精神問題有什么可笑的

讀完本文約需45分鐘今天要講的這本書的標(biāo)題特別故意思，叫作《精神問題有什么可笑的》。本書作者是英國的一種電視節(jié)目主持人，是一種女士。她始終在從事戲劇表演，每天在英國的舞臺(tái)上參加戲劇性的電視節(jié)目。后來她在一次一次做節(jié)目的過程當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，自己總在扮演小丑的角色，然后覺得自己精神絕對抑郁了，對自己的評價(jià)越來越低，覺得自己是人生最失敗的人。她們經(jīng)常去表演某些特別奇怪的東西，她在鏡頭前表演的時(shí)候，大家都會(huì)覺得好開心，被她逗得前仰后合。但是她私下里會(huì)覺得，我怎么會(huì)干這樣蠢的事？后來她發(fā)現(xiàn)自己得了嚴(yán)重的抑郁癥，抑郁到她諸多次想自殺，就是重度抑郁癥。之后她為了自救，怎么辦呢？她就到處去學(xué)習(xí)心理學(xué)的辦法，然后也找心理醫(yī)生看病。成果到最后她接觸到了牛津大學(xué)的一種專家，這個(gè)牛津大學(xué)的專家就是專門講正念練習(xí)的，國外的人已經(jīng)把它發(fā)展成一門學(xué)科——正念的練習(xí)。然后她就發(fā)現(xiàn)這個(gè)東西特別故意思，對她的身體有很大的協(xié)助。于是她開始去牛津大學(xué)讀書。當(dāng)她進(jìn)到學(xué)校里的時(shí)候，她成為學(xué)校里的怪胎，由于其它的人都是小孩，都是剛剛上到大學(xué)的大學(xué)生。她在里面重新開始上學(xué)，最后居然始終拿到了牛津大學(xué)心理學(xué)的碩士學(xué)位。然后她登上了TED的演講臺(tái)。她在TED上講到了自己和精神病、抑郁癥做斗爭的這樣一種階段，然后點(diǎn)擊量特別高。于是她把自己的經(jīng)歷寫下來，編成這本書，叫《精神問題有什么可笑的》。最難能可貴的是什么呢？它不僅僅是一種患者的自述，這個(gè)人含有極度專業(yè)的腦科學(xué)的知識，由于她學(xué)到了心理學(xué)的碩士，因此她能夠精確地給我們解讀人的精神問題終究是怎么來的。我覺得這本書特別有趣，它含有特別多的黑色幽默。這個(gè)人最擅長的一件事就是自黑，講大白話，因此會(huì)較好玩。但愿大家有機(jī)會(huì)能夠看看這本書的原著。在這本書里面，她說道，人的生活終究有什么樣的問題呢？人類社會(huì)當(dāng)中四分之一的人都會(huì)被抑郁的狀況困擾，為什么會(huì)這樣嚴(yán)重？由于生活中的每一種人都會(huì)對我們生活中的某些方面怨聲載道。這些讓我們怨聲載道的東西就是我們的致病因子，你每天所埋怨的東西就是你自己的致病因子。我們總是自我批評，然后就仿佛看待一匹老馬同樣，不停抽打我們自己，把我們自己安排得特別忙，一向不停下來思考自己終究在干什么。我們在以不同的方式不停地索要，瘋狂地購物，瘋狂地工作，瘋狂地盈利，不停尋找有可能的下一種幸福點(diǎn)，永遠(yuǎn)都不滿足。即便我們擁有一切，我們還是覺得活得不愉快，擁有諸多東西的人都會(huì)覺得活得不愉快。這個(gè)罪魁禍?zhǔn)拙褪俏覀兇竽X當(dāng)中的消極思維。為什么我們腦海當(dāng)中會(huì)有這樣多的消極思維呢？由于我們每個(gè)人在生活中其實(shí)都會(huì)變化，但是我們卻不樂意承認(rèn)。生活在當(dāng)代社會(huì)，一旦有所變化，你身邊的人就會(huì)變得不開心，然后你自己也特別緊張變化的來臨。但有時(shí)候變化是好的，即便這樣，你還是會(huì)特別緊張，生活中萬一發(fā)生變化怎么辦？焦慮來自對無常的抗拒。東方人告訴你，焦慮是來自于對無常的抗拒，明明懂得無常是不可抗拒的是一定會(huì)發(fā)生的，但是我們會(huì)在心里面去不停地回絕它，說我不要它來，我不要它發(fā)生在我身上。我們嘗試著努力買保險(xiǎn)，嘗試著努力盈利，來使得我們逃避無常。但你逃避得了嗎？不可能。而英國的心理學(xué)家告訴我們，西方人也是同樣，在不停地試圖用努力工作來逃避生活種可能出現(xiàn)的變化，由于人們都回絕變化。我們現(xiàn)在的物質(zhì)生活基本上已經(jīng)跟過去不可同日而語，哪怕跟二十年前都不可同日而語了，擁有了太多巨大的變化。但是很不幸，我們的精神世界還生活在石器時(shí)代，就是我們現(xiàn)在的憤怒、痛苦、欺騙、嫉妒、羨慕這些感覺，所謂的羨慕嫉妒恨，和石器時(shí)代的原始人沒有特別多的差別，我們的直覺感受仍然是原始人的直覺感受的辦法。因此如果你不下功夫追求自己的精神層面的進(jìn)步，你就是一種生活在當(dāng)代物質(zhì)當(dāng)中的原始人，因此不要把自己變成原始人的狀態(tài)。因此我們首先要學(xué)會(huì)的一件事是正視自己，先停下來認(rèn)真地看看自己，看看自己此刻的狀態(tài)，你都在做些什么？因此作者將這個(gè)通往智慧之路的首要任務(wù)稱為“對鏡自省，少說大話”。什么叫少說大話？就是全部問題的本源都在我們自己，我們用混亂的心去看待世界，這個(gè)世界就會(huì)變成一團(tuán)亂。而諸多人總想變化世界，卻一向沒有想過來變化自己，我們都但愿去變化世界，但是不樂意去變化自己。當(dāng)代人所謂的正常是什么呢？正常的人就是他追求著自己想要的生活，然后每天上班，或者每天創(chuàng)業(yè)，每天盈利，照顧家庭，然后偶然會(huì)發(fā)脾氣。然后人們說，這難道不是正常的嗎？我跟一種朋友探討過，其實(shí)你能夠熱愛你的工作。他說：“我不需要熱愛。”我說：“為什么？”他說：“工作就是受苦嘛，生活中有一點(diǎn)痛苦很正常。我已經(jīng)看開了，我懂得生活中有痛苦是一件很正常的事，因此我不需要去解決工作這份痛苦，由于我懂得它是痛苦的?！蹦銈冇X得這正常嗎？事實(shí)上這是一種借口，這是一種回絕變化的借口。他會(huì)認(rèn)為我既然接受了這個(gè)痛苦，你還能把我怎么樣呢？最可悲的事叫作習(xí)得性無助，就是你已經(jīng)認(rèn)定了這件事是不可變化的，事實(shí)上你是有機(jī)會(huì)變化自己的生活的。但是你給它貼了一種標(biāo)簽說，這事就是痛苦，我認(rèn)了，你就不樂意變化它了。因此這時(shí)候我們會(huì)諸多人對痛苦習(xí)覺得常，這才是我們?nèi)松?dāng)中最大的痛苦。因此作者但愿每個(gè)人都能拋開雜念，說出心中真實(shí)的聲音，這樣你就會(huì)如釋重負(fù)。那么抑郁的來源是哪里呢？你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)你抑郁的時(shí)候，羞愧感會(huì)把你包圍，你會(huì)覺得自己什么都不如別人，什么都比別人差，為什么我的道德素質(zhì)這樣低？為什么我會(huì)做出這樣的事？為什么我混得這樣糟糕？這就是抑郁的人普遍的心態(tài)，他的自我的評價(jià)會(huì)特別低。然后偶然他會(huì)膨脹到說，我特別棒，別人都不如我，這是一種自我保護(hù)，其實(shí)他的內(nèi)心還是由于自卑，還是由于缺少獨(dú)立完整的自尊體系，因此一種人才會(huì)變得特別抑郁。對付這個(gè)事的方法是什么呢？其實(shí)研究發(fā)現(xiàn)，藥品和治療辦法的成功率其實(shí)并不高。作者認(rèn)為最有效的辦法是找到某些同道中人，不管他是哪種類型的抑郁，他跟你抑郁不同也可。如果你能夠找到某些抑郁的人，然后大家能夠在一起互相分享一下，讓你懂得你并不是孤單的，你的問題并不可恥，你的問題是全部人的問題，那么傾訴出來，這時(shí)候大家能夠互相傾聽，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你能夠和這些人產(chǎn)生共鳴，它將協(xié)助你走過最痛苦的階段。那么抑郁終究在我們腦海當(dāng)中發(fā)生了什么事呢？這個(gè)作者由于她是腦科學(xué)的專家，因此她認(rèn)真地研究了腦子里面的構(gòu)造。她發(fā)現(xiàn)人的腦海當(dāng)中有諸多觸突，這每一種觸突對應(yīng)著你外面的一件事。例如說你的手摸這個(gè)桌子，你能感受到這個(gè)感覺，你腦海中有一種觸突，它就活動(dòng)。因此觀察到大腦中有這樣多觸突后來，作者進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人是能夠鍛煉自己的觸突的。人能夠通過自己不停地練習(xí)，使得你觸突的大小和位置發(fā)生變化，因此有時(shí)候你會(huì)對某些事變得特別敏感，而幸福這件事其實(shí)是你需要去鍛煉的。我們在《幸福的辦法》那本書里曾經(jīng)講過，幸福的背面不是不幸，幸福的背面是麻木。例如說一種口渴的人能喝到這樣一杯水，他會(huì)覺得這太棒了，由于在那一刻，他腦海當(dāng)中的觸突對于水的感受特別強(qiáng)烈。我們正常人會(huì)覺得喝一杯水根本不用動(dòng)腦筋，因此你對這件事的快感就在不停地減少。幸福也是同樣，有諸多事在別人看來真的已經(jīng)非常幸福了，但在你看來，也不就那么回事嗎？有一種車有什么好的呢？但是對那些想要一部車的人來講，這個(gè)感覺是完全不同的。因此你需要去鍛煉你腦海當(dāng)中的那些感覺的觸突，你才干夠感受到幸福和愉快。我們經(jīng)常痛苦是由于那部分的東西萎縮了，沒有了。我們來結(jié)合某些科學(xué)證據(jù)和神經(jīng)科學(xué)以及人類的進(jìn)化來解釋一下人類為什么總是喜歡批評，總是永不滿足。人們之因此會(huì)批評，是由于生存，人們都是為了生存。原始社會(huì)的時(shí)候，一種人要想生存，這是謹(jǐn)慎的最重要的動(dòng)力，他得不停地對錯(cuò)誤敏感，他得不停地對危險(xiǎn)敏感。因此這種習(xí)慣協(xié)助你在農(nóng)業(yè)社會(huì)的時(shí)候到田地里面干活，看到蛇，你就先跳開，由于你會(huì)對錯(cuò)誤的東西敏感，對危險(xiǎn)的事敏感。因此生存的動(dòng)力造成人們特別喜歡批評，特別是對自己，你會(huì)變得特別苛刻，因此大腦就是容易關(guān)注壞消息，沒方法。一旦事物被貼上一種消極的標(biāo)簽，說這是一種壞東西，那么我們大腦中的海馬體就會(huì)把它儲(chǔ)存起來，將來再次碰到類似問題的時(shí)候，這種消極的偏見就會(huì)變成一種保護(hù)機(jī)制，使你產(chǎn)生逃避和膽怯的心理。那么為什么我們永不滿足呢？批評和永不滿足是我們痛苦的來源，永不滿足是由于我們大腦當(dāng)中多巴胺的驅(qū)動(dòng)。如果你非?？释玫酵瑯?xùn)|西，例如說你想要一雙鞋，我那天聽到一種會(huì)員說，他的兒子非要買一雙一千多塊錢的鞋，媽媽覺得很貴，但是這個(gè)孩子覺得不買就不行。你特別想要這雙鞋，你會(huì)想法設(shè)法把它買回家，這時(shí)候大量的多巴胺就會(huì)釋放出來，然后興奮的感覺會(huì)促使你再去買下一雙。就是當(dāng)你擁有這雙鞋后來，你覺得很開心，不要覺得這是結(jié)束。這時(shí)候你會(huì)用出更多的多巴胺，會(huì)但愿得到更多的愉快，這時(shí)候就需要再買更多的鞋，因此多巴胺就會(huì)在你體內(nèi)不停地分泌。如果你這時(shí)候停止住，你不買后來，你體內(nèi)的多巴胺就會(huì)逐步減少，體內(nèi)多巴胺減少是什么感覺呢？就是吸毒的人忽然被戒毒的感覺，你忽然覺得渾身都不自在，沒勁，干什么事都沒意思，由于你體內(nèi)沒有多巴胺的分泌，你需要多巴胺的刺激才干夠覺得愉快。但是你要不停地滿足它的話，你就永遠(yuǎn)都得不到滿足。這就是求不得苦的來源，多好玩！就是東方的理論和西方的腦科學(xué)結(jié)合在一起。涉及我們解釋人為什么會(huì)有求不得苦？由于多巴胺的分泌要么就少，要么就不停地分泌。然后這本書給我們的最核心的辦法就是正念的療法。這個(gè)正念的練習(xí)不是佛教所講的簡樸的正念的練習(xí)，它是有一套具體的辦法的，這是牛津大學(xué)的科學(xué)家研究出來的。正念的練習(xí)就像是馴馬，馴什么馬呢？就是你將馴服你心靈這匹不羈的馬。你的心靈里面像古人講的“心猿意馬”，你的心像猴子同樣，意識像猿猴，像馬同樣到處跑，你要把那些飛馳在外面的東西收攝回來，這就是“馴馬”的過程。因此正念練習(xí)并不復(fù)雜，只需要你做一件事：察覺。還記得你們腦子里面的觸突嗎？就是你要對這些美妙的事物有感覺。那么置身事外地去體會(huì)這個(gè)事物，你會(huì)即刻獲得內(nèi)心和外在世界的新感悟?？傊痪湓挘f別被你的思想左右，你要做你思想的主人。這就是禪宗經(jīng)常問的“主人翁何在”。什么叫“主人翁何在”？就是觀察你的那個(gè)人在不在？西方的心理學(xué)定義什么叫“我”？我是我的觀察者，跳出來觀察你的那個(gè)人才是你自己。而你每天心里面滿含著貪嗔癡，一會(huì)兒想干這個(gè)一會(huì)兒想干那個(gè)，那個(gè)東西是你的欲望。如果你不能夠較好地控制欲望的話，不能作為觀察者來觀察自己的話，你會(huì)覺得無比難過痛苦，被貪嗔癡不停地煎熬。因此正念說起來不難，就是盯住自己，觀察自己，懂得自己此刻的狀態(tài)。我們要不停地去體會(huì)我們身體的行動(dòng)時(shí)刻和體悟時(shí)刻。什么叫行動(dòng)時(shí)刻和體悟時(shí)刻呢？人類進(jìn)化到現(xiàn)在，其實(shí)我們的身體含有兩種能力。一種是能夠得到自己想要的東西，就是我們得不到的東西，我們會(huì)努力去實(shí)現(xiàn)，去得到它，這個(gè)叫作行動(dòng)時(shí)刻。另外一種能力叫自動(dòng)化，什么意思呢？當(dāng)你對一種事熟悉了后來，你就會(huì)讓它走上自動(dòng)駕駛的道路。這就是為什么我們會(huì)習(xí)慣性地做諸多事，然后我們甚至沒有覺知，這個(gè)叫作自動(dòng)化。當(dāng)你一種一種自動(dòng)化的東西形成后來，你人生的覺悟時(shí)刻就減少了，由于你根本沒有體會(huì)此刻的感受，這一刻就晃過去了，你根本沒有感受到你生命中此刻的美妙，你的自動(dòng)化的能力就帶動(dòng)著你跑掉了。因此行動(dòng)時(shí)刻給了你夢想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的途徑，就是你在不停地做事，然后你能夠去實(shí)現(xiàn)這件東西，因此我們并不反對你去努力，這是行動(dòng)時(shí)刻。但體悟時(shí)刻才干教會(huì)我們?nèi)ジ惺芎徒?jīng)歷身邊的一切，否則的話，你只是行動(dòng)，只是自動(dòng)化。你想想看，你是行動(dòng)加自動(dòng)化，那么什么時(shí)候體會(huì)呢？什么時(shí)候體會(huì)你的人生？因此你現(xiàn)在要學(xué)會(huì)有行動(dòng)時(shí)刻，同時(shí)給自己加上一種體悟時(shí)刻，體悟時(shí)刻就是你時(shí)刻要去感受和經(jīng)歷身邊的一切。你能夠在體悟時(shí)刻做自己想做的事，只但是不再急于求成，筋疲力盡。通過正念的練習(xí)，你能夠?qū)W會(huì)分辨這兩種狀態(tài)，并且能夠根據(jù)狀況，自己在這兩種狀態(tài)中轉(zhuǎn)換，你懂得自己此刻是行動(dòng)狀態(tài)。例如我現(xiàn)在在講書，我是在行動(dòng)的時(shí)刻對嗎？那么在我講書的間隙呼吸一下，進(jìn)入到我的體悟時(shí)刻，我懂得自己此刻的狀態(tài)，這時(shí)候我的身心就收斂了回來。正念練習(xí)來源于卡巴金博士在馬薩諸塞州的大學(xué)醫(yī)學(xué)院創(chuàng)立的減壓門診。他有一種英文的名稱叫MBCT的療法，這個(gè)起先是針對慢性無法治愈的疾病，他研制了一種辦法，叫作慢性的無法治愈。例如說胃癌，特別疼，這時(shí)候你發(fā)現(xiàn)用止痛藥也會(huì)有極限，這個(gè)人還是會(huì)很疼，那么怎么辦呢？他用了佛教里的辦法，讓病患學(xué)會(huì)與疾病共存。這種療法就是正念減壓。他教導(dǎo)患者集中精神去體會(huì)疼痛，當(dāng)疼痛來臨的時(shí)候，把心念集中在這個(gè)疼痛上，然后告訴自己，我現(xiàn)在總算懂得了，原來這就是疼的感覺。當(dāng)患者能夠集中精力去體會(huì)那個(gè)疼的感覺的時(shí)候，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)疼痛的感覺和本身并非是融為一體的，而是會(huì)漸漸地離開他的身體。我經(jīng)常做這個(gè)實(shí)驗(yàn)。這個(gè)其實(shí)一點(diǎn)也不奇怪，當(dāng)你碰到疼痛的時(shí)候，例如說打針，例如說抽血，例如說給你做拔火罐，甚至我那天去拔牙。拔牙是非常疼的，在這個(gè)時(shí)候，你要盯住那個(gè)疼的感覺，告訴自己說，原來疼痛就是這種感覺，這個(gè)時(shí)候你發(fā)現(xiàn)這個(gè)疼痛會(huì)逐步跟你的身體分離，它就是一種感覺而已。那天我在弄牙的時(shí)候，醫(yī)生真的搞得我有點(diǎn)痛，然后只得調(diào)動(dòng)正念。醫(yī)生告訴我說，只要覺得難受不舒適，你就舉起左手。舉起左手，然后他就會(huì)停，但是我自始至終沒有覺得要舉起左手。盡管它會(huì)刺痛，會(huì)酸，會(huì)不舒適，會(huì)怎么樣，但是我會(huì)覺得，這只是一種感覺，它作用在一具肉體上面，只是一種感覺而已。但那個(gè)被疼痛的人并不是我，由于真正的我是那個(gè)如如不動(dòng)的觀察者。在這一刻，奇跡發(fā)生了，我能夠比過去忍受更多的痛苦，并且甚至能夠跟這個(gè)痛苦長久相處。那個(gè)醫(yī)生說：“哎呀，不好意思啊，我們這個(gè)時(shí)間很長啊，尚有一道工序?！边@個(gè)時(shí)候我沒有去期待這道工序趕快結(jié)束，我甚至沒有期待這道工序結(jié)束了之后沒有了吧。如果你心中懷有這個(gè)期待的時(shí)候，你的念頭就不在這個(gè)正念上了，你的念頭在那邊，你沒有跟你的這種感覺共存，沒有去觀察它，因此這時(shí)候這個(gè)疼痛就會(huì)作用在你身上，會(huì)讓你變得特別疼。換句話講，你會(huì)被這個(gè)疼痛帶走。我這里講的只是疼痛。你沒有得絕癥，沒有疼成那個(gè)樣子的時(shí)候，你能夠想想看，煩躁可不能夠？你有無被你的煩躁帶走？你有無被你的嫉妒帶走？你有無被你的憤怒帶走？懂得自己憤怒的那個(gè)人并不憤怒，懂得自己難過的那個(gè)人并不難過，甚至懂得自己嫉妒的那個(gè)人并不嫉妒，這就是正念的練習(xí)。你時(shí)時(shí)刻刻都要提示自己，我的呼吸，這是我的呼吸，我在關(guān)注著我的呼吸，這是我的疼痛，那我在關(guān)注著我的疼痛，你能夠像照顧愉快同樣去照顧你自己的疼痛。同樣的道理，也不要被愉快帶走。當(dāng)你被愉快帶走的時(shí)候，你照樣不在正念當(dāng)中。你說，那不就是放縱一下嗎？不，它會(huì)最后變成痛苦回來。由于你擁有了愉快，你就怕失去它，而它終將會(huì)結(jié)束。因此當(dāng)愉快升起的時(shí)候，你也要懂得，原來這就是愉快的感覺，這時(shí)候你才會(huì)變得如如不動(dòng)。并且你會(huì)對身邊的每一件事情，每一種感覺，叫“信心復(fù)唧唧”，你會(huì)覺得特別清晰，這就是正念的生活。就像我此刻跟大家講這段話，我覺得每句話我都懂得我在說什么，這時(shí)候就是保持正念的狀態(tài)。馬克·威廉姆斯，就是本書作者的導(dǎo)師，他把前人的某些理論應(yīng)用到情感痛苦的領(lǐng)域。之前不是應(yīng)用在絕癥患者身上的嗎？然后他把它應(yīng)用到了情感痛苦的領(lǐng)域，發(fā)展出來一種正念認(rèn)知療法。關(guān)注此刻身體的重要感覺，認(rèn)真體會(huì)這些情緒的源頭，持續(xù)關(guān)注感受，無視其它事情，慢慢地你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些感受并沒有你想象的那么強(qiáng)烈。因此練習(xí)正念的人需要給自己找到一種錨，錨定。什么叫錨定？就是我身體最正常狀態(tài)的那個(gè)東西在哪兒，這個(gè)叫作錨定。我們的思維習(xí)慣是凡事都要找一種理由，總是探尋問題出現(xiàn)的因素是什么。正念就是給我們設(shè)定了一種錨，每當(dāng)陷入了僵局或者過分糾結(jié)的時(shí)候，我們能夠回過頭來找這個(gè)錨定點(diǎn)，而不是被那個(gè)“為什么”帶走。這個(gè)錨定點(diǎn)是什么呢？注意，這個(gè)錨定點(diǎn)就是你此刻的感覺。任何時(shí)候，只要你回到此刻的感覺，這個(gè)錨就回來了，你就回到了自己的錨定點(diǎn)。將注意力集中于自己的感官上，一旦發(fā)現(xiàn)自己的思路飄渺，立刻把注意力拉到一種感官上。這就是一種正念的練習(xí)。你甚至能夠把它放在你的觸覺上，你能夠在你煩躁，在你難過的時(shí)候，去體會(huì)體會(huì)你的手摸這個(gè)桌子的感覺，這個(gè)桌子的質(zhì)感。只要你能夠回到這種感覺上，你的正念也在回歸。我個(gè)人比較喜歡的是呼吸。呼吸特別有節(jié)奏，特別有韻律。當(dāng)你覺得心情煩躁，有些覺得不可控的東西要發(fā)生的時(shí)候，關(guān)注自己的呼吸。你們能夠跟我做一下，只需要幾秒鐘，專注在你的呼吸上，你有無覺得渾身安靜了下來，有諸多東西重新回落到你的身體里邊？那就是你的精神。因此平時(shí)的正念練習(xí)當(dāng)中，你能夠選擇把注意力集中在雙腳上，或者吃一塊巧克力的感受，吃東西也是一種較好的正念練習(xí)，認(rèn)真地去品味這個(gè)巧克力的味道，這就是正念。因此你的坐姿，你的聽覺，你的呼吸，嗅覺，觸覺，你的念頭或者行為，這些東西都能夠成為你錨定的位置，找到這個(gè)東西立刻回來，你就會(huì)回到正念當(dāng)中。每當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有壓力感的時(shí)候，請認(rèn)真體會(huì)它產(chǎn)生于身體的哪一種部位，它的強(qiáng)度、邊界和感覺在哪兒，體會(huì)你此刻的呼吸和姿勢有無變化，你的內(nèi)心與否開始渴望咖啡、煙草或者鎮(zhèn)靜劑？你不必壓抑任何想法，也不需要膽怯憤怒或者受傷，只要把它們當(dāng)做過眼云煙。每次你嘗試故意識地不去變化某些事情的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些過去令你抓狂的事情，現(xiàn)在能夠忍受了。你試一下，背后特別癢，癢得要命，那么這時(shí)候如果你特別但愿把那個(gè)癢解決掉，你就不停地說癢，然后甚至有的時(shí)候會(huì)越撓越癢。這時(shí)候如果你試試把注意力集中在癢上面，去體會(huì)那個(gè)癢在身體上的作用，過一會(huì)兒你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你能夠和它和諧相處了。那天我們有一種朋友在微信上說自己花粉過敏，臉腫得像豬頭同樣，然后癢得要命，一撓一種血印，但他不懂得該不該撓，在微信上求助。我就告訴他，盯住那種感覺，告訴自己，原來這就是癢的感覺，把注意力放在那個(gè)癢上。沒過幾分鐘，他跟我回復(fù)說，真的好受了諸多，最少能夠不撓了。這就是用正念的辦法來幫我們減少煩躁的情緒。如果你總是糾結(jié)于自己內(nèi)心的想法，你就很有可能做自我處罰。對自己寬容一點(diǎn)，故意識地把注意力從內(nèi)心轉(zhuǎn)移到身體上，然后你的身體能夠抵抗情緒的清洗。而你的內(nèi)心不能，你的內(nèi)心會(huì)很容易被情緒攻擊，會(huì)很容易被情緒帶走，被情緒占領(lǐng)。但你的身體不會(huì)，因此把你的注意力放在你的身體上的時(shí)候，情緒就不容易占領(lǐng)你。因此當(dāng)你被自己的欲望綁架而痛苦不已的時(shí)候，讓心情平復(fù)的首要條件是關(guān)愛自己，自我同情，而不是自我貶低。由于我們前面說過了，人們特別喜歡自我貶低。如果你能夠不是一種“原始人”，能夠成為一種關(guān)愛自己的人，懂得自己此刻的感受是什么，懂得自己為什么會(huì)這樣，這時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你變得和普通人不同。因此給大家某些生活中常見的正念練習(xí)的辦法。例如說重新審視內(nèi)心，當(dāng)你覺得被壓力、恐懼、擔(dān)憂壓得喘但是氣來的時(shí)候，你能夠?qū)懗鋈钅汩_心的事。事情再小也沒有關(guān)系，寫下來，試一下，只要寫下三件令你開心的事，你的心情都立刻會(huì)變得不同。尚有一種辦法是寫下自己擁有的東西。拿一張紙，有什么就寫什么，我有二十本書，我有兩部手機(jī)，我有一部車，我有房子，我有一種孩子，我有……你把自己所擁有的東西一種個(gè)寫下來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)單子越來越多，然后你的心情越來越好，由于你發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)擁有太多東西了。尚有個(gè)辦法是自我調(diào)節(jié)的視覺嗅覺療法，就是你找到一種能夠讓自己安心的東西。碰到這個(gè)狀況，例如說一張照片，一看這張照片心情就變好，能夠。一聽這個(gè)音樂心情就放松，或者一聞到這個(gè)味道心情就會(huì)好，這都沒問題，這都是能夠把你從心帶到感覺上的辦法，讓你的心安定下來。第三個(gè)就是獵奇。什么叫獵奇呢？拿一種筆記本，在上面記下來你每天碰到的新鮮玩意，一天寫今天碰到三件好玩的事，很故意思，把它寫下來，今天又碰到三個(gè)，每天逼著自己在生活中發(fā)現(xiàn)三個(gè)好玩的東西。這其實(shí)是一種正念的練習(xí)。由于我們在生活中大多時(shí)候是自動(dòng)駕駛，并且大多時(shí)候是自動(dòng)化在駕馭著我們，因此我們都是說，今天沒什么新鮮的，今天跟昨天沒有什么區(qū)別，因此我們會(huì)無視特別多新鮮的東西。例如說你此刻聽我講這個(gè)，你覺得很新鮮，趕切記下來，這就是發(fā)現(xiàn)了一種新鮮的東西，這個(gè)叫獵奇。尚有感恩，就是把自己值得感謝的事統(tǒng)計(jì)下來。例如說感謝自己尚有兩條腿，這事需要感謝嗎？對，應(yīng)當(dāng)感謝。你看過那些沒有腿的人嗎？因此你要感謝自己還活著，感謝自己還擁有家庭，都是較好的辦法。尚有一種辦法叫貼標(biāo)簽。這跟我們過去講的貼標(biāo)簽不同，這個(gè)人是個(gè)什么人，啪，貼個(gè)標(biāo)簽，給人貼標(biāo)簽是不對的。但是有一種貼標(biāo)簽的辦法是較好的，是給自己的情緒貼標(biāo)簽。什么叫給情緒貼標(biāo)簽?zāi)兀烤褪悄懵犚娔阕晕抑肛?zé)的聲音，懂得自己在指責(zé)自己了，那么就給自己的聲音貼上一種標(biāo)簽說，我又在自責(zé)了，覺得很憤怒，我又在憤怒了，我又在挑剔了……當(dāng)你能夠大聲說出自己這個(gè)情緒的時(shí)候，懂得自己這個(gè)東西叫作什么的時(shí)候，這個(gè)東西就被你管理了，它就不會(huì)左右你，由于你在觀察它，它就會(huì)被管理。這都是很方便的辦法哈。轉(zhuǎn)移注意也是一種方法。例如說你情緒要失控的時(shí)候，嘗試著從一數(shù)到十。大家有無看過一種最新的電影，叫作《鳥人》。那個(gè)主人公每天生活在憤怒當(dāng)中，然后他每天的方法就是冥想，然后數(shù)數(shù)，然后讓自己的注意力放在這些轉(zhuǎn)移的東西上。這都不是非常終究的法門，但它真的會(huì)對我們有協(xié)助，能夠嘗試一下。還涉及用心地傾聽和傾訴。就是兩人一組，或者幾個(gè)人，然后大家認(rèn)真地看著對方，然后聽對方講話。你投入地去感受對方說的每一句話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也會(huì)變得很幸福，這就是交流的樂趣。你把感官，把全部的注意力放在他的語言上。這些都是我們常見的日常生活中能夠用到的正念的療法。我但愿大家能夠都記下來，偶然有一天做一下，記一下，今天有三個(gè)新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)你有了正念后來，你會(huì)擁有同理心以及體現(xiàn)和諧的能力。神經(jīng)是有可塑性的，神經(jīng)的可塑性的基礎(chǔ)是一種人不停練習(xí)自己，讓自己成為自己想要的樣子，由于你的神經(jīng)是可塑性的。我們常講你要相信你的大腦像肌肉同樣，只要它樂意鍛煉，它就能成為它想要的樣子。因此這時(shí)候你需要經(jīng)常提示自己，我終究想成為什么樣子的人？孔夫子怎么做的？他說，吾欲仁，斯仁至矣。我想要仁，仁不就來了嗎？求仁而得仁，又何怨？孔夫子為什么會(huì)有那么大的愿力做了那么多的事呢？是由于他認(rèn)定了自己有天命，他認(rèn)定了自己就要做一件好事，要做這樣一種好人。他說，天命在這兒，因此我就要去傳遞斯文。因此，當(dāng)你認(rèn)定