河南省南陽一中2024屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國式現(xiàn)代化主要是相對(duì)于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同。西方是資本邏輯，以資本為中心；而中國式現(xiàn)代化是人的邏輯，堅(jiān)持人民至上。資本是西方現(xiàn)代化發(fā)展的軸心，也是各種矛盾危機(jī)的原因；與之相反，把維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益放在首位，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。因此,中國式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵。何謂“人的邏輯”?簡單說，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來的。現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要完成的目標(biāo)、任務(wù)很多,但其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)只有一個(gè)，就是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線。依據(jù)這個(gè)邏輯,現(xiàn)代化建設(shè)與人的生活密切聯(lián)系，如全面貫徹新發(fā)展理念,就是要使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更適合人的發(fā)展；繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，就是要滿足人民日益增長的精神文化需求。也正因如此，在新的歷史條件下，我們黨把滿足美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾作為社會(huì)主要矛盾，而現(xiàn)代化的推進(jìn)就是要不斷解決這一矛盾。當(dāng)然，講美好生活需要,必須注意需要的合理性。這里涉及內(nèi)在、外在兩個(gè)尺度，分別看的是需要的提出和滿足是否符合人的正常生存發(fā)展，并有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展，以及是否從實(shí)際出發(fā)，以現(xiàn)有條件為前提。兩大尺度的確立，事實(shí)上提出了需要的合目的性與合規(guī)律性問題，以及二者的有機(jī)統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路。人的發(fā)展邏輯是漸進(jìn)的，現(xiàn)代化的全面建設(shè)也需要穩(wěn)健推進(jìn)，那就又涉及到如何看待人是目的還是手段的問題。應(yīng)當(dāng)肯定，人在現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活和各種關(guān)系中，始終是社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的中心和目的，“人是目的”的價(jià)值指向和基本原則不能動(dòng)搖。但是,堅(jiān)持“人是目的”，不能忘了“人是手段”。如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會(huì)落空。強(qiáng)調(diào)人是目的和手段的統(tǒng)一，有其重要的現(xiàn)實(shí)意義，那就是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國不是等來的，而是團(tuán)結(jié)奮斗出來的，而這又在客觀上對(duì)人的素質(zhì)和能力提出了新的要求。（摘編自豐子義《從人的邏輯看中國式現(xiàn)代化》）材料二：現(xiàn)代化與文藝息息相關(guān)，中國式現(xiàn)代化尤其如此。文藝是宏大的現(xiàn)代化工程中精神文明的一個(gè)重要組成部分，可見，文藝自身也是中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)之一。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化為新時(shí)代社會(huì)主義文藝提供了廣闊舞臺(tái)，而且提出了更高要求。在人類現(xiàn)代化發(fā)展史上，早期現(xiàn)代化國家如英法，基本是單一的工業(yè)化；之后的德日俄等，擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域，但都很少觸及文化；“亞洲四小龍”注意到了文化，卻主要以儒學(xué)為思想根基，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間常常處于緊張對(duì)峙的狀態(tài)。相比之下，美國對(duì)文化產(chǎn)業(yè)予以大力支持，百老匯、好萊塢等，幾乎成為全球流行文化的主宰；日本把動(dòng)畫片、漫畫、電子游戲等加以整合，形成龐大的文化傳播系統(tǒng)，使文化藝術(shù)深度嵌入現(xiàn)代化進(jìn)程。在各國現(xiàn)代化發(fā)展過程中，文藝扮演了不同角色，這當(dāng)然與各國國情密切相關(guān)，但都可以給我們提供一些啟示。中國式現(xiàn)代化，要吸取他國經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等“現(xiàn)代病”。吸取這些前車之鑒，中國號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)。文藝往往是時(shí)代最敏銳的感應(yīng)器和重要的助推器。新時(shí)代的中國文藝應(yīng)該成為中國式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬人民團(tuán)結(jié)一心，闊步前行。具有開創(chuàng)意義的中國式現(xiàn)代化征程，雖有可借經(jīng)驗(yàn)，卻沒有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊?，F(xiàn)代化需要“現(xiàn)代人”，只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人，才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命。作為培根鑄魂的當(dāng)代文藝，在培育“現(xiàn)代人”、防治“現(xiàn)代病”方面具有獨(dú)特的效果。所謂“現(xiàn)代病”，固然是社會(huì)病，其實(shí)也是心理病。心病當(dāng)用心藥醫(yī)，文藝常常就是最好的一劑“心藥”。根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合，其中最根本的就是對(duì)“義與利”、“禮與力”的協(xié)調(diào)，對(duì)“利”與“力”的節(jié)制。在這方面，近年獲得好評(píng)的《山海情》《人世間》就很有代表性。它們分別聚焦鄉(xiāng)間、城區(qū)，恰好全面展示了現(xiàn)代化進(jìn)程中城鄉(xiāng)的蛻變與新生。其成功的經(jīng)驗(yàn)之一，就是喚醒了受眾的傳統(tǒng)美德，助其以昂揚(yáng)進(jìn)取的姿態(tài)進(jìn)入個(gè)體生活和沸騰的現(xiàn)代化建設(shè)中。我們有理由相信，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，新時(shí)代社會(huì)主義文藝一定鑄就新的輝煌。（摘編自朱輝軍《文藝的繁榮助力中國式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國式現(xiàn)代化遵循的邏輯是人的發(fā)展規(guī)律，這是中國式現(xiàn)代化具有深刻人學(xué)內(nèi)涵的重要前提。B.中國式現(xiàn)代化建設(shè)與人民生活密切聯(lián)系，這是我黨確立在新的歷史條件下社會(huì)主要矛盾的依據(jù)。C.文藝與現(xiàn)代化的關(guān)系非常密切，但在世界各國現(xiàn)代化發(fā)展過程中，文藝發(fā)揮的作用差異很大。D.現(xiàn)代化進(jìn)程離不開具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的“現(xiàn)代人”，文藝在這方面的培育作用特別突出。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都談到了西方現(xiàn)代化發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾危機(jī)，不過二者論述的重心并不相同。B.需要既要體現(xiàn)合目的性，也要體現(xiàn)合規(guī)律性，這樣才能更好地把握美好生活需要的尺度。C.只要中華民族不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并團(tuán)結(jié)奮斗，中國現(xiàn)代化就能穩(wěn)健發(fā)展。D.借鑒他國發(fā)展的教訓(xùn)，汲取自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓，對(duì)我國防治“現(xiàn)代病”都很重要。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路，提出共建“一帶一路”倡議，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。B.2022年互聯(lián)網(wǎng)“清朗”系列專項(xiàng)行動(dòng)的一項(xiàng)任務(wù)是正確引導(dǎo)未成年人合理消費(fèi)的行為。C.中國各地持續(xù)打好碧水凈土生態(tài)戰(zhàn)，牢牢守住“米袋子”“菜籃子”“水缸子”安全。D.港澳青年積極開展“河西走廊”研學(xué)之旅活動(dòng)，傳承經(jīng)典文化，充當(dāng)文化交流的橋梁。4.同樣是關(guān)于“中國式現(xiàn)代化”的論述，材料一和材料二的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡要分析。5.有觀點(diǎn)說中國在努力尋找適合自己國情、獲得人民支持的現(xiàn)代化之路。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勑聲r(shí)代中國文藝現(xiàn)代化應(yīng)如何做。【答案】1.B2.C3.C4.①材料一從是什么的角度，依據(jù)人的邏輯分析中國式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了其起點(diǎn)歸宿、推進(jìn)方式、實(shí)現(xiàn)條件等。②材料二從怎么辦的角度，分析中國式現(xiàn)代化對(duì)新時(shí)代文藝提出的更高要求，強(qiáng)調(diào)了文藝在中國式現(xiàn)代化中占據(jù)的地位、能夠發(fā)揮的作用和怎樣更好地發(fā)揮作用。5.①新時(shí)代中國文藝要吸取他國經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，但更要根據(jù)自己的國情和時(shí)代條件從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)新時(shí)代的文藝事業(yè)和產(chǎn)業(yè)。②新時(shí)代文藝要遵循人民至上的原則，滿足人民日益增長的精神文化需求，繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。③新時(shí)代代文藝要根植傳統(tǒng)，吸取精髓，以優(yōu)秀作品使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這是我黨確立在新的歷史條件下社會(huì)主要矛盾的依據(jù)”錯(cuò)誤。由材料一“不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線。依據(jù)這個(gè)邏輯,現(xiàn)代化建設(shè)……也正因如此……作為社會(huì)主要矛盾”可知，確定社會(huì)主要矛盾的依據(jù)也是人的發(fā)展的邏輯。2.本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“只要……就”邏輯關(guān)系錯(cuò)。由材料一“如果人人都把自己當(dāng)作目的而不當(dāng)作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會(huì)落空”可知，“人是手段”只是“現(xiàn)代化發(fā)展”的必要條件。而“不斷提高全民的素質(zhì)和能力水平并團(tuán)結(jié)奮斗”就屬于“人是手段”的范疇，所以選項(xiàng)說法過于絕對(duì)。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。C.強(qiáng)調(diào)了中國式現(xiàn)代化建設(shè)“人學(xué)內(nèi)涵”的具體表現(xiàn)，和其他選項(xiàng)相比，與材料一的討論最為相符。4.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。由“中國式現(xiàn)代化主要是相對(duì)于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同……中國式現(xiàn)代化具有深刻的人學(xué)內(nèi)涵”“何謂‘人的邏輯’？簡單說，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿、發(fā)展的推進(jìn)方式、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件等。而中國式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來的”以及標(biāo)題“從人的邏輯看中國式現(xiàn)代化”可知，材料一從是什么的角度，依據(jù)人的邏輯分析中國式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了其起點(diǎn)歸宿、推進(jìn)方式、實(shí)現(xiàn)條件等。由“中國式現(xiàn)代化，要吸取他國經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等‘現(xiàn)代病’。吸取這些前車之鑒，中國號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)”“新時(shí)代的中國文藝應(yīng)該成為中國式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬人民團(tuán)結(jié)一心，闊步前行”“文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊。現(xiàn)代化需要‘現(xiàn)代人’，只有具備現(xiàn)代素質(zhì)和現(xiàn)代人格的人，才能承擔(dān)現(xiàn)代化的使命”“根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合”以及標(biāo)題“文藝的繁榮助力中國式現(xiàn)代化的全面推進(jìn)”可知，材料二從怎么辦的角度，分析中國式現(xiàn)代化對(duì)新時(shí)代文藝提出的更高要求，強(qiáng)調(diào)了文藝在中國式現(xiàn)代化中占據(jù)的地位、能夠發(fā)揮的作用和怎樣更好地發(fā)揮作用。5.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由“中國式現(xiàn)代化，要吸取他國經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調(diào)、兩極分化、物欲膨脹等‘現(xiàn)代病’。吸取這些前車之鑒，中國號(hào)巨輪才可行穩(wěn)致遠(yuǎn)”“具有開創(chuàng)意義的中國式現(xiàn)代化征程，雖有可借經(jīng)驗(yàn)，卻沒有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應(yīng)激勵(lì)士氣，補(bǔ)偏救弊”可知，新時(shí)代中國文藝要吸取他國經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，但更要根據(jù)自己的國情和時(shí)代條件從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)新時(shí)代的文藝事業(yè)和產(chǎn)業(yè)?！坝煞睒s文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，就是要滿足人民日益增長的精神文化需求”“中國式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路”可知，新時(shí)代文藝要遵循人民至上的原則，滿足人民日益增長的精神文化需求，繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。由“根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合”可知，新時(shí)代代文藝要根植傳統(tǒng)，吸取精髓，以優(yōu)秀作品使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)契合。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。守護(hù)榮光王宏甲我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢？貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條“掛壁公路”盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過2000米，是個(gè)幾乎“與世隔絕”的村莊。那是20世紀(jì)的最后一年，①全村416戶2080人，42％是苗族人，有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科把村民組織起來，歷經(jīng)艱辛鑿?fù)诉@條出山的路。“村支書呢？”我問?！靶捱@條路，積勞成疾，累死了?！卑坠值擂k主任周遵龍說。接著我聽到了另一個(gè)名字：殷開舉?！按蜷_山門，造福子孫！”是退役軍人殷開舉說的。拜訪掛壁公路，我對(duì)這個(gè)風(fēng)俗純樸、人窮志堅(jiān)的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄殷開舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑的滄桑的面容，以及全村人對(duì)她的尊敬。史洪琴的娘家在山外的獨(dú)山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石板河村就是兩個(gè)世界。她20歲嫁過來，②“當(dāng)初嫁到這里，送親的人都說再不敢來了”。90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產(chǎn)，誰來幫忙抬出去？村支書王連科站出來說：“不能等死，要開一條出山的路！”那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著，她就想，丈夫要回來了。果然，她的丈夫第一個(gè)回來了。她高興?。≌煞蛟谡憬蚬?，接到村支書的電話就回來了。這個(gè)被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀(jì)90年代末都無電無路無醫(yī)療室的村莊，在50年代就有了小學(xué)。殷開舉讀完小學(xué)后去西藏當(dāng)兵，在部隊(duì)入黨。丈夫協(xié)助村支書一個(gè)寨子一個(gè)寨子地做動(dòng)員，史洪琴記得丈夫在馬燈卞給村民開會(huì)說的話：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福。”殷開舉退伍后去浙江打工，有人說，你這么能干，把老婆帶出來，不用回那山溝多好。他不。他把掙的錢拿回來要蓋村里最好的房子。他說“要給村里人做榜樣”?！伴_舉在部隊(duì)鍛煉過，把群眾組織起來，他發(fā)揮了很大作用?！贝逯魅翁迫饰恼f。就在1999年11月，公路開工了。我小心置翼問起開舉遇難的事。村主任說，“每次進(jìn)場施工，開舉都是走在最前面的。那這是修路的第七天。大伙幾不讓更洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒人能攔得住她。③她哭得幾乎沒有聲音，所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來參加修路的。村支書很驚訝！這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來，懸掛在崖壁上施工……可是她說，她要把丈夫沒修完的修完。她家里有兩個(gè)孩子，一個(gè)9歲，一個(gè)7歲。家里還養(yǎng)著豬?！安恍校　贝逯痛逯魅味疾煌馑齺硇蘼??？墒?，沒人能阻止她。開這條路，村里是把任務(wù)分到戶的。殷開舉去世，村里把他家的任務(wù)取消了，可是史洪琴不讓?！拔疫€在?！彼磸?fù)說的是，“我要完成開舉的心愿?！笨粗郎嫔５男θ?，我想：也許，接替開舉做他沒做完的事，是她唯一抵抗痛苦的方式；也許，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愛，在那個(gè)人不在時(shí)會(huì)體現(xiàn)得更加充分?？粗胺綉已律夏菞l掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程，每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個(gè)人走回家，去時(shí)用一個(gè)半小時(shí)，回來再用一個(gè)半小時(shí)。我無法想象那日復(fù)一日在晨光暮靄中獨(dú)行于荒山野嶺的一個(gè)女子的長征?！坝⑿鄣钠拮右彩怯⑿??！敝茏颀堉魅握f。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒有一家落下自己的修路任務(wù)。從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開舉名下的任務(wù)，又參加最后路段的集體攻關(guān)，直到整個(gè)工程完工。這條出山的公路全長7公里，掛壁路段470米。這個(gè)兩千多人的村子，有七百多人參加修路。④如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動(dòng)車5輛，還有2輛挖掘機(jī)。故事至此該講完了吧，可是史洪琴對(duì)孩子說：“你倆的爸爸決心蓋這房，房蓋還沒打，就走了。我們?cè)倏嘁惨逊可w好。”兩個(gè)兒子完成義務(wù)教育后，史洪琴就帶他們?nèi)フ憬蚬ち?。過了第五個(gè)年，她鄭重地對(duì)兩個(gè)孩子說：“你們長大了，要記住，你們的爸爸是光榮的。”她說她要先回去，“把你們爸爸的碑立起來。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢，回來建房”。臨別時(shí)她再次對(duì)兒子說：“記住爸爸，要有志氣?！彼?dú)自回來了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一陣，開始除草。開春，她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時(shí)養(yǎng)了11頭豬。她只有一個(gè)信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。這個(gè)夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達(dá)我對(duì)這位鄉(xiāng)村女子的崇敬。她讓我感到一個(gè)村莊也是有史詩的，這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩。她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標(biāo)的，是為修路而犧牲的，而史洪琴是以妻子的身份，用半生的堅(jiān)韌和辛勞，守護(hù)著丈夫的光榮。她讓我想到，一個(gè)家庭，一個(gè)村莊，一個(gè)民族，都需要守護(hù)自己先人的光榮。一個(gè)不知愛惜、不知守護(hù)、不會(huì)捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒有未來的民族。這個(gè)夏天，我去拜謁了殷開舉的墓。殷開舉去世后，史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬費(fèi)留給孩子讀書，史洪琴掙錢回來后鄭重地給丈夫地立了碑，那天，我看到史洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑，⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’”引出公路的地理位置、修路原因和修路的艱難等內(nèi)容。B.文章對(duì)石板河村村支書王連科著墨不多，但讓我們認(rèn)識(shí)了一位體恤村民疾苦、甘于奉獻(xiàn)、有領(lǐng)導(dǎo)力的優(yōu)秀農(nóng)村基層干部。C.文章后半部分?jǐn)懡ǚ窟@一情節(jié)主義表達(dá)了史洪琴一家對(duì)美好生活的向往，此外也包含了對(duì)殷開舉的緬懷之情。D.史洪琴“滄桑的笑容”既表現(xiàn)了她生活的艱辛，也彰顯了她用半生的堅(jiān)韌和辛勞守護(hù)丈夫的榮光的崇高品質(zhì)。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①④列舉村中人口及經(jīng)濟(jì)等數(shù)據(jù)，是為了追求語言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，使文章更真實(shí)。B.句子②借史洪琴轉(zhuǎn)述送親人的感受側(cè)面突出山峻路險(xiǎn)、進(jìn)村的艱難，為后文修路做鋪墊。C.句子③中史洪琴“山澗細(xì)流般的哭泣”震撼了村民，“幾乎沒有聲音”顯示出人物內(nèi)心的極度悲傷。D.句子⑤“光芒”內(nèi)涵豐富，既有她完成丈夫遺志的堅(jiān)韌和欣慰，又有她修路造福后人的成就感。8.為什么說“這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩”？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.本文是如何實(shí)現(xiàn)新聞性和文學(xué)性的統(tǒng)一的？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?.C7.A8.①這條掛壁公路的修建見證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義；②修建掛壁公路展現(xiàn)了建設(shè)新農(nóng)村時(shí)，基層干部與普通村民的精神面貌，可歌可泣的、不怕犧牲的、堅(jiān)持信念的可貴品質(zhì)，具有“詩”的一面。9.①本文的文學(xué)性以真實(shí)的新聞人物和新聞事件為基礎(chǔ)。本文的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等新聞要素都是真實(shí)的；作者實(shí)地采訪，運(yùn)用大量數(shù)據(jù)，體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。②本文用文學(xué)的語言和手法報(bào)道社會(huì)生活中的典型事件，增強(qiáng)了作品的感染力。運(yùn)用多種手法塑造人物形象，通過人物的語言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫塑造史洪琴的形象，富有文學(xué)性；靈活豐富的文學(xué)表達(dá)，采用記敘、描寫、議論、抒情和說明等多重表達(dá)方式相結(jié)合的表達(dá)方式，增強(qiáng)本文的文學(xué)性?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“表達(dá)了史洪琴一家對(duì)美好生活的向往”錯(cuò)誤，敘寫蓋房子的情節(jié)主要是為了表達(dá)對(duì)丈夫的緬懷，讓丈夫的精神得以延續(xù)。7.本題考查學(xué)生對(duì)文中重點(diǎn)句子分析與鑒賞的能力。A.“是為了追求語言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性”不當(dāng)，數(shù)據(jù)在文中的作用是凸顯環(huán)境造成的生活艱苦以及公路修好后生活的改善。8.本題考查學(xué)生分析理解文中相關(guān)內(nèi)容的能力。修路前，“20世紀(jì)的最后一年，全村416戶2080人，42％是苗族人，有386戶人還住在茅草房里”，修路后，“如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動(dòng)車5輛，還有2輛挖掘機(jī)”，這條掛壁公路的修建見證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義；結(jié)合“村支書……‘修這條路，積勞成疾，累死了?！煞騾f(xié)助村支書一個(gè)寨子一個(gè)寨子地做動(dòng)員……她哭得幾乎沒有聲音，所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來參加修路的……傍晚，她一個(gè)人走回家，去時(shí)用一個(gè)半小時(shí)，回來再用一個(gè)半小時(shí)……在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒有一家落下自己的修路任務(wù)”分析可知，修建掛壁公路展現(xiàn)了建設(shè)新農(nóng)村時(shí)，基層干部與普通村民的精神面貌，可歌可泣的、不怕犧牲的、堅(jiān)持信念的可貴品質(zhì)，具有“詩”的一面。9.本題考查學(xué)生分體文章體材特征的能力。本文是報(bào)告文學(xué)，文章的文學(xué)性以真實(shí)的新聞人物和新聞事件為基礎(chǔ)?！百F州高原之巔有兩座山峰……這條‘掛壁公路’盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過2000米，是個(gè)幾乎‘與世隔絕’的村莊……那是20世紀(jì)的最后一年，全村416戶2080人，42％是苗族人，有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科”“從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開舉名下的任務(wù)……如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動(dòng)車5輛，還有2輛挖掘機(jī)……她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時(shí)養(yǎng)了11頭豬”，本文的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等新聞要素都是真實(shí)的；作者實(shí)地采訪，運(yùn)用大量數(shù)據(jù)，體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性?！啊疫€在?！磸?fù)說的是，‘我要完成開舉的心愿’”“每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地”“她只有一個(gè)信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣”，運(yùn)用多種手法塑造人物形象，通過人物的語言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫塑造史洪琴的形象，富有文學(xué)性，本文用文學(xué)的語言和手法報(bào)道社會(huì)生活中的典型事件，增強(qiáng)了作品的感染力；“貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條……”為記敘，“建到一半的房子在深深的荒草里”為描寫，“一個(gè)不知愛惜、不知守護(hù)、不會(huì)捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒有未來的民族”為議論，“她的丈夫第一個(gè)回來了。她高興啊”為抒情，“小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米”為說明。文章靈活豐富的文學(xué)表達(dá)，采用記敘、描寫、議論、抒情和說明等多重表達(dá)方式相結(jié)合的表達(dá)方式，增強(qiáng)本文的文學(xué)性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者，吳王闔閭始得子胥之時(shí)，甘心以賢之，以為上客，曰：“圣人前知乎千歲，后睹萬世。深問其國，世何昧昧，得無衰極？子其精焉，寡人垂意，聽子之言。”子胥唯唯，不對(duì)。王曰：“子其明之?！弊玉阍唬骸皩?duì)而不明，恐獲其咎。”王曰：“愿一言之，以試直士。夫仁者樂，知者好。誠秉禮者探幽索隱。明告寡人?！弊玉阍唬骸半y乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦伏見衰亡之證當(dāng)霸吳厄會(huì)之際后王復(fù)空?！蓖踉唬骸昂我匝灾?？”子胥曰：“后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)。”吳使子胥救蔡，誅疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報(bào)楚。楚乃購之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)簞飯于船中者?！弊玉隳酥菨O者也，引兵而還。故無往不復(fù)，何德不報(bào)。漁者一言，千金歸焉，因是還去。子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休。庶幾正君，反以見疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智與？”胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛同也，嚴(yán)等也。太古以來，未嘗見人君虧恩，為臣報(bào)仇也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？蠡見其外，不知吾內(nèi)。今雖屈冤，猶止死焉！”子貢曰：“胥執(zhí)忠信，死貴于生，蠡審兇吉，去而有名，種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨(dú)不榮。”范蠡智能同均，于是之謂也。（節(jié)選自《越絕書卷六·越絕外傳紀(jì)策考第七》）材料二：非道不言，非義不行，言不茍出，行不茍為。（節(jié)選自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。臣A始B入C邦D伏E見F衰G亡H之I證J當(dāng)K霸L吳M厄N會(huì)O之P際Q后R王S復(fù)T空11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.笞，文中指用鞭、杖或竹板抽打，與《過秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的“笞”意思相同。B.邪曲，文中指品性不正的人，與《屈原列傳》中“邪曲之害公也”的“邪曲”意思相同。C.見，文中表示被動(dòng)，與《孔雀東南飛》中“府吏見丁寧”的“見”意思相同。D.且，文中指將要，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間”的“且”意思不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳王闔閭敬尊伍子胥為上客，并誠心求教治理吳國之道，但起初伍子胥并沒有正面回答吳王。B.伍子胥打敗楚國后想報(bào)復(fù)楚國，楚國于是懸賞千金以求吳國退兵，最終是一位漁夫讓他撤兵。C.范蠡聽說伍子胥因讒言將要被誅殺，認(rèn)為他明知道有危險(xiǎn)迫近卻不離開，這是不明智表現(xiàn)。D.子貢評(píng)價(jià)伍子胥能堅(jiān)守忠信，審度吉兇，愛君如軀，直言進(jìn)諫，即使死去，也將留名于后世。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子胥曰：“難乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡?！保?）先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？14.聯(lián)系材料二，簡述伍子胥“非義不行”表現(xiàn)有哪些？【答案】10.D]Q11.C12.D13.(1)伍子胥說：“這個(gè)問題是很難回答。吳國大概不能長久存在，大王還是充分認(rèn)識(shí)(考慮)到這一點(diǎn)，在國家長存時(shí)不要忘記傾覆的危險(xiǎn)，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險(xiǎn)。(2)先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘。我情愿發(fā)爛齒毀(誓死效忠吳國)有什公理由離開(吳國)呢？14.①行國家大義。面對(duì)吳王的深問，伍子胥敢于直言，分析國家之安危。②行江湖恩義。伍子胥想要報(bào)復(fù)楚國，起初無人能阻止，最終聽從了曾經(jīng)救過他的漁夫的勸阻，從楚國撤軍。③行君臣之義。因感念吳王闔閭厚恩，明知會(huì)死仍不離開吳國，慨然面死?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我剛來到吳國，就看出了吳國衰亡的征兆。吳國在危難重重的關(guān)頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會(huì)全部喪失?！俺际既氚睢币鉃椤拔覄偟絽菄?，是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，故D處斷開；“伏見衰亡之證”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，承接前一句主語“臣”，“伏見”為古代在下者對(duì)己見的謙詞，在]處斷開；“當(dāng)……之際”是固定的介賓短語，單獨(dú)成句，在Q處斷開。故需加句讀為D]Q。11.本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力。A.正確。句意：用鞭子抽打楚平王的墳?zāi)?用殘酷的刑罰來奴役（鞭打）天下的百姓。B.正確。句意：不與品行不正之人同流合污/品行不正的人危害公正無私的人。C.“意思相同”錯(cuò)誤，“見”意思不相同，《孔雀東南飛》中“府吏見丁寧”中的“見”用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，可譯為“我”，“見丁寧“即“丁寧我”之意。句意：反而被疏遠(yuǎn)/府吏叮嚀我。D.正確。文中指“將要”；“且放白鹿青崖間”中的“且”意為暫且，姑且。句意：他將要被殺害/暫且把白鹿放牧在青崖間。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.根據(jù)“蠡審兇吉”可知，“審度吉兇”是子貢對(duì)范蠡的評(píng)價(jià)，“愛君如軀，直言進(jìn)諫”是本文第三段“子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休”的相關(guān)內(nèi)容，不是子貢對(duì)伍子胥的評(píng)價(jià)。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“邦”，國；第一個(gè)“其”，推測，大概；“存”，“吳國長存”；“傾”，傾覆；“安”，安定。（2）“功”，恩澤；“腐發(fā)”，發(fā)爛；“弊齒”，齒毀；“何去之有”，即“有何去之”，賓語前置句。14.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。題目中“非義不行”意為：不符合道義的事不做，即所行之事都符合道義?！巴蹶H閭……深問其國……子胥曰：‘對(duì)而不明，恐獲其咎。’……‘難乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦，伏見衰亡之證，當(dāng)霸吳厄會(huì)之際，后王復(fù)空。’王曰：‘何以言之？’子胥曰：‘后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)’”，面對(duì)吳王真誠的請(qǐng)教，深怕講得不清楚而因此獲罪，但在國家大義面前，伍子胥敢于直言，分析國家之安危；“笞平王墓，久而不去，意欲報(bào)楚。楚乃購之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：‘止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)簞飯于船中者。’子胥乃知是漁者也，引兵而還”，伍子胥想要報(bào)復(fù)楚國，最終聽從了曾經(jīng)救過他的漁夫的勸阻而放棄報(bào)復(fù)，這是伍子胥在踐行對(duì)漁夫的江湖恩義；“吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛同也，嚴(yán)等也。太古以來，未嘗見人君虧恩，為臣報(bào)仇也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有”，伍子胥感念吳王闔閭厚恩，明知會(huì)死仍不離開吳國，這是伍子胥行君臣之義參考譯文：材料一：從前吳王闔閭剛得到伍子胥時(shí)，真心誠意地敬重他，尊為上客，說：“圣人能夠前知千年，后測萬代。我想深入地請(qǐng)教一下我們吳國的情況，世世代代如此昏暗不振，莫非已經(jīng)衰微到極點(diǎn)了嗎？你見識(shí)精深，我正專心聽著，你說說自己的看法?！蔽樽玉悴恢每煞?，沒有回答。吳王說：“你明說吧。”伍子面說：“我擔(dān)心講得不清楚，因此而獲罪。”吳王說：“希望你全部講出來，我要測試一下你是不是正直之士。仁者以仁愛為樂，智者好出謀劃策，真正執(zhí)禮通學(xué)的人能夠探索幽深隱約的道理。你要把一切清楚地告訴我。”伍子胥說：“這個(gè)問題是很難回答。吳國大概不能長久存在，大王還是充分認(rèn)識(shí)(考慮)到這一點(diǎn)，在國家長存時(shí)不要忘記傾覆的危險(xiǎn)，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險(xiǎn)。我剛來到吳國，就看出了吳國衰亡的征兆。吳國在危難重重的關(guān)頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會(huì)全部喪失?！眳峭鯁枺骸皯{什么這樣說呢？”伍子胥回答說：“吳國后代的君王將會(huì)無道而亡，他只能生吃野禽之肉，最后坐以待斃。諂媚阿諛的小人，不久就會(huì)來到吳國。吳國興亡的征兆，也各有明顯的天象反映出來?！眳菄汕参樽玉懵暑I(lǐng)軍隊(duì)，去救助蔡國，打敗了強(qiáng)大的楚國，用鞭子抽打楚平王的墳?zāi)?，吳國的軍?duì)占領(lǐng)了楚國都城后很久還不離開，想要報(bào)復(fù)楚國。楚國于是懸賞千金，征求使吳國撤兵的辦法，但是沒有人能夠阻止伍子胥的報(bào)復(fù)行動(dòng)。有一個(gè)鄉(xiāng)野之人對(duì)伍子胥說：“可以停止報(bào)復(fù)了。我就是于斧渡口的那個(gè)漁夫，曾經(jīng)在船里替你收拾茶水，打開飯籃請(qǐng)你充饑。”伍子胥才知道這是救過自己性命的漁夫，就撤兵返回吳國了、所以說無往不復(fù)，恩德要回報(bào)。漁夫的一句話，千金的懸賞就有了歸宿，伍子胥也因此而撒兵返吳，離開了楚國。伍子胥極其耿直，不與品行不正之人同流合污。他不惜性命直言進(jìn)諫，效忠吳國。愛君如愛自己，擔(dān)憂國家如關(guān)心自己的家庭。他是非登明心無所忌諱，敢于直言，死而后已，希望使吳王走上正道，但反而被疏遠(yuǎn)。讒佞小人挑撥離間，他將要被殺害。范蠡聽到了這件事，認(rèn)為伍子胥不懂得變通：“知道天命卻不能把握，知道危險(xiǎn)卻不肯避開，這難道稱得上聰明嗎？”伍子胥聽后感嘆道：“我背叛楚國，身帶武器逃離故國，按理說應(yīng)該受到的懲罰不只是窘困潦倒。我在吳國先立功勛，后遭殺戮，這并非我的聰明才智衰退了，而是由于先前遇到的是闔閭，而后來侍奉的是夫差。我聽說侍奉國君就好像侍奉父母，愛護(hù)與嚴(yán)格是相等的。從上古以來，從沒有見過國君損傷自己的德行去為臣子報(bào)仇的。我獲得了極大的聲譽(yù)，功名顯著，我知道自己的職分命運(yùn)，因此最終沒有離開吳國。先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘，我情愿發(fā)爛齒毀，誓死效忠吳國，有什么理由離開吳國呢？范蠡只看到外表，并不了解我的內(nèi)心。我現(xiàn)在雖然受屈含冤，至多也只不過是一死而已?！弊迂曉u(píng)論說：“伍子胥堅(jiān)守忠信之道，死比生還貴重，范蠡明察兇吉的變化，終于離開越國，也獲得了好的名聲。只有文種留在越國被封為侯，卻不懂得保持善終的道理。伍子胥與范蠡兩人的德行可以并列，獨(dú)有文種難顯榮耀于后世。”范蠡的才智能力與伍子胥相等，說的就是這個(gè)意思。材料二：不符合道義的話不說，不符合道義的事不做；話不隨隨便便而說，事也不隨隨便便而做。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面各題。寄左省杜拾遺【注】岑參聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。曉隨天仗入，暮惹御香歸。白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。圣朝無闕事，自覺諫書稀?！咀ⅰ渴斑z：朝廷諫官，負(fù)責(zé)規(guī)勸天子改正過失。杜拾遺即杜甫。岑、杜二人，既是同僚，又是詩友，這是他們的唱和之作。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人鋪寫“丹陛”“紫微”“天仗”“御香”，似是炫耀朝官的榮華顯貴，實(shí)則暗示朝官生活的死板。B.頷聯(lián)寫朝堂活動(dòng)只用“入”與“歸”，透露了朝廷公務(wù)的空虛無聊，令立志建功的詩人感到厭倦。C.“青云”“鳥飛”隱喻飛黃騰達(dá)者，詩人感慨朝中奸佞小人像鳥飛青云一樣輕易地取得高官厚祿。D.本詩對(duì)仗極為工整。詩歌前三聯(lián)都對(duì)仗，首聯(lián)和頸聯(lián)不但詞性相同，而且連顏色詞也相互對(duì)應(yīng)。16.有人評(píng)價(jià)此詩“曲折隱晦，綿里藏針，有尋思不盡之妙”，請(qǐng)簡要賞析尾聯(lián)蘊(yùn)含的“不盡之妙”?！敬鸢浮?5.C16.①表面是說皇上圣明，國無弊端，諫官已無事可干，贊揚(yáng)盛世清平。②實(shí)際是諷刺皇上自詡英明，拒絕納諫，以致群臣緘口。③體現(xiàn)了對(duì)朝政的隱憂和自身無用武之地的感慨。【解析】15.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“詩人感慨朝中奸佞小人像鳥飛青云一樣輕易地取得高官厚祿”錯(cuò)誤。詩人抬頭望高空飛鳥而頓生羨慕，是因?yàn)槌袨楣俚纳钍炙腊鍩o聊，而且當(dāng)時(shí)正百廢待興，詩人對(duì)這樣的日子感到厭倦。詩句抒發(fā)了詩人對(duì)時(shí)事和身世的無限感慨。16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。首先，要理解“圣朝無闕事，自覺諫書稀”的詩意：圣明的朝堂大概沒有錯(cuò)事，規(guī)諫皇帝的奏章日漸稀疏?；噬鲜ッ?，國無弊端，諫官已無事可干，似乎是贊揚(yáng)盛世清平。有人說這兩句是吹捧朝廷，倘若真是這樣，詩人就不必“悲花落”、“羨鳥飛”，甚至愁生白發(fā)。這“圣朝無闕事”，是詩人憤慨至極，是詩人故作反語，只有那昏庸的統(tǒng)治者，才會(huì)自詡圣明，自以為“無闕事”，拒絕納諫。這句話既是諷刺，也是揭露，諷刺皇上自詡英明，拒絕納諫，以致群臣緘口。正因?yàn)槿绱?，身任“補(bǔ)闕”的詩人見“闕”不能“補(bǔ)”，“自覺諫書稀”，一個(gè)“稀”字，反映出詩人對(duì)文過飾非、諱疾忌醫(yī)的唐王朝失望的心情，也體現(xiàn)了對(duì)朝政的隱憂。尾聯(lián)寓貶于褒，綿里藏針，表面頌揚(yáng)，骨子里感慨身世遭際和傾訴對(duì)朝政的不滿。用婉曲的反語來抒發(fā)內(nèi)心憂憤，使人有尋思不盡之妙。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子空缺部分（1）《荀子·勸學(xué)》中以蚯蚓為例論證為學(xué)必須專一；與之相反的是螃蟹心浮氣躁，以致“__________，___________”。（2）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“________”和“______”令人嘆為觀止。（3）《琵琶行》中白居易用生動(dòng)的比喻來寫無形的音樂，其中“______________，_________”描寫兩種旋律的交錯(cuò)出現(xiàn)，視覺形象與聽覺形象同顯，令人眼花繚亂，耳不暇接。【答案】（1）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者（2）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車（3）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“蟹”“跪”“螯”“鱔”“霓”“風(fēng)”“瑟”“鸞”“嘈”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)調(diào)查，46%—59%的高三學(xué)生會(huì)在高考前出現(xiàn)中等以上程度的考前焦慮。過度的考前焦慮會(huì)造成學(xué)習(xí)效率降低、思路不暢、神經(jīng)衰弱、自我封閉等問題。那么，如何緩解高考前焦慮呢？（1）。心理學(xué)的“三腳凳模型”來源于幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅(jiān)固、耐壓的三角形，（2）。有學(xué)生考前緊張，手足抖動(dòng)，不過是身體冷靜這一凳子腿較弱的體現(xiàn)；有學(xué)生自認(rèn)能力不足，易氣餒放棄，這就是思維自信方面較弱；還有學(xué)生在考試時(shí)無法集中或容易分散注意力，擔(dān)心考差，則是精神不專注。學(xué)生可從自身最弱處入手，以此帶動(dòng)另外兩方面的變化，強(qiáng)化“三腳凳模型”，積極應(yīng)對(duì)高考?！稇?zhàn)勝考試焦慮》一書提到，①我們可先從“覺察”中把握“三腳凳模型”。②再將功效猶如滅火器的“三種工具”付諸于行動(dòng)，③使自己保持冷靜、自信和專注。具體而言，④如果想提升身體冷靜，考生要從身體跡象中覺察自身狀態(tài)。⑤特別是呼吸紊亂、內(nèi)心不踏實(shí)、感官關(guān)閉等跡象都會(huì)影響處事狀態(tài)。⑥培養(yǎng)對(duì)自身敏銳的覺察力有助于控制應(yīng)激水平，⑦所以能幫助我們更好地運(yùn)用“救火”三工具：一是進(jìn)行腹式呼吸，用鼻子吸氣，感受空氣下沉到腹部，再用嘴呼氣，感受氣體自然釋放，重復(fù)三次調(diào)整呼吸；二是使用著陸技術(shù)，感受雙腳踩在地面的真實(shí)感，以地面為雙腳的支撐，或者抓握一個(gè)物品，再張開手指，感受其溫度與觸感；三是充分調(diào)動(dòng)感官，如環(huán)顧四周，快速地默念出所見事物，以便全身心地投入當(dāng)下，遠(yuǎn)離焦慮。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。19.文中第三段畫波浪線部分有三處語病，請(qǐng)找出并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?！敬鸢浮?8.（1）“三角凳理論”來幫忙/學(xué)生可用“三角凳理論”應(yīng)對(duì)。（2）由身體冷靜、思維自信、精神專注共同構(gòu)建。19.②語意重復(fù)，“付諸于行動(dòng)”去掉“于”，或者改為“付之于”。④搭配不當(dāng)，將“提升身體冷靜”改為“使身體冷靜”或“保持身體冷靜”。⑦不合邏輯，原文無因果關(guān)系，將“所以”改為“也”?！窘馕觥?8.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合上句“如何緩解高考前焦慮呢”可知，此處內(nèi)容應(yīng)是回答如何緩解高考前焦慮，再結(jié)合下文“心理學(xué)的‘三腳凳模型’來源于幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅(jiān)固、耐壓的三角形”“以此帶動(dòng)另外兩方面的變化，強(qiáng)化‘三腳凳模型’，積極應(yīng)對(duì)高考”可知，緩解高考前焦慮的方法是“三角凳理論”，所以此處應(yīng)該填寫“‘三角凳理論’來幫忙”，或者“學(xué)生可用‘三角凳理論’應(yīng)對(duì)”。第二空，結(jié)合下文“有學(xué)生考前緊張，手足抖動(dòng)，不過是身體冷靜這一凳子腿較弱的體現(xiàn)；有學(xué)生自認(rèn)能力不足，易氣餒放棄，這就是思維自信方面較弱；還有學(xué)生在考試時(shí)無法集中或容易分散注意力，擔(dān)心考差，則是精神不專注”可知，講的是學(xué)生考前緊張，是因?yàn)樯眢w冷靜這一凳子腿較弱，思維自信方面較弱，精神不專注。再結(jié)合上句“心理學(xué)的‘三腳凳模型’來源于幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅(jiān)固、耐壓的三角形”可知，與幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅(jiān)固、耐壓的三角形相對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是“身體冷靜、思維自信、精神專注”，所以此處應(yīng)該填寫“由身體冷靜、思維自信、精神專注共同構(gòu)建”。19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②語意重復(fù)，“付諸于行動(dòng)”語意重復(fù)，“諸”是“之于”的意思，含有“于”，去掉“于”，或者改為“付之于”。④搭配不當(dāng)，將“提升身體冷靜”搭配不當(dāng)，改為“使身體冷靜”或“保持身體冷靜”。⑦不合邏輯，“所以……”不合邏輯，原文無因果關(guān)系，將“所以”改為“也”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成小題。我夢(mèng)見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。一條狗在背后叫起來了。我傲慢地回顧，叱咤說：“吠！住口！你這勢(shì)利的狗！”“嘻嘻！”他笑了，還接著說，“不敢，愧不如人呢?！薄笆裁矗。俊蔽覛鈶嵙?，覺得這是一個(gè)極端的侮辱?！拔覒M愧：我終于還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民：還不知道分別主和奴；還不知道……”我逃走了。“且慢！我們?cè)僬務(wù)??！彼诤竺娲舐曂炝?。我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢(mèng)境，躺在自己的床上。（摘自魯迅《狗的駁詰》）20.語言文字運(yùn)用I(還有學(xué)生在考試時(shí)無法集中或容易分散注意力)和Ⅱ中畫橫線句子，都有“還”，說說二者表意上的不同。21.文中畫橫線部分，如果改寫成“我慚愧，我終于還不知道分別銅和銀、布和綢、官和民、主和奴”，表達(dá)效果有什么不同？22.標(biāo)點(diǎn)非小事，對(duì)于追求精細(xì)化表達(dá)的文學(xué)作品來說，更是如此。文段中有兩處使用省略號(hào)的句子，請(qǐng)分別分析省略號(hào)在語境中的作用?！敬鸢浮?0.①I中“還”本義是“還有”，在前兩個(gè)缺少“身體冷靜”、“思維自信”的學(xué)生思維基礎(chǔ)上，有額外的補(bǔ)充，即缺少“精神專注”，是數(shù)量的增加、范圍的擴(kuò)大，完整地展示出了“三腳凳模型”的具體內(nèi)涵。②Ⅱ中“還”與“終于”連用，表示沒想到如此而竟然如此，增強(qiáng)語勢(shì)，與“慚愧”照應(yīng)，表面是狗為其不能分辨貴賤好壞而慚愧，實(shí)則是對(duì)人不如狗，人比狗還勢(shì)利的批判。21.①原文通過多個(gè)“還不知道”構(gòu)成排比（反復(fù)），增強(qiáng)語勢(shì)，將諷刺的語氣推向高點(diǎn)。②內(nèi)容上突出了狗對(duì)人的駁斥詰問，在人的面前，狗感到慚愧且不知道分別各種高低貴賤，襯托了人的勢(shì)利無恥。③語氣上故作謙虛、揶揄，語言幽默。22.①表列舉或重復(fù)詞語的省略。作者此處用省略句，列舉了“還不知道”的東西之多，展示了狗的慚愧之深和人的虛偽可惡。②表語意未盡。此處是狗開口請(qǐng)人留下，話沒說完，人就倉皇逃離。表現(xiàn)了人從狗的話中看到了自己的虛偽，不敢面對(duì)，不敢繼續(xù)與狗對(duì)話，狗未盡的話語是對(duì)人虛偽、脆弱，不敢直面自己的批判。【解析】20.本題考查學(xué)生理解詞語不同含義的能力。“還有學(xué)生在考試時(shí)無法集中或容易分散注意力”中“還”本義是“還有”。結(jié)合“心理學(xué)的‘三腳凳模型’來源于幾何學(xué)中穩(wěn)定、堅(jiān)固、耐壓的三角形……有學(xué)生考前緊張，手足抖動(dòng)，不過是身體冷靜這一凳子腿較弱的體現(xiàn)；有學(xué)生自認(rèn)能力不足，易氣餒放棄”分析可知，在前兩個(gè)缺少“身體冷靜”、“思維自信”的學(xué)生思維基礎(chǔ)上，有額外的補(bǔ)充，即缺少“精神專注”，是數(shù)量的增加、范圍的擴(kuò)大，完整地展示出了“三腳凳模型”的具體內(nèi)涵。本文“我終于還不知道分別銅和銀；還不知道……”中“還”與“終于”連用，表示沒想到如此而竟然如此，增強(qiáng)“不知道”的語勢(shì)，與“慚愧”照應(yīng)，表面是狗為其不能分辨貴賤好壞而慚愧，實(shí)則就是“我可不像你”，表達(dá)對(duì)人不如狗，人比狗還勢(shì)利的批判。21.本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力?！斑€不知道”表面看是謙虛，是“狗不如人”：狗不會(huì)因銅銀、布綢、官民、主奴而區(qū)別待人。人是會(huì)的，人能區(qū)別銅和銀的貴賤，布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根據(jù)不同對(duì)象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，所以人比狗更勢(shì)利，而且以此為榮。實(shí)質(zhì)上是說狗沒有人那么勢(shì)利，還不知道分別各種高低貴賤，其實(shí)是“人不如狗”。此種表述，故作謙虛，語言幽默，突出強(qiáng)調(diào)了人的勢(shì)利無恥，對(duì)人進(jìn)行有力駁斥。句中以四個(gè)“還不知道”的相同句式的句子構(gòu)成排比，增強(qiáng)語勢(shì)，內(nèi)容鏗鏘有力，“我還不知道”表面是謙虛，實(shí)則就是“我可不像你”，語言幽默，將諷刺的語氣推向高點(diǎn)，結(jié)尾意猶未了，耐人尋味。22.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力?！啊€不知道分別主和奴；還不知道……”，此處的省略號(hào)表示的內(nèi)容為“還不知道”的東西，表明“還不知道”的東西之多，展示了狗的慚愧之深和人的虛偽可惡。為列舉或重復(fù)詞語的省略?！扒衣?！我們?cè)僬務(wù)劇！保颂幨÷蕴?hào)表示可能要談的內(nèi)容，談什么，談狗和人的不同，“狗不如人”，談人的虛偽、脆弱，不敢直面自己……可是狗話沒說完，人就倉皇逃離。表現(xiàn)了人從狗的話中看到了自己的虛偽，不敢面對(duì)，不敢繼續(xù)與狗對(duì)話，狗未盡的話語是對(duì)的批判。省略號(hào)表語意未盡。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。意識(shí)到自己的軟弱，卻不去抗?fàn)?，反而自暴自棄。人一旦迷醉于自身的軟弱，便?huì)一直軟弱下去，會(huì)在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。“那咱們往哪走??？”“往前走?！薄澳氖乔鞍?？”“我對(duì)您透露一個(gè)大秘密，這是人類最古老的玩笑。往哪走，都是往前走?！币陨蟽蓜t材料分別出自米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》和《雅克和他的主人》兩部作品，富含人生哲理