2022-2023學(xué)年安徽省高一下學(xué)期期中考試歷史試卷（含解析）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2022-2023學(xué)年安徽省高一下學(xué)期期中考試歷史試卷學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：__________一、單選題1．以下有關(guān)人類文明產(chǎn)生的重大階段性事件，按出現(xiàn)的先后排序排列正確的是（

）①社會(huì)分工出現(xiàn)

②農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生

③階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生

④私有制產(chǎn)生A．①②③④ B．②①④③ C．③②①④ D．④③②①2．輯于公元前21世紀(jì)前期的《蘇美爾王表》記錄了最早的國(guó)王們的統(tǒng)治順序和年代，但仍然存在許多問(wèn)題，如最早的國(guó)王們的統(tǒng)治時(shí)期異乎尋常的長(zhǎng)；有些國(guó)王考古證據(jù)豐富、完整，但在王表中卻無(wú)一字記載。這說(shuō)明（

）A．文獻(xiàn)史料是歷史解讀的必要依據(jù) B．文獻(xiàn)史料須與考古資料相互印證C．傳世文獻(xiàn)記載為真實(shí)歷史的存在 D．西方史學(xué)家治史更重視考古發(fā)現(xiàn)3．威支占姆港（印度半島南端）和奎隆港（印度洋東海岸），分別見(jiàn)著于古羅馬和中國(guó)史書，出土有9—15世紀(jì)的大量中國(guó)外銷瓷、錢幣，同時(shí)出士有波斯灣流域常見(jiàn)的伊斯蘭釉陶，奎隆港地區(qū)流傳至今的一些日常用具、建筑結(jié)構(gòu)的名稱，仍見(jiàn)“cinna．”詞。對(duì)此理解正確的是（

）A．文明呈現(xiàn)出多元一體的特征 B．文明交融是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力C．中國(guó)文明影響遍及歐美各地 D．世界不同文明因交流互鑒而豐富4．約公元前494年，斯巴達(dá)國(guó)王克列奧美涅斯已因未能攻占阿哥斯而遭到監(jiān)察官審判。約公元前506年，斯巴達(dá)人規(guī)定兩個(gè)國(guó)王中只能一王出征，還必須有兩名監(jiān)察官隨行。此外監(jiān)察官和國(guó)王還要每月交換一次誓言。由此可知，古希臘城邦斯巴達(dá)的寡頭政治（

）A．具有民主色彩 B．國(guó)王權(quán)力受到極大限制C．實(shí)質(zhì)上是君主專制 D．監(jiān)察官是國(guó)家元首5．夸美紐斯作為西方近代教育理論的奠基者，他的著作《大教學(xué)論》前六章的標(biāo)題如圖，下述內(nèi)容反映了（

）第1章人是造物中最崇高、最完善、最美好的第2章人的終極目標(biāo)在今生之外第3章今生只是永生的預(yù)備第4章永生的預(yù)備有三個(gè)階段：知道自己（并知萬(wàn)物），管束自己第5章這三者（學(xué)問(wèn)、德行與虔信）的種子自然存在我們身上第6章假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成A．教育發(fā)展促發(fā)了宗教改革 B．近代教育理論體系不完備C．教育萬(wàn)能思想的逐漸流行 D．近代教育轉(zhuǎn)型的時(shí)代烙印6．在帝國(guó)的阿斯基亞王朝時(shí)期，廷巴克圖是西非的文化和宗教中心，享有“尼日爾河畔明珠”和“撒哈拉以南的利物浦”等美譽(yù)，該“帝國(guó)”是（

）A．阿拉伯帝國(guó) B．桑海帝國(guó) C．奧斯曼帝國(guó) D．印加帝國(guó)7．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植作物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。…農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)則使食物有了剩余，從而使得社會(huì)能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、軍隊(duì)和官吏。文字就是祭司們發(fā)明出來(lái)用以記事的。”這說(shuō)明（

）A．文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的唯一標(biāo)志B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的重要前提之一C．古代文明產(chǎn)生于祭司對(duì)神靈真誠(chéng)的崇拜D．私有制的產(chǎn)生是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)8．新航路開(kāi)辟后，歐洲人繼續(xù)進(jìn)行海上探險(xiǎn)，開(kāi)辟了北大西洋和南太平洋的海上航線。西全球海路大通，人類對(duì)地球的認(rèn)識(shí)有了新的飛躍。根據(jù)如圖航線，判斷開(kāi)辟了北大西洋和南太平洋海上航線的一組國(guó)家（

）A．英法西 B．英法俄 C．英荷法 D．英荷俄9．16世紀(jì)中后期，西班牙開(kāi)通了在菲律賓馬尼拉和墨西哥阿卡普爾科之間的大帆船貿(mào)易（見(jiàn)如圖）由于該貿(mào)易的貨物主要以中國(guó)的生絲和絲綢為主，因此墨西哥人直接把馬尼拉大帆船叫做“中國(guó)船”。馬尼拉大帆船貿(mào)易（

）A．形成了以中國(guó)為中心的世界貿(mào)易格局B．導(dǎo)致世界貿(mào)易中心從歐洲轉(zhuǎn)移到亞洲C．打破了原本相對(duì)平衡的多元文明格局D．助推了中國(guó)東南地區(qū)工商業(yè)蓬勃發(fā)展10．新航路開(kāi)辟以后，西歐國(guó)家按照傳統(tǒng)方式收取貨幣地租的封建地主的實(shí)際收入因?yàn)樨泿刨H值而急劇減少，甚至陷入貧困而破產(chǎn)。手工工場(chǎng)主、資本主義農(nóng)場(chǎng)主和新貴族獲利很大，他們既能夠廉價(jià)地購(gòu)買勞動(dòng)力，又有大量產(chǎn)品待價(jià)而沽。這反映了歐洲（

）A．價(jià)格革命的影響 B．股票市場(chǎng)的出現(xiàn) C．商業(yè)革命的萌發(fā) D．手工工場(chǎng)的發(fā)展11．馬丁·路德認(rèn)為：“要想靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰……既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問(wèn)別人也不需要由教士舉行儀式。”據(jù)此可知，馬丁·路德（

）A．宣揚(yáng)人應(yīng)該追求來(lái)世幸福 B．主張教會(huì)高于國(guó)家C．主張建立嚴(yán)格的教會(huì)儀式 D．強(qiáng)調(diào)信仰即可得救12．據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力從1870年的73％降到1914年的63％，工業(yè)勞動(dòng)力比重從低于10％上升到近20％。這個(gè)變化（

）A．增強(qiáng)了對(duì)外侵略擴(kuò)張的實(shí)力 B．?dāng)U大了與歐美列強(qiáng)間的距離C．有利于“殖產(chǎn)興業(yè)”政策實(shí)施 D．標(biāo)志著日本成為工業(yè)化國(guó)家13．從伏爾泰的天賦人權(quán)和自由、法制，孟德斯鳩的三權(quán)分立，盧梭的人民主權(quán)到康德的純粹理性批判，這些觀點(diǎn)（

）A．沒(méi)有解決民主制度的運(yùn)作問(wèn)題 B．來(lái)源于雅典民主政治的實(shí)踐C．構(gòu)建了系統(tǒng)的民主思想體系 D．實(shí)現(xiàn)了德治和法治的統(tǒng)一14．19世紀(jì)以前，英國(guó)海濱城市主要是英國(guó)貴族和鄉(xiāng)紳度假娛樂(lè)的地方；19世紀(jì)中期以后，越來(lái)越多的中產(chǎn)階級(jí)和工人開(kāi)始到海濱城市享受新鮮空氣，這些城市修建了大量的休閑設(shè)施，如劇院、咖啡屋、圖書館等上流社會(huì)才擁有的高雅休閑場(chǎng)所，以迎接這些“新”人。這反映出（

）A．工業(yè)革命優(yōu)化了城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展利于沖擊傳統(tǒng)等級(jí)秩序C．當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富差距的日益縮小 D．普通民眾的權(quán)利得到了有效保障15．如圖反映了1830—2010年世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的波動(dòng)情況，其中對(duì)前兩波發(fā)生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況分析正確的是（

）

A．工場(chǎng)手工業(yè)不斷發(fā)展和完善 B．資本主義世界市場(chǎng)初步形成C．國(guó)家壟斷資本主義大力推廣 D．科技成果涌現(xiàn)改變?nèi)祟惿?6．180年，恩格斯說(shuō)道“社會(huì)主義現(xiàn)在已經(jīng)不再被看作是某個(gè)天才頭腦偶然發(fā)現(xiàn)的，而被看作是兩個(gè)歷史所產(chǎn)生的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。它的任務(wù)不再是構(gòu)想出一個(gè)盡可能完善的社會(huì)體系，而是研究必然產(chǎn)生這兩個(gè)階級(jí)及其相互斗爭(zhēng)的那種歷史的、經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。”這反映出當(dāng)時(shí)A．社會(huì)主義理論的不斷發(fā)展 B．無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈C．社會(huì)主義理論體系的完備 D．恩格斯主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命二、材料分析題17．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一

“茶馬古道”的概念源于唐代的茶馬互換交易的史實(shí)，是我國(guó)歷史上內(nèi)地向西南地區(qū)進(jìn)行茶葉運(yùn)輸、茶文化傳播的主要途徑，將滇、川、青、藏四個(gè)地區(qū)緊密聯(lián)系在一起。“茶馬古道”這一概念蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。雖然茶馬古道經(jīng)歷歷史變遷在清朝開(kāi)始衰敗，但其深刻的文化內(nèi)涵被完好地保留下來(lái)。在這條古道上附著各族文化，如西雙版納傣族的貝葉文化、納西族的東巴文化、白族的本主文化、藏族的雪域文化等，各族文化通過(guò)這條古道進(jìn)行融合、發(fā)展?！怨厩濉稓v史上的茶馬古道及其社會(huì)文化功能》材料二

據(jù)史料記載，藏傳佛教于11世紀(jì)后由康巴地區(qū)傳入云南。南傳上座部佛教俗稱“小乘佛教”,在我國(guó)僅云南獨(dú)有，主要流傳于東南亞各國(guó)，據(jù)史料記載，約在1世紀(jì)初由緬甸傳入中國(guó)云南傣族地區(qū)。佛教的三大系在“茶馬古道”上相交匯，佛教的各系又和傳播地區(qū)的原始宗教相交匯，使這里的宗教多元化。——摘自木永順《論“茶馬古道”的形成、發(fā)展及其歷史地位》材料三

17、18世紀(jì)區(qū)歐洲大陸掀起的這股“中國(guó)熱”,從宮廷貴族蔓延到普通大眾，中國(guó)精美貴重的絲綢與器物是普通老百姓消費(fèi)不起的，但宮廷貴族追捧的飲茶之風(fēng)在民間普及開(kāi)來(lái)，英國(guó)社會(huì)一改酗酒的靡靡之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)一股文明紳士的飲茶風(fēng)尚，中國(guó)茶所傳遞的精致典雅的東方美學(xué)和美容養(yǎng)顏的功效為西方女性所推崇備至，在飲茶皇后、女王、伯爵夫人等人的推介下，宮廷茶會(huì)和下午茶讓貴族千金和勞動(dòng)?jì)D女都有了飲茶社交的機(jī)會(huì)，從某種意義上提高了歐洲婦女的社會(huì)地位。到18世紀(jì)末，飲茶在英國(guó)已經(jīng)相當(dāng)普及?！幾允⒚簟督袊?guó)茶文化向西歐的傳播與中西文化交流》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明茶馬古道的作用。(2)根據(jù)材料三分析17—18世紀(jì)歐洲“飲茶熱”出現(xiàn)的原因。18．閱讀下列材料：材料一

未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王無(wú)權(quán)廢除法律或停止法律的執(zhí)行；未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不能征稅；未經(jīng)議會(huì)同意，國(guó)王不能在和平時(shí)期招募或維持常備軍；議會(huì)必須定期召開(kāi)；議員的選舉不受國(guó)王的干涉等。材料二

皇帝任命帝國(guó)首相；皇帝任命帝國(guó)官吏；皇帝有權(quán)簽署和公布帝國(guó)法律并監(jiān)督法律的實(shí)施；帝國(guó)的全部陸軍組成一支統(tǒng)一的軍隊(duì)，在戰(zhàn)時(shí)、平時(shí)均由皇帝統(tǒng)率；皇帝有權(quán)召集、召開(kāi)聯(lián)邦議會(huì)和帝國(guó)國(guó)會(huì)，以及使議會(huì)延期結(jié)束。材料三

第二次世界大戰(zhàn)期間，英國(guó)首相丘吉爾對(duì)美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福說(shuō)：“總統(tǒng)先生，人們關(guān)心的是你在何種程度上不經(jīng)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)而能采取行動(dòng)，而你不必為內(nèi)閣所困擾。而另一方面，我從不為議會(huì)所困擾，但我事事都得與我的內(nèi)閣商量并獲得內(nèi)閣的支持。”材料四

“今天下大小事務(wù)，皆朕一人親理，無(wú)可旁貸。若將要?jiǎng)?wù)分任于他人，則斷不可行。所以無(wú)論巨細(xì)，朕必躬自斷制——康熙皇帝請(qǐng)回答：（1）材料一出自英國(guó)的什么文件？英國(guó)頒布此文件的目的是什么？（2）材料二出自德國(guó)的什么文件？它體現(xiàn)出什么特征？（3）材料一、材料二所反映的政體有什么異同？（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)依據(jù)材料三分析英美兩國(guó)元首與各自議會(huì)（或國(guó)會(huì)）之間關(guān)系的差異。（5）與材料二中的“皇帝”比較，材料四中“朕”的權(quán)力有何不同？其反映了什么性質(zhì)的政體？三、論述題19．閱讀材料，完成下列要求。材料

第一章基督教神權(quán)的建立與民族國(guó)家的興起第二章中古以后的歐洲宗教改革第三章歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈第四章宗教革命開(kāi)啟了近代西方民主社會(huì)第五章近代資本主義發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)第六章歐洲近代科學(xué)的發(fā)展第八章從人權(quán)平等觀念走向民主政治——摘編自許倬云《現(xiàn)代文明的成壞》根據(jù)材料信息，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合世界史知識(shí)加以論述。（要求：觀念明確，持論有據(jù)，表述清晰）答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案1．B【詳解】農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們要求有質(zhì)量更好、更方便實(shí)用的生產(chǎn)工具和生活用品。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人類在滿足自己的基本需要之外，有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開(kāi)始形成。故按出現(xiàn)的先后排序排列正確的是②①④③，故選B；ACD不符合題意，排除。2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前21世紀(jì)前期（西亞）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：《蘇美爾王表》中記錄的國(guó)王們的統(tǒng)治順序和年代存在許多常識(shí)性問(wèn)題，說(shuō)明在研究歷史時(shí)，不能僅僅依賴文獻(xiàn)史料，文獻(xiàn)史料與考古材料相互印證才更能證實(shí)文獻(xiàn)史料的真實(shí)性與價(jià)值，B項(xiàng)正確；據(jù)材料，《蘇美爾王表》存在許多問(wèn)題，說(shuō)明文獻(xiàn)史料不是歷史解讀的必要依據(jù)，不能過(guò)分依賴，排除A項(xiàng)；據(jù)材料，《蘇美爾王表》中的問(wèn)題，表明文獻(xiàn)記載并非真實(shí)歷史存在，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)西方史學(xué)家的歷史研究觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．D【詳解】本題屬于單類型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)可知為正向選擇題。時(shí)空是：威支占姆港（印度半島南端）和奎隆港（印度洋東海岸）。根據(jù)材料“出土有9—15世紀(jì)的大量中國(guó)外銷瓷、錢幣，同時(shí)出士有波斯灣流域常見(jiàn)的伊斯蘭釉陶，奎隆港地區(qū)流傳至今的一些日常用具、建筑結(jié)構(gòu)的名稱，仍見(jiàn)‘cinna．’詞。”可知中國(guó)、波斯灣流域與威支占姆港（印度半島南端）和奎隆港（印度洋東海岸）有不同程度的文明交流，D項(xiàng)正確；多元一體是多元化和一體化的合稱，材料強(qiáng)調(diào)的是不同文明之間的交流，排除A項(xiàng)；文明交融是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力表述太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料只提到了威支占姆港（印度半島南端）和奎隆港（印度洋東海岸），沒(méi)有提到歐美各地，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．A【詳解】材料反映了斯巴達(dá)國(guó)王權(quán)力受到監(jiān)察官制約、監(jiān)督，體現(xiàn)了斯巴達(dá)的政治制度具有一定的民主色彩，A項(xiàng)正確；斯巴達(dá)國(guó)王權(quán)力很大，但受監(jiān)察官監(jiān)督，排除B項(xiàng)；材料反映的是斯巴達(dá)城邦的政治制度具有民主色彩，而非君主專制，排除C項(xiàng)；國(guó)王是城邦的元首，而不是監(jiān)察官，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（捷克）。材料中夸美紐斯對(duì)人具有的智慧和創(chuàng)造力充滿信心，主張通過(guò)教育使人獲得和諧發(fā)展，希望通過(guò)教育改良社會(huì)，相關(guān)內(nèi)容體現(xiàn)對(duì)人自身教育的重視，在一定程度上體現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，具有近代教育轉(zhuǎn)型的時(shí)代烙印，D項(xiàng)正確；題干沒(méi)有涉及宗教改革，排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有涉及近代教育體系，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有體現(xiàn)教育萬(wàn)能的思想，故排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（桑海帝國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，廷巴克圖是桑海帝國(guó)重要的城市，享有“尼日爾河畔的明珠”和“撒哈拉以南的利物浦”等美譽(yù)，因此是桑海帝國(guó)，B項(xiàng)正確；阿拉伯帝國(guó)版圖不包括撒哈拉以南地區(qū)，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)版圖與“撒哈拉以南”不吻合，排除C項(xiàng)；印加帝國(guó)屬于美洲大陸，與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)時(shí)期的世界。根據(jù)材料“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和吏。……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！笨芍?，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)養(yǎng)活的人口比采集食物養(yǎng)活的人口多，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了新興階級(jí)的出現(xiàn)，進(jìn)而促進(jìn)文字的發(fā)明，說(shuō)明農(nóng)業(yè)在推動(dòng)人類文明發(fā)展方面的作用和意義，是人類邁向文明的重要前提之一，B項(xiàng)正確；文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會(huì)的唯一標(biāo)志，“唯一”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息，古代文明產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)的發(fā)展和生產(chǎn)力的發(fā)展，而非對(duì)神靈的崇拜，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料信息，私有制的產(chǎn)生，是人類邁向文明的關(guān)鍵一環(huán)，而非結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新航路開(kāi)辟后歐洲。據(jù)題干“開(kāi)辟了北大西洋和南太平洋航線”并結(jié)合英國(guó)卡伯特父子發(fā)現(xiàn)紐芬蘭島，法國(guó)人卡蒂埃到達(dá)拉布拉多半島，荷蘭人塔斯曼到達(dá)新西蘭和塔斯馬尼亞島可知，開(kāi)辟了北大西洋和南太平洋海上航線的一組國(guó)家是英荷法，C項(xiàng)正確；新航路開(kāi)辟后，西班牙主要占據(jù)中南美洲，并沒(méi)有向高緯度地區(qū)探索，排除A項(xiàng)；俄羅斯人開(kāi)辟了北太平洋島北冰洋的航向，排除B、D兩項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．D【詳解】通過(guò)觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，16世紀(jì)中后期，西班牙開(kāi)通的太平洋上貿(mào)易，即馬尼拉大帆船貿(mào)易，主要以中國(guó)的生絲和絲綢為主，助推了中國(guó)東南地區(qū)工商業(yè)蓬勃發(fā)展，D項(xiàng)正確；馬尼拉大帆船貿(mào)易的主導(dǎo)者是西班牙而非中國(guó)，排除A項(xiàng)；16世紀(jì)世界貿(mào)易中心并未從歐洲轉(zhuǎn)移到亞洲，排除B項(xiàng)；打破相對(duì)平衡的多元文明格局的是西歐的殖民掠奪，并非馬尼拉大帆船貿(mào)易，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．A【詳解】根據(jù)材料“新航路開(kāi)辟以后，西歐國(guó)家按照傳統(tǒng)方式收取貨幣地租的封建地主的實(shí)際收入因?yàn)樨泿刨H值而急劇減少，甚至陷入貧困而破產(chǎn)。手工工場(chǎng)主、資本主義農(nóng)場(chǎng)主和新貴族獲利很大，他們既能夠廉價(jià)地購(gòu)買勞動(dòng)力，又有大量產(chǎn)品待價(jià)而沽。”可知，新航路開(kāi)辟后，在歐洲引發(fā)價(jià)格革命，使得依靠收取地租的封建地主陷入困境，實(shí)力下降，而新興資產(chǎn)階級(jí)獲利很大，逐漸崛起，A項(xiàng)正確；股票市場(chǎng)的出現(xiàn)是受商業(yè)貿(mào)易的擴(kuò)張的影響，排除B項(xiàng)；商業(yè)革命包括世界市場(chǎng)的拓展、商品種類的增多、商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的變化、商業(yè)貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移、商業(yè)強(qiáng)國(guó)的崛起等，排除C項(xiàng)；手工工場(chǎng)是資本主義生產(chǎn)發(fā)展早期階段，勞動(dòng)社會(huì)化的一種基本形式，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著資本主義萌芽的產(chǎn)生，而資本主義萌芽在新航路開(kāi)辟之前已經(jīng)產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．D【詳解】根據(jù)材料“要想靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，……而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰……既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問(wèn)別人也不需要由教士舉行儀式?！笨芍从沉笋R丁·路德因信稱義的主張，信徒憑借信仰就可以與上帝直接溝通，無(wú)須以教皇為首的教階制度做中介，D項(xiàng)正確；馬丁·路德并未主張人們追求來(lái)世幸福，排除A項(xiàng)；材料未涉及馬丁·路德關(guān)于教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，不符合題意，排除B項(xiàng)；馬丁·路德主張不贊成嚴(yán)格的教會(huì)儀式，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．A【詳解】根據(jù)材料“日本農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力從1870年的73％降到1914年的63％，工業(yè)勞動(dòng)力比重從低于10％上升到近20％。”可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初日本的明治維新和工業(yè)革命，推動(dòng)了工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力比例發(fā)生變化，隨之促進(jìn)了日本資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，這無(wú)疑增強(qiáng)了日本對(duì)外擴(kuò)張的實(shí)力，A項(xiàng)正確；縮短了與歐美資本主義國(guó)家之間的發(fā)展距離，而不是擴(kuò)大距離，排除B項(xiàng)；材料數(shù)字變化是日本“殖產(chǎn)興業(yè)”政策實(shí)施的結(jié)果，而不是“殖產(chǎn)興業(yè)”政策實(shí)施的原因，排除C項(xiàng)；農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力占比占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而工業(yè)勞動(dòng)力比重仍占較低比例，不足以說(shuō)明日本成為工業(yè)化國(guó)家，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．C【詳解】材料中提及的思想家都是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家，此時(shí)的思想家不僅批判宗教特權(quán)，還批判君主專制制度，并提出了構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)理想國(guó)王的思想體系，C正確；材料中孟德斯鳩提出民主運(yùn)作的程序問(wèn)題，A錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主張并不是來(lái)源于雅典的民主政治，B錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有提及德治與法制統(tǒng)一的主張，D錯(cuò)誤。14．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中期以后（英國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：英國(guó)海濱城市由主要是英國(guó)貴族和鄉(xiāng)紳度假娛樂(lè)的地方，發(fā)展為中產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的休閑場(chǎng)所，并且可以享受之前上流社會(huì)才擁有的高雅休閑場(chǎng)所，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命推動(dòng)生產(chǎn)力的極大提高，人們的生活水平有所改善，思想觀念隨之發(fā)生變化，反映出經(jīng)濟(jì)發(fā)展利于沖擊傳統(tǒng)等級(jí)秩序，B項(xiàng)正確；材料主要反映的是工業(yè)革命改變了人們的傳統(tǒng)觀念，而不是城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)貧富差距的縮小，排除C項(xiàng)；材料說(shuō)的是思想觀念的變化，未涉及民眾權(quán)利，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是兩次工業(yè)革命時(shí)期的世界。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，前兩波的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況是在兩次工業(yè)革命期間，兩次工業(yè)革命期間涌現(xiàn)出了大量科技成果，改變了人類生活，D項(xiàng)正確；兩次工業(yè)期間實(shí)行的機(jī)器生產(chǎn)，取代了工場(chǎng)手工業(yè)，排除A項(xiàng)；資本主義世界市場(chǎng)初步形成是在第二次工業(yè)革命后，與第二波經(jīng)濟(jì)發(fā)展有直接關(guān)系，但不能解釋圖片中第一波波經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)是在第二波經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．A【詳解】根據(jù)“社會(huì)主義現(xiàn)在已經(jīng)不再被看作是某個(gè)天才頭腦偶然發(fā)現(xiàn)的，而被看作是兩個(gè)歷史所產(chǎn)生的階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物”可知，恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義是階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是對(duì)社會(huì)主義理論的發(fā)展，故選A；材料無(wú)法體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的程度，排除B；材料無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)主義理論體系是否完備，排除C；材料反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)，無(wú)法體現(xiàn)斗爭(zhēng)的方式，排除D?！军c(diǎn)睛】17．(1)作用：內(nèi)地與西南地區(qū)文化及商品傳播的主要途徑；蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵，促進(jìn)民族文化的融合發(fā)展；促進(jìn)佛教文化相交匯，推動(dòng)宗教多元化發(fā)展。(2)原因：新航路的開(kāi)辟，世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的逐步完善；宮廷貴族追捧的影響；中國(guó)茶所傳遞的精致典雅的東方美學(xué)和美容養(yǎng)顏的功效；社交的需要；提升婦女地位的需要等。【詳解】（1）本題是影響類材料分析題。時(shí)空是：唐朝至清朝（中國(guó)）。作用：根據(jù)材料“我國(guó)歷史上內(nèi)地向西南地區(qū)進(jìn)行茶葉運(yùn)輸、茶文化傳播的主要途徑，將滇、川、青、藏四個(gè)地區(qū)緊密聯(lián)系在一起?！笨芍?，內(nèi)地與西南地區(qū)文化及商品傳播的主要途徑；根據(jù)材料“雖然茶馬古道經(jīng)歷歷史變遷在清朝開(kāi)始衰敗，但其深刻的文化內(nèi)涵被完好地保留下來(lái)。在這條古道上附著各族文化，如西雙版納傣族的貝葉文化、納西族的東巴文化、白族的本主文化、藏族的雪域文化等，各族文化通過(guò)這條古道進(jìn)行融合、發(fā)展?！笨芍?，蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵，促進(jìn)民族文化的融合發(fā)展；根據(jù)材料“佛教的三大系在‘茶馬古道’上相交匯，佛教的各系又和傳播地區(qū)的原始宗教相交匯，使這里的宗教多元化?！笨芍龠M(jìn)佛教文化相交匯，推動(dòng)宗教多元化發(fā)展。（2）本題是背景類材料分析題。時(shí)空是：17—18世紀(jì)（歐洲）。原因：根據(jù)材料“17、18世紀(jì)區(qū)歐洲大陸掀起的這股‘中國(guó)熱’,從宮廷貴族蔓延到普通大眾”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路的開(kāi)辟，世界貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的逐步完善；根據(jù)材料“宮廷貴族追捧的飲茶之風(fēng)在民間普及開(kāi)來(lái)，英國(guó)社會(huì)一改酗酒的靡靡之風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)一股文明紳士的飲茶風(fēng)尚”可知，宮廷貴族追捧的影響；根據(jù)材料“中國(guó)茶所傳遞的精致典雅的東方美學(xué)和美容養(yǎng)顏的功效為西方女性所推崇備至，在飲茶皇后、女王、伯爵夫人等人的推介”可知，中國(guó)茶所傳遞的精致典雅的東方美學(xué)和美容養(yǎng)顏的功效；根據(jù)材料“宮廷茶會(huì)和下午茶讓貴族千金和勞動(dòng)?jì)D女都有了飲茶社交的機(jī)會(huì)”可知，社交的需要；根據(jù)材料“從某種意義上提高了歐洲婦女的社會(huì)地位。”可知，提升婦女地位的需要等。18．（1）《權(quán)利法案》；限制王權(quán)，擴(kuò)大議會(huì)的權(quán)力。（2）《德意志帝國(guó)憲法》。體現(xiàn)出濃厚的專制主義色彩。（3）同：都是君主立憲制。異：英國(guó)的君主“統(tǒng)而不治”，實(shí)權(quán)掌握在議會(huì)手中；德國(guó)皇帝擁有大權(quán)，議會(huì)權(quán)力有限。（4）英王是世襲的，不是議會(huì)選舉產(chǎn)生，但受議會(huì)限制；美國(guó)總統(tǒng)由全民選舉，與國(guó)會(huì)既分權(quán)又制衡。（5）“朕”的權(quán)力至高無(wú)上，不受任何限制。性質(zhì)：封建君主專制政體?！驹斀狻浚?）結(jié)合議會(huì)、國(guó)王可知是英國(guó)的《權(quán)利法案》，其頒布的目的是限制王權(quán)。（2）結(jié)合材料二“皇帝”“宰相”可知是德意志帝國(guó)憲法，由材料可知皇帝掌握國(guó)家大權(quán)，體現(xiàn)了濃厚的君主專制色彩。（3）材料中英德兩國(guó)均建立了君主立憲政體，而英國(guó)的君主處于“統(tǒng)而不治”地位；德國(guó)保留了大量封建殘余。（4）結(jié)合材料一可知英國(guó)國(guó)王是世襲產(chǎn)生的，但需要接受議會(huì)的限制；結(jié)合材料四“總統(tǒng)先生，人們關(guān)心的是你在何種程度上不經(jīng)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)而能采取行動(dòng)”可知美國(guó)總統(tǒng)由選舉產(chǎn)生，接受國(guó)會(huì)和最高法院的制約。（5）由材料“今天下大小事務(wù)，皆朕一人親理”可知材料五的皇帝權(quán)