環(huán)境觀視閾下的大遺址保護(hù)展示

環(huán)境觀視閾下的大遺址保護(hù)展示

1大遺址保護(hù)單位幾千年來(lái)，我們的祖先為我們留下了豐富而寶貴的自然文化遺產(chǎn)。有數(shù)據(jù)顯示,在我國(guó)已公布的6批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中,約1/4是大遺址。2005年,國(guó)家文物局決定對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較活躍的城市,同時(shí)又是在中國(guó)古代歷史進(jìn)程中具有突出價(jià)值的大遺址進(jìn)行整體保護(hù)和規(guī)劃,把100處重要的大遺址列入了“十一五”期間大遺址保護(hù)總體規(guī)劃,大遺址保護(hù)展示規(guī)劃全面啟動(dòng)。1.1類學(xué)的普遍價(jià)值《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中指出:遺址是從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地區(qū)。而所謂“大遺址”就是專指文化遺產(chǎn)中規(guī)模特大、占地較廣、文化價(jià)值突出的大型文化遺址,由遺存及其相關(guān)環(huán)境組成,不是小塊的遺址或個(gè)別文物。1.2“國(guó)家歷史厚度”說(shuō)大遺址,具有極其特殊而強(qiáng)烈的文化意義。文化意義包括歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)技術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和精神價(jià)值。而“展示”則是“能夠揭示場(chǎng)所的文化意義的一切方式”(Interpretationmeansallthewaysofpresentingtheculturalsignificanceofaplace)。清華大學(xué)建筑學(xué)院呂舟教授認(rèn)為“大遺址不僅是一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū),乃至一個(gè)國(guó)家歷史的實(shí)物見(jiàn)證,同時(shí)也構(gòu)建起了今天與歷史的聯(lián)系,構(gòu)成了一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū),或一個(gè)國(guó)家歷史的厚度”。筆者認(rèn)為大遺址保護(hù)展示既涵蓋了保護(hù)的含義,突出原真性,同時(shí)又強(qiáng)調(diào)展示的重要性,而保護(hù)的一個(gè)重要目的就是將大遺址的文化意義充分展示給公眾。1.3大遺址保護(hù)展示領(lǐng)域?qū)τ诖筮z址的保護(hù)展示,歐美國(guó)家及鄰國(guó)日本的起步較早,多學(xué)科領(lǐng)域共同參與,保護(hù)展示體系相對(duì)成熟完整。在我國(guó),以往大遺址的研究主要存在于考古、史學(xué)領(lǐng)域,目前國(guó)內(nèi)大遺址的案例中以建筑、規(guī)劃研究為主,而從文化景觀及風(fēng)景園林角度出發(fā)的研究則十分少;但是由于歷史保護(hù)范圍的不斷拓展,從對(duì)歷史建筑的保護(hù)擴(kuò)展到大遺址區(qū)域,遺址的展示需求日益突出,這一領(lǐng)域是歷史、社會(huì)、文化、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的融合,大遺址保護(hù)展示這一實(shí)踐領(lǐng)域也迫切需要諸如景觀規(guī)劃、環(huán)境分析等學(xué)科的介入。歸納起來(lái),我國(guó)大遺址保護(hù)面臨的主要問(wèn)題如下:1)國(guó)內(nèi)研究起步較晚,涉及領(lǐng)域較少;2)大遺址項(xiàng)目側(cè)重于保護(hù),對(duì)展示性體現(xiàn)不足;3)大遺址保護(hù)對(duì)歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)層次考慮欠全面;4)整體環(huán)境觀理念及景觀介入的力度不足。2景觀規(guī)劃的內(nèi)容景觀(landscape)是一個(gè)涵蓋較為豐富的概念。從景觀一詞的英文含義來(lái)看,可以將景觀解釋為地景,即地表空間的景物、景象或風(fēng)景(scape)。某些學(xué)者認(rèn)為景觀是自然及人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程在土地上的烙印,是人與自然、人與人的關(guān)系以及人類理想與追求在大地上的投影?？梢哉f(shuō),遺址本身就與景觀密切相關(guān)。如果從遺址保護(hù)展示的角度定義的話,景觀就是能夠給人帶來(lái)愉悅感受的自然的或歷史的、現(xiàn)代的人工景物,及其蘊(yùn)含的深刻的文化意義;而景觀規(guī)劃就是利用審美學(xué)、生態(tài)學(xué)、遺址保護(hù)等相關(guān)理論,合理組織安排遺址景觀、自然景觀和現(xiàn)代人工景觀,以展示遺址潛在的文化意義?？梢哉f(shuō)景觀規(guī)劃的介入,為大遺址的保護(hù)展示拓寬了表達(dá)媒介,使得大遺址的文化意義得以充分體現(xiàn),并在極大程度上吸引公眾參與,形成城市的獨(dú)特性格和魅力,培養(yǎng)公眾對(duì)城市的認(rèn)同感或增加城市的凝聚力,這也是過(guò)去遺址保護(hù)中欠考慮的方面。國(guó)外大遺址保護(hù)展示所使用的十分有效的展示手段可以歸納為以下幾種:保護(hù)性展示、利用性展示、環(huán)境性展示、游覽性展示和傳播性展示,值得我們借鑒。將這些展示手段轉(zhuǎn)換為景觀規(guī)劃內(nèi)容,則可概括為以下5個(gè)方面:1)綜合考慮項(xiàng)目特征,在遺址保護(hù)的基礎(chǔ)上,尊重歷史,予以功能性的調(diào)整;2)通過(guò)一切可能的環(huán)境設(shè)計(jì)手法(包括傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)手法及聲光現(xiàn)代高科技手法等)展示景觀并對(duì)其周邊環(huán)境進(jìn)行控制;3)進(jìn)行旅游策劃,加強(qiáng)公眾參與;4)布置一系列智能視聽(tīng)系統(tǒng)宣傳講解其歷史含義;5)對(duì)重點(diǎn)地段進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)、控制等(圖1)。3洛陽(yáng)隋唐遺址保護(hù)展示及起源基于大遺址面臨的種種尷尬局面,以隋唐洛陽(yáng)城大遺址保護(hù)規(guī)劃為例探討景觀規(guī)劃在大遺址保護(hù)展示中的運(yùn)用。3.1唐代東都洛陽(yáng)城市建筑的分布,又以天氣形勢(shì)為中心的一些重要建筑,其“兩歷史上的隋唐洛陽(yáng)城北依邙山,面對(duì)伊闕(龍門),洛水貫都,平面略呈方形,不對(duì)稱,面積約5300hm2,東西長(zhǎng)約7000m,南北長(zhǎng)約7300m,分為外城、皇城、宮城三重城垣,四面共辟有8座城門。宮城、皇城軸線與外郭城的定鼎門大街貫通,形成了氣勢(shì)最為恢宏的城市中軸線(圖2)。在此軸線上,坐落著定鼎門、應(yīng)天門、明堂、天堂、貞觀殿等隋唐城的軸線標(biāo)志性建筑,明堂、天堂是唐代東都洛陽(yáng)所建最高大的木構(gòu)建筑,明堂高約86m,而天堂高約120m。無(wú)法想象,當(dāng)時(shí)的隋唐城是何等的輝煌壯麗。3.2洛陽(yáng)城市遺跡的分布洛陽(yáng)隋唐城同樣面臨著大遺址保護(hù)展示的尷尬局面:多數(shù)洛陽(yáng)當(dāng)?shù)厥忻駥?duì)隋唐城大遺址的概念接近于零;而在城市發(fā)展建設(shè)的作用下,各時(shí)代的城市印跡疊合在一起。在隋唐洛陽(yáng)城大遺址的東北區(qū)范圍內(nèi),存有明清金元老城的遺址;在大遺址的西北區(qū)范圍內(nèi),是中國(guó)第一個(gè)5年計(jì)劃時(shí)期的重點(diǎn)工業(yè)區(qū);在大遺址的西南區(qū)范圍內(nèi),為洛龍新區(qū),是現(xiàn)代洛陽(yáng)城市的新中心,帶動(dòng)洛陽(yáng)城市建設(shè)的新方向;而在大遺址的東南區(qū)范圍內(nèi),為15km2的隋唐南里坊保護(hù)區(qū),目前以大片農(nóng)田的形式存在,提供了良好的遺址保護(hù)平臺(tái)和景觀環(huán)境基質(zhì)(圖3)。4大遺址保護(hù)展示的目標(biāo)基于對(duì)洛陽(yáng)大遺址建設(shè)現(xiàn)狀的問(wèn)題研究,不難發(fā)現(xiàn),只有將這些美好的物質(zhì)遺存及其文化意義完美地呈現(xiàn)給公眾,真正喚起沉睡的歷史、公眾意識(shí)和公眾參與,才能引發(fā)公眾強(qiáng)烈的精神共鳴,從根本上改變大遺址保護(hù)展示目前的尷尬局面,因而展示的核心目標(biāo)總結(jié)為“喚人、喚城”。4.1傳統(tǒng)出行方式基于對(duì)一系列國(guó)內(nèi)外已建成的遺址區(qū)的研究,可以明確大遺址區(qū)域的目標(biāo)人群,一般包括附近居民、專家學(xué)者、學(xué)生人群、一般旅游人群、自駕游人群、藝術(shù)家等,他們所選擇的傳統(tǒng)出行方式可能包括小汽車、出租車、自行車、公交大巴、人力三輪車及步行,而其他特色化的交通方式甚至包括電動(dòng)車、馬車、游船、熱氣球等。因此規(guī)劃中為目標(biāo)人群策劃的項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)涵蓋休閑體驗(yàn)、旅游參觀、學(xué)術(shù)考察和教育傳承,通過(guò)一系列生動(dòng)、豐富、全面、有趣的項(xiàng)目,才能真正喚起公眾意識(shí)和公眾參與。4.2遺產(chǎn)的層次化更為理想的遺址保護(hù)展示規(guī)劃應(yīng)當(dāng)真實(shí)客觀地對(duì)待每段歷史,保護(hù)展示多樣的遺產(chǎn)和歷史的層次,以此吸引多樣的人群,產(chǎn)生多種活動(dòng),實(shí)現(xiàn)遺址的價(jià)值。在此思想的指導(dǎo)下,項(xiàng)目確立了以保護(hù)展示隋唐城遺址為主,同時(shí)客觀呈現(xiàn)其他歷史時(shí)期痕跡的理念,喚醒歷史的層次,使其融洽地對(duì)話。5景觀規(guī)劃中的策略5.1明確了功能布局大遺址區(qū)域范圍較大,極有可能與現(xiàn)代的城市功能布局、空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生疊合或發(fā)生沖突,在綜合考慮遺址布局和現(xiàn)狀布局后,可以進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓δ苄哉{(diào)整?，F(xiàn)狀洛陽(yáng)城以中州中路為歷史軸線,橫向串聯(lián)金元老城和周王城廣場(chǎng),范圍內(nèi)以工業(yè)、倉(cāng)儲(chǔ)和居住功能為主要功能,這樣的功能布局已對(duì)隋唐城遺址的保護(hù)展示造成較大影響。因而,項(xiàng)目明確了近期將隋唐城范圍內(nèi)的工業(yè)和倉(cāng)儲(chǔ)用地搬遷,進(jìn)行功能置換,整個(gè)區(qū)域與中州中路形成有機(jī)聯(lián)系,成為連貫的歷史軸線,對(duì)應(yīng)天門、天堂、明堂這3個(gè)重要遺址點(diǎn)的周邊建筑進(jìn)行適當(dāng)拆遷,把南里坊區(qū)的農(nóng)居點(diǎn)集中起來(lái),形成獨(dú)立的居住里坊。遠(yuǎn)期以《洛陽(yáng)市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》為依據(jù),擴(kuò)大遺址點(diǎn)周邊的拆遷范圍,聯(lián)系成完整的中軸線綠化系統(tǒng),并逐步完善城墻綠化體系,建立南里坊區(qū)隋唐遺址公園(圖4)。5.2景觀主題組織環(huán)境設(shè)計(jì)是大遺址保護(hù)展示規(guī)劃中極其重要的環(huán)節(jié),它作為呈現(xiàn)于公眾面前的最直觀的視覺(jué)景象,是“喚城”的主要手段之一。環(huán)境展示包括對(duì)景觀主題的展示、綠化系統(tǒng)組織、遺址及周邊建筑的高度控制、視線控制等。1)景觀主題——分層疊加式的展示。在對(duì)景觀環(huán)境的塑造上,對(duì)各段歷史遺跡采用區(qū)別化的設(shè)計(jì),通過(guò)分層的手法組織景觀,賦予各個(gè)城自己的景觀主題,并通過(guò)不同的邊界、鋪地、植物來(lái)表現(xiàn),依次展現(xiàn)各個(gè)城的層次。景觀主題包括:盛世蘇醒——隋唐城遺址區(qū)、老城再現(xiàn)——明清金元老城景觀區(qū)、洛玻追憶——20世紀(jì)50年代工業(yè)遺產(chǎn)區(qū)、農(nóng)耕文明——現(xiàn)代鄉(xiāng)土景觀區(qū)、新時(shí)代崛起——現(xiàn)代城市景觀區(qū)(圖5)。2)綠化組織。綠化組織需結(jié)合遺址區(qū)域進(jìn)行,重要遺址展示區(qū)域可與城市公園和觀光農(nóng)業(yè)結(jié)合設(shè)計(jì),通過(guò)林蔭大道、水渠、道路綠化等銜接,形成綠色的隋唐網(wǎng)絡(luò)展示結(jié)構(gòu),并對(duì)中軸線綠化帶寬度、宮城核心區(qū)綠化寬度、洛河北部軸線綠化帶寬度、洛河南部里坊區(qū)軸線綠化帶寬度進(jìn)行詳細(xì)控制。3)視線分析及高度控制。視線分析及高度控制有利于形成重要景觀軸線,在有山體的城市還能形成重要眺望景觀。將遺址景點(diǎn)劃分為地標(biāo)性景觀節(jié)點(diǎn)和一般景觀節(jié)點(diǎn)2類進(jìn)行控制,建立各景觀節(jié)點(diǎn)間視線的聯(lián)系,嚴(yán)格控制重要景觀視廊,視廊上嚴(yán)禁修建其他構(gòu)筑物遮擋(圖6)。5.3景觀性景點(diǎn)圖6景觀旅游策劃能夠最大限度地調(diào)動(dòng)公眾參與,引起精神共鳴,是“喚人”的主要手段。1)景點(diǎn)規(guī)劃。通過(guò)充分的調(diào)研和資料整理,針對(duì)各個(gè)不同的景觀區(qū)域,挖掘各色多樣的景點(diǎn),包括:隋唐遺址區(qū)的明堂、天堂、應(yīng)天門、定鼎門、含家倉(cāng)、南市遺址、白居易故居等遺址景點(diǎn);明清金元老城區(qū)的九龍鼎、鼓樓、手工商業(yè)街、河南府文廟等景點(diǎn);開(kāi)發(fā)工業(yè)遺址區(qū)的遺址公園和藝術(shù)家工廠;現(xiàn)代鄉(xiāng)土景觀區(qū)的南市碼頭、禽鳥(niǎo)觀賞點(diǎn)、考古挖掘體驗(yàn)區(qū)、橋頭景觀點(diǎn)等;現(xiàn)代城市景觀區(qū)的政府廣場(chǎng)、音樂(lè)噴泉區(qū)、洛浦公園等景點(diǎn)。各種景點(diǎn)為不同的使用人群提供多樣化的選擇,滿足各種需求,吸引公眾參與。2)旅游方式及游線規(guī)劃。而在旅游方式的策劃上,除了傳統(tǒng)的旅游大巴、電瓶車、自行車游線外,結(jié)合南北中軸線,大遺址范圍內(nèi)也可特色化地考慮馬車游線、游船線、熱氣球線路,增加游覽的趣味性,同時(shí)也解決了隋唐中軸線被現(xiàn)代城市道路斜切、分割所帶來(lái)的尷尬局面(圖7)。5.4利用多媒體動(dòng)畫(huà)重現(xiàn)隋唐城的恢復(fù)性以及在古代考古現(xiàn)場(chǎng)的模擬歷史信息的展示離不開(kāi)現(xiàn)代化的視聽(tīng)系統(tǒng),因而對(duì)于重要的遺址點(diǎn),需要配置智能化的講解系統(tǒng),還原真實(shí)的遺址歷史信息和價(jià)值,甚至于新建博物館內(nèi)安排多媒體動(dòng)畫(huà)重現(xiàn)隋唐城的恢宏敘事,以及四維立體電影模擬真實(shí)的考古現(xiàn)場(chǎng)。而對(duì)于相對(duì)次要的遺址點(diǎn),也需設(shè)立標(biāo)牌,闡述其歷史信息,教育公眾。5.5節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)概述隋唐時(shí)期貫穿宮城至外城門的中軸線具有重要意義,因而我們將此軸線作為重要區(qū)段進(jìn)行設(shè)計(jì)。軸線南北貫穿上清宮森林公園、工業(yè)遺址公園、明堂遺址、應(yīng)天門遺址、天津橋、國(guó)花園廣場(chǎng)、南里坊區(qū)節(jié)點(diǎn)、定鼎門遺址直至新區(qū)廣場(chǎng)節(jié)點(diǎn),全長(zhǎng)10km。將這9個(gè)節(jié)點(diǎn)分為3級(jí),對(duì)于最重要的一級(jí)節(jié)點(diǎn)明確了其景觀設(shè)計(jì)意向和保護(hù)展陳手段,進(jìn)行了詳細(xì)的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)。同時(shí),對(duì)于連接各節(jié)點(diǎn)的軸線區(qū)域,也進(jìn)行了標(biāo)準(zhǔn)段的設(shè)計(jì),突出各段軸線的不同景觀定位(圖8)。6大遺址保護(hù)的意義悠悠隋唐,奐奐新宮凌霄