風(fēng)景園林哲學(xué)本體與三元論體系構(gòu)建

風(fēng)景園林哲學(xué)本體與三元論體系構(gòu)建

1風(fēng)景園林三元論的提出景觀花園的主體部分有其自身的起源、存在和發(fā)展的規(guī)律。該規(guī)律不僅包括萬物的客觀發(fā)展規(guī)律，還包括從人類需求出發(fā)的社會發(fā)展規(guī)律。但歸根結(jié)底還是源于自然的客觀發(fā)展規(guī)律。在發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,認(rèn)清風(fēng)景園林,探索主觀規(guī)律,發(fā)揮主觀的積極的推動(dòng)作用,這是風(fēng)景園林學(xué)科專業(yè)的首要任務(wù)。從現(xiàn)象的層面看,從客觀的時(shí)空存在到主觀的感受審美,風(fēng)景園林所呈現(xiàn)出的“存在”是千變?nèi)f化的,產(chǎn)生的感受也因人而異、難以捉摸。為此,需要“以不變應(yīng)萬變”,借助于哲學(xué),經(jīng)過哲學(xué)本體論的高度抽象概括,基于找到構(gòu)成風(fēng)景園林豐富多彩世界的“三原色”的思想,采用建立風(fēng)景園林的“元素周期表”的理性方法,發(fā)現(xiàn)、探尋那些從古至今,在各個(gè)領(lǐng)域?qū)用孀笥抑L(fēng)景園林的元素及其相互之間的耦合關(guān)系,只有這樣才有可能完成風(fēng)景園林學(xué)科專業(yè)的首要任務(wù)。不論有意還是無心,從古至今,哲學(xué)思想始終貫穿于人們對于風(fēng)景園林的本體認(rèn)識、思維方法與工作實(shí)踐,決定著學(xué)科專業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。受制于整個(gè)社會主觀認(rèn)識的影響,在風(fēng)景園林意識形態(tài)的歷史長河中,哲學(xué)一元論和二元論一直發(fā)揮著主要作用,即使在人類社會迅速發(fā)展的當(dāng)代,作為根深蒂固的意識,仍然影響著人們對于風(fēng)景園林的思維理解而成為一種束縛發(fā)展的桎梏。相對于自然世界的演進(jìn),人類社會的變化是迅速的;相對于穩(wěn)定而變化遲緩的意識形態(tài),由千萬個(gè)體日常生活組成的人類主觀世界的感受認(rèn)識是隨時(shí)發(fā)生而不斷變化的。事實(shí)上,自然客觀方面,風(fēng)景園林從其產(chǎn)生之初,就遵循了“三生萬物”的客觀規(guī)律;社會主觀方面,數(shù)千年之后的今天,統(tǒng)治了數(shù)千年的“一元論”和“二元論”的意識形態(tài),正在被當(dāng)代人類社會的日常生活點(diǎn)滴變化匯聚而成的巨變所動(dòng)搖。在過去的大半個(gè)世紀(jì)中,廣泛實(shí)踐應(yīng)用于各個(gè)自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域,作為取而代之的“三元論”的實(shí)踐應(yīng)用已初見端倪。在這一背景之下,以人居環(huán)境學(xué)科群為例,從社會實(shí)踐的三元擴(kuò)展到學(xué)科概念、專業(yè)設(shè)置的三元,在過去的30年普遍的有意無意之間,作為一種更為切合實(shí)際的本體認(rèn)識、有效的方法途徑、落地的工程實(shí)踐,“三元論”已悄然無聲地在人居環(huán)境學(xué)科群和風(fēng)景園林界擔(dān)當(dāng)起了引領(lǐng)學(xué)科專業(yè)哲學(xué)的重任。本研究提出的風(fēng)景園林三元論源于五方面的理論研究與應(yīng)用面向探索:1)人居環(huán)境學(xué)科群建立;2)風(fēng)景園林學(xué)科建設(shè)與專業(yè)教育發(fā)展;3)風(fēng)景園林科學(xué)工程技術(shù)研究;4)風(fēng)景園林專業(yè)實(shí)踐擴(kuò)展;5)“風(fēng)景園林”概念的辨析。五方面的研究應(yīng)用奠定了風(fēng)景園林三元論認(rèn)識論、方法論、實(shí)踐論的基礎(chǔ)。本文風(fēng)景園林三元論的思索始于1994年國家自然科學(xué)基金委員會建筑與環(huán)境學(xué)科主辦的“人居環(huán)境與21世紀(jì)華夏建筑學(xué)術(shù)討論會”(1)。參加此會后,作者于1995年在同濟(jì)大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院開設(shè)了面向建筑、城市規(guī)劃、風(fēng)景園林3個(gè)專業(yè)研究生的《人類聚居環(huán)境學(xué)》課程,基于人居環(huán)境科學(xué)的思想,以建筑學(xué)—城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)—風(fēng)景園林學(xué)的三位一體為基本思想;提出了人類聚居環(huán)境學(xué)“背景”—“活動(dòng)”—“建設(shè)”的研究框架:在人居“環(huán)境”和人居“建設(shè)”這兩元之間,引入了人居“活動(dòng)”的第三元,將人居活動(dòng)概括為聚集、居住、生產(chǎn)的三位一體,旨在深入研究影響“環(huán)境”、左右“建設(shè)”的由“活動(dòng)”及其方式產(chǎn)生的“價(jià)值觀”、引發(fā)的破壞環(huán)境式的建設(shè)問題。在該課程連續(xù)17年的教學(xué)中,這一貫穿始終的主線,得到了不斷的擴(kuò)展、深化和驗(yàn)證。從1994年開始醞釀,至1999年《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》一書出版,風(fēng)景園林三元論初具雛形,此后14年間,在風(fēng)景園林學(xué)科專業(yè)蕭條與繁榮發(fā)展的背景下,隨著五方面的研究實(shí)踐,風(fēng)景園林三元論的基礎(chǔ)得到了積累、擴(kuò)展、驗(yàn)證[9,10,11,12,13,14]。繼之,在風(fēng)景園林一級學(xué)科的申請、論證與專業(yè)教育規(guī)范編制中,作者進(jìn)一步從哲學(xué)認(rèn)識論、方法論、實(shí)踐論三論進(jìn)行了研究,風(fēng)景園林三元及其相互之間關(guān)系不斷明確,風(fēng)景園林三元論的理論體系日漸明晰。2風(fēng)景園林二元論的意義所在,是科學(xué)分運(yùn)用風(fēng)景園林哲學(xué)認(rèn)識論,其目的在于解決風(fēng)景園林本體論的問題。即以哲學(xué)的思考理解風(fēng)景園林的“存在”“意義”“追求”這三大本體。對此,哲學(xué)上分別有一元論、二元論和三元論的認(rèn)識理解。風(fēng)景園林一元論主張風(fēng)景園林世界有一個(gè)統(tǒng)一的本原,即“天人合一”的本原,在思維和存在的關(guān)系中“天”即自然,是第一性的;二元論是本體論的一支,意思即宇宙由2種主要不可缺少且獨(dú)立的元素組成,至于是哪2種元素,則不同的學(xué)說不盡相同。如笛卡兒的精神與物質(zhì)二元論(心物二元論),應(yīng)用于風(fēng)景園林,可以是“天”和“人”、“自然”和“社會”、“客觀”和“主觀”等成對的元素。風(fēng)景園林三元論也是本體論的一支,強(qiáng)調(diào)“三生萬物”的宇宙觀,即變化萬千的風(fēng)景園林世界是由3種主要不可缺少且獨(dú)立存在的元素組成。對于任何事物的本體,存在(being)、意義(meaning)、追求(persuit)是哲學(xué)認(rèn)識論所要回答的三大基本問題。風(fēng)景園林哲學(xué)認(rèn)識論的“存在”暗示了風(fēng)景園林的存在形式,風(fēng)景園林哲學(xué)的“意義”涵蓋了風(fēng)景園林的研究與實(shí)踐內(nèi)容,風(fēng)景園林哲學(xué)的“追求”概括了風(fēng)景園林的目標(biāo)和價(jià)值觀。與一元認(rèn)識論和二元認(rèn)識論相比較,風(fēng)景園林三元認(rèn)識論彌補(bǔ)了前兩者的不足,更為接近風(fēng)景園林本體。借助于風(fēng)景園林三元認(rèn)識論,可以澄清風(fēng)景園林的基本概念,明確學(xué)科本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律,指導(dǎo)學(xué)科專業(yè)的理論研究與工程實(shí)踐朝著正確的方向發(fā)展,這也就是研究提出風(fēng)景園林三元論的意義所在。依據(jù)三元論的認(rèn)識論,風(fēng)景園林所有“存在”的形態(tài),可以概括為三元:“園林(garden)”;“風(fēng)景(scenery)”;“地景(landscape)”,風(fēng)景園林的“意義”,可以歸納為三大方面:1)由自然和人工因素組成的物質(zhì)環(huán)境和資源,簡稱為“環(huán)境資源元”;2)人類等生命體的戶外感受和行為,簡稱為“感受活動(dòng)元”;3)這類環(huán)境和行為賴以存在的空間和時(shí)間,簡稱為“空間形態(tài)元”。風(fēng)景園林的追求同樣可以總結(jié)為三元:a.保護(hù)物質(zhì)環(huán)境資源與生態(tài)平衡;b.滿足引導(dǎo)人類的身心健康行為;c.保護(hù)、組織、創(chuàng)造環(huán)境資源和感受活動(dòng)的空間。從學(xué)科發(fā)展的角度看待,風(fēng)景園林存在、意義、追求中各自的三元均作為基本元素,三足鼎立、缺一不可,但又并非等量齊觀。例如,“存在”的三元中,“地景”是具統(tǒng)領(lǐng)性的。因?yàn)?在風(fēng)景園林三元“存在”的定義中:地景是大地表層,是自然與人工環(huán)境的載體,地景中富含自然與文化資源的地帶可以成為風(fēng)景,園林則是以優(yōu)美風(fēng)景或地景為大背景的人為環(huán)境。雖然,學(xué)科理論概念研究中的“地景”是以概念中的第三元而后介入的,但是,在現(xiàn)實(shí)世界中地景卻是最早出現(xiàn)于地球之上的。而現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)學(xué)科的巨大發(fā)展,原因之一正是將傳統(tǒng)上對于園林、風(fēng)景的關(guān)注擴(kuò)展到了地景!這是風(fēng)景園林學(xué)科真正意義上的回歸發(fā)展。按照風(fēng)景園林三元論,風(fēng)景園林(LandscapeArchitecture)的詮釋包含“園林”“風(fēng)景”“地景”3個(gè)方面的內(nèi)容,經(jīng)由最初的山水、囿、圃、臺擴(kuò)展而來,在形態(tài)上,“園林”源于屬于近人的和微觀尺度,“風(fēng)景”源于更大范圍的山水,屬于中觀尺度,“地景”源于大地表層,幾乎覆蓋了整個(gè)地球表層,屬于宏觀尺度。從自然界的風(fēng)景園林發(fā)展演變來看,應(yīng)當(dāng)是三者同在;而從人為關(guān)注和營造的風(fēng)景園林發(fā)展而論,隨著人類改變自然能力的提高,則是沿著園林—風(fēng)景—地景這樣一個(gè)脈絡(luò),風(fēng)景園林作為學(xué)科專業(yè)的發(fā)展總體上也延續(xù)了這一脈絡(luò)。國際范圍風(fēng)景園林學(xué)的理論與實(shí)踐發(fā)展也證實(shí)了這一脈絡(luò),作者所在同濟(jì)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)科專業(yè)教育的發(fā)展歷程也不例外?？傊?完整的風(fēng)景園林概念應(yīng)當(dāng)是“園林”“風(fēng)景”“地景”的三位一體。與二元論不同,三元論強(qiáng)調(diào)事物的和諧性,主張?jiān)趯α⒌氖挛镏羞€存在一個(gè)介質(zhì),使得對立的兩方面可以和諧地存在于一個(gè)環(huán)境之下,在3個(gè)層面的每對二元中間引入了第三元:在社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)層面的“人、人類社會”和“自然、自然環(huán)境”兩元中間,引入“空間形態(tài)”元;在風(fēng)景園林“感受行為活動(dòng)”和“空間形態(tài)”兩元中間,引入“環(huán)境生態(tài)”元;在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)營造層面的“環(huán)境生態(tài)”和“空間形態(tài)”兩元中間,引入“行為活動(dòng)”元。如此,如圖1-1～1-3系列示意圖所示,三層面的兩位一體轉(zhuǎn)換成了三層面的三位一體,并且,每一層面的介入元都具有的共性是,在所在的三位一體中,具有標(biāo)準(zhǔn)、判定的功能。其中最為關(guān)鍵的認(rèn)識在于:三元圖形共有重疊區(qū)域正是風(fēng)景園林及其學(xué)科本體,它由環(huán)境生態(tài)(簡稱為“背景”)、行為活動(dòng)(簡稱為“活動(dòng)”)、空間形態(tài)(簡稱為“形態(tài)”)三元耦合互動(dòng)組成,由此區(qū)域向外至每一元的擴(kuò)展則顯示了三元基本組成元素及其細(xì)分元素和要素;三元論中的每一元都是另二元的中介和評判標(biāo)準(zhǔn)。三元中的每一元,都涉及3種基本關(guān)系,除了與另二元的關(guān)系,還涉及與該元自身對立面的關(guān)系,這一對立面恰好又成為了另二元之間的中介,這一中介元的對立面的作用不同于中介元的作用。對基于二元論的風(fēng)景園林學(xué)科的科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合之說的重要補(bǔ)充,按照三元認(rèn)識論,風(fēng)景園林是集科學(xué)、藝術(shù)、工程三位一體的學(xué)科,并且,作為應(yīng)用型學(xué)科專業(yè),與風(fēng)景園林的“科學(xué)”“藝術(shù)”成分相比,風(fēng)景園林的“工程”應(yīng)當(dāng)是具有統(tǒng)領(lǐng)主導(dǎo)作用的,因?yàn)樽鳛楝F(xiàn)實(shí)的風(fēng)景園林,其科學(xué)和藝術(shù)都必須經(jīng)工程而實(shí)現(xiàn)。風(fēng)景園林的藝術(shù)創(chuàng)造和科學(xué)發(fā)明都必須通過工程來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代風(fēng)景園林學(xué)科發(fā)展、專業(yè)教育、研究實(shí)踐必須認(rèn)識到“工程”的關(guān)鍵作用。3景觀設(shè)計(jì)的三個(gè)方法論和實(shí)踐3.1“體系”層面的風(fēng)景園林研究實(shí)踐如何認(rèn)識問題和解決問題,這是哲學(xué)方法論的基本內(nèi)容。風(fēng)景園林方法論所要探索的是關(guān)于風(fēng)景園林科學(xué)、藝術(shù)、工程的原理、方式、途徑,要解決的關(guān)鍵是風(fēng)景園林學(xué)科的思維方式。面對風(fēng)景園林所包含的元素、要素、因素,如何認(rèn)識,分清主次輕重及其相互關(guān)系,面對規(guī)劃設(shè)計(jì)中的諸多選擇、如何排序取舍,需要借助方法論。方法是看待問題、解決問題的立場、方式、角度,不同的方法,直接影響認(rèn)識判斷、決定處理方式。方法的正確與否,直接決定了理論研究與工程實(shí)踐的正確與否。盡管風(fēng)景園林學(xué)科領(lǐng)域應(yīng)用哲學(xué)方法論的研究討論極為少見,但是從學(xué)科理論研究到專業(yè)工程實(shí)踐,從研究人員到規(guī)劃設(shè)計(jì)師,都在自覺不自覺地運(yùn)用著方法。如同風(fēng)景園林認(rèn)識論,風(fēng)景園林方法論也是不可回避的專業(yè)內(nèi)容。按照一元論的思維方式,風(fēng)景園林的方方面面都被“籠而統(tǒng)之”于一體。按照二元論的思維方式,風(fēng)景園林的方方面面都被人為地劃分為兩大方面類型。與之相應(yīng),思維也分解為客觀和主觀、非此即彼、相互對立的2種。在現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)主義方法論、實(shí)證主義方法論、人本主義方法論、結(jié)構(gòu)主義方法論中,盡管有著一定的對應(yīng),如風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究與實(shí)踐總體上是以經(jīng)驗(yàn)主義方法論為主導(dǎo),風(fēng)景園林植物應(yīng)用與工程技術(shù)領(lǐng)域是以實(shí)證主義方法論為主導(dǎo),風(fēng)景園林美學(xué)研究以人本主義方法論為主導(dǎo),但在總體上,受一元論和二元論的局限,迄今為止,風(fēng)景園林研究實(shí)踐與四大方法論的對應(yīng)關(guān)系是模糊的、甚至是錯(cuò)位而混亂的。風(fēng)景園林三元方法論的核心是綜合運(yùn)用上述4種方法論,將風(fēng)景園林的三元置于同一體系中三位一體地同時(shí)考慮。“背景元”的基本方法是實(shí)證主義,需要客觀科學(xué)理性的方法,分析、計(jì)量、實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證;“活動(dòng)元”的基本方法是經(jīng)驗(yàn)主義和人本主義,需要采用主觀的方法,藝術(shù)感性的綜合、定性、經(jīng)驗(yàn)和總結(jié);“形態(tài)元”的基本方法既包括實(shí)證主義,也包括經(jīng)驗(yàn)主義和人本主義,需要采用主—客觀結(jié)合的方法,需要科學(xué)理性與藝術(shù)感性兩者的結(jié)合,需要定性與定量的齊頭并進(jìn);三元一體互動(dòng)耦合層面的基本方法則是結(jié)構(gòu)主義,需要上述三元基本方法的綜合。結(jié)構(gòu)主義其概念與系統(tǒng)、功能、元素、要素等緊密聯(lián)系在一起,是某一系統(tǒng)中各要素的相互關(guān)系和相互聯(lián)系的方式,結(jié)構(gòu)是由各個(gè)局部互相依存而構(gòu)成的一個(gè)整體,而局部只能在整體上才有意義。結(jié)構(gòu)主義可以根據(jù)諸因素之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系,而不只是用已有的事物和社會事實(shí)來解釋現(xiàn)實(shí)、預(yù)測未來。它的基本原理是對于可觀察的事物,只有當(dāng)把它置于一個(gè)潛在結(jié)構(gòu)或與秩序聯(lián)系在一起時(shí)才是有意義的。這一特點(diǎn),恰好符合風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的基本規(guī)律特征,即某些因素只有經(jīng)過規(guī)劃設(shè)計(jì)才會出現(xiàn),換言之,借助于結(jié)構(gòu)主義的方法,可以發(fā)現(xiàn)潛在規(guī)律、尋找“風(fēng)景園林元素周期表”中的未知元素;可以“無中生有”、創(chuàng)造新的風(fēng)景園林背景、活動(dòng)和形態(tài)。至此,基于經(jīng)驗(yàn)主義方法論、實(shí)證主義方法論和人本主義方法論三位一體的結(jié)構(gòu)主義方法論就構(gòu)成了本文提出的風(fēng)景園林的三元方法論(圖3)。作為一種新的哲學(xué)觀,三元方法論反映了客觀自然界所固有存在及發(fā)展的規(guī)律,并為現(xiàn)代實(shí)證自然科學(xué)所證明。用三元的觀點(diǎn)去認(rèn)識,分析事物的多樣性、復(fù)雜性,在二元對立的概念及矛盾運(yùn)動(dòng)中,尋找第三元,應(yīng)是解決很多自然科學(xué)與社會科學(xué)、人文科學(xué)難題的有效方法。3.2景園一元論的實(shí)踐論廣義的風(fēng)景園林實(shí)踐內(nèi)容包括專業(yè)教育、資源保護(hù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)施工、養(yǎng)護(hù)管理等,面向國土、區(qū)域、鄉(xiāng)村、城市、街區(qū)、住區(qū)、各類園區(qū)的自然與人工境域等空間范圍,涉及方法、途徑、科學(xué)、工程、技術(shù)等環(huán)節(jié)。把這些實(shí)踐內(nèi)容作為一個(gè)整體,“一條龍”式地展開實(shí)行,或者取其中某一內(nèi)容獨(dú)立而行,這是風(fēng)景園林一元論的實(shí)踐論。把這些實(shí)踐內(nèi)容兩兩劃分開,如將“設(shè)計(jì)”分為規(guī)劃和設(shè)計(jì)兩大類;將“總規(guī)”分為風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)規(guī)劃兩大類;把各類風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐分為“大地景觀規(guī)劃與生態(tài)修復(fù)”和“園林與景觀設(shè)計(jì)”兩大類,如此等等,均以二元結(jié)構(gòu)呈現(xiàn),這是風(fēng)景園林二元論的實(shí)踐論。將廣義的風(fēng)景園林實(shí)踐內(nèi)容劃分為三元和三元一體的組成,如將“設(shè)計(jì)”分為策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì);將總規(guī)分為風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃、城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)規(guī)劃、旅游發(fā)展規(guī)劃;在規(guī)劃設(shè)計(jì)中考慮“背景”“活動(dòng)”“形態(tài)”三元;將“保護(hù)”“建設(shè)”“管理”作為風(fēng)景園林工程實(shí)踐的三大目標(biāo)等;這是風(fēng)景園林三元論的實(shí)踐論。與一元實(shí)踐論、二元實(shí)踐論相比,三元實(shí)踐論更為切合當(dāng)代風(fēng)景園林實(shí)踐的實(shí)際狀況。以上是僅就實(shí)踐內(nèi)容劃分而論,事實(shí)上風(fēng)景園林的三元實(shí)踐貫穿滲透于實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域和階段,比如,規(guī)劃分期通常為近、中、遠(yuǎn),規(guī)劃設(shè)計(jì)方案比選通常會采用至少3個(gè)方案,規(guī)劃設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、尺度等會選擇高、中、低等三重指標(biāo),等等。4景觀花園的三維理論體系4.1風(fēng)景園林學(xué)科學(xué)科要素風(fēng)景園林學(xué)科目標(biāo):基于風(fēng)景園林三元論的專業(yè)觀,風(fēng)景園林的總目標(biāo)是:以滿足人類對于優(yōu)美生存環(huán)境的需求為宗旨,通過有效的形態(tài)空間組織手段,保護(hù)、恢復(fù)、營造、管理人與自然和諧共生的自然環(huán)境、人文環(huán)境、人居環(huán)境。風(fēng)景園林學(xué)科本體:依據(jù)風(fēng)景園林三元論,“背景元”是風(fēng)景園林學(xué)科的客體和對象,各類風(fēng)景園林科學(xué)、理論由此展開;“活動(dòng)元”是風(fēng)景園林學(xué)科的主體和目標(biāo),決定著風(fēng)景園林的價(jià)值取向,各類風(fēng)景園林感受、文化、藝術(shù)、行為、道德、倫理由此展開;“形態(tài)元”是風(fēng)景園林學(xué)科的主—客結(jié)合體和手段,各類風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)工程由此展開(表1)。風(fēng)景園林學(xué)科外延:具有極為豐富的多學(xué)科專業(yè)交叉性,與建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境科學(xué)、林學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)信息科學(xué)等都有著密切的交叉聯(lián)系。這些交叉學(xué)科同樣可以按三、九、二十七等三分歸類而作為風(fēng)景園林“三元”本體的外延。4.23.3件配件的擴(kuò)展4.2.1資源、人居環(huán)境及生態(tài)“背景元”由資源、環(huán)境、生態(tài)三大元素構(gòu)成,一一展開,對應(yīng)各類風(fēng)景園林科學(xué)、環(huán)境保護(hù)修復(fù)工程與技術(shù)如下。1)資源,分為自然資源、人文資源、人居資源三類。2)環(huán)境,分為自然、農(nóng)林牧、人居三類環(huán)境。其中,自然環(huán)境包括:海洋、山川、森林;農(nóng)林牧環(huán)境包括:農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)環(huán)境;人居環(huán)境包括:城市、鄉(xiāng)村、曠野。3)生態(tài),分為科學(xué)、工程、技術(shù)三類。其中:科學(xué)包括自然科學(xué)、社會科學(xué)、人居科學(xué);工程包括保護(hù)工程、修復(fù)工程、營造工程;技術(shù)包括種植、養(yǎng)護(hù)。背景元的目標(biāo)、構(gòu)成各元素的基本要素、定性定量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、各類工程實(shí)踐應(yīng)用、調(diào)查分析評價(jià)技術(shù)詳見表2。4.2.2“活動(dòng)元”的內(nèi)涵活動(dòng)元由活動(dòng)行為、心理感受、文化傳承三方面切入,以風(fēng)景園林中的聚集、居住、工作3類基本活動(dòng)為對象,研究實(shí)踐如何滿足人類日常戶外活動(dòng)、游憩、旅游等人類生活中的基本需求。由“活動(dòng)元”展開的各類風(fēng)景園林感受、文化、藝術(shù)如下。感受:生理感受、心理感受、社會感受;文化:風(fēng)俗、歷史、文化;藝術(shù):山水詩文藝術(shù)、山水繪畫藝術(shù)、山水園林藝術(shù);行為:觀看、參與、交往。表3是活動(dòng)元的擴(kuò)展細(xì)分,包括感受活動(dòng)、行為活動(dòng)、社會活動(dòng)的組成元素和要素,活動(dòng)的載體,分析評價(jià)因素,視覺與空間感受構(gòu)建要素。同時(shí),列舉了活動(dòng)元與背景元、形態(tài)元相關(guān)聯(lián)的要素。4.2.3空間單元分類“形態(tài)元”由時(shí)間、空間、空間單元三大元素構(gòu)成,一一展開,對應(yīng)各類風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)工程與技術(shù)如下。1)時(shí)間,分為過去、現(xiàn)在、未來三類;2)空間,分為國土區(qū)域、鄉(xiāng)村、城市三類;3)空間單元,分為環(huán)境生態(tài)空間單元、人體活動(dòng)空間單元、視覺感受空間單元三類。表4是形態(tài)元的擴(kuò)展細(xì)分,包括空間分布范圍、時(shí)間組成元素、空間組成元素、空間單元組成元素各元素的基本構(gòu)成要素、三類基本空間形態(tài)、幾何空間組成要素、幾何空間組織要素、視覺空間構(gòu)建要素、實(shí)施空間構(gòu)成要素、定性定量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及三元空間系統(tǒng)及其規(guī)劃設(shè)計(jì)關(guān)鍵、三類風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目等。5景觀規(guī)劃的三個(gè)受眾5.1在學(xué)科發(fā)展上,注重知識和能力的應(yīng)用在本系學(xué)科建設(shè)中,在40多年教學(xué)的基礎(chǔ)上,自1996—2006年,初步形成了“資源與保護(hù)”“規(guī)劃與設(shè)計(jì)”“工程與技術(shù)”三位一體的學(xué)科與教育發(fā)展體系[5;11;14]。隨后,于2009—2011年風(fēng)景園林一級學(xué)科申報(bào)過程中,圍繞學(xué)科論證、方向設(shè)置,逐漸明確了學(xué)科發(fā)展三元框架,提出了風(fēng)景園林學(xué)科未來發(fā)展及其在人居環(huán)境學(xué)科群中的三元坐標(biāo)系[7;15](圖4)。在專業(yè)教育上,結(jié)合本系新辦景觀學(xué)本科專業(yè)建設(shè),從風(fēng)景園林專業(yè)哲學(xué)、教育培養(yǎng)目標(biāo)等開展了教學(xué)研究[12;16;17]。2011年,受高等學(xué)校土建學(xué)科風(fēng)景園林專業(yè)教育指導(dǎo)小組(2013年5月小組成為教指委)的委托,在風(fēng)景園林專業(yè)規(guī)范編制起草的過程中,圍繞知識(環(huán)境—生態(tài)—植物;行為—心理—文化;空間—形態(tài)—美學(xué))、能力(資源與保護(hù)、規(guī)劃與設(shè)計(jì)、建設(shè)與管理)、素質(zhì)(專業(yè)價(jià)值觀、職業(yè)道德、不懈追求)等三元層面,建立了三元核心教育發(fā)展體系(圖5)。5.2“面”—在風(fēng)景園林科學(xué)研究中的應(yīng)用演進(jìn)從科研發(fā)展戰(zhàn)略到具體項(xiàng)目研究,從基礎(chǔ)理論研究到方法技術(shù)應(yīng)用,從研究問題的認(rèn)識到解決的方法路線,風(fēng)景園林三元論在風(fēng)景園林科學(xué)研究中已得到一定的應(yīng)用,并在逐步擴(kuò)展深化。例1:以城鄉(xiāng)景觀生態(tài)化規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與方法為標(biāo)題,在國家自然科學(xué)基金委員會—中國科學(xué)院2011—2020年學(xué)科發(fā)展戰(zhàn)略專輯中,針對風(fēng)景園林學(xué)科領(lǐng)域的科研項(xiàng)目立項(xiàng),提出研究內(nèi)容上分為3個(gè)方面:1)城鄉(xiāng)景觀生態(tài)化構(gòu)建理論——核心是城鄉(xiāng)景觀生態(tài)演化的自然與人工規(guī)律;2)城鄉(xiāng)景觀生態(tài)化分析評價(jià)體系——核心是城鄉(xiāng)景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)的目標(biāo)、價(jià)值觀、評價(jià)體系、政策、機(jī)制;3)城鄉(xiāng)景觀生態(tài)化規(guī)劃設(shè)計(jì)方法技術(shù)集成與細(xì)分——核心是城鄉(xiāng)景觀生態(tài)空間格局、形態(tài)、機(jī)理、系統(tǒng)的識別構(gòu)建和綠色基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃設(shè)計(jì)方法技術(shù)綜合。研究空間上分為3個(gè)范圍:1)區(qū)域范圍,研究自然景觀資源保護(hù)、人居環(huán)境背景區(qū)域保護(hù)以及穿越該區(qū)域的重大工程建設(shè)的生態(tài)化問題;2)鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)范圍,研究鄉(xiāng)鎮(zhèn)城市化進(jìn)程中的環(huán)境景觀的生態(tài)化保護(hù)與資源的可持續(xù)利用問題;3)城市范圍,重點(diǎn)是新近出現(xiàn)的城市帶、城市聚集區(qū)、都市圈,以及城市拓展區(qū)等地帶。其中“內(nèi)容”和“范圍”1)、2)、3)各自的三元一體及其相互耦合關(guān)系正是源于風(fēng)景園林三元論的思想。例2:在作者負(fù)責(zé)完成的國家自然科學(xué)基金《風(fēng)景旅游資源時(shí)空籌劃理論與方法研究》(79870012/G0409)(1999.1—2001.12)項(xiàng)目中,以風(fēng)景旅游環(huán)境資源評價(jià)籌劃為目標(biāo),探索風(fēng)景旅游開發(fā)的宏觀理論方法與風(fēng)景旅游環(huán)境空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的方法途徑:提出面向風(fēng)景旅游資源保護(hù)開發(fā)管理的風(fēng)景旅游資源籌劃三元論,應(yīng)用了面向中國西部風(fēng)景旅游資源開發(fā)的減法原理,給出了具有可操作性的環(huán)境生態(tài)、開發(fā)建設(shè)、游客行為三元時(shí)空量化控制指標(biāo)。例3:在作者負(fù)責(zé)完成的國家自然科學(xué)基金《風(fēng)景旅游規(guī)劃AVC評價(jià)體系研究》(50578112/E080202)(2006.1—2008.12)項(xiàng)目中,1)提出了生態(tài)—景觀—旅游三位一體、策劃—規(guī)劃—管理三位一體、環(huán)保林業(yè)部門—城鄉(xiāng)建設(shè)部門—旅游管理部門三位一體的風(fēng)景旅游資源保護(hù)、開發(fā)、管理的三元論;2)基于新疆喀納斯湖等西部風(fēng)景旅游資源保護(hù)與發(fā)展的實(shí)踐,在此類自然原始型景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)踐中,發(fā)現(xiàn)了生態(tài)、景觀、旅游這三大控制風(fēng)景旅游資源的基本元素及其三元相生相克、三元交疊的互動(dòng)關(guān)系,以及針對不同實(shí)際情況,三元素相互間的比重,針對三元素的量化,給出了環(huán)境生態(tài)時(shí)空容量、開發(fā)建設(shè)時(shí)空密度、游人時(shí)空規(guī)模三類控制指標(biāo),進(jìn)而提出確立了以擴(kuò)大生態(tài)容量、降低建設(shè)密度、減少游人規(guī)模為標(biāo)志的“減法原理”。例4:在近期獲準(zhǔn)的《城市宜居環(huán)境風(fēng)景園林小氣候適應(yīng)性設(shè)計(jì)理論和方法研究》國家自然科學(xué)基金2013重點(diǎn)項(xiàng)目(項(xiàng)目批準(zhǔn)號51338007,2014—2018)研究計(jì)劃中,同樣運(yùn)用風(fēng)景園林三元論作為項(xiàng)目研究的認(rèn)識論和方法論:以風(fēng)景園林小氣候空間單元為核心,圍繞城市風(fēng)景園林小氣候系統(tǒng)功效形成要素(環(huán)境背景)、風(fēng)景園林小氣候適應(yīng)性空間要素與空間結(jié)構(gòu)(空間形態(tài))、風(fēng)景園林小氣候適宜性物理評價(jià)與感受評價(jià)(行為活動(dòng))3個(gè)核心研究單元問題及其相互耦合展開(圖6)。5.3“中國景觀規(guī)劃”的“三元論”作者關(guān)于風(fēng)景園林三元論的專業(yè)實(shí)踐應(yīng)用,始于1996年以來的城市廣場設(shè)計(jì)中形象、功能、環(huán)境三方面的實(shí)踐以及項(xiàng)目方案評審討論。以1998年關(guān)于《上海浦東世紀(jì)大道城市(景觀)設(shè)計(jì)國際咨詢會》方案評審意見為例,在對EDAW、RTKL、夏邦杰3家方案的評價(jià)中,作者提出:典型的城市景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)包括三方面的考慮:1)景觀形象;2)環(huán)境綠化;3人們的使用活動(dòng),針對不同類型的設(shè)計(jì),三方面的比重各有不同。隨著風(fēng)景園林實(shí)踐的深入,景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三大方面的拓展及其核心強(qiáng)項(xiàng)日漸明晰:1)城市設(shè)計(jì)、景觀建筑設(shè)計(jì)、街景、濱水區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等多學(xué)科的交叉實(shí)踐領(lǐng)域,其核心強(qiáng)項(xiàng)是“環(huán)境背景”的規(guī)劃設(shè)計(jì);2)出自管理、地理等學(xué)科的“旅游規(guī)劃”,其核心強(qiáng)項(xiàng)是“行為活動(dòng)”的策劃組織;3)來自環(huán)境藝術(shù)界的景觀設(shè)計(jì),其核心強(qiáng)項(xiàng)是“形態(tài)空間”的創(chuàng)造。風(fēng)景園林實(shí)踐需要尋求中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新的基點(diǎn),景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論思想應(yīng)運(yùn)而生[10;21-22]。最初應(yīng)用于《鼓浪嶼發(fā)展國際咨詢》的AVC三力標(biāo)準(zhǔn)同樣源自風(fēng)景園林三元論,其中的A(吸引力)、V(生命力)、C(承載力)與三元論中的“形態(tài)”“活動(dòng)”“背景”一一對應(yīng),從城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)評價(jià)到旅游規(guī)劃評價(jià),其后續(xù)的系統(tǒng)深入研究實(shí)踐與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)細(xì)分都遵循了三元論的思想體系(1)。風(fēng)景園林AVC三力既是評價(jià)風(fēng)景園林工程實(shí)踐的三元評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也是風(fēng)景園林工程實(shí)踐的理