化學(xué)生，使學(xué)生敢于發(fā)表自己的想法，從而幫助學(xué)生更好地去探索知識(shí)。例如在學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代人物畫的過程中，可以利用多媒體導(dǎo)入辛亥革命這一歷史時(shí)期的變革現(xiàn)狀，使學(xué)生了解中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展階段的狀況，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國現(xiàn)代美術(shù)的特點(diǎn)，結(jié)合中國畫變革特點(diǎn)，開展優(yōu)秀作品賞析活動(dòng)，分析各自的藝術(shù)特色，從而提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造性思維。

2.3有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

開展創(chuàng)造性教育，有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。受傳統(tǒng)教育的束縛，講堂作為教師為學(xué)生傳播知識(shí)的場(chǎng)所，教師習(xí)慣以自我為中心，從自身角度去傳授知識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)常常處于被動(dòng)的狀態(tài)，不利于學(xué)生思維能力的發(fā)散與發(fā)展。因此，將創(chuàng)造性教育理念融入美術(shù)教學(xué)體系中，擺脫傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式的束縛，導(dǎo)入師生互動(dòng)模式，有助于讓學(xué)生與教師在交流中探索事物。例如在學(xué)習(xí)中國古代的漆器、玉器以及織繡工藝時(shí)，要以學(xué)生為主體，教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，使學(xué)生了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)，加深對(duì)織繡、漆器基本知識(shí)與工藝特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)其創(chuàng)作方法。

2.4有助于提高學(xué)生的美術(shù)技能

不斷開展創(chuàng)造性教育有助于提高學(xué)生的美術(shù)技能?；诔浞终莆绽碚摶A(chǔ)的前提下，有助于為學(xué)生的自我創(chuàng)新提供廣闊的思維空間。在高中美術(shù)教學(xué)過程中，教師要遵循循序漸進(jìn)教學(xué)原則，采取合理方式加強(qiáng)教育，積極引導(dǎo)學(xué)生觀察、思維與分析，從而提高學(xué)生的基本技能。例如在介紹清明上河圖時(shí)，課前布置學(xué)生搜集與之相關(guān)的古畫、光盤，教師以張貼掛圖或者播放光盤為導(dǎo)入，學(xué)生能夠展開想象，了解風(fēng)俗人情、橋梁建筑以及道路交通，學(xué)習(xí)繪畫造型與簡單技術(shù)操作方式。當(dāng)學(xué)生了解以及掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)后，教師可以開展野外寫生活動(dòng)，參觀各類畫展活動(dòng)以及書畫比賽，在活動(dòng)中相互交流技巧，有助于拓寬學(xué)生的視野空間。

綜上所述，創(chuàng)造性教育對(duì)高中美術(shù)教學(xué)中起著不可忽視的作用。在現(xiàn)階段，要遵循學(xué)生的需求規(guī)律，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方案，積極鼓勵(lì)學(xué)生，認(rèn)真觀察身邊的事物，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題以及解決問題，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力?？傊?，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，必須要結(jié)合創(chuàng)造性教育模式，讓學(xué)生養(yǎng)成勤于獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，大膽創(chuàng)新，充分發(fā)揮自身的潛能以及創(chuàng)造能力，從而健全學(xué)生的人格。

參考文獻(xiàn)：

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美術(shù)教育研究論文范文篇三

《美術(shù)教育在提升學(xué)生審美觀上的應(yīng)用》

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的教育背景下，隨著我國社會(huì)的高速發(fā)展，教育改革的不斷推進(jìn)，如何更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)成為高校教育的重點(diǎn)研究課題，而學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要方面就是學(xué)生審美觀的培養(yǎng)，在這個(gè)過程中，美術(shù)教育起到了至關(guān)重要的作用，它可以引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)美、感受美、創(chuàng)造美，提升學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美觀念，更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、提升當(dāng)代學(xué)生審美觀的必要性

中國史學(xué)家陳寅格先生在清華大學(xué)任教時(shí)期曾提出過“獨(dú)立之思想，自由之思想?！边@是民國時(shí)期知識(shí)分子對(duì)于獨(dú)立、自由的渴望，也是中華民族一直倡導(dǎo)的人文精神。在當(dāng)代教育背景下，對(duì)于大學(xué)生的要求不再只是單純地專業(yè)知識(shí)的提高，還要求學(xué)生整體素質(zhì)的提升，正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是作為社會(huì)一份子應(yīng)該具備的。讓學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)美的真正價(jià)值和意義，以積極樂觀的態(tài)度和審美理念看待世界，培養(yǎng)更加適合現(xiàn)代中國社會(huì)的審美觀念是當(dāng)務(wù)之急。

二、高校教學(xué)中美術(shù)教育的現(xiàn)狀

在中國現(xiàn)階段的教育體系中，美術(shù)教育雖然一直貫穿始終，但是通過各階段教學(xué)中美術(shù)教育課程設(shè)置的比重的比較，不難發(fā)現(xiàn)，在教育的初級(jí)階段，尤其是幼兒教育和小學(xué)教育，美術(shù)課程占著很大的比重，但是到了高中、大學(xué)，很多學(xué)生都忽略了它的真正價(jià)值，包括家長、教師、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)方面，都未能給予重視，認(rèn)為美術(shù)教育只是單純地教給學(xué)生繪畫技巧，認(rèn)識(shí)不到美學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生審美觀念、人文修養(yǎng)、價(jià)值觀等方面的作用，導(dǎo)致了同學(xué)基本都不能在學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)和建立自己的審美觀念，這也是美術(shù)教育在大學(xué)階段的一個(gè)困境[1]。

三、大學(xué)美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生審美觀的應(yīng)用策略

(一)汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念和審美思想

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的社會(huì)背景下，中國融入世界的步伐不斷加，中西方的思想文化也開始產(chǎn)生了碰撞、交融，人們的價(jià)值觀也趨于多元化，中國傳統(tǒng)文化受到了相當(dāng)大的沖擊，許多優(yōu)秀的文化瑰寶、道德品質(zhì)在這個(gè)過程中不斷遺失，許多學(xué)生的審美觀念更加青睞于西方，不夠本土化，甚至有一些都不夠現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)狀下就要求高校教育中的美術(shù)教育及時(shí)發(fā)揮它應(yīng)有的作用，給學(xué)生展示我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀藝術(shù)作品，讓學(xué)生體會(huì)其中的意境，認(rèn)識(shí)到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感、價(jià)值和魅力，培養(yǎng)好學(xué)生的審美情趣和審美觀念，讓學(xué)生的審美理念更適合中國社會(huì)的需求。

(二)搭建多元化的信息資源平臺(tái)，拓寬學(xué)生的審美渠道

高校教育中的美術(shù)教育與教育初級(jí)階段的中小學(xué)教育相比有所不同，中小學(xué)教育只要求學(xué)生的認(rèn)知和模仿能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和最基礎(chǔ)的對(duì)生活中美的感受，而大學(xué)教育更注重培養(yǎng)學(xué)生多元化的審美理念，多層次的發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。在大學(xué)美術(shù)教育過程中，不應(yīng)只是單純地繪畫，而應(yīng)該更多地整合信息資源，讓學(xué)生能夠通過更多的作品了解美學(xué)的應(yīng)用，從美術(shù)作品中體會(huì)各種文化背景下社會(huì)思想、人文理念、作者的表達(dá)意圖和表達(dá)方式，感受中西文化的異同、不同作品的優(yōu)劣、個(gè)人的鮮明特點(diǎn)，為加強(qiáng)學(xué)生的領(lǐng)悟能力提供更多的背景、豐富的材料、多種途徑。充分利用各種社會(huì)資源，讓學(xué)生感受美術(shù)知識(shí)與社會(huì)環(huán)境、歷史文化、現(xiàn)實(shí)生活的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生能夠通過多種渠道感知美的存在，提高學(xué)生的審美感知能力和人文藝術(shù)修養(yǎng)。

(三)由美術(shù)課堂的教學(xué)輻射到日常生活的感知

目前大學(xué)美術(shù)教學(xué)的方式仍然以課堂教學(xué)為主，主要是通過老師的講述和對(duì)美術(shù)作品的賞析來傳授基本的美術(shù)技法和美術(shù)欣賞情趣，雖然這種教育方式是當(dāng)前相對(duì)匱乏的資源背景條件下較為合理、較為實(shí)際的教學(xué)方式，這種美術(shù)課程也給予了學(xué)生了解美、認(rèn)識(shí)美的基礎(chǔ)，了解了美術(shù)在生活中的積極意義，但是對(duì)于學(xué)生來說，美的知識(shí)是不能只用課堂上的時(shí)間就能學(xué)全的。教師在課堂上也應(yīng)運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，多讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，甚至可以讓學(xué)生參與教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)過程，讓學(xué)生切實(shí)感受到審美理念的不同，對(duì)比優(yōu)秀的藝術(shù)作品，取其精華，去其糟粕[2]。除了在課堂上采用更豐富的教學(xué)方式和教學(xué)資源外，還應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的日常生活，采用靈活的教學(xué)方式，給予學(xué)生美的實(shí)際體驗(yàn)，如野外寫生、戶外旅游、實(shí)地考察、自主設(shè)計(jì)等，充分利用展覽館、博物館、標(biāo)志性建筑、工藝品市場(chǎng)等，在這個(gè)過程中讓學(xué)生體會(huì)美術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界的有效結(jié)合方式，美術(shù)對(duì)于社會(huì)、人文、政治、歷史等方面起到的重要作用[3]。

現(xiàn)在的中國社會(huì)在教育、藝術(shù)、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都有了巨大的改變，美的藝術(shù)作為一種精神文化，它的價(jià)值和意義也發(fā)生了空前的變化，它不僅培養(yǎng)人們的審美觀念，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的方式，而且提高了人們的自身修養(yǎng)，帶動(dòng)了社會(huì)文明的進(jìn)步發(fā)展。而學(xué)生審美觀念的提升就需要高校教育中的美術(shù)教育發(fā)揮它應(yīng)有的作用，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師也要及時(shí)轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式和教學(xué)思想，不要只注重對(duì)學(xué)生畫技的考評(píng)，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)老師要注重自身的品德文化修養(yǎng)，因?yàn)槔蠋熓菍W(xué)生的榜樣，教師的一言一行、品德素質(zhì)、價(jià)值觀念直接影響了學(xué)生。學(xué)生也要通過多方面、多層次的感受、交流體會(huì)美的意義，提升自己的審美觀念，提高自己的綜合素質(zhì)[4]。

四、總結(jié)

立足于當(dāng)前的時(shí)代背景和美術(shù)教育現(xiàn)狀，家長、教師、社會(huì)都應(yīng)轉(zhuǎn)變對(duì)美學(xué)知識(shí)的偏見，改變思想理念，老師應(yīng)以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從中汲取優(yōu)秀成分，同時(shí)參考西方藝術(shù)文化，形成對(duì)比，體會(huì)美學(xué)對(duì)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的作用，并且從美術(shù)課堂的基本教學(xué)模式拓展到多種資源結(jié)合的現(xiàn)代化教學(xué)方式，使學(xué)生更多感受美學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用，提升審美觀念，學(xué)會(huì)用美的眼睛，美的心態(tài)來認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。民間美術(shù)方面的論文精選民間美術(shù)是一個(gè)多義的概念，是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的藝術(shù)，它是勞動(dòng)群眾自己創(chuàng)作，并在他們當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種樸素的、自由的藝術(shù)形式。下文是我為大家搜集整理的民間美術(shù)方面的論文精選的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

民間美術(shù)方面的論文精選篇1

論民間美術(shù)在美術(shù)教育中的價(jià)值

一直以來,民間美術(shù)在我國美術(shù)教育中便占有一席之地。當(dāng)下,在視覺藝術(shù)多元化的時(shí)代藝術(shù)語境中,民間美術(shù)在美術(shù)教育中愈加受到重視。

將民間美術(shù)引入高校美術(shù)教育,對(duì)于雙方來說是互惠互利的,民間美術(shù)因?qū)W校教育的繼承,可以避免在傳承上斷裂的命運(yùn),并且能夠不斷向前蓬勃發(fā)展;學(xué)校美術(shù)教育因?yàn)橛忻耖g美術(shù)的加入能增加新的活力,豐富教學(xué)內(nèi)容,民間美術(shù)所蘊(yùn)涵的拙樸的造型、古樸的色彩、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念等,對(duì)學(xué)校美術(shù)教學(xué)有著借鑒與啟示作用。通過對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí),學(xué)生能提高想象力、敏銳的觀察力,開拓創(chuàng)造思維,加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熏陶,豐富情感,形成獨(dú)特的審美觀,進(jìn)而創(chuàng)作出具有個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代精神的優(yōu)秀作品。

1.傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的提高

美術(shù)教育的目標(biāo)在于提升人的精神境界,豐富人的情感,完善人的生命感受,而且能作為重要的協(xié)作因素,幫助完成人的德育、智育和體育。美術(shù)教育對(duì)人的精神的陶冶、提升,本身就是德育所追求的目標(biāo)?？梢哉f美育與德育密不可分。美術(shù)教育肩負(fù)著審美教育之重任,審美性是美術(shù)教育最基本的性質(zhì)。很多美術(shù)教育家一直致力于將民族的東西帶入當(dāng)代美術(shù)課堂。如董希文先生在教學(xué)中便堅(jiān)持不懈地貫徹油畫民族化,引導(dǎo)學(xué)生廣泛地研究古今各種優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)和中國民間藝術(shù),以開拓學(xué)生眼界、培養(yǎng)全面的藝術(shù)修養(yǎng)。在美術(shù)教育中引進(jìn)民間美術(shù)可以避免美術(shù)教育中過于側(cè)重技巧、美術(shù)技法、關(guān)注操作程式,忽略審美教育對(duì)學(xué)生精神層面陶冶與啟迪的弊端。

對(duì)我國民間美術(shù)的重新認(rèn)識(shí),是推動(dòng)我國美術(shù)教育發(fā)展的重要基礎(chǔ),是探求美術(shù)教育工作中本土化與全球化之間平衡、全球化背景下美術(shù)教育發(fā)展之關(guān)鍵所在。在全球化的背景下,從傳統(tǒng)文化中挖掘出美術(shù)教育資源,以新世紀(jì)的視角對(duì)中國民間美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,最終形成一種具有時(shí)代內(nèi)涵,又不失傳統(tǒng)底蘊(yùn)的中國的現(xiàn)代美術(shù)文化建構(gòu)。林風(fēng)眠曾說:“一個(gè)民族的文化,一定是固有的文化為基礎(chǔ),我們有5000年文化,每個(gè)時(shí)代都有其很好的時(shí)代感的創(chuàng)造,我們要保存我們固有的、很好的東西,吸收外面的東西?！盵1]傳統(tǒng)文化是美術(shù)教育、美術(shù)創(chuàng)作的寶貴資源,將其轉(zhuǎn)化為多元的美術(shù)教育資源,可以使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,拓展視野,達(dá)到具有中國特色的美術(shù)教育的目的。

民間美術(shù)是勞動(dòng)群眾為了滿足自身與社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的藝術(shù),它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài),代表著民族文化群體的中國本原宇宙觀、美學(xué)觀、感情氣質(zhì)和中華民族的民族精神。其獨(dú)特造型與審美方法,產(chǎn)生出質(zhì)樸淳厚的美感,其中所蘊(yùn)藏著的民族精神,具有強(qiáng)大的生命活力。老一輩民間藝人們的生存環(huán)境和物質(zhì)水平較為低下,可在藝術(shù)作品中卻總是抒發(fā)一種積極向上、健康勃發(fā)的情懷。民間美術(shù)作品中所包含著的真、善、美,給精神以滿足,有助于凈化心靈,無形中給人們的生活和創(chuàng)作態(tài)度帶來有益影響,使人們提高藝術(shù)鑒賞力和形成健康向上的審美情趣。

2.創(chuàng)造思維的開拓

在美術(shù)教學(xué)中,民間美術(shù)只是一種達(dá)到目的的方法,而不是一個(gè)目標(biāo)。真正的目的是通過美術(shù)教育,使人在創(chuàng)造過程中變得更富于創(chuàng)造力。可以民間美術(shù)作為美育的媒介,幫助學(xué)生尋找藝術(shù)的切入點(diǎn)。

有些美術(shù)院校聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo),通過藝人的授課掌握其所運(yùn)用的造型、色彩、花紋等各具特色的塑造型技巧,以及造型輪廓形式和材料工藝特點(diǎn),使學(xué)生的視覺感官得到積極的刺激,增強(qiáng)觀察事物的敏銳性、理解性和選擇性,提高學(xué)生的整體感知能力,找到美的共性,從而獲得自身審美情感的豐富和成熟。在學(xué)習(xí)過程中尋求創(chuàng)作靈感、拓展視野、提高審美情趣,從而激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。

1986年,中央美術(shù)學(xué)院設(shè)立了民間美術(shù)系,將鄉(xiāng)間藝術(shù)的研究與教學(xué)引進(jìn)我國最高美術(shù)學(xué)府。并于當(dāng)年組織了一次民間美術(shù)教學(xué),邀請(qǐng)六位農(nóng)民藝術(shù)家走上美術(shù)學(xué)院的講臺(tái)傳授民間藝術(shù),在教學(xué)總結(jié)會(huì)上,同學(xué)們紛紛說:“畫出了幾年來畫不出來的東西,學(xué)到了以往課堂教學(xué)中難以學(xué)到的內(nèi)容?！倍處焸円舱J(rèn)為:“找到了自己多少年來苦苦求索的藝術(shù)真諦。這是一次令人鼓舞、令人振奮的教學(xué)?！盵2]

3.民間美術(shù)在美術(shù)教育中的地位

對(duì)中國傳統(tǒng)美術(shù)來說,多元化的層次決不是簡單并列的,而是在民間美術(shù)的根基上發(fā)展起來的。民間美術(shù)是一切美術(shù)的基礎(chǔ),既是藝術(shù)之源,又是藝術(shù)之流。因此,“中國民間美術(shù)的造型規(guī)律及其創(chuàng)作方法,完全應(yīng)該與其他美術(shù)規(guī)律和創(chuàng)作方法并駕齊驅(qū)地存在于中國的美術(shù)學(xué)府里,只有這樣,中國的美術(shù)教育才是名副其實(shí)的、以具有本民族特色的完整的面貌獨(dú)立于世”。[3]

優(yōu)秀藝術(shù)皆根植于自己所生長的土地,只有認(rèn)清自己的根在哪里,從根本上認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的不可或缺性,才能傳承和弘揚(yáng)民族藝術(shù)。當(dāng)下有些青年藝術(shù)者不屑于民間美術(shù),認(rèn)為這些來自鄉(xiāng)間的東西是粗俗的,土得掉渣,盲目崇尚西方所謂的一些主義或是樣式,殊不知只有積累豐厚的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng),才能創(chuàng)造出高品位的藝術(shù)作品。在借鑒別國優(yōu)秀藝術(shù)形式的同時(shí),更要明白我國的傳統(tǒng),充分吸收中國傳統(tǒng)民間美術(shù)中的營養(yǎng),把豐富多彩的民間美術(shù)元素、民族文化精神融匯于現(xiàn)代藝術(shù),才能創(chuàng)作出具有影響力的藝術(shù)作品。

近些年,教育界越來越重視藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高學(xué)生全面素質(zhì)中的重要作用。美術(shù)教育除要求學(xué)生熟悉和掌握基本的表現(xiàn)法則和造型規(guī)律之外,更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生善于捕捉對(duì)描寫對(duì)象的內(nèi)心感受,指導(dǎo)學(xué)生在充分理解對(duì)象、把握對(duì)象的基礎(chǔ)上滿懷激情地把對(duì)象概括而生動(dòng)地表現(xiàn)出來,注重把自己的感受、意志融入作品中,準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的個(gè)性與風(fēng)格。

這些民族化的特色在民間美術(shù)樣式上都有著深刻及鮮活的表達(dá)。在藝術(shù)界,在目前這種風(fēng)格與形式大爆發(fā)與大融合的情形之下,通過對(duì)民間藝術(shù)中所蘊(yùn)含的民族心理特質(zhì)、傳統(tǒng)美學(xué)觀念及獨(dú)特造型方法的剖析與學(xué)習(xí),美術(shù)教育可以擺脫原有美術(shù)教學(xué)體系中機(jī)械論與虛無論的缺憾,汲取中國傳統(tǒng)文化中靈性與自然的精華,造就出時(shí)代精神與文化底蘊(yùn)交相輝映的審美教育風(fēng)格。最終這種審美教育所形成的人格力量將滲透到個(gè)人的精神生活的潛意識(shí)層次,并跨越一定的時(shí)間和空間形成一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。

結(jié)語

當(dāng)代美術(shù)教育應(yīng)立足并根植于民族傳統(tǒng)文化,把發(fā)展民族傳統(tǒng)精神、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化作為主導(dǎo)性工作。優(yōu)秀藝術(shù)作品無不根植于深厚的民族土壤之中,民族精神是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂,只有民族的才是世界的。

注入民間美術(shù)教育意識(shí),思考中國美術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略,提高和強(qiáng)化全民族藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的前瞻性,奠定學(xué)生的價(jià)值觀念、文化修養(yǎng)、行為規(guī)范,使其樹立民族情感,為傳承國家傳統(tǒng)文化精粹,保障社會(huì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、進(jìn)步發(fā)展而開展有意義的實(shí)質(zhì)性工作,這也是當(dāng)今乃至今后基礎(chǔ)美術(shù)教育教學(xué)的方向。

民間美術(shù)方面的論文精選篇2

淺談民間美術(shù)的發(fā)展

【摘要】中國的民間美術(shù)遍布農(nóng)村。在那里，幾乎沒有一個(gè)人不與民間美術(shù)有著親密的關(guān)系。他們或者是創(chuàng)造者，或者是享用者，無不置身其中。而民間美術(shù)的審美形態(tài)和形式種類豐富多彩，其文化內(nèi)涵深遠(yuǎn)豐厚，與遠(yuǎn)古的原始文化藝術(shù)觀念遙相呼應(yīng)，并且兩者有著淵源嬗變的血緣關(guān)系。他的許多造型、圖式可以上溯到華夏民族的起源與中國文明的源頭。因此，它具有鮮明的民俗學(xué)、民族學(xué)、歷史考古和文化人類學(xué)的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)裝飾藝術(shù)

民間美術(shù)是一個(gè)多義的概念，是以農(nóng)民為主的勞動(dòng)者的藝術(shù)，它是勞動(dòng)群眾自己創(chuàng)作，并在他們當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種樸素的、自由的藝術(shù)形式。民間美術(shù)，可以說是民族藝術(shù)中最具民族特色和本土精神的一部分。民間美術(shù)的作者是人民群眾和民間匠師，其中絕大多數(shù)是在勞動(dòng)生產(chǎn)的業(yè)余時(shí)間制作的，或作為副業(yè)生產(chǎn)，又主要為自己使用、欣賞，因此表現(xiàn)了他們的心理、愿望、信仰和道德觀念。

民間美術(shù)和民俗活動(dòng)有極為密切的關(guān)系，是伴隨民俗活動(dòng)而發(fā)展的。在民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會(huì)等活動(dòng)中，民間美術(shù)創(chuàng)作也最為活躍。如中國春節(jié)前后用年畫、剪紙、春聯(lián)裝飾環(huán)境,為孩子趕制服裝,社火花會(huì)的戲具，慶賀元宵節(jié)的花燈紙?jiān)?端午節(jié)懸掛的天師符，鐘馗像、五毒服裝飾件及龍舟彩船;中元節(jié)的荷花燈、中秋節(jié)的月餅花模、泥塑兔兒爺;結(jié)婚用的嫁衣、喜花、喜帳;祝賀幼兒百天和生日用的虎頭帽、虎頭鞋、長命鎖、長命衣。少數(shù)民族民俗節(jié)日中的歌舞集會(huì)中的服飾布置也用豐富的美術(shù)品點(diǎn)綴。

藏族供神的酥油花，傣族潑水節(jié)男女互贈(zèng)的花荷包等。民間美術(shù)分布于全國各地區(qū)，由于中國地域廣闊，民族眾多，在地理?xiàng)l件、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)等互有差異，又在民間美術(shù)中形成了豐富的品類和多采的風(fēng)格，這些美術(shù)品有的供生活使用(如燈具、食器、家具)，有的用于裝飾和美化環(huán)境(如年畫、窗花)，具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值統(tǒng)一的特點(diǎn);民間美術(shù)的制作材料大都是普通的木、布、紙、竹、土，然而制作技巧高超、構(gòu)思奇巧、很少自然主義的模擬物象，而是善于大膽想像和夸張表現(xiàn)強(qiáng)烈的感情，又常用于人們熟悉的寓意諧音的手法通過優(yōu)美的形象表達(dá)他們對(duì)美好生活的憧憬，具有積極樂觀的態(tài)度，藝術(shù)上剛健清新活潑淳樸，帶有鮮明的浪漫主義色彩。由此可見，民間美術(shù)正是沿著人類本源藝術(shù)一直發(fā)展延續(xù)到今天的。

中國的民間美術(shù)雖然豐富多彩，形式多樣，但它們還是有很多共同的特性，這些特性從則面反映出一個(gè)民族的精神面貌，概括地說有以下幾種：

1.積極向上性。

中國的民間藝術(shù)是一種“樂感文化”，是一種歡樂的藝術(shù)，與西方的“罪感文化”有著本質(zhì)的區(qū)別。以基督教的原罪思想為出發(fā)點(diǎn)的大部分西方文化，認(rèn)為生活目的只是為了贖罪，以獲得原諒從而獲得新生。這種思想觀念在他們的藝術(shù)作品里也得到了充分的體現(xiàn)。在中國，幾千年來，以個(gè)體農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)而生存的庶民階層，他們擺脫不了天災(zāi)人禍、饑寒和貧窮，他們只能在“生于憂患，死于安樂”的慰籍中求生，他們祈禱萬物有靈，祈求生命和生殖繁衍，幻想著喜慶和吉祥。其哲學(xué)觀念是輪回的――“今天不好，明天會(huì)好”，“今生修好，來世有報(bào)”，他們總是對(duì)將來、對(duì)來世充滿著希望。因此，他們的美術(shù)作品大多不表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的艱苦，而極力去表現(xiàn)理想中所期待的美好。

2.象征性。

勞動(dòng)者是最先從認(rèn)識(shí)自然和改造自然的過程中獲得了抽象創(chuàng)作的原動(dòng)力，原始美術(shù)和民間美術(shù)成為抽象藝術(shù)的先導(dǎo)。

民間藝人在形象的塑造上，多因時(shí)、因地、因材制宜，不假虛飾，以抽象性的手法表現(xiàn)出物象自然、質(zhì)樸的本來面貌。拋開現(xiàn)實(shí)形象的細(xì)節(jié)，用極簡單的線條概括抽象現(xiàn)實(shí)形象：在織綿刺繡和桃花這類民間美術(shù)種類中，除少數(shù)具象圖案外，大部分都是點(diǎn)、線、面組成的幾何形圖案。這種抽象造型能力可以追溯到新石器時(shí)代，在彩陶的表面有圓點(diǎn)、三角、旋渦、波折、齒紋、魚紋、蛙等多種紋樣，拋開現(xiàn)實(shí)本身的各種細(xì)節(jié)和不規(guī)則因素，用極簡單的線條概括抽象現(xiàn)實(shí)的形象。把各種動(dòng)物、植物、抽象為幾何圖案，不但要仔細(xì)觀察。抓住對(duì)象的主要特征，集中概括，夸張變形，而且還要飽含濃厚的文化內(nèi)涵和古老的造型意識(shí);云南滄源文化和古老的造型意識(shí)具有的抽象、象征含義。漢族的民間服飾，日用品裝飾上也可以看到概括的抽象幾何圖形，如百家衣、百納幛。

這種以菱形的碎布拼制而成，以色彩的拼接和幾何狀的結(jié)構(gòu)，完整呈現(xiàn)出某種動(dòng)物、植物造型，色調(diào)鮮艷和諧;生殖崇拜的華中樹、魚人、雞頭魚、雙魚，氣氛熱烈喜慶。民間美術(shù)概括性表現(xiàn)在程式化造型。如“十斤獅子九斤頭，一斤尾巴掉后頭”的畫訣，表現(xiàn)出大膽取舍，夸張、提煉其本質(zhì)，舍棄、弱化細(xì)枝末節(jié)，并夸張畫中的內(nèi)容：貴州民間泥玩中，野豬的造型十分奇特，頭部和嘴占了大半位置，軀干幾乎被省略了，卻將野豬的生猛表現(xiàn)得鮮活生動(dòng)。河北武強(qiáng)木版年畫為突出門神的勇武，盡量橫向夸張，把人體比例縮減為四個(gè)頭長，形成方厚如山的氣度，而仕女則被刻畫得格外清秀，細(xì)腰削肩極盡婀娜之態(tài)。民間木刻版畫在處理大場(chǎng)面時(shí)，以簡略的筆畫表現(xiàn)出多種物象。在戲劇表演中，幾個(gè)兵卒就是千軍萬馬，版畫中幾組細(xì)淺排列的草就是一片草地，這種造型上的省略手法存在合理性，言未盡而意已明。

3.教育性。

講到教育性我們就要重點(diǎn)提到它的道德教化功能，可以說中國的民間美術(shù)在中國幾千年的倫理道德教育上起到了不可替代的作用，民間美術(shù)以其特有的親和力，把思想理性內(nèi)容融入藝術(shù)形象中，以其特有的方式寓教于樂，對(duì)人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、人生價(jià)值、是非觀念、審美情趣等以啟迪和教育，有著重要的欣賞、審美和教育的意義，這也是其自身存在價(jià)值及相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。在民間美術(shù)作品中，旨在表彰宣揚(yáng)先烈事跡、忠孝賢良、圣賢風(fēng)范以及俠義行為等題材占很大的比重，它往往把民間傳說、歷史典故、小說或戲曲人物等作為表現(xiàn)主題，借助審美力量和娛玩方式宣道施教，是宣揚(yáng)信仰觀念和道德思想的物化形式，這方面的作品在皖南徽派建筑中的木雕、磚雕及石雕中比比皆是，如：“岳母刺字”、“八仙過?！薄ⅰ八戳荷健?、“武松打虎”等。

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《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》明確指出：“小學(xué)美術(shù)課是義務(wù)教育小學(xué)階段的一門必修的藝術(shù)教育課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑。它對(duì)于貫徹德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育方針，提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民具有重要作用?！睂徝澜逃?，又稱美育，它是借助于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的手段，培養(yǎng)人具有正確的審美觀點(diǎn)，高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。審美教育對(duì)兒童少年來說主要是進(jìn)行美的啟蒙教育，通過藝術(shù)教育使他們從小就能在馬克思主義審美觀的教育下，使審美活動(dòng)與審美創(chuàng)造得到健康發(fā)展。在美術(shù)教育過程中，要加強(qiáng)美術(shù)審美教育就必須改革美術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，這正是《大綱》的突出特點(diǎn)?！洞缶V》的基本任務(wù)就是為兒童的審美教育打下初步基礎(chǔ)，它必須滲透在整個(gè)美術(shù)教育活動(dòng)之中。我作為一名小學(xué)美術(shù)教師，這些年來在向?qū)W生傳授美術(shù)知識(shí)和技能的過程中，始終把教學(xué)重點(diǎn)放在了對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美啟蒙教育和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)上。

一、多法百變，多方啟美

美育是整個(gè)教育不可缺少的重要組成部分，它可以凈化學(xué)生情感，陶冶學(xué)生情操，塑造學(xué)生美好的靈魂，建立學(xué)生絢麗多彩的精神世界，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。美育，肩負(fù)著提高學(xué)生整體素質(zhì)、塑造完美人格的重任。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益繁榮、文明程度日益提高的今天，美育顯得尤為重要。

1抓興趣點(diǎn)，在美術(shù)課教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生好奇、易興奮、好探求的心理特征，抓住興趣點(diǎn)，憑借一定的教學(xué)手段，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的獲得知識(shí)、表現(xiàn)藝術(shù)情感的欲望，從而主動(dòng)自覺地進(jìn)入想象氛圍。a．猜謎激趣。b．故事激趣。c．兒歌激趣。d．音樂激趣。

2、交金鑰匙,進(jìn)入想象氛圍只是達(dá)到教學(xué)目的的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生大膽想象才是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。而小學(xué)生由于受年齡特點(diǎn)和知識(shí)面的局限，想象范圍受到很大限制，但只要通過恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈl(fā)、引導(dǎo)和點(diǎn)撥，就不難使學(xué)生的想象展開翅膀自由飛翔。

a．直觀引伸。小學(xué)生的發(fā)散思維很強(qiáng)，根據(jù)從具體到抽象再到具體創(chuàng)造的心理過程，直觀引伸是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的一種有效方法。b．兒歌牽引。小朋友喜歡兒歌。我把動(dòng)物特點(diǎn)歸納成生動(dòng)有趣的兒歌：“小花貓，喵喵喵，蹬蹬腿，彎彎腰，又蹦又跳練功夫，樂得老貓胡子翹。“長頸鹿，真出奇，多像一架起重機(jī)，夠樹梢，不費(fèi)力，吃著嫩葉甜如蜜”……聽著聽著，小朋友們浮想聯(lián)翩，自然地想象出各種動(dòng)物可愛有趣的形象來。c．故事啟發(fā)。故事對(duì)小朋友的吸引力特別大。d．典范引導(dǎo)。榜樣的力量是無窮的。少年兒童對(duì)藝術(shù)偶像是很崇拜的。我順其童心，充分利用藝術(shù)偶像的力量為教學(xué)服務(wù)。

二、激發(fā)興趣，益智啟美

智育是美育的基礎(chǔ)，然而美育對(duì)智育的積極作用更為明顯。一堂成功的美術(shù)課，首要的一點(diǎn)應(yīng)該使孩子們對(duì)所接受的新知識(shí)具有濃厚的興趣、極大的熱情和好奇。因?yàn)榕d趣和好奇對(duì)兒童來說是學(xué)習(xí)的主要?jiǎng)恿?。?shí)踐證明，孩子們對(duì)所參與的事物，如果沒有積極的感情參與認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不可能表現(xiàn)出興趣的特點(diǎn)來。興趣與好奇緊密聯(lián)系著，好奇是興趣的先導(dǎo)，沒有好奇的心理活動(dòng)就不會(huì)產(chǎn)生興趣。只有學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣才能積極參與。教師善于誘發(fā)學(xué)生濃厚的興趣是形成活躍課堂氣氛的重要一環(huán)。著名心理學(xué)家皮亞杰曾指出：“教師不應(yīng)企圖將知識(shí)硬塞給兒童，而應(yīng)該找出能引起兒童興趣、刺激兒童的材料，然后讓兒童自己去解決問題?！苯處熆梢园研轮R(shí)編成一個(gè)個(gè)有趣的小故事講給他們聽。如，我在向?qū)W生介紹中國畫的特點(diǎn)之一落墨不可更改時(shí)講了這樣一個(gè)故事。相傳以前，有位才學(xué)出眾的宮廷畫家，有一次得到了皇帝親手賞賜的一幅綾子，并命他在綾子上作畫。畫家由于高興貪飲了幾杯酒，不料他在作畫時(shí)手打顫把一滴墨抖落在綾子上。畫家嚇出了一身冷汗，因?yàn)檎次刍实圪p賜之物弄不好是會(huì)掉腦袋的。后來，畫家急中生智，巧把墨點(diǎn)兒改畫成一只蒼蠅，這幅畫后來得到了皇帝的夸獎(jiǎng)。老師講得繪聲繪色，孩子們聽得津津有味。由于小故事感染力強(qiáng)，使孩子們對(duì)中國畫產(chǎn)生了濃厚的興趣和好奇，課堂氣氛活躍。學(xué)生急切想動(dòng)手試一試的心情溢于言表。

三、培養(yǎng)想象力，育能啟美

美育是用人類創(chuàng)造的一切精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的美，反過來對(duì)人進(jìn)行教育，使人得到全面的和諧的發(fā)展。美產(chǎn)生于勞動(dòng)，又服務(wù)于勞動(dòng)。人們?cè)谏a(chǎn)中不僅要獲得物質(zhì)上的滿足，而且還要從中獲得美的享受。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意的范圍十分廣泛，美蘊(yùn)藏在人類現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，如色彩斑斕的大自然，優(yōu)雅別致的環(huán)境裝飾，五彩繽紛的生活現(xiàn)象，人類端莊高雅的行為舉止和高尚的道德情操，優(yōu)秀的藝術(shù)作品，等等，都是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的搖籃。如果一個(gè)人不懂得現(xiàn)實(shí)生活的美，也就無法正確認(rèn)識(shí)與理解藝術(shù)美。藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活。美術(shù)課的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的習(xí)慣和能力，讓學(xué)生在觀察生活中去體驗(yàn)和創(chuàng)造性地表現(xiàn)生活中的美。

四、陶冶心靈，輔德啟美

美育是以真善美去凈化人們的心靈。心靈包括思想感情、性格品質(zhì)、道德情操、文化修養(yǎng)等。美育可以使學(xué)生提高正確判斷人類社會(huì)中真善美與假丑惡的能力，使人的品格純潔化、高尚化，進(jìn)而身心得到美化。正如蘇霍姆林斯基所說的：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直，心地純潔，情感和信念端正，是道德純潔的精神源泉?！苯處煹氖姑?，是啟迪人類智慧，傳播人類文明；教師的職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”，培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。教師的全部活動(dòng)都應(yīng)貫穿著明確的教育目的，這一點(diǎn)是很重要的。古人說“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。教師還應(yīng)注意語言美，它應(yīng)包括兩個(gè)方面：一個(gè)是內(nèi)容美，一個(gè)是形式美。內(nèi)容美要求教師的語言思想深刻，富于哲理，充實(shí)而含蓄，常常具有令人豁然開朗的啟迪性；形式美則要求教師在遣詞造句和修辭上顯示出高超的藝術(shù)，不能只滿足于一般的規(guī)范化語言，要錦上添花。蘇霍姆林斯基在談到教師的素質(zhì)時(shí)指出：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率?！眱?yōu)秀教師語言的魅力就在于它能夠在教學(xué)過程中化平淡為神奇，引起學(xué)生的注意力和求知欲。優(yōu)秀教師的語言還可以使德育顯示出極大的藝術(shù)性，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大而神奇的感召力。

五、課堂教育，環(huán)境啟美

美育是指審美教育和美感教育。它的目的在于幫助人們樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)人們感受美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美，正確地分析、看待周圍的事物，增強(qiáng)分辨美丑善惡的能力。學(xué)校實(shí)施美育，是培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、認(rèn)識(shí)力的需要，是提高學(xué)生的素質(zhì)和能力的需要，是培養(yǎng)全面發(fā)展一代新人的需要。小學(xué)生正處于人生的發(fā)展階段，較容易接受各種教育影響，可塑性極強(qiáng)。1、要寓美育于各學(xué)科教學(xué)2、開展豐富多彩的活動(dòng)，實(shí)施美育3、校園建設(shè)，要著想實(shí)施美育

實(shí)踐證明，要全面貫徹《大綱》精神，發(fā)揮審美教育功能，就必須改革美術(shù)教學(xué)方法，吃透教材，吃透學(xué)生；這樣，才有利于學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)的形成和藝術(shù)創(chuàng)造個(gè)性的發(fā)展。淺析美術(shù)教育對(duì)幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文3篇美術(shù)作為一種開發(fā)少兒智力及潛能，培養(yǎng)少兒想象力及創(chuàng)造力的有效途徑，越來越受到廣大教師及家長的關(guān)注。本文是我為大家整理的淺析美術(shù)教育對(duì)幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文，歡迎閱讀!繪畫從涂鴉起就是一種滿足兒童自我表現(xiàn)的需要，這個(gè)時(shí)期兒童會(huì)十分自然地進(jìn)行“表達(dá)”，按照自身的愿望和需求去表現(xiàn)自我，在這個(gè)過程中自由的探索，大膽的表達(dá)，不斷的創(chuàng)造。而傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式往往更側(cè)重技法的訓(xùn)練，用“像”與“不像”來點(diǎn)評(píng)孩子們的作品。在這樣的模式中，孩子不需要開動(dòng)腦筋，只需要機(jī)械的模仿老師的畫法。在培養(yǎng)少兒美術(shù)的藝術(shù)才能時(shí)，我們更應(yīng)該注重“技法”還是“創(chuàng)造力”?新課標(biāo)中明確的提出：“要重視學(xué)生在活動(dòng)過程中的情感體驗(yàn)和態(tài)度的傾向，應(yīng)支持富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá)，克服過分強(qiáng)調(diào)技能技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的偏向”然而我們?cè)撊绾稳ヅ囵B(yǎng)孩子的創(chuàng)造力?一、開放性繪畫，發(fā)展健康的心理繪畫活動(dòng)能充分表現(xiàn)兒童本身特有的思維和認(rèn)識(shí)，是他們的自我表現(xiàn)，是個(gè)性情感的宣泄和流露。我們經(jīng)常可以看到孩子因?yàn)閷?duì)顏料好奇，在那兒隨意地涂畫，雖然并不一定成為顏色鮮艷、成功的繪畫作品，但卻能感受到孩子的真情實(shí)感。譬如，在《小鳥的家》一課，學(xué)生用綜合材料表現(xiàn)，在這個(gè)創(chuàng)作的過程實(shí)質(zhì)上是兒童內(nèi)心的表達(dá)和情感的宣泄。作為教師的我們應(yīng)該做一個(gè)引導(dǎo)者，帶領(lǐng)孩子進(jìn)入藝術(shù)活動(dòng)中，像交朋友一樣交流意見，尤其要關(guān)注和鼓勵(lì)那些勇于表達(dá)自己的感受但技巧尚不成熟的孩子。如：《奇妙的撕紙?zhí)懋嫛愤@一課，我們先讓學(xué)生任意的撕紙，撕完再仔細(xì)觀察的紙的形象像什么，最后在這個(gè)基礎(chǔ)上構(gòu)思作品，把它添成一幅完整的繪畫作品。二、引導(dǎo)觀察，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)的樂趣美術(shù)是一門視覺藝術(shù)，欣賞和感知是課程的重要組成部分，作為美術(shù)教師我們應(yīng)盡量創(chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生去觀察。如在《微觀世界》一課中，我利用多媒體展示了大量“微觀”的圖片，通過這些圖片可以馬上讓學(xué)生進(jìn)入情景當(dāng)中，感受微觀世界的魅力。再如：《尋找美的蹤跡》這一活動(dòng)，在沒有觀察實(shí)踐前大多數(shù)學(xué)生塑造樹干時(shí)只會(huì)做出光溜溜的樹干。后來我們組織學(xué)生走到室外去觀察大樹，并用雙手觸摸大樹。這時(shí)，他們明白原來樹干是這樣的粗糙和豐富。于是，他們嘗試用各種形狀和線條表現(xiàn)出樹干的粗糙質(zhì)感，有的用指印表現(xiàn)，有的用筆來壓印大樹干的紋理，還有甚至在樹干上挖出了樹洞進(jìn)行表現(xiàn)。三、有效評(píng)價(jià)，樹立自信一節(jié)課孩子們的想法最終都會(huì)落實(shí)到紙上，作品展示的是每一個(gè)孩子個(gè)性的表達(dá)。美術(shù)作品評(píng)價(jià)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該尊重不同孩子的個(gè)性差異采取不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而促進(jìn)他們個(gè)性的發(fā)展。在美術(shù)活動(dòng)時(shí)，每個(gè)學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的思路、審美來完成自己的作品。雖然這個(gè)階段他們完成的作品還不夠成熟，但每個(gè)孩子的作品都會(huì)有特別之處。因此，作為教師在評(píng)價(jià)孩子的作品時(shí)要善于發(fā)現(xiàn)他們不同，給予充分的肯定，在他們遇到困難，提出問題時(shí)，教師應(yīng)該在尊重他們的基礎(chǔ)上給予參考性、建議性的支持，目的是幫助他們自主地表現(xiàn)，讓美術(shù)真成為展示自己的舞臺(tái)。總之，在美術(shù)活動(dòng)中，我們應(yīng)該更注重孩子們的情感表達(dá)，努力讓他們通過繪畫宣泄情感，發(fā)展健康的心理，同時(shí)在這個(gè)基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美的能力，從而讓美術(shù)課堂真正的“返璞歸真”。將孩子培養(yǎng)成為一個(gè)接近完美的人，能夠讓他的一生充滿情趣和幸福是每一位善良的父母和有責(zé)任心教師的心愿，因此，我們希望孩子具備良好的心理素質(zhì)，諸如勇氣、獨(dú)立意識(shí)、心理承受能力……美國著名幼兒教育家塞德茲指出：創(chuàng)造力是一個(gè)人取得成就的潛在動(dòng)力。而創(chuàng)造力形成的關(guān)鍵時(shí)期，則是在幼兒時(shí)期。成人對(duì)幼兒的態(tài)度和處理相關(guān)的事情的做法，不但影響到幼兒的情緒，而且直接影響孩子自信心的增強(qiáng)或減弱，幼兒的接受新事物的能力也因此影響極大。幼兒到四歲左右，在行動(dòng)的很多方面都體現(xiàn)出了自信心的差異。以美術(shù)活動(dòng)為例，有的孩子作品尚未完成，就迫不及待的拿給老師和小朋友看;有的則用小手邊畫邊捂，生怕被別人看到，有的則自始至終一筆不畫，寧愿坐到活動(dòng)結(jié)束，這樣的孩子經(jīng)常會(huì)對(duì)老師說：“老師，我不會(huì)?！边@些外部表現(xiàn)體現(xiàn)出了孩子自信心存在差異，并且孩子美術(shù)作品也表現(xiàn)出不同的層次：在同等教育前提下，第一種表現(xiàn)的孩子通常畫得又快又好，級(jí)富情感和創(chuàng)造成分進(jìn)步也大，接受能力強(qiáng);第三種表現(xiàn)的幼兒則代表另一個(gè)極端，如果不及時(shí)加以引導(dǎo)，孩子最終會(huì)一無所獲。經(jīng)過對(duì)這三種孩子典型案例的分析發(fā)現(xiàn)，與孩子以往的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境有著直接的關(guān)系，并且對(duì)現(xiàn)在的教育活動(dòng)，包括美術(shù)教育活動(dòng)，產(chǎn)生著積極或消極的作用。尤其是它所帶來的負(fù)面作用，對(duì)教學(xué)帶來了極大的阻力。因此，如何在美術(shù)教育活動(dòng)中幫助幼兒樹立自信，培養(yǎng)良好的創(chuàng)造精神，從而更好的提高美術(shù)活動(dòng)的效果，已成為現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)中一項(xiàng)必不可少的研究課題。經(jīng)過不斷的努力和嘗試，我們借助于美術(shù)活動(dòng)的獨(dú)有魅力，采取了一系列行之有效的措施，使那些缺乏自信的孩子有了很大的改觀，美術(shù)教育活動(dòng)的效果也相應(yīng)得到很大的提高?，F(xiàn)把我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和心得總結(jié)如下：一、尊重孩子：利用美術(shù)活動(dòng)本身的獨(dú)特魅力，吸引孩子自愿參與活動(dòng)，真正把主體地位還給孩子幫助孩子樹立自信心，美術(shù)教師首先應(yīng)該懂得尊重幼兒，為幼兒自信心的培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)寬松、愉悅、優(yōu)美的環(huán)境，使美術(shù)活動(dòng)成為他們發(fā)自內(nèi)心的需要。美術(shù)活動(dòng)相對(duì)于幼兒來說，是一種有趣的游戲，更為貼切。美術(shù)材料、表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段的多樣性，較之于其它活動(dòng)更能夠吸引孩子的注意力和好奇心，同時(shí)也給予孩子表現(xiàn)自我的廣闊空間：剪紙、彩泥、印刻粘貼、繪畫等等形式任孩子們挑選。興趣是成功的源泉，從孩提時(shí)起，沒有哪一個(gè)孩子不喜歡美術(shù)活動(dòng)的。假如某一美術(shù)活動(dòng)沒有激發(fā)起孩子足夠的興趣，那就請(qǐng)教師首先尋找一下自己的原因：你是否真正利用好、發(fā)揮好活動(dòng)的特色，調(diào)動(dòng)起孩子的積極性和參與熱情?假若大多數(shù)孩子被你感染，起碼說明教師的表現(xiàn)不錯(cuò);若大部分孩子反映不太好，部分幼兒拒絕參與你設(shè)計(jì)的活動(dòng)，那教師就要深刻反思一下自己了。建議教師此時(shí)不要強(qiáng)求孩子必須參與此次活動(dòng)，在保證安全與不影響他人的前提下，給予孩子進(jìn)行其他活動(dòng)的權(quán)利：大學(xué)生不是可以自己選擇導(dǎo)師嗎?幼兒同樣有拒絕的權(quán)利。在美術(shù)活動(dòng)中教師的職責(zé)就是利用多種行之有效的方法調(diào)動(dòng)起孩子的好奇心和表現(xiàn)欲，把教師的“要你畫”轉(zhuǎn)化為孩子的“我要畫”?；顒?dòng)效果也因?yàn)楹⒆又鲃?dòng)性的參與得到最大程度的體現(xiàn)。成功率高了，孩子的自信也因此被一次次增強(qiáng)。反之，教與學(xué)必然形成對(duì)立，教學(xué)效果和幼兒心理都不會(huì)達(dá)到最佳狀態(tài)。二、抓住點(diǎn)滴進(jìn)步和表現(xiàn)出來的創(chuàng)造點(diǎn)，及時(shí)鼓勵(lì)孩子，肯定自我卡爾。威特說過：“我對(duì)兒子說的最多的一句話是：兒子，你真棒!在我看來，你真棒，是世界上最動(dòng)聽的語言，他能給人以無窮的力量?！彼^自信，就是自己相信、肯定自己，缺乏自信的人，大多不能發(fā)揮自己的最大潛能，百折不撓的把事情堅(jiān)持下去，常常半途而廢，因而也較難成功。在教育過程中，幫助自卑孩子建立自信，最重要的方法就是傾注更大的耐心、精力和熱情，用各種方法引導(dǎo)、激勵(lì)、鼓勵(lì)表揚(yáng)孩子盡力把活動(dòng)推向深入，盡可能超越自我，從中體驗(yàn)到更多成功的喜悅：富有創(chuàng)新精神，超越自我，挑戰(zhàn)極限，勇者勝。其中內(nèi)涵對(duì)于幼兒美術(shù)教師的教育工作同樣適用。在我曾經(jīng)接的新中班里，有一個(gè)叫天星的孩子，很不和群，對(duì)于各項(xiàng)活動(dòng)都沒興趣參與，他總是怯怯的說：“我不會(huì)”。在后來的深入接觸中，我們了解到，他其實(shí)很自卑，凡事不敢去做，“我真的不會(huì)”“我不行”，漸漸的也對(duì)任何事都失去了興趣，人也孤僻起來了。了解情況后，我們采取了一系列措施。在美術(shù)活動(dòng)中，開始很長一段時(shí)間，他都不曾畫一個(gè)線條，我就經(jīng)常走到他面前，鼓勵(lì)他：“天星，你是個(gè)很聰明的孩子，老師相信你一定畫的很好，是不是?”，“天星，老師相信你，試一試好嗎?”有時(shí)，我會(huì)拿起他的畫筆在他的小本本上畫幾筆，告訴他：“天星，你的小畫筆多神氣啊!能變出五彩繽紛的世界來，你也來試一試。”“看，一個(gè)小圈圈上長出兩只長耳朵……一只可愛的小兔乖乖就畫好了，看，他正朝我們天星笑呢……”開始時(shí)，他無動(dòng)于衷，因?yàn)樗呀?jīng)習(xí)慣了。漸漸的，他開始猶豫起來，坐在小椅子上不再象以前那樣心安理得了，而是時(shí)不時(shí)的盯著畫紙發(fā)愣，并且用手拿著畫筆轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。當(dāng)他終于在畫紙上畫出一個(gè)圈時(shí)，我及時(shí)的表揚(yáng)了他：天星，你真棒!多有趣的小圓圈呀。我說嗎，天星一定可以畫出美麗的圖畫的。老師和天星一起把一只小雞‘請(qǐng)’出來，好不好?”天星沒說話，但是他的眼神中透出內(nèi)心的喜悅。當(dāng)我?guī)退巡粫?huì)的部分畫完后，我心平氣和的對(duì)他說：“天星，你知道嗎?你畫的圓，其實(shí)很漂亮的。老師看你畫的這么好，真的非常高興!天星，你還能畫出更多的小雞和這只小雞作游戲嗎?”天星用力點(diǎn)了點(diǎn)頭。接下來，他畫了“一紙的圓圈，然后，又把它們變成了一只只讓大人看來非常怪異的小雞。但是，孩子卻畫得津津有味。活動(dòng)結(jié)束后，我在大家面前表揚(yáng)了天星，并鄭重的把他的作品展覽在作品欄中。橫向比較，天星的這張“處女作”自然稱不上是班中的好作品，但是，縱向比較，對(duì)于天星個(gè)人發(fā)展來說，卻是他付出了相當(dāng)大的努力，內(nèi)心經(jīng)過激烈的斗爭(zhēng)之后，邁出的艱難一步，也是他邁向成功的第一步。后來很長一段時(shí)間里，孩子不停的重復(fù)著同一內(nèi)容的練習(xí)，并且也越畫越好。許久以來，他第一次對(duì)媽媽說：老師表揚(yáng)我了!作為教師，我繼續(xù)關(guān)注著天星，不斷的鼓勵(lì)和表揚(yáng)他。當(dāng)他遇到困難時(shí)，我會(huì)幫助他共度難關(guān)，讓他更多體會(huì)成功的喜悅。天星的進(jìn)步越來越快，由只對(duì)畫小雞趕興趣，發(fā)展到對(duì)動(dòng)物、交通工具、植物等其他事物趕興趣。四個(gè)月后，他的畫作連同班內(nèi)其余十九幅作品，一起參加了全國幼兒繪畫比賽，并獲二等獎(jiǎng)?，F(xiàn)在的天星，已經(jīng)和其他孩子一樣，一起游戲，一起學(xué)習(xí)，是一名自信而樂觀的小學(xué)生了。幼兒的內(nèi)心其實(shí)是非常脆弱的。他們非常需要支持幫助和鼓勵(lì)，任何不負(fù)責(zé)任的打擊、批評(píng)、嘲諷只能更多帶給孩子自卑自棄。由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏，孩子做的不理想很正常，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)等待，給予孩子必要的時(shí)間反思、探索、失敗、嘗試。當(dāng)孩子的某一行為得到夸獎(jiǎng)時(shí)，這種良性行為就會(huì)不斷的重復(fù)而得到鞏固。教師的夸獎(jiǎng)，不僅表明教師的信心，也堅(jiān)定了孩子的信心。“美好的東西總是讓人回味無窮的;丑陋的東西總是令人膽戰(zhàn)心驚的?！薄翱洹笨梢允购⒆赢a(chǎn)生美好的心境，留下美好的回憶，從此激勵(lì)自己不斷前進(jìn)。對(duì)孩子進(jìn)行表揚(yáng)一般有兩種方式：情感方式和物質(zhì)方式。情感方式往往比物質(zhì)方式更有效。情感方式，有稱贊，親吻，愛撫等口頭或身體行為。這種行為取之于教師而無窮，千萬不要吝嗇。物質(zhì)方式是一種補(bǔ)充方式，如：給孩子一朵小紅花。幼兒每次得到表揚(yáng)，大都會(huì)歡欣鼓舞，而并不會(huì)在乎物質(zhì)的多少。只要及時(shí)對(duì)孩子的一點(diǎn)一滴給予明確的夸獎(jiǎng)，就會(huì)強(qiáng)化這種行為的不斷重復(fù)出現(xiàn)，自信心也會(huì)隨之不斷增強(qiáng)。教師在夸獎(jiǎng)孩子時(shí)應(yīng)遵循一定的原則：1、夸獎(jiǎng)要明確孩子不明白自己的哪些方面出色，夸獎(jiǎng)也就失去了說服力。在美術(shù)活動(dòng)中，當(dāng)孩子在某一方面表現(xiàn)出色，應(yīng)明確指出：“你的某方面畫的非常出色”，“想法很巧妙”，“某某方面有進(jìn)步了”……這樣孩子才會(huì)有意識(shí)的在這方面進(jìn)一步的鞏固和提高。而類似于“你最棒”“最聰明”“真是我們班的小畫家”等這樣故意抬高孩子，而又同時(shí)貶低其余孩子的說法盡量避免，因?yàn)檫@不但無形中助長了被贊賞孩子的虛榮心，同時(shí)也打擊了其他孩子自信心，使他們感到老師偏心，不喜歡自己。使師生關(guān)系發(fā)生不和諧。2、夸獎(jiǎng)不能泛濫老師在幫助孩子樹立自信之初，應(yīng)及時(shí)給予孩子鼓舞，幫助孩子多發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn);孩子已基本穩(wěn)定，則漸漸有意識(shí)的拉長夸獎(jiǎng)時(shí)間間隔，以免人為打斷幼兒思考，保證活動(dòng)的完整性和連貫性，也避免了部分一味的為了得到表揚(yáng)而不斷向老師炫耀的孩子的虛榮心的膨脹。下一頁更多精彩“淺析美術(shù)教育對(duì)幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文”關(guān)于教育類的學(xué)術(shù)論文教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。這是我為大家整理的關(guān)于教育類的學(xué)術(shù)論文，僅供參考!物理教育要與素質(zhì)教育相結(jié)合作為素質(zhì)教育過程的主體，在物理科方面更應(yīng)該加強(qiáng)以及搞活課堂教育與課堂教學(xué)，讓學(xué)生在理解課本知識(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自已的才能，獲取更多的知識(shí)與實(shí)踐。物理課程不是為培養(yǎng)物理專業(yè)工作者而設(shè)立的，它應(yīng)該和其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合在一起，為提高學(xué)生素質(zhì)這一總的目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。物理學(xué)是一門應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，沒有物理學(xué)就不會(huì)有我們今天的文明生活，沒有物理學(xué)的發(fā)展就沒有我們今天的現(xiàn)代化生活，它的發(fā)展為人類創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，推動(dòng)了人類文明進(jìn)程的發(fā)展，顯示了科學(xué)的巨大力量。在學(xué)習(xí)物理過程中，讓學(xué)生了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成就。所以，學(xué)習(xí)一定的物理學(xué)知識(shí)不僅是作為一個(gè)高素質(zhì)公民的前提條件，也是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的必要條件。一、在學(xué)習(xí)物理的過程中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度。物理學(xué)的最大特點(diǎn)就是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從實(shí)驗(yàn)出發(fā)，尋找規(guī)律，再用實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證結(jié)論。所以，它要求學(xué)生必須以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去對(duì)待，實(shí)事求是，不靠主觀臆斷去猜測(cè)、捏造。當(dāng)然，在這個(gè)方面，教師的作用也是不可忽視的，首先對(duì)于教師的演示實(shí)驗(yàn)，必須作到在能排除干擾的情況下，盡量做到位，而不是隨意性的一帶而過，或者將某一次的失誤說成是實(shí)驗(yàn)條件的不是，這樣的話不能說服學(xué)生，從而傳遞給學(xué)生一種意識(shí)：物理上的規(guī)律有時(shí)候也是不嚴(yán)格的。一般來說，在物理教學(xué)中所做的實(shí)驗(yàn)基本都是定性的研究物理量間的關(guān)系的。定性分析也是一種極其重要的科學(xué)方法，定性和半定量化的方法的運(yùn)用，可使我們抓住物理問題的本質(zhì)，而不是一下子就陷入對(duì)細(xì)枝末節(jié)的探討。過度的定量化，容易使學(xué)生迷失在各種形式的數(shù)學(xué)推演和運(yùn)算之中，而傷失了對(duì)豐富而生動(dòng)的物理本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解，過度的定量化，使物理更為抽象難懂，更容易使學(xué)生傷失學(xué)習(xí)物理的興趣和信心，這些都是與我們物理教學(xué)目的的本意背道而馳的。實(shí)際上在許多情況下，定性方法比定量方法更為有效，而且定性和半定量化分析方法的應(yīng)用對(duì)于物理思維能力的提高、科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)具有更為深刻的意義。二、在學(xué)習(xí)物理的過程中培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)在學(xué)習(xí)物理的過程中，學(xué)生親自做實(shí)驗(yàn)也是很重要的一部分，在此過程中也在鍛煉學(xué)生的素質(zhì)，那就是學(xué)會(huì)人與人之間的合作，當(dāng)然提高了動(dòng)手能力也是一個(gè)很重要的目的。在學(xué)生實(shí)驗(yàn)中，一般采用的是合作方式(目前以兩人一組居多)。兩個(gè)學(xué)生或者幾個(gè)學(xué)生一起出主意，然后一起參與動(dòng)手，在這個(gè)過程中，學(xué)生已經(jīng)開始學(xué)習(xí)扮演不同的角色，比如，其中一位同學(xué)負(fù)責(zé)安排任務(wù)的分配，其中一位負(fù)責(zé)檢查等等。當(dāng)然，也應(yīng)做適當(dāng)?shù)妮啌Q，讓每位學(xué)生都體會(huì)到各個(gè)位置的重要性和不可分割性。將來他們所要踏入的這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)需要人與人合作的社會(huì)。在合作的過程中同時(shí)會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成一種強(qiáng)烈的責(zé)任感，這也是作為一個(gè)合格的現(xiàn)代化人必須具備的素質(zhì)之一。三、在學(xué)習(xí)物理的過程中培養(yǎng)學(xué)生思考問題的習(xí)慣——用科學(xué)的方法在物理課程中，強(qiáng)調(diào)的就是認(rèn)真觀察，在觀察事物時(shí)，不帶任何的主觀色彩，而是以自然觀察的方法以及用實(shí)驗(yàn)來觀察的方法。物理學(xué)理論的建立一般都遵循著這樣一個(gè)途徑：觀察實(shí)驗(yàn)(廣義的)、進(jìn)行假設(shè)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證假設(shè)、總結(jié)理論、通過廣泛的實(shí)踐驗(yàn)證理論??在其他領(lǐng)域，大到科學(xué)理論的建立，小到臺(tái)燈、自行車故障的排除，基本途徑都是相似的，有意識(shí)地沿著這樣的途徑去思考問題，尋求解決的方法，是一種重要的能力。我們的物理課程一直堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行“物理學(xué)是從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”這樣的教育。第一，作為教師應(yīng)注意不給學(xué)生造成這樣的錯(cuò)誤印象，好像通過課堂上的一兩個(gè)實(shí)驗(yàn)，收集三五組數(shù)據(jù)就可以得出一個(gè)物理規(guī)律。而是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，課堂上用于歸納物理規(guī)律的實(shí)驗(yàn)不過是科學(xué)方法的一種演示。這一點(diǎn)，在前面已經(jīng)提到過。第二、重視“猜測(cè)”在科學(xué)發(fā)展中的作用。我們一直重視從事實(shí)歸納科學(xué)規(guī)律，而后用演繹的方法利用這些規(guī)律去解決問題。這樣的做法是正確的，但有兩點(diǎn)常被忽略。其一，單純的演繹不能得到新的認(rèn)識(shí);其二，單純的歸納得出的規(guī)律只適用于與原型相同的場(chǎng)合，不能成為普遍規(guī)律。這兩點(diǎn)都告訴我們：創(chuàng)造性思維往往需要猜想。這種猜測(cè)也是在一定的知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上才可以，而不是胡亂猜測(cè)。四、在學(xué)習(xí)物理的過程中積累研究問題