新高考適用2023版高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)通史強(qiáng)化訓(xùn)練9從史前時(shí)代到中古時(shí)期

通史強(qiáng)化訓(xùn)練(九)從史前時(shí)代到中古時(shí)期一、選擇題1.(2022·泰安市高三三模)約公元前2900年左右，定居在兩河流域的蘇美爾人建立了一系列的城市國家。蘇美爾人對宗教的依賴性很深，他們相信每一種自然力的背后都有其主宰，認(rèn)為人與神的界限是永恒不變的。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生源于(C)A．早期文明的教化 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要C．自然環(huán)境的影響 D．楔形文字的傳播【解析】據(jù)材料信息可知，蘇美爾人對宗教的依賴性強(qiáng)，其根源在于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平低，人們受到自然環(huán)境的影響較大，故選C項(xiàng)；早期文明的教化也是自然環(huán)境影響的結(jié)果，排除A項(xiàng)；神靈崇拜出現(xiàn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無關(guān)，排除B項(xiàng)；文字與神靈崇拜出現(xiàn)沒有關(guān)系，排除D項(xiàng)。2.(2022·濱州市高三二模)《漢謨拉比法典》第23條規(guī)定：“如果沒有抓住攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的方式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地方長官償還損失?！边@一規(guī)定(A)A．強(qiáng)調(diào)政府責(zé)任 B．蘊(yùn)涵人人平等原則C．體現(xiàn)貴族意志 D．形式主義色彩濃厚【解析】按照《漢謨拉比法典》的相關(guān)規(guī)定，如果遭搶劫之后，沒有抓住強(qiáng)盜，則“由發(fā)生搶劫案的地方或地方長官償還損失”，據(jù)此可知，政府要對本區(qū)域內(nèi)的搶劫案件負(fù)責(zé)，即強(qiáng)調(diào)政府在社會(huì)治理中的作用，故選A項(xiàng)；題干內(nèi)容主要述及政府要對本地區(qū)的治安負(fù)責(zé)任，與“人人平等”無關(guān)，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容主要述及遭搶劫者與政府之間的關(guān)系，并沒有述及“貴族”這一階層，排除C項(xiàng)；根據(jù)題干內(nèi)容中“由發(fā)生搶劫案的地方或地方長官償還損失”，體現(xiàn)出這一規(guī)定的實(shí)用性，而不是“形式主義”，排除D項(xiàng)。3.(2022·?？谑懈呷?古代印度的《摩奴法典》規(guī)定，不同種姓的人不能待在同一個(gè)房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井里的水，不同種姓的人嚴(yán)格禁止通婚。由此可以推知，在種姓制度下，古代印度(C)A．不同群體的職業(yè)存在世襲B．刻意宣揚(yáng)君權(quán)神授觀念C．社會(huì)階層的流動(dòng)嚴(yán)重受阻D．婦女社會(huì)地位極其低下【解析】據(jù)材料“不同種姓的人……嚴(yán)格禁止通婚”可知，印度種姓制度貴賤分明、法律地位不平等，不利于社會(huì)階層的流動(dòng)，故選C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)種姓制度的貴賤分明、法律地位不平等，不涉及職業(yè)世襲問題，排除A項(xiàng)；“君權(quán)神授”是古代以宗教來主導(dǎo)政治時(shí)期君主為了鞏固自己的權(quán)力而提倡的一種做法，與材料不符，排除B項(xiàng)；印度種姓制度是一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會(huì)體系，而不是以性別為劃分標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。4.(2022·濰坊市5月高三模擬)希臘人對波斯國王談自己的同胞時(shí)說：“雖然他們是自由人，但并非在各個(gè)方面都是自由的；法律是他們的主人，他們畏懼這位主人甚于你的臣民畏懼你。法律規(guī)定他們做什么，他們就做什么；法律的條文始終如一?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)的雅典(D)A．個(gè)人自由受到壓制 B．主權(quán)在民有法可依C．民主政治走向衰落 D．法制是民主的基礎(chǔ)【解析】根據(jù)題干內(nèi)容中“雖然他們是自由人，但并非在各個(gè)方面都是自由的”“法律規(guī)定他們做什么，他們就做什么”“法律的條文始終如一”，可知雅典的民主是在法律范圍內(nèi)的民主，即法制是民主的基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)。5.(2022·莆田市一模)在古希臘神話中，可以看到赫拉克勒斯通過艱苦的奮斗取得十二項(xiàng)豐功偉績；奧德修斯通過木馬計(jì)最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭的勝利；伊阿宋通過武力與計(jì)謀最終奪取了金羊毛；普羅米修斯運(yùn)用計(jì)謀欺騙宙斯為人類盜取火種。上述古希臘神話故事(D)A．突出民眾對神靈信仰 B．側(cè)重對戰(zhàn)爭的崇拜C．主張人神合二為一 D．贊頌了人類的智慧【解析】根據(jù)材料“通過艱苦的奮斗取得十二項(xiàng)豐功偉績”“通過木馬計(jì)最終幫助希臘聯(lián)軍取得特洛伊戰(zhàn)爭的勝利”“通過武力與計(jì)謀最終奪取了金羊毛”，可知古希臘神話歌頌了人類運(yùn)用智慧的手段來獲取巨大成就，故選D項(xiàng)，排除A、B、C三項(xiàng)。6.(2022·濟(jì)南市高三三模)在古埃及，主神高高在上，不可一世，神威莫測；在古希臘諸神的地位并沒有明顯的等級劃分。這反映了(A)A．現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的同構(gòu)性B．地理環(huán)境決定文明發(fā)展的特點(diǎn)C．理性精神與宗教神學(xué)有機(jī)結(jié)合D．各地的神話傳說滲透人文精神【解析】根據(jù)所學(xué)可知，古代埃及建立起以法老為核心的等級制度，而古希臘則推行民主制度，因此現(xiàn)實(shí)世界中的社會(huì)關(guān)系反映到神學(xué)領(lǐng)域即“在古埃及，主神高高在上；在古希臘諸神的地位并沒有明顯的等級劃分”，反映出現(xiàn)實(shí)世界與精神世界的同構(gòu)性，故選A項(xiàng)，排除B、C、D三項(xiàng)。7.(2022·天津市紅橋區(qū)一模)公元前6世紀(jì)，埃及法老將瑙克拉提斯城賜予了希臘人。在這里，不少希臘人開始使用埃及人傳統(tǒng)的陪葬品——陪葬俑。同時(shí)，希臘商人還將鐵器帶到這里，而鐵器則改變了埃及人傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具及武器。這主要反映了古代(A)A．地域文化的交流 B．埃及手工業(yè)的落后C．宗教信仰的融合 D．希臘化時(shí)代的到來【解析】據(jù)材料信息可知，希臘人用埃及人的傳統(tǒng)陪葬品，希臘帶來的鐵器改變了埃及人傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具，這說明不同地域間存在文化交流，故選A項(xiàng)；材料反映地域文化的交流，無法說明希臘手工業(yè)落后，排除B項(xiàng)；希臘人與埃及人的宗教信仰并未融合，排除C項(xiàng)；公元前4世紀(jì)開始進(jìn)入希臘化時(shí)代，排除D項(xiàng)。8.(2022·天津市河北區(qū)一模)恩格斯指出：“在羅馬法中，凡是中世紀(jì)后期的市民階級還在不自覺地追求的東西，都已經(jīng)現(xiàn)成地存在了。”他旨在強(qiáng)調(diào)羅馬法(D)A．內(nèi)容的豐富性B．體系完整而具有普遍適用性C．成就的超前性D．適用商品交換有持久生命力【解析】據(jù)材料“在羅馬法中，凡是中世紀(jì)后期的市民階級還在不自覺地追求的東西，都已經(jīng)現(xiàn)成地存在了”說明羅馬法中蘊(yùn)含了中世紀(jì)后期西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的因素，即羅馬法適用商品交換有持久生命力，故選D項(xiàng)；材料反映羅馬法中蘊(yùn)含適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，并非內(nèi)容豐富，排除A項(xiàng)；材料反映羅馬法適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不能得出體系完整的結(jié)論，排除B項(xiàng)；“超前”過于絕對，排除C項(xiàng)。9.(2022·丹東市一模)印度歷史上被較大的外來民族征服的經(jīng)歷有十多次，部分原因是由于他們不大在意什么人來統(tǒng)治剝削他們，他們更看重的是宗教而非政治，是靈魂而非軀體，是無數(shù)的來生而非暫住的今生。這反映了(D)A．印度宗教超越等級強(qiáng)調(diào)隱忍B．頻繁的外來入侵強(qiáng)化了種姓制度C．宗教使民眾喪失了反抗意識(shí)D．宗教對印度的歷史發(fā)展影響深遠(yuǎn)【解析】據(jù)材料“他們更看重的是宗教而非政治，是靈魂而非軀體，是無數(shù)的來生而非暫住的今生”可知，印度人更注重宗教對他們生活的影響，說明宗教對印度影響深遠(yuǎn)，故選D項(xiàng)；印度教等級觀念強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料與種姓制度無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是印度人更注重宗教對他們生活的影響，即宗教對印度影響深遠(yuǎn)，而不是“宗教使民眾喪失反抗意識(shí)”，相反有時(shí)候民眾會(huì)利用宗教外衣進(jìn)行反抗斗爭，排除C項(xiàng)。10.(2022·北京市東城區(qū)一模)英國某史家指出：當(dāng)國家不斷擴(kuò)大，并開始統(tǒng)治大量人口之后，它們可以被稱為帝國。在世界古代史上，曾出現(xiàn)過一些著名的帝國，如下圖所示，它們都(A)①曾擁有過地跨歐亞非三大洲的疆域②促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流③建立了完善的官僚體系和法律體系④控制了商路并對過境商品征收重稅A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】根據(jù)所學(xué)可知，這幾個(gè)帝國都建立起地跨歐亞非三大洲的疆域，故①正確；根據(jù)所學(xué)可知，這些帝國均重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流，故②正確；這幾個(gè)帝國都建立了完善的官僚體系，但是只有拜占庭帝國的法律體系較為完善，故③錯(cuò)誤；奧斯曼帝國建立后控制了東西方商路，并對過境商品征收重稅，其他帝國均未控制商路，故④錯(cuò)誤。選擇A項(xiàng)符合題意，排除B、C、D三項(xiàng)。11.(2022·日照市高三二模歷史試題)“在古羅馬時(shí)代，社會(huì)陷入動(dòng)亂，農(nóng)民為了生存，不得不去乞求附近富有的地主保護(hù)，即使把自己的農(nóng)田交給地主。不過命運(yùn)待他不薄，他仍可以生活在這片土地上，不過是成了領(lǐng)主的佃農(nóng)。那些沒有土地的窮人就只能靠賣身來生活”。材料可用來說明(A)A．西歐封建社會(huì)產(chǎn)生的歷史必然性B．歐洲封建社會(huì)開始于古羅馬時(shí)代C．封建關(guān)系下權(quán)利和義務(wù)的均衡性D．土地是區(qū)分社會(huì)等級的唯一標(biāo)準(zhǔn)【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在古羅馬進(jìn)入動(dòng)蕩不安的時(shí)代之后，農(nóng)民為了生存，不得不乞求附近地主的保護(hù)，成為“領(lǐng)主的佃農(nóng)”，租佃關(guān)系產(chǎn)生，這就揭示出封建社會(huì)出現(xiàn)的歷史必然性，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西歐的封建社會(huì)開始于476年西羅馬帝國的滅亡，排除B項(xiàng)；在題干內(nèi)容中雖然述及了農(nóng)民的權(quán)利和義務(wù)，但是并沒有述及二者之間的“均衡性”特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容僅是述及擁有土地的農(nóng)民與沒有土地的農(nóng)民生活方式的不同，并沒有據(jù)此擴(kuò)大為“是區(qū)分社會(huì)等級的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，排除D項(xiàng)。12.(2022·青島市高三二模)法蘭克王國成立初期，國王賞賜貴族和功臣的土地不附帶任何條件。到8世紀(jì)早期，國王以分封土地為條件，要求受封者宣誓為其效忠，戰(zhàn)爭時(shí)提供兵役服務(wù)并承擔(dān)其他封建義務(wù)。這反映了(A)A．中央權(quán)力逐步加強(qiáng) B．商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展C．西歐城市逐漸興起 D．基督教會(huì)控制思想【解析】據(jù)材料“國王以分封土地為條件，要求受封者宣誓為其效忠，戰(zhàn)爭時(shí)提供兵員并承擔(dān)其他封建義務(wù)”可知，8世紀(jì)早期，法蘭克王國國王改變以前無條件賞賜貴族土地的辦法，實(shí)行有條件的土地分封，得到封地的人必須為封主服兵役，結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，這次改革使封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)格的封建等級制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)，故選A項(xiàng)。13.(2022·天津市和平區(qū)高三三模)中古時(shí)期，西歐的封建制度明顯不同于拜占庭和俄羅斯的中央集權(quán)，阿拉伯帝國的政治文明明顯有別于印度的笈多帝國以及德里蘇丹國。這反映了亞歐大陸(B)A．宗教信仰的多元化 B．區(qū)域文明的多元性C．民族沖突的常態(tài)化 D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一性【解析】根據(jù)題干中“西歐的封建制度明顯不同于拜占庭和俄羅斯的中央集權(quán)”“阿拉伯帝國的政治文明明顯有別于印度的笈多帝國以及德里蘇丹國”，可知?dú)W亞大陸上的文明各具特色，即區(qū)域文明具有多元性，故選B項(xiàng)；題干中的“封建制度”“中央集權(quán)”“政治文明”等詞匯述及的是政治制度方面，而不是宗教信仰，排除A項(xiàng)；在題干內(nèi)容中沒有述及不同民族之間的戰(zhàn)爭沖突問題，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容述及的是不同文明之間的各具特色，沒有涉及“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的統(tǒng)一性”，排除D項(xiàng)。14.(2022·天津市和平區(qū)一模)俄羅斯的標(biāo)志性建筑之一莫斯科紅場上的圣瓦西里大教堂帶有典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的畫像有著許多共同的特征；俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于(C)A．俄羅斯深受拜占庭帝國的宗教影響B(tài)．俄羅斯的興起晚于拜占庭C．拜占庭文明對俄羅斯的影響D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)【解析】根據(jù)題干內(nèi)容“(俄羅斯的)圣瓦西里大教堂帶有典型的拜占庭風(fēng)格”“俄羅斯的造型藝術(shù)，……與拜占庭的畫像有著許多共同的特征”“俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明”，據(jù)此可知，主要原因在于拜占庭文明對俄羅斯的影響，故選C項(xiàng)。15.(2022·海南省高三學(xué)業(yè)水平診斷)公元7—10世紀(jì)，許多阿拉伯人、波斯人遷移到非洲東海岸，伊斯蘭教和阿拉伯文化也隨之傳入，這里民族文化交融、商業(yè)城市逐漸興起。這表明(C)A．非洲中古文明發(fā)展程度高B．外來移民促進(jìn)東非社會(huì)轉(zhuǎn)型C．東非中古文明具有開放性D．文化交流延續(xù)東非古代文明【解析】據(jù)材料“許多阿拉伯人、波斯人遷移到非洲東海岸，伊斯蘭教和阿拉伯文化也隨之傳入，這里民族文化交融、商業(yè)城市逐漸興起”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東非盛產(chǎn)黃金、象牙、犀角、龜甲等貴重物品，與阿拉伯、印度等東方國家進(jìn)行貿(mào)易往來。許多阿拉伯人、波斯人遷移到這里，同東非地區(qū)土著黑人融合，形成斯瓦希里人。隨著阿拉伯商人和移民的到來，伊斯蘭教和阿拉伯文化也傳入東非。在東非沿海國際貿(mào)易中興起許多商業(yè)城市并逐漸發(fā)展為城邦，這說明東非中古文明具有開放性，故選C項(xiàng)。材料沒有涉及非洲中古文明發(fā)展的情況，得不出非洲中古文明發(fā)展程度高，排除A項(xiàng)；此時(shí)非洲中古文明處于奴隸社會(huì)時(shí)期，并非出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；材料得不出是文化交流延續(xù)東非古代文明，排除D項(xiàng)。16.(2022·泰安市高三上學(xué)期期中考試)閱讀如表內(nèi)容，據(jù)此可知(B)帝國秦王朝羅馬帝國印加帝國統(tǒng)治方式皇帝制度三公九卿制度郡縣制度元首制行省制國王四大政區(qū)A．三大古代文明具有一定淵源B．人類文明進(jìn)程具有同一性C．集權(quán)政治是古代世界普遍選擇D．人類文明具有多樣性【解析】根據(jù)表格內(nèi)容可知，秦王朝、羅馬帝國、印加王國基本上都實(shí)行了集權(quán)統(tǒng)治，說明人類文明進(jìn)程具有同一性，故選B項(xiàng)；秦王朝誕生于公元前221年的東亞，羅馬帝國誕生于公元前27年的地中海區(qū)域，印加帝國誕生在15世紀(jì)末到16世紀(jì)初的拉美，在空間上和時(shí)間上都不重合，排除A項(xiàng)；古希臘建立起民主政治，排除C項(xiàng)；表格中三個(gè)帝國都推行集權(quán)統(tǒng)治，與多樣性不符，排除D項(xiàng)。二、非選擇題17.(2022·北京市海淀區(qū)高三上學(xué)期期中練習(xí))閱讀材料，回答問題。西歐城市的衰落與復(fù)興材料一在奴隸制大農(nóng)莊的繁榮時(shí)期，使用大批奴隸經(jīng)營的農(nóng)業(yè)曾有較高的商品率，大農(nóng)莊生產(chǎn)的產(chǎn)品在城市市場上銷售，促成了城市的繁榮。3世紀(jì)時(shí)，由于奴隸勞動(dòng)缺乏和價(jià)格的昂貴，以奴隸勞動(dòng)為基礎(chǔ)的大地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)走向衰落。大奴隸主開始把農(nóng)莊分成小塊，租給佃農(nóng)或隸農(nóng)，農(nóng)莊主征收實(shí)物地租，就地消費(fèi)，減少了農(nóng)產(chǎn)品對城市市場的供應(yīng)。城市中原有的手工業(yè)，也因奴隸勞動(dòng)生產(chǎn)率低下而衰落下來。羅馬帝國崩潰后，代表古典文明的城市普遍衰落，城市大大萎縮，大部分地區(qū)變成了牧場或農(nóng)場，有些城市甚至退化至村莊規(guī)模?！幾杂谫F信《古代羅馬史》等材料二公元10世紀(jì)左右，中世紀(jì)的大墾荒以及輪作制的發(fā)展大大提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，有了更多可供在市場交換的農(nóng)產(chǎn)品。11世紀(jì)西歐人掀起十字軍東征運(yùn)動(dòng)，打通了與東方和非洲的貿(mào)易通道。在12—13世紀(jì)，蒙古人建立了一個(gè)橫跨亞歐大陸的大帝國，一條連接意大利到中國的貿(mào)易通道建立起來了。西歐工商業(yè)和城市得到發(fā)展，國王、教會(huì)、教堂、修道院等也支持興建了很多城市，他們?yōu)榫用裉峁┍Ｗo(hù)，以收取租金和工商業(yè)稅。到13、14世紀(jì)之交時(shí)，西歐城鎮(zhèn)總數(shù)大約達(dá)到1萬個(gè)左右?！幾酝跬χ⒁骸稓W洲文藝復(fù)興史：城市與社會(huì)生活卷》閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，評析西歐城市的衰落和復(fù)興。【解析】據(jù)材料結(jié)合所學(xué)從古羅馬城市的衰落、中世紀(jì)中期城市的復(fù)興兩個(gè)角度入手，據(jù)材料一“使用大批奴隸經(jīng)營的農(nóng)業(yè)曾有較高的商品率，……促成了城市的繁榮”并結(jié)合所學(xué)得出，由于奴隸的生產(chǎn)為城市供給了充足商品，西歐城市在羅馬帝國時(shí)期一度繁榮；據(jù)材料一“3世紀(jì)時(shí)，由于奴隸勞動(dòng)缺乏和價(jià)格的昂貴，以奴隸勞動(dòng)為基礎(chǔ)的大地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)走向衰落……減少了農(nóng)產(chǎn)品對城市市場的供應(yīng)”并結(jié)合所學(xué)得出，3世紀(jì)時(shí)，奴隸制的衰落導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品對城市供應(yīng)的減少；據(jù)材料一“城市中原有的手工業(yè)，也因奴隸勞動(dòng)生產(chǎn)率低下而衰落下來”得出，城市手工業(yè)也因奴隸制的衰落而遭到破壞；據(jù)材料一“羅馬帝國崩潰后，代表古典文明的城市普遍衰落”并結(jié)合所學(xué)得出，加之日耳曼人對羅馬帝國的沖擊，西歐城市衰落；結(jié)合所學(xué)進(jìn)行總結(jié)，城市的衰落反映了西歐奴隸社會(huì)的終結(jié)，開始向封建社會(huì)過渡；據(jù)材料二“公元10世紀(jì)左右，中世紀(jì)的大墾荒以及輪作制的發(fā)展大大提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量”并結(jié)合所學(xué)得出，10世紀(jì)時(shí)，西歐封建社會(huì)穩(wěn)定、封建經(jīng)濟(jì)尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高為城市興起創(chuàng)造了條件；據(jù)材料二“更多可供在市場交換的農(nóng)產(chǎn)品”“打通了與東方和非洲的貿(mào)易通道”并結(jié)合所學(xué)得出，商品生產(chǎn)的出現(xiàn)和長途貿(mào)易通道被打通所帶來的工商業(yè)繁榮促進(jìn)城市的復(fù)蘇；據(jù)材料二“國王、教會(huì)、教堂、修道院等也支持興建了很多城市”并結(jié)合所學(xué)得出，國王和封建領(lǐng)主為追求財(cái)富也支持興建城市；據(jù)材料二“到13、14世紀(jì)之交時(shí)，西歐城鎮(zhèn)總數(shù)大約達(dá)到1萬個(gè)左右”得出，由此，西歐城市走向復(fù)興。結(jié)合所學(xué)概述其意義，城市的復(fù)興促進(jìn)了歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了封建社會(huì)的瓦解，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件。最后，總結(jié)升華，西歐城市的衰落和復(fù)興歷程反映了西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展和演變。【答案】答案示例：古羅馬城市的衰落：由于奴隸的生產(chǎn)為城市供給了充足商品，西歐城市在羅馬帝國時(shí)期一度繁榮。3世紀(jì)時(shí)，奴隸制的衰落導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品對城市供應(yīng)的減少；城市手工業(yè)也因奴隸制的衰落而遭到破壞。加之日耳曼人對羅馬帝國的沖擊，西歐城市衰落。城市的衰落反映了西歐奴隸社會(huì)的終結(jié)，開始向封建社會(huì)過渡。中世紀(jì)中期城市的復(fù)興：10世紀(jì)時(shí)，西歐封建社會(huì)穩(wěn)定、封建經(jīng)濟(jì)尤其是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高為城市興起創(chuàng)造了條件；商品生產(chǎn)的出現(xiàn)和長途貿(mào)易通道被打通所帶來的工商業(yè)繁榮促進(jìn)城市的復(fù)蘇；國王和封建領(lǐng)主為追求財(cái)富也支持興建城市。由此，西歐城市走向復(fù)興。城市的復(fù)興促進(jìn)了歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了封建社會(huì)的瓦解，為資本主義發(fā)展創(chuàng)造了條件。西歐城市的衰落和復(fù)興歷程反映了西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展和演變。18.(2022·青島市四區(qū)市高三上學(xué)期期中檢測)世界文明具有多樣性、包容性，任何一種文明都是與其他文明在對立統(tǒng)一、沖突交融中發(fā)展的。閱讀材料，回答問題。材料拜占庭文明是亞歐中世紀(jì)文明中一枝獨(dú)具特色的奇葩。首先，它立足于東方希臘化地區(qū)文化的肥田沃土之上，從其產(chǎn)生的那一時(shí)刻起就帶有明顯的東方色彩。其次，它又是典型的基督教文明……最后，拜占庭文明還具有明顯的羅馬因素。在