絲綢之路與亞歐大陸橋

絲綢之路與亞歐大陸橋

絲綢之路在古代是歐洲和亞洲之間的貿(mào)易主線。在今天的歐亞大陸橋上，大部分都是原絲綢之路，因此被稱為現(xiàn)代絲綢之路。這是目前亞洲東部和西部最便捷的渠道。它促進(jìn)了歐亞非各國(guó)與中國(guó)的友好往來(lái)。中國(guó)是絲綢的故鄉(xiāng),在經(jīng)由這條路線進(jìn)行的貿(mào)易中,中國(guó)輸出的商品以絲綢最具代表性。19世紀(jì)下半期,德國(guó)地理學(xué)家李?；舴揖蛯⑦@條陸上交通路線稱為絲綢之路,中外史學(xué)家都贊成此說并沿用至今,也簡(jiǎn)稱為絲路。雖然絲綢之路是沿線各國(guó)共同促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展的產(chǎn)物,但多數(shù)研究者認(rèn)為,張騫兩次通西域,開辟了中外交流的新紀(jì)元,將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的不懈努力,絲綢之路向西延伸到了地中海。廣義上絲路的東段已經(jīng)到達(dá)了韓國(guó)、日本,西段至法國(guó)、荷蘭;通過海路還可達(dá)意大利、埃及。不論陸路或是海上的絲綢之路都成為亞洲和歐洲、非洲等國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路。本文著重于陸路絲綢之路。一、西漢前期的西域形史載:“漢興,接秦之敝,諸侯并起,民失作業(yè)而大饑饉凡米石五千人相食死者過半高祖乃令民得賣子,就食蜀漢。天下即定,民亡蓋臧,自天子不能具醇駟,而將相或乘牛車”1。也就是說西漢初期國(guó)力不濟(jì),國(guó)庫(kù)空虛,貨缺財(cái)乏,一片荒涼殘破的景象,皇帝想要配齊四匹一色的馬來(lái)拉車,都辦不到,而將軍和丞相有的只能乘坐牛車;百姓家中更是毫無(wú)積蓄。北方的匈奴則是以畜牧業(yè)為主,“逐水草,習(xí)射獵,忘君臣,略婚宦,馳突無(wú)垣”2。到了公元二世紀(jì),匈奴的勢(shì)力范圍很大,東至遼河,西至蔥嶺,南臨長(zhǎng)城,北至貝加爾湖。匈奴自稱有控弦之士三十萬(wàn)人隨時(shí)可以征戰(zhàn),匈奴多次深入到中原地區(qū),肆意搶掠人畜,劫奪財(cái)物,嚴(yán)重地威脅著西漢初期的政權(quán)。公元前200年,匈奴南下,漢高祖劉邦親率三十萬(wàn)大軍,決心以武力解除北方的邊患。但是,劉邦一到平城(今山西省大同市),就被匈奴四十萬(wàn)人馬圍困在白登七天七夜,后因賄賂冒頓閼氏才得以脫險(xiǎn),史稱白登之圍。因此,怎樣解除匈奴為禍的邊患,成了西漢政權(quán)急待解決的問題。建信侯劉敬提出和親的妥協(xié)政策,他主張與匈奴和親以換取邊境上的安寧,劉邦無(wú)奈只得接受了這一建議。漢初對(duì)待匈奴以和親的方式,贈(zèng)送大量財(cái)物求得暫時(shí)的相寧,但卻沒有收到好的效果,匈奴仍然不斷南下入侵,掠奪和破壞。經(jīng)過文景之治休養(yǎng)生息等一系列政策,西漢政府國(guó)庫(kù)日益充實(shí),到了漢武帝時(shí)“太倉(cāng)之粟,陳陳相因,充溢露積于外,至腐敗不可食”1。國(guó)家強(qiáng)大起來(lái),漢武帝劉徹為打擊匈奴,計(jì)劃策動(dòng)西域諸國(guó)與漢朝聯(lián)合,于是派遣張騫前往此前被冒頓單于逐出故土的大月氏。公元前139年張騫帶一百多隨從由長(zhǎng)安出發(fā),日夜兼程西行。張騫一行在途中被匈奴俘虜,遭到長(zhǎng)達(dá)十余年的軟禁。他們逃脫后歷盡艱辛又繼續(xù)西行,先后到達(dá)大宛國(guó)(今烏茲別克斯坦共和國(guó)東部)、大月氏、大夏(今阿富汗)。在身毒(今印度次大陸)的市場(chǎng)上,張騫驀然看到了大月氏的毛氈、大秦(古羅馬)國(guó)的海西布,尤其是四川的竹杖和蜀布另他瞠目,由此他推斷從蜀地一定有路可通身毒。公元前126年張騫幾經(jīng)周折返回長(zhǎng)安,出發(fā)時(shí)的一百多人僅剩張騫和堂邑父。司馬遷稱張騫的首次西行為鑿空即空前的探險(xiǎn)。公元前119年,張騫任中郎將第二次出使西域,歷經(jīng)四年時(shí)間他和他的副使先后到達(dá)烏孫國(guó)、大宛、康居、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度次大陸)等國(guó)。張騫通西域,讓西漢政府對(duì)西域的地理概況,風(fēng)土人情有了進(jìn)一步的了解,漢武帝也從開始的聯(lián)合大月氏以扼制匈奴,進(jìn)而向廣地萬(wàn)里,重九澤發(fā)展,威德遍于四海。為了促進(jìn)西域與西漢的聯(lián)系,漢武帝招募了大量商人,利用政府配給的貨物,到西域各國(guó)經(jīng)商。這些商人出西域后大部分成為富商巨賈,從而吸引了更多人從事絲綢之路上的貿(mào)易活動(dòng),剌激了邊貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,進(jìn)而極大地推動(dòng)了中原地區(qū)與西域之間的物質(zhì)文化交流。二、今新疆廣闊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)張騫通西域后,這一地區(qū)的地方政權(quán)相繼遣使跟漢通好,漢也派使者互訪,但由于匈奴不斷騷擾、絲路沿線強(qiáng)盜橫行,出于安全和加強(qiáng)對(duì)邊陲控制的考慮,漢宣帝神爵二年(公元前60年),西漢在西域設(shè)置了直轄機(jī)構(gòu)———西域都護(hù)府,總管西域各項(xiàng)事務(wù),這進(jìn)一步加強(qiáng)了西漢對(duì)這一地區(qū)的影響,也增進(jìn)了西域與中原地區(qū)的聯(lián)系。自此,今新疆廣闊地區(qū)直接隸屬中央的管轄,成為我國(guó)不可分割的一部分。這是在政治上加強(qiáng)了對(duì)這一地區(qū)的影響。在經(jīng)濟(jì)方面,絲路是陸路通往西方的必經(jīng)之路,遍布絲路兩側(cè)的大小綠洲城郭,是來(lái)往商賈進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)和貿(mào)易聯(lián)絡(luò)的處所,互助的集市貿(mào)易中既能在這里看到來(lái)自中原地區(qū)的物產(chǎn)也可看到遠(yuǎn)道而來(lái)的舶來(lái)品,商品的流通促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,多邊貿(mào)易的增多,又推動(dòng)了整個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,同時(shí)促進(jìn)了該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮。在軍事方面,由于漢在此地屯田,首先解決了邊陲駐軍糧食問題。古代凡有軍事行動(dòng),都是兵馬未動(dòng),糧草先行,而漫漫古道運(yùn)送糧草的艱辛、困苦又非今人所能想象,勞民傷財(cái),興師動(dòng)眾不說,光是一路的損耗也是數(shù)以千萬(wàn)計(jì),造成了很大的浪費(fèi)。自屯田始自給自足后勤保障充裕,縱然西進(jìn)也無(wú)需長(zhǎng)途舟車勞頓運(yùn)輸糧草,朝廷將一個(gè)個(gè)屯田地域作為一個(gè)個(gè)橋頭堡不斷向西延伸。漢班超經(jīng)營(yíng)西域30余年,以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)使西域50多個(gè)國(guó)家都?xì)w附漢朝,不僅維護(hù)了漢朝邊境的穩(wěn)定,也增強(qiáng)了邊防建設(shè),增加了國(guó)家物資儲(chǔ)備,大大提高了御敵應(yīng)變能力,有效地保障了國(guó)家邊防安全。三、文化與文化交流由絲綢之路向西方輸出的不僅是豐富的中原物產(chǎn),物質(zhì)文明的輸出不僅為西方人的生活帶來(lái)了諸多便利,更為人類的文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。1、西域坎兒井和井渠技術(shù)傳播的歷史第一,紙。紙是我國(guó)四大發(fā)明之一。蔡倫因造紙受封龍亭侯,雖是侯爵中的最低一級(jí),但也為今人所樂道。在造紙術(shù)傳入該地域之前,印度的佛經(jīng)寫在樹葉上稱為貝葉經(jīng);歐洲人當(dāng)時(shí)將羊皮做紙稱羊皮紙。中國(guó)造紙術(shù)的傳播對(duì)世界文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。隨著絲綢之路,紙制品開始在西域以及更遠(yuǎn)的地方傳播。人們?cè)跇翘m城遺址考古中發(fā)現(xiàn)了2世紀(jì)的紙,雖然中亞地區(qū)也用紙,但沒有發(fā)現(xiàn)造紙?jiān)O(shè)備的證據(jù)。很多人認(rèn)為造紙術(shù)的西傳為歐洲及中亞帶來(lái)了一次巨大的變革,而最初這場(chǎng)變革卻是殘酷的:唐朝與新興的阿巴斯王朝在中亞的勢(shì)力摩擦不斷。在對(duì)中亞政局具有較大影響的怛羅斯戰(zhàn)役中,以唐王朝的失敗而告終,但唐朝高度發(fā)達(dá)的文明卻得以在西方傳播。阿拉伯人將中國(guó)戰(zhàn)俘沿著絲綢之路帶回撒馬爾罕,而這些戰(zhàn)俘中就有長(zhǎng)于造紙術(shù)的中國(guó)工匠,這些工匠將中國(guó)的造紙術(shù)傳到了西方,為東西方文明的交流寫下了光輝的一頁(yè)。撒馬爾罕生產(chǎn)的紙輸入到西方,最終使造紙術(shù)傳播到世界各地。第二,井渠。西域地區(qū)沙漠密布,各國(guó)的繁榮與水是脫不開關(guān)系的。天山與昆侖山溶化的雪水是西域的主要補(bǔ)給水源之一。然而收集這些雪水并不是容易的事情,溶化后積聚在山腳的水很短時(shí)間就會(huì)被蒸發(fā)或滲入地下自漢朝派遣軍隊(duì)屯田囤積在西域發(fā)展農(nóng)業(yè)時(shí),流傳于山區(qū)的坎兒井和井渠技術(shù)被同樣需要水源的駐軍使用在西域,并逐漸流傳至更遠(yuǎn)的國(guó)家。早先西域地區(qū)坎兒井技術(shù)究竟是由中國(guó)還是波斯傳入西域一直是件有爭(zhēng)議的問題。不過井渠技術(shù)和穿井法被證實(shí)是由中國(guó)傳向西方:《史記》中記載,貳師將軍李廣利率兵攻打大宛,利用斷絕水源的方式圍困城市,可是在大宛城內(nèi)已有漢人教會(huì)了大宛人鑿井取水的方法,所以令大宛人得以堅(jiān)持了很長(zhǎng)時(shí)間。對(duì)于地處沙化邊緣地區(qū)的人,水是生命之源因而掌握了井渠技術(shù)無(wú)異于為自己的生存環(huán)境提供了保障。至今在我國(guó)新疆地區(qū)坎兒井依然服務(wù)于當(dāng)?shù)孛癖?。第?印刷術(shù)。它開始于隋朝的雕版印刷,經(jīng)北宋時(shí)畢升的發(fā)展完善,最后生成活字印刷,后人稱畢升為印刷術(shù)的始祖。中國(guó)的印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo),為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件?，F(xiàn)今所知最古老的印刷品是唐代的《金剛經(jīng)》在甘肅省敦煌被發(fā)現(xiàn)。中國(guó)古代印刷術(shù)也是沿著絲路逐漸西傳的技術(shù)之一。在敦煌、吐魯番等地,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了用于雕版印刷的木刻板和部分紙制品,其中唐代的《金剛經(jīng)》雕版殘本如今仍保存于英國(guó)的大英博物館。這說明印刷術(shù)在唐代至少已傳播到中亞。13世紀(jì)時(shí),不少歐洲旅行者沿絲綢之路來(lái)到中國(guó),并將這種技術(shù)帶回歐洲。我國(guó)的活字印刷技術(shù)由新疆經(jīng)波斯、埃及傳入歐洲。1450年前后,歐洲活版印刷術(shù)發(fā)明者,德國(guó)人古登堡受中國(guó)活字印刷的影響,用合金制成了拼音文字的活字,用來(lái)印刷書籍。根據(jù)他從葡萄酒壓榨機(jī)改進(jìn)的機(jī)器設(shè)計(jì),古登堡開發(fā)了使用凸起的活字,從一開始就使用油性墨。1466年,第一個(gè)印刷廠在意大利出現(xiàn),令這種便于文化傳播的技術(shù)很快傳遍了整個(gè)歐洲。印刷技術(shù)的西傳,加速了歐洲社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程,它為文藝復(fù)興的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。馬克思把印刷術(shù)、火藥、指南針的發(fā)明稱為是資本主義發(fā)展的必要前提。第四,絲綢。傳說中,黃帝的妻子嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶取絲,但史學(xué)界對(duì)絲綢發(fā)明的時(shí)間及創(chuàng)始人一直在爭(zhēng)論之中。中國(guó)的考古學(xué)家在1998年河南滎陽(yáng)青臺(tái)遺址的一次考古發(fā)掘中,發(fā)現(xiàn)了距今約5500年的絲綢碎片。另一種說法是在河姆渡遺址中人們已發(fā)現(xiàn)了紡織工具,借此可以推斷絲綢的使用至少不遲于良渚文化。不過世界上最具影響力的說法是,于1958年考古時(shí)發(fā)現(xiàn)的,距今約公元前3700～前3100年(大汶口文化)的絲綢織品是最早的說法。在這條橫貫東西的交通大動(dòng)脈上,絲綢與瓷器成為當(dāng)時(shí)東方強(qiáng)盛文明的象征。絲綢不僅是絲路上重要的奢侈消費(fèi)品也是中國(guó)歷朝政府的一種有效的政治工具:中國(guó)的友好使節(jié)出使西域乃至更遠(yuǎn)的國(guó)家時(shí),往往將絲綢作為表示兩國(guó)友好的禮物。并且絲綢的西傳也少許改變了西方各國(guó)對(duì)中國(guó)的印象,由于西傳至君士坦丁堡的絲綢和瓷器價(jià)格奇高,使很多人以為中國(guó)是一個(gè)物產(chǎn)豐富的富饒地區(qū)。各國(guó)元首及貴族曾以穿著用腓尼基紅染過的中國(guó)絲綢為榮耀,以家中使用中國(guó)瓷器為富有的象征。歐洲人把這種質(zhì)地輕柔、色澤華麗的絲織物看作是神話中天堂里才有的東西。古希臘人干脆稱中國(guó)為賽爾斯(Seres),即絲國(guó),他們把購(gòu)絲綢、穿絲綢看作是富有和地位的象征。絲綢成為羅馬人狂熱追求的對(duì)象,古羅馬的市場(chǎng)上絲綢的價(jià)格曾每磅約12兩黃金的天價(jià)。絲綢造成羅馬帝國(guó)黃金大量外流。這也迫使元老院斷然制定法令禁止人們穿著絲綢。不可回避的是絲綢貿(mào)易在歐亞大陸的廣泛傳播為推動(dòng)歐亞貿(mào)易交流做出了貢獻(xiàn)。這種珍貴的商品也曾是兩河流域各國(guó)財(cái)富的象征。蠶卵、桑樹籽、養(yǎng)蠶以及處理蠶和繅絲的熟練工人,政府通過嚴(yán)格的律令控制著養(yǎng)蠶業(yè)的西傳。眾所周知的是通過王室間的通婚西傳養(yǎng)蠶業(yè),唐太宗時(shí)吐蕃贊普松贊干布和文成公主的通婚,文成公主將蠶與繭傳到了吐蕃,這在當(dāng)時(shí)已不是秘密。再者則是通過走私的方法秘密將蠶卵等作物西傳。第五,茶葉和瓷器是中國(guó)的土產(chǎn)。在中國(guó)古代文獻(xiàn)中,很早便有關(guān)于食茶的記載,最早可以追溯到石器時(shí)代的炎帝神農(nóng)氏。中國(guó)的茶早在西漢時(shí)便傳到國(guó)外,漢武帝時(shí)曾派使者出使印度支那半島,所帶的物品中除黃金、錦帛外,還有茶葉。南北朝時(shí)齊武帝永明年間,中國(guó)茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年,日本最澄禪師回國(guó),將中國(guó)的茶籽帶回日本。隨著茶葉從中國(guó)不斷傳往世界各地,許多國(guó)家開始種植茶樹,世界上其他地方飲茶的習(xí)慣都是由中國(guó)傳過去的。茶于宋代傳到吐蕃,先是在上層社會(huì)之間傳播,后來(lái)才逐漸如中原漢地一樣,流傳于社會(huì)各個(gè)階層之間。10—11世紀(jì)在中國(guó)邊陲的絲麻交易讓位于茶馬貿(mào)易。茶葉僅于17世紀(jì)才由荷蘭人傳入歐洲,19世紀(jì)印度才開始種植茶樹。中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng),瓷器的發(fā)明是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn),在英文中瓷器(china)與中國(guó)(China)同為一詞。大約在公元前16世紀(jì)的商代中期,中國(guó)就出現(xiàn)了早期的瓷器。中國(guó)瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的,原始瓷器起源于3000多年前。到北宋代時(shí)期,名瓷名窯已遍及大半個(gè)中國(guó),這期間是瓷業(yè)最為繁榮的時(shí)期。經(jīng)由絲綢之路傳播到世界各地的物產(chǎn),不僅在古代是人們崇尚的物品在世紀(jì)的今天世界各地人們需求的生活用品多數(shù)是madeinchina中國(guó)制造。2、推動(dòng)了中西融合的社會(huì)風(fēng)格佛教作為世界三大宗教之一,早在西漢(前206-220)末年就傳入中國(guó)。據(jù)推測(cè)佛教由印度經(jīng)絲綢之路傳到新疆克孜爾,再到甘肅敦煌,然后傳入中國(guó)內(nèi)地。絲綢之路沿線留存下來(lái)的佛教石窟,如敦煌的莫高窟很多都融入了東西方的藝術(shù)風(fēng)格,是絲綢之路上中西文化交流的見證,現(xiàn)如今它們都是全人類共有的寶貴的文化遺產(chǎn)。杜牧有詩(shī)云“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”,足以見證當(dāng)時(shí)佛教在我國(guó)的盛行程度,影響深遠(yuǎn),因而佛教不僅在歷史上曾對(duì)世界文化傳播做出了貢獻(xiàn),至今依然深深的影響著當(dāng)今社會(huì)的人。由西域傳入中原的如哈密瓜、葡萄、核桃、胡蘿卜、胡椒、胡豆、波菜、黃瓜、石榴等為人們的餐桌提供了豐富的佳肴,西域特產(chǎn)的葡萄酒經(jīng)過久遠(yuǎn)的發(fā)展也融入到中國(guó)的傳統(tǒng)酒文化中。中原的商隊(duì)輸出鐵器、金器、銀器等奢侈品。所有的貿(mào)易活動(dòng)都為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,民族間的融合提供了契機(jī)。四、中西交往的重要通道絲綢之路的開辟,促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流,這是不可質(zhì)疑的事實(shí)。這條絲綢之路,至今仍是中西交往的一條重要通道,在中國(guó)當(dāng)今的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用。絲綢之路始于西漢武帝時(shí),中國(guó)商隊(duì)或西方商隊(duì)用駱駝和騾馬馱著大量絲織品,由長(zhǎng)安出發(fā)經(jīng)敦煌西出玉門關(guān),開始艱難的長(zhǎng)途跋涉,路經(jīng)上無(wú)飛鳥、下無(wú)走獸的沙漠,跨越終年積雪的蔥嶺,來(lái)到中亞、西亞和歐洲。1、是世界交流的相對(duì)形式,是絲綢之路給中國(guó)科中國(guó)的西漢和東漢時(shí)期,處于公元前202年至公元220年,是中國(guó)封建社會(huì)初步繁榮階段,當(dāng)時(shí)的歐洲正是羅馬帝國(guó)時(shí)代,處于奴隸制社會(huì)鼎盛階段;中國(guó)文化影響了東亞許多國(guó)家和地區(qū),羅馬文化也影響了歐洲和地中海地區(qū),當(dāng)時(shí)東方和西方兩大文明地區(qū)缺乏的就是相互了解的窗口,所以中國(guó)的絲綢之路在世界文化交流的歷史上是有非凡的意義。絲綢之路帶給中國(guó)古代的還有后來(lái)長(zhǎng)期的對(duì)外交往的繁榮。東漢時(shí)期班超出使西域時(shí)就派甘英出使歐洲,為以后的中西交通的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化交流提供了有利條件公元年大秦王安敦派使臣到中國(guó),成為中國(guó)同歐洲友好往