大文化大媒體大編輯理論研究

大文化大媒體大編輯理論研究

“大文化、大媒體、大編輯”的概念由中國編輯協(xié)會在2008年4月舉辦的第一次“中國編輯高水平討論”上提出。其目標(biāo)是促進(jìn)中國讀者的“深入文化領(lǐng)域，把握歷史高度，拓寬視野，為人民服務(wù)”的精神，重新審視和思考文化、媒體和編輯之間的關(guān)系。（1）研究人員和實(shí)踐人員能夠站在時代前列，理性地定位他們的角色，明確目標(biāo)和任務(wù)，積極為社會主義文化的大發(fā)展、大繁榮和民族文化的繁榮做出積極貢獻(xiàn)。以及更高的國家文化熱情。此理念一提出,即受到專家、學(xué)者、業(yè)界人士的高度重視。他們結(jié)合各自的專長,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等不同角度,運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會文化學(xué)等各種理論方法展開了深入的多維論述,闡發(fā)出大量新穎深刻的見解,尤其對提出這一理念的及時性、必要性和科學(xué)性眾口一詞,認(rèn)為這是一個與時俱進(jìn)、契合時代并符合編輯理論、實(shí)踐自身發(fā)展規(guī)律的正確理念?！按笪幕?、大媒體、大編輯”理念的提出是一個循序漸進(jìn)的過程,最終在首屆“中國編輯高層論壇”上以相對完備的形式被提出,可以說是一個由量變到質(zhì)變、由潛流到顯學(xué)的過程。圍繞這一主題的研究也基本上呈現(xiàn)出同樣的特點(diǎn)。有所不同的是,對“大文化”、“大媒體”和“大編輯”的研究基本上是分開來進(jìn)行的,而且時間進(jìn)程也并不一致。最早以“大”視角被研究的是文化,這方面的研究成果自上世紀(jì)末便開始逐漸涌現(xiàn),但這些研究視角駁雜、論點(diǎn)不一,即使純粹從文化角度進(jìn)行的研究,更多地也只是主張將常規(guī)形式的不同文化形態(tài)從時間和空間兩種維度上加以整合,其所依托的仍然是舊有的文化理解模式,缺乏比較中西的世界性眼光和將所有文化內(nèi)容貫通一氣的信息化視角?！按竺襟w”方面的研究是伴隨著新媒體的方興未艾而產(chǎn)生并日漸形成潮流的。但由于起步較晚,成果也相對有限,較有代表性的著作是傅玉輝的《大媒體產(chǎn)業(yè):從媒介融合到產(chǎn)業(yè)融合》(中國廣播電視出版社,2008年),《今日美國》資深記者凱文·曼妮(KevinManey)的《大媒體潮》(時報(bào)出版社,1996年)以及王菲的《媒介大融合:數(shù)字新媒體時代下的媒介融合論》(南方日報(bào)出版社,2007年)。這幾部著作的共同特點(diǎn)是從信息化、產(chǎn)業(yè)化的角度論述媒介融合問題,且既有理論探討,也有實(shí)踐概括,可以說一定程度上代表著“大媒體”研究的主流取向。大編輯的提法得以出現(xiàn),從實(shí)踐層面上說是“大文化”、“大媒體”的現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢使然,從理論上來說則是一種實(shí)踐催動下的方法借鑒,從時間上來說,這方面的研究是最后出現(xiàn)的。截至目前,關(guān)于“大編輯”的研究已有若干論文提及,相關(guān)著作尚付闕如。“大文化、大媒體、大編輯”理念的提出可謂順勢應(yīng)時,在學(xué)界和業(yè)界均廣受認(rèn)可,少有異議和反對之聲。研究者們結(jié)合時代要求、媒介現(xiàn)狀和技術(shù)趨勢不斷闡述和豐富這一理念的內(nèi)涵,并著重探討如何將這一理念付諸具體實(shí)踐,或者說如何以“大文化”的視野,運(yùn)用“大編輯”的才技,合理高效調(diào)度運(yùn)用“大媒體”資源,實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮的終極目的。一、“三自”體系的構(gòu)建“大文化”、“大媒體”、“大編輯”這幾個概念并不是孤立的,它們之所以作為一種理念體系被提出,就在于彼此間是相互牽涉、相互制約的辯證關(guān)系。這一理念體系中的“大編輯”是理念得以貫徹實(shí)施的落腳點(diǎn),而其中的“大文化”是貫徹理念的一種文化世界觀,或曰一種文化視域,“大媒體”則是從可操作的、方法論的層面上進(jìn)行的一種方向性規(guī)范和導(dǎo)引。(一)互聯(lián)網(wǎng)時代是一個社會變遷的實(shí)踐活動,其發(fā)展是社會的發(fā)展任何一種理念的提出本質(zhì)上都是時代發(fā)展的產(chǎn)物,是對實(shí)踐領(lǐng)域或相關(guān)聯(lián)社會活動的因應(yīng)性反應(yīng),當(dāng)它科學(xué)、客觀地反映了本領(lǐng)域?qū)嵺`活動發(fā)展的規(guī)律和趨向時,可以指引、促進(jìn)實(shí)踐的向前發(fā)展;反之,則會誤導(dǎo)和阻礙相應(yīng)實(shí)踐活動的發(fā)展?！按笪幕迸c“大媒體”概念的提出,也是如此。1.經(jīng)濟(jì)屬性與意識形態(tài)相結(jié)合隨著人類社會的發(fā)展,文化在民族和國家發(fā)展中所起的作用越來越直接,越來越巨大,日益成為國際競爭的核心要素,成為一個國家軟實(shí)力的集中體現(xiàn),成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的基礎(chǔ)和源泉。改革文化體制,創(chuàng)新文化活力,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力是任何一個國家想要獲得長遠(yuǎn)發(fā)展和繁榮興旺的不二法門和制勝利器。在文化大普及、大繁榮的21世紀(jì),文化與政治、經(jīng)濟(jì)的結(jié)合變得史無前例地緊密,彼此間的相互依賴深入到一個新的層面,文化不再單一地凸顯其意識形態(tài)本質(zhì),其作為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一個重要產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)逐漸被強(qiáng)化,文化要想獲得更好的發(fā)展,更強(qiáng)有力地發(fā)揮其對社會的影響作用,就必須將意識形態(tài)特點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化特征結(jié)合起來,兩種屬性互為表里,相互推動。美國學(xué)者羅杰·皮爾遜把社會文化的傳遞方式分為兩類:縱向的“社會遺傳”和橫向的“文化擴(kuò)散”,“當(dāng)文化在同一社會內(nèi)部從一代傳至另一代時,我們稱這一過程為‘社會遺傳’。但當(dāng)文化從一個群體傳至另一個群體,從一個社會傳入另一個社會時,我們就習(xí)慣用這樣的術(shù)語‘文化擴(kuò)散’”。(1)在全球一體化的今天,文化擴(kuò)散的現(xiàn)象更為普及,并且成為衡量一種文化自身生命力和競爭力的重要指標(biāo),同時也是縱向的“社會遺傳”得以持續(xù)下去的重要保障。而要保障文化“社會遺傳”與“文化擴(kuò)散”的有力進(jìn)行就必須實(shí)現(xiàn)文化的產(chǎn)業(yè)化,壯大文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模。因?yàn)閷⑷蚵?lián)結(jié)成為一體的最根本要素是經(jīng)濟(jì),政治、文化等其他各個方面的全球性交流都是在經(jīng)濟(jì)這一基礎(chǔ)平臺之上并且圍繞著這一核心進(jìn)行的,文化也不例外。既然具有特殊存在形態(tài)的文化在遵循這一規(guī)律的過程中無法超脫,就必須順其道而行,強(qiáng)化自身的經(jīng)濟(jì)屬性,也就是在更好地遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的前提下來實(shí)現(xiàn)自身的傳播目的,為自身的傳播、擴(kuò)大、發(fā)展、繁榮提供一種強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動力。在西方發(fā)達(dá)國家,文化產(chǎn)業(yè)在整個國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重是非常大的。正因如此,文化產(chǎn)業(yè)在壯大國民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮了自身不可替代的優(yōu)勢,起到了巨大的作用,文化自身才借此獲得了強(qiáng)大的發(fā)展動力,增強(qiáng)了自身的遺傳和擴(kuò)散能力,并以這樣的方式進(jìn)一步擴(kuò)大了相應(yīng)國家的政治、經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)的影響力。相較于西方,我國文化產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程略顯滯后,但各種改革轉(zhuǎn)型也在穩(wěn)步推進(jìn)之中,“2010年,全國所有的經(jīng)營性出版社都完成轉(zhuǎn)企改制,進(jìn)一步在市場競爭中實(shí)現(xiàn)資本重組”,但“轉(zhuǎn)企改制后的出版社要真正建立現(xiàn)代企業(yè)制度還需要經(jīng)歷一個過程”。(2)2.信息的重要性和廣泛性更加強(qiáng)人類社會發(fā)展到今天,最顯著的兩大趨勢就是經(jīng)濟(jì)全球一體化和信息化,并且,這二者本身就是密切聯(lián)系,互為因果的。推動人類歷史跨越式發(fā)展的幾次科技革命均有其各自的特征。第一次工業(yè)革命以蒸汽機(jī)的發(fā)明和廣泛應(yīng)用為標(biāo)志,使人類社會的生產(chǎn)、生活發(fā)生了歷史性的大躍進(jìn),機(jī)器大生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)的工場手工業(yè);繼之而后的第二次工業(yè)革命以電力的大范圍應(yīng)用為標(biāo)志,使人類社會在發(fā)展進(jìn)程上再一次突飛猛進(jìn)。歷史發(fā)展到上世紀(jì)四五十年代,原子能、電子計(jì)算機(jī)、微電子技術(shù)、航天技術(shù)等領(lǐng)域取得重大突破,尤其是計(jì)算機(jī)的發(fā)明、互聯(lián)網(wǎng)的普及,將信息的重要性和廣泛性凸顯出來。信息不再僅僅被視作單一的消息,而是成為滲透在日常生活、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會活動等人類活動各個領(lǐng)域、各個層次中的必要元素,成為決定著這些不同領(lǐng)域發(fā)展方向和運(yùn)作效率的核心元素,整個社會因之成為了一個信息社會。在此背景之下,一個社會對信息的重視程度,相應(yīng)技術(shù)手段的發(fā)達(dá)程度決定著這個社會在全球范圍內(nèi)的競爭力和其發(fā)展前景。在這股世界范圍內(nèi)的信息化浪潮中,任何國家要想獲得長久發(fā)展動力,都不能置身其外。(二)“大文化”與媒體文化的概念可以從很多的層次上來界定和理解。廣義的文化可謂無所不包,將人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的、精神的文明形態(tài)悉數(shù)涵括;狹義的文化也并不唯一,審視的角度不同,劃定的外延也就不盡一致。一般地,我們把文化理解成一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等,更多地指的是一些人文性的精神創(chuàng)造物。“大文化”的提法是“大文化”、“大媒體”、“大編輯”三個概念中最早出現(xiàn)的,而且并不是最早出現(xiàn)在傳播學(xué)領(lǐng)域。但不管哪一個領(lǐng)域所提出的“大文化”,其刻意表達(dá)的都是一種文化視野的擴(kuò)大,強(qiáng)調(diào)的是不同學(xué)科之間、地域之間、國家之間、時代之間文化的融會貫通,系統(tǒng)把握,綜合運(yùn)用。在信息傳播領(lǐng)域,“大文化”概念是應(yīng)全球一體化背景下文化交流日益頻繁,信息流通速度加快、信息傳播技術(shù)革新、信息存在價(jià)值增加的趨勢而提出的。媒體亦稱媒介、傳媒,指的是信息傳播的載體,即信息傳播過程中從傳播者到接受者之間攜帶和傳遞信息的一切形式的物質(zhì)工具。1943年美國圖書館協(xié)會的《戰(zhàn)后公共圖書館的準(zhǔn)則》一書中首次使用該詞,后漸成術(shù)語。媒體的內(nèi)涵是相對穩(wěn)定的,但其外延卻隨著時代和技術(shù)的進(jìn)步在時刻發(fā)生變化。在紙介質(zhì)和印刷技術(shù)為物質(zhì)載體和技術(shù)支撐的時代,媒體的形式比較單一,及至大眾傳播的鼎盛時代,也不過是圖書、期刊、報(bào)紙和電視、廣播之類,媒介形式有限,功能趨同,編輯工作的一致性較高。在世界范圍內(nèi),及至上世紀(jì)七八十年代,國內(nèi)則自90年代以后,以計(jì)算機(jī)技術(shù)和微電子技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體紛紛涌現(xiàn),使媒介領(lǐng)域發(fā)生了根本性改變。舊有的媒介理論和思維模式已無法囊括和有效應(yīng)對紛繁多樣的媒介形式,打破思維條塊,從最本質(zhì)的一致屬性上把握和整合多種媒介,提高信息選擇、傳播和使用效率的現(xiàn)實(shí)需求使“大媒體”理念應(yīng)運(yùn)而生。“大媒體”理念并不是簡單地強(qiáng)調(diào)對媒介的關(guān)注要不分彼此,巨細(xì)無遺,而是要求以有機(jī)辯證的眼界和思維來整合多種媒介的功用,實(shí)現(xiàn)媒介整體運(yùn)作效率的最大化。無論是“大文化”還是“大媒體”,都不能從相加求和的維度上去簡單理解,因?yàn)樵谕ㄟ^直觀即可獲得的表層意義之外,這兩個概念包含著多維度、多層次的意蘊(yùn)。1.數(shù)字編輯應(yīng)當(dāng)有更高的文化自覺正是文化的產(chǎn)業(yè)化以及全球化、信息化、數(shù)字化這些當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢使得文化這一概念突破了其傳統(tǒng)的內(nèi)涵和外延,與政治、經(jīng)濟(jì)的融合變得更加緊密,對社會的推動和形塑作用更加深入,在核心競爭力打造中所占的位置更加關(guān)鍵,甚至可以說文化已經(jīng)無所不包、無所不在,其存在和顯現(xiàn)形式更加多樣化,新的衍生和變異成分更加紛繁,演化和創(chuàng)新速度更加迅速快捷。凡此種種,都決定著不能再用簡單的舊的文化視角來審視和對待文化,而必須以宏闊的眼界、多維的視角、豐富的手段來加以引導(dǎo)、選擇和整合。中國編輯學(xué)會會長桂曉風(fēng)于2010年5月8日在江蘇南京召開的第十四屆國際出版學(xué)術(shù)會開幕式上將“大文化”的含義解釋為兩個方面:一是新世紀(jì)中國編輯應(yīng)當(dāng)有更高的為文化服務(wù)的自覺性,二是要有更加寬廣的文化視野。其實(shí)也就是要求新時代的編輯既要有“大文化”的意識,又要有經(jīng)營“大文化”的具體能力和綜合素質(zhì)。為文化服務(wù)的自覺性要建立在清醒的文化自覺上面。所謂的文化自覺,“是指生活在一定文化中的人要對其文化有‘自知之明’,也是指生活在不同文化中的人,對其自身文化有‘自知之明’的基礎(chǔ)上,了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系”。(1)這種既了解自身,又知曉周邊的狀態(tài)才是我們所強(qiáng)調(diào)的“大文化”視野,只有具備了這樣的“大文化”視野,才可能具備為文化服務(wù)的充分自覺性,培養(yǎng)出運(yùn)用、締構(gòu)“大文化”的能力和素質(zhì)。這種“大文化”意識以及相應(yīng)的能力具體體現(xiàn)為文化傳承意識、文化創(chuàng)新意識、文化產(chǎn)業(yè)意識和文化安全意識。文化是一個民族之所以成其為自身的最重要特質(zhì)之一,同時也是一個國家保持認(rèn)同感和凝聚力,綿綿不絕,長盛不衰,興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)和根源。因此,即使是在文化大擴(kuò)散、大融合的當(dāng)今時代,保持自身民族文化的優(yōu)良特質(zhì),壯大自身民族文化的生命力,使其不斷傳承,不斷發(fā)揚(yáng)光大仍然是“大文化”意識的前提。而一種文化生命力的保持在于吐故納新,吸取精華,去除糟粕,這就使得創(chuàng)新意識成為任何文化得以生存和不斷發(fā)展的根本動力,也成為“大文化”意識的最重要內(nèi)涵。而全球經(jīng)濟(jì)的一體化使得各民族文化的傳播方式發(fā)生了根本變化,文化與政治、經(jīng)濟(jì)的結(jié)合程度更深、更廣,其產(chǎn)業(yè)性愈發(fā)突出,一種文化要想獲得大發(fā)展、大繁榮,獲得強(qiáng)勁的核心競爭力,就必須順應(yīng)潮流,不斷增強(qiáng)自身的產(chǎn)業(yè)性,以文化產(chǎn)業(yè)的眼光、思路來審視文化,以產(chǎn)業(yè)化的方式、方法來經(jīng)營增值文化,這是壯大文化實(shí)力,保持文化活力的現(xiàn)實(shí)需要。文化與政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)合的愈加深入,其對社會發(fā)展、國家強(qiáng)盛推動作用的日益明顯,在國際競爭各要素中所占比重的逐漸增大都使得文化作為一個民族、一個國家的標(biāo)志性存在和生存命脈的色彩越來越濃熾,文化安全也就成為了一個無法回避的議題,這是“大文化”意識得以發(fā)揮積極作用的外圍保障。2.新舊媒體融合成為潮流媒介的發(fā)展進(jìn)程是與人類科技的進(jìn)步緊密相連的,科技的每一次歷史性突破都會促使傳媒領(lǐng)域發(fā)生相應(yīng)的革命。印刷技術(shù)的發(fā)明開啟了大眾傳媒時代,繼之的廣播、電視技術(shù)進(jìn)一步加強(qiáng)了這種趨勢,使大眾傳媒的覆蓋能力達(dá)到了前所未有的高度。大眾傳媒時代的技術(shù)決定了傳媒的大眾化傾向,卻無法實(shí)現(xiàn)其向小眾化趨勢的反向發(fā)展。社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步,使社會分工進(jìn)一步細(xì)化,社會群體也進(jìn)一步“小眾”,大眾傳媒的不適宜性越來越突出。正是在這樣的背景下,互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)的數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)了,以最快的速度顛覆了傳媒的舊有格局,舊的媒介形式重新劃分領(lǐng)地,新的傳媒形式不斷涌現(xiàn),層出不窮。海德堡公司對全球印刷媒體和數(shù)字媒體的市場份額所進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)分析表明,1995年印刷媒體所占市場份額為70%,電子媒體只占市場份額的30%。此后的十幾年中,印刷媒體每年的增長幅度為3.5%,電子媒體增長幅度為9.5%。到2010年印刷媒體的市場份額為48%,而電子媒體已占到52%。(1)同時,不同形式媒體間的融合成為潮流,媒介融合帶來了大媒體時代,并在微觀傳播層面實(shí)現(xiàn)了最精細(xì)的“小眾化”傳播。新技術(shù)催生出的新媒體具備了傳統(tǒng)媒體缺少的一些優(yōu)良特質(zhì),主要包括傳播載體的無紙化、信息形式的數(shù)字化、獲取方式的多元化、傳播速度的光速化、傳受雙方的互動性以及信息推送的個性化,等等。這些新的特質(zhì)決定了新媒體具有迥異于傳統(tǒng)媒體的媒體精神,主要表現(xiàn)為創(chuàng)新精神、平等精神和商業(yè)精神。在這樣的背景下,媒介融合才是新舊媒體發(fā)展的正確方向,立足內(nèi)容這一基礎(chǔ)平臺,充分發(fā)揮新舊媒體的優(yōu)勢,以大傳媒的意識來整合資源,探索新的更多的行之有效的文化傳播渠道。“打破出版載體界限,以互聯(lián)網(wǎng)為平臺,以圖文、音頻、視頻等形式,對出版資源進(jìn)行全方位、立體式、深層次開發(fā)和加工,實(shí)現(xiàn)一次性生產(chǎn)、多媒體發(fā)布”。(2)“大媒體”就是“媒體多層次、多種類、多機(jī)制的有效整合”。(3)在這方面,西方業(yè)界的相關(guān)運(yùn)作已較為成熟,國內(nèi)也有成功案例。長江文藝出版社和“中文在線”曾在2008年嘗試將馮小剛的長篇小說《非誠勿擾》以圖書、網(wǎng)絡(luò)、掌上閱讀器、手機(jī)閱讀等版本形式同步出版,取得了較好的效果。這就是大媒體時代成功的新舊媒介運(yùn)作案例。新舊媒介之間的關(guān)系并不是誰取代誰那么簡單,也不只是將舊媒介的內(nèi)容換上新媒介的形式,單純地加以包裝,而是要以內(nèi)容為基礎(chǔ)將新舊媒介真正地整合起來,發(fā)揮出更大的合力?！秶摇笆晃濉睍r期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確要求要在“十一五”期間“推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級,加快從主要依賴傳統(tǒng)紙介質(zhì)出版物向多種介質(zhì)形態(tài)出版物共存的現(xiàn)代出版產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變”。這種引導(dǎo)性政策正是在國家層面順應(yīng)“大媒體”發(fā)展形勢的一種體現(xiàn)。二、新媒體環(huán)境下大編輯理念的形成由于編輯學(xué)是一門后起之學(xué),關(guān)于編輯這一概念的定義林林總總,為數(shù)眾多,并未形成認(rèn)可度特別高的統(tǒng)一認(rèn)識,但這種莫衷一是的狀態(tài)反映的只是對編輯概念具體描述的看法不一,在對編輯概念內(nèi)涵的意會性認(rèn)識上,學(xué)界的看法是趨向一致的,即普遍承認(rèn)編輯活動是一種有明確意識和具體指導(dǎo)思想的、對既有文化作品進(jìn)行采集、鑒審、選擇、加工、編排,并借助一定載體形式予以傳播的創(chuàng)造性文化實(shí)踐活動。最近一二十年時間里,新媒體形式次第產(chǎn)生,電子出版方興未艾,編輯對象、編輯手法、編輯規(guī)范等一應(yīng)范疇隨之面臨新的命題與挑戰(zhàn),編輯理念需更新,編輯手段需進(jìn)化,編輯模式需改革,這就逐漸催生出了“大編輯”的理念?！按缶庉嫛钡奶岱m然新穎,但在本質(zhì)上,它仍脫不開編輯概念的核心內(nèi)涵,說到底,它只是一種被附加了許多時代性意蘊(yùn)的歷史性概念,是“在信息獲取、處理與傳播方式、資源占用與使用方式等面臨巨大變遷的情勢中,媒體在編輯理念、編輯組織方式、編輯手段等方面進(jìn)行全面革新,以創(chuàng)造更大信息價(jià)值、提升媒體競爭力、提高媒體對于時代發(fā)展的適應(yīng)性能的新的編輯思想與行為模式”。(1)(一)編輯角色演變的歷史趨勢編輯在人類文化進(jìn)程中所起到的重要作用已不必贅言,“從對原始符號的編輯、整理、規(guī)范、優(yōu)化到形成文字,從彝族的太陽歷到夏代的夏歷(天文歷法),從賈湖遺址的七孔骨笛到《高山流水》、《廣陵散》等優(yōu)美的中國古琴音樂旋律”,(2)可以說自從人類文化開始具備雛形到日后的紛繁復(fù)雜,異彩紛呈,其中從未缺少過編輯的身影,編輯于其中所進(jìn)行的審鑒、選擇、加工、締構(gòu)工作,對于文化發(fā)展的積極推動、形塑作用是任何其他工作性質(zhì)都不能替代的。只不過在不同歷史階段,編輯這一角色的呈現(xiàn)形式是不盡相同的,在骨、木、石、金作為信息載體的時代,編輯是負(fù)責(zé)鐫刻文字、集納規(guī)整文字版牘的巫師、工匠;在簡牘、絲帛作為文字載體的時代,編輯是秉筆直書的史官,如孔子一般的“述而不作”者;在印刷術(shù)勃興、紙質(zhì)圖書大量流通的時代,編輯是學(xué)富五車、精通考據(jù)、訓(xùn)詁、文獻(xiàn)等學(xué)問的鴻儒大家,如蕭衍、劉歆、司馬光,等等;待到科技催生出電、光、磁、網(wǎng)絡(luò)這些更新形式、更多樣化的文化載體之后,編輯的角色也變得更加細(xì)化和豐富了,有傳統(tǒng)的圖書、期刊編輯,也有廣播、電視編輯,及至后來的網(wǎng)絡(luò)編輯。相較于以前,編輯的工作內(nèi)容和應(yīng)用手段已發(fā)生了巨大改變。但無論編輯的角色如何演化,編輯締構(gòu)社會文化大廈、引領(lǐng)文明發(fā)展方向的根本職責(zé)卻從未變化。通過審視編輯角色的歷史演變過程,我們會發(fā)現(xiàn)編輯角色的變化是與時代的文化特征、科技推動下的媒介進(jìn)步息息相關(guān)的,某種程度上可以說是一種因果關(guān)系?；诖?在“大文化”、“大媒體”盛行的當(dāng)下,“大編輯”成為一種必然的選擇。桂曉風(fēng)將“大編輯”的內(nèi)涵解釋為兩個方面:一是編輯工作和編輯工作者重要;二是編輯工作的面越來越寬?；蛘咭部梢愿爬?具有“大文化”視野,懷有“大媒介”理念,具備“大文化”素養(yǎng)、掌握“大媒介”技能的新型編輯。(二)接導(dǎo)致的結(jié)果“大編輯”并非人為憑空倡導(dǎo)的一種理想概念,它是編輯實(shí)踐及實(shí)踐環(huán)境發(fā)生變化直接導(dǎo)致的結(jié)果,或者說是“大媒體”背景下編輯角色和編輯實(shí)踐的題中應(yīng)有之義。編輯欲成其為“大編輯”,必須主動調(diào)整角色、提高素養(yǎng)、熟悉媒體、豐富技能,只有充分具備了顛覆既有觀念、契合時代潮流的一些全新特質(zhì)時,才堪稱“大編輯”。1.編輯角色:文化自信是新媒體的核心主題在網(wǎng)絡(luò)信息時代,編輯的角色是集成了多層身份的,也就是說其身份是全方位的。傳統(tǒng)編輯往往只要做好案頭工作,至多再對編輯環(huán)節(jié)之外的上下游環(huán)節(jié)有所了解即可,而“大文化”、“大媒介”背景下的編輯卻遠(yuǎn)非如此。從橫向上來看,首先,“編輯一直被視為精神食糧的生產(chǎn)者、先進(jìn)文化的傳播者、民族素質(zhì)的培育者和社會文明的建設(shè)者……‘文化人’的角色是一直被反復(fù)強(qiáng)調(diào)和托舉的標(biāo)桿”。(3)因此,當(dāng)代編輯的第一重身份是社會文化的把關(guān)人、文化高地上的引領(lǐng)者,必須具有一定的文化理想和職業(yè)操守。其次,編輯還應(yīng)該是精熟各種媒體運(yùn)用的技術(shù)人員,其工作不限于文字上的把關(guān)修校,還應(yīng)該對音視頻制作、電子出版物制作、多媒體技術(shù)綜合運(yùn)用、電子出版物不同終端推送等都有所了解或掌握。再次,編輯還應(yīng)該是一位營銷高手,從制作到宣傳推介,到出版銷售,甚至于對外圍衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和開發(fā),都應(yīng)該思維敏銳,手法靈活,對產(chǎn)業(yè)規(guī)律把握嫻熟,對市場信息反應(yīng)靈敏,具有前瞻性的經(jīng)濟(jì)眼光。從縱向上而言,編輯角色的全方位還體現(xiàn)在新媒體中編輯與受眾之間的角色往往是交替轉(zhuǎn)換的,這是由新媒體超強(qiáng)的互動性、極度個性化的特質(zhì)決定的。而從某種程度上來說,編輯在這種角色轉(zhuǎn)換中的熟練和深入程度往往決定著其所開發(fā)的媒介產(chǎn)品的人性化程度,同時也就決定了產(chǎn)品競爭力的大小。2.從“大編輯”的能力來培養(yǎng)即使是作為傳統(tǒng)編輯,素養(yǎng)上的全面也從來都是做好本職工作的首要前提,“大文化”背景下的“大編輯”,這種特征更加突出?！皹I(yè)界普遍認(rèn)為,21世紀(jì)的編輯出版人才,必須是掌握先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字出版技術(shù)、懂得經(jīng)營管理、能夠駕馭多種媒體編輯工作、能夠擷取當(dāng)代人類最優(yōu)秀文化加以傳播的復(fù)合型人才”。(1)首先,新時代的“大編輯”要具有完整堅(jiān)實(shí)的知識結(jié)構(gòu),對各個領(lǐng)域的信息均有所涉獵,對各個學(xué)科的知識均有所掌握,能文能武,亦文亦理,唯其如此,才能夠擴(kuò)大自己的文化視野,也才能以高人一等的眼光鑒別優(yōu)劣,去蕪存精。其次,全面深厚的知識儲備之外,對新媒體技術(shù)的全面掌握也是“大編輯”應(yīng)具備的素養(yǎng)之一,這是隨著各種新媒體的出現(xiàn)提出的新要求。因?yàn)樾旅襟w的載體形式不同以往,其編輯手段也因之發(fā)生顛覆性的改變,不掌握這些全新的編輯技術(shù),就如同傳統(tǒng)編輯不會閱讀、不會寫字一樣,是無法將本職工作做好的。再次,“大編輯”要具備營銷技能。文化產(chǎn)業(yè)化是當(dāng)今時代文化發(fā)展的必然趨勢,也是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮的必然選擇,作為從事文化工作的編輯,只有培養(yǎng)自己的市場營銷素質(zhì),才能夠在實(shí)踐中順應(yīng)潮流,把握契機(jī),事半功倍,取得良效。此外,產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)其實(shí)就是市場化,而市場精神的一項(xiàng)重要內(nèi)容便是制度化、法制化。尤其是在全球一體化的背景之下,世界范圍內(nèi)的不同經(jīng)濟(jì)體互相合作,彼此交流,這些交互行為都是在一系列制度、機(jī)制的框定下展開的,法制觀念已從社會政治層面擴(kuò)展深入到經(jīng)濟(jì)文化層面。隨著全球不同地域間文化交流的增多,文化產(chǎn)業(yè)化趨勢的漸趨加強(qiáng),諸如知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、文化產(chǎn)品出口引進(jìn)等方面的法律、法規(guī)會越來越多,越來越完善,只有充分了解這些相關(guān)的政策法規(guī),才能夠在這場世界范圍內(nèi)的文化大博弈中既不犯規(guī)出局,又能搶占先機(jī)。最后,“大編輯”還應(yīng)該有的一項(xiàng)最重要的素質(zhì)便是創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新能力是建立在前面幾種基本素質(zhì)的基礎(chǔ)之上的,同時也是較之更為關(guān)鍵的一種素質(zhì)。新媒體使信息傳播的速度跨越式地達(dá)到了光速,使信息的內(nèi)容供給達(dá)到了海量,也使信息的推送過程實(shí)現(xiàn)了史無前例的個性化和人性化,凡此種種都使媒體形式和信息內(nèi)容的更新更加快捷,以往依托內(nèi)容資源、傳播渠道、信息介質(zhì)等建立起來的獨(dú)家優(yōu)勢都消失了,創(chuàng)新成為不同信息發(fā)布者唯一的資源,興衰成敗,均賴于此。3.編輯對象的變化編輯對象的擴(kuò)大一是指編輯在工作中涉及的知識面更寬泛了,二是指編輯實(shí)踐中所面對的媒體形式、技術(shù)領(lǐng)域都更多了。前者是由信息化背景下各學(xué)科知識的日益交融,舊有的專業(yè)分工逐漸被打破導(dǎo)致的。在新形勢下,編輯對象不再是單一的書籍或報(bào)刊了,而是無處不在、無所不含的信息。后者的變化則是由新的媒介形式不斷涌現(xiàn)決定的。在紙媒為主的時代,編輯工作的主要內(nèi)容就是紙質(zhì)圖書、期刊、報(bào)紙文字上的加工優(yōu)化,以及版面排布、書籍裝幀等其他一些環(huán)節(jié),至于組稿、推介環(huán)節(jié)上的撰寫提要、書評等也是圍繞著加工文字內(nèi)容這一中心進(jìn)行的。在多媒體并存的數(shù)字信息時代,編輯對象無限擴(kuò)大化了。盡管一切工作仍然是圍繞著內(nèi)容來展開的,但工作對象的橫向范圍和縱向空間都得以擴(kuò)展延伸了。文字之外,尚有各種音頻、視頻材料,版式排布、裝幀設(shè)計(jì)之外,更有信息層次架構(gòu)設(shè)計(jì)、信息推送流程安排、互動反饋模式構(gòu)建,等等。4.提高了管理工作效率編輯手段的多寡和形式完全是由編輯工作的內(nèi)容來決定的,傳統(tǒng)編輯的內(nèi)容決定了傳統(tǒng)的編輯手法,約稿、組稿,校對、制版,登載廣告、參加書展,基本不外乎此。而在“大媒體”背景下,就不能因循這些單一的方法了。作者、編輯、讀者之間的交流完全可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行,既提高了效率,也擴(kuò)大了交流范圍。各種網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫的建立極大地節(jié)省了編輯為核對、糾正一些基本知識點(diǎn)所花費(fèi)的時間和精力,同時也可以最客觀地鑒定編輯對象的原創(chuàng)和新穎程度。整個編輯流程得以簡化,并變得快捷高效。先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)不僅使作品的出品過程極大提速,也使作品的呈現(xiàn)形式更加豐富多彩,傳統(tǒng)圖書、線上版本、多媒體光盤、博客、論壇、手機(jī)推送,等等,既是載體,也是渠道,極大地豐富了編輯手段和作品的發(fā)行途徑。“大媒體”的精髓即在于各種媒體各取所長,交相為用,其發(fā)展的最終趨勢是媒介融合,生產(chǎn)出真正的整合一致的多媒體文化產(chǎn)品。三、創(chuàng)新理念下文化與傳媒的發(fā)展現(xiàn)狀“大文化、大媒體、大編輯”是基于現(xiàn)今時代文化、媒介、編輯領(lǐng)域的變化提出的創(chuàng)新理念,它所代表的是相應(yīng)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢,在這一理念的指導(dǎo)下,文化與傳媒將循著自身的發(fā)展規(guī)律不斷呈現(xiàn)出新的態(tài)勢。(一)媒體融合技術(shù)的過程截至目前,業(yè)界關(guān)于新舊媒介的關(guān)系究竟是取代還是并存的問題仍沒有形成定論。其實(shí)媒介之間的取代關(guān)系本質(zhì)上是不存在的,任何一種媒介的出現(xiàn)都是時代的產(chǎn)物,同時,一種新媒介的所有特性不可能是與過去媒介截然割裂的,而是對舊有媒介的一種創(chuàng)新和發(fā)展,甚至只是一種簡單的變型。任何一種媒介,在其某一種優(yōu)勢被新媒介徹底吸收取締之前都不會消失,即使它消失了,也并不是真的消失,而是轉(zhuǎn)化融入了新媒介中。基于此,多元并存的媒介在未來一段時間內(nèi)將會走向融合,融合的過程實(shí)質(zhì)上是一個整合的過程,在這一過程中,不同媒介間互相借鑒,取長補(bǔ)短,摒棄過時的特性,發(fā)揚(yáng)應(yīng)時的優(yōu)點(diǎn),并在更遠(yuǎn)的終極實(shí)現(xiàn)真正的一體化。目前,媒介融合已是大勢所趨,學(xué)界甚至有了專門指稱這種現(xiàn)象的名詞———intermediationality(“它出自中國人自主創(chuàng)新的編輯學(xué)理論研究過程,正像1998年創(chuàng)造英文形式的redactology一樣,具有學(xué)術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。2010年為了能同國外朋友討論清楚媒體與媒體之間的復(fù)雜而多樣的關(guān)系,先使用Inter-mediality,后來經(jīng)過第14屆國際出版學(xué)術(shù)會議討論,把media變?yōu)閺?fù)數(shù)形式,指稱媒介,才創(chuàng)造了這個英文形式的媒介交互性”(1))。媒介融合的過程基本上可以概括為兩個方面,一方面是技術(shù)層面的融合,一方面是制度層面的融合。技術(shù)層面的融合較早即已起步,將會經(jīng)歷一個從單純的相互嫁接到深度融合的過程。1995年10月20日,《中國貿(mào)易報(bào)》創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)版,成為內(nèi)地第一家上網(wǎng)報(bào)紙,其后《廣州日報(bào)》、《杭州日報(bào)》、《人民日報(bào)》紛紛效仿,一時成為流行,但這一現(xiàn)象只是新舊媒體間的簡單嫁接,是純粹的換湯不換藥。2000年以后,新聞性質(zhì)的綜合網(wǎng)站開始涌現(xiàn),并積極利用網(wǎng)絡(luò)的多媒體特性、互動機(jī)制不斷開發(fā)具有獨(dú)特優(yōu)長的應(yīng)用模式,從這時開始,網(wǎng)絡(luò)新聞才具有了一定的獨(dú)立性質(zhì)。手機(jī)報(bào)的出現(xiàn)可謂媒介融合的又一新作,而且更具創(chuàng)新色彩。手機(jī)報(bào)的迅猛發(fā)展又使得電信網(wǎng)絡(luò)與互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步融合成為需要。正是技術(shù)層面融合的不斷深入,催生了多媒體制度層面融合趨勢的出現(xiàn),目前正大力倡導(dǎo)并已進(jìn)入實(shí)施階段的“三網(wǎng)融合”便是其中的表征。在世界范圍內(nèi),“三網(wǎng)融合”是信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個主流趨勢,美國早在2003年即已完成了有線電視網(wǎng)絡(luò)的升級改造。截至目前,美、英、日、意、加、澳等國都已將電信與廣播集中到一個統(tǒng)一的監(jiān)管實(shí)體之中。我國目前在這方面的技術(shù)條件和市場需要也已成熟。數(shù)字技術(shù)、光通信技術(shù)、波分復(fù)合技術(shù)、統(tǒng)一的TCP/IP協(xié)議和軟件技術(shù)的飛速進(jìn)步已經(jīng)為三網(wǎng)融合提供了必要的技術(shù)基礎(chǔ),使得在同一個網(wǎng)絡(luò)同時開展語音、數(shù)據(jù)和視頻等多種不同業(yè)務(wù),亦即國際上通稱的TriplePlay成為可能。物聯(lián)網(wǎng)、圖文電視、VOIP、視頻郵件、網(wǎng)絡(luò)游戲等各種新的信息服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)衍生增值業(yè)務(wù)代表著網(wǎng)絡(luò)融合后新興業(yè)務(wù)的雛形,其自身商業(yè)性的深入開掘和擴(kuò)展需要三網(wǎng)間資源的進(jìn)一步整合。國家“十一五”規(guī)劃中明確提出要“加強(qiáng)寬帶通信網(wǎng),數(shù)字電視網(wǎng)和下一代互聯(lián)網(wǎng)等信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),推進(jìn)‘三網(wǎng)融合’”。2010年1月13日,國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議,決定加快推進(jìn)“三網(wǎng)融合”進(jìn)程,并承諾將從政策、金融、財(cái)政、稅收等方面給予大力支持。(二)信息服務(wù)功能的轉(zhuǎn)變無論媒介的種類如何多樣,也無論媒介的交融如何深入,媒介的基本功能———傳播信息———是不會發(fā)生變化的,它將繼續(xù)充任各種媒介的安身立命之本,只不過相較于傳統(tǒng)媒體的信息服務(wù)功能,未來大交融背景下媒介的信息傳播功能將從方方面面發(fā)生程度不一的嬗變。1.傳播渠道的多維性與信息發(fā)送行為的無關(guān)性之間的矛盾關(guān)系。媒體傳播的單一般來說,傳統(tǒng)媒介的信息服務(wù)都具有點(diǎn)對面的特點(diǎn),傳導(dǎo)方向也主要是單向度的,在大眾傳媒時代,這種特點(diǎn)尤其突出,信息從產(chǎn)生到進(jìn)入傳輸渠道,全程都在傳者一方的控制之下,受眾的選擇權(quán)是有限的,這與媒介種類的