大國(guó)崛起日本觀(guān)后感

大國(guó)崛起日本觀(guān)后感【篇一：大國(guó)崛起日本觀(guān)后感】

首先來(lái)論述大國(guó)這個(gè)概念，所謂的大國(guó)并不是指國(guó)土面積如何、人口數(shù)量如何，而是指一個(gè)國(guó)家有較高的國(guó)際影響力、引導(dǎo)著一個(gè)時(shí)代或在某個(gè)時(shí)代起重要作用，譬如歷史上的殖民強(qiáng)國(guó)葡萄牙、西班牙、法國(guó)、英國(guó)后來(lái)居上的美國(guó)、德國(guó)、日本及冷戰(zhàn)中的蘇聯(lián)等，另外中國(guó)歷史上的唐代也是大國(guó)，然而人口占第二位的印度，國(guó)土面積第五位的巴西都不算是大國(guó)。

日本這個(gè)國(guó)家封建歷史上一直是我們中國(guó)的學(xué)生，然而十八世紀(jì)后中國(guó)已經(jīng)走上了封建社會(huì)的末期而日本則及時(shí)調(diào)整了自己——跟上了資本主義的末班車(chē)。并且日本民族天生有一種嗜血性和侵略性。他們把侵略作為一種對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦慕饷搧?lái)看待，信仰驅(qū)使著他們?nèi)?zhàn)爭(zhēng)、去掠奪，而掠奪來(lái)的東西又會(huì)作為資本積累從而增加。

再者日本人做事比較公瑾認(rèn)真，做一件小事往往帶著信仰去做，諸如包裝這種生產(chǎn)環(huán)節(jié)也是做到盡善盡美，日本產(chǎn)品的質(zhì)量可見(jiàn)一斑。日本工業(yè)生產(chǎn)師承德國(guó)及歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，經(jīng)濟(jì)體制也是。經(jīng)濟(jì)體制與技術(shù)相輔相成再加上民族的優(yōu)秀品質(zhì)，能使彈丸小國(guó)躍居世界列強(qiáng)也并非難事。

不知你有沒(méi)有注意到我們?nèi)绻讶毡镜臅r(shí)代化成幾個(gè)階段的話(huà)，會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)階段之間有一個(gè)共同點(diǎn)就是日本在任何時(shí)候都能做好一個(gè)學(xué)生（做好一個(gè)學(xué)生比做一個(gè)好學(xué)生容易），明治維新前中華文化在日本影響極廣，明治維新后日本積極汲取資本主義較封建主義更高級(jí)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力。如果說(shuō)發(fā)達(dá)的文明影響逐漸蔓延，那么日本是在有意識(shí)的，加速這種蔓延，并且在這種影響中使自己更加開(kāi)化強(qiáng)大。

還有一點(diǎn)日本對(duì)教育的高度重視使其獲得了大批高技術(shù)人才，不管戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)其硬件條件的摧殘有多大都不能抹掉這種人才資源的優(yōu)勢(shì)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力嘛。

我個(gè)人認(rèn)為小的基數(shù)對(duì)一個(gè)民族的迅速崛起來(lái)說(shuō)有很大優(yōu)勢(shì)。類(lèi)比清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，盡管那是出現(xiàn)了一批能人志士盡管諾大的中國(guó)有足夠的勞動(dòng)力和足夠的資源，然而我們的體制及幾千年形成根深蒂固的封建思想，尤其清后期的閉關(guān)鎖國(guó)政策和愚民政策，不僅關(guān)閉了與世交流的窗口從而導(dǎo)致落伍而且使人民的思想停留在滿(mǎn)足上，要不怎么叫做自給自足的經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)呢？試想一下中國(guó)清末的四億人口加上大多數(shù)的自傲自戀的態(tài)度，視外來(lái)為蠻夷是先進(jìn)如幻想，與日本的精簡(jiǎn)的人口比較那個(gè)更容易達(dá)到統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)形成統(tǒng)一的力量從而迅猛的發(fā)展呢？科學(xué)統(tǒng)計(jì)中國(guó)每年增長(zhǎng)的人口就能高出一個(gè)國(guó)家的總?cè)丝?，一個(gè)國(guó)家是怎么生活的呢？要吃要喝要穿吧，要接受教育吧，總而言之要消耗資源吧，如果每個(gè)人有沒(méi)有較高的節(jié)約意識(shí)，光每年的浪費(fèi)可以養(yǎng)活一個(gè)國(guó)家吧。中國(guó)發(fā)展有這種不利，日本可沒(méi)有，盡管是個(gè)島國(guó)但人口基數(shù)少了，總量比上總?cè)丝?，平均可不小吧，既然每個(gè)人都感覺(jué)到比較滿(mǎn)意（注意：是滿(mǎn)意而不是滿(mǎn)足）那么人們會(huì)不會(huì)積極地建設(shè)國(guó)家呢，我認(rèn)為會(huì)。

其實(shí)誰(shuí)都能根據(jù)資料什么的寫(xiě)出日本為什么崛起，我們畢竟也中國(guó)又能借鑒些什么，嘿嘿，我也會(huì)。但是不妨寫(xiě)寫(xiě)自己的認(rèn)識(shí)，盡管淺薄但是一種新的東西。就像人人都喝瓊漿玉露，但我喝點(diǎn)二鍋頭不也很好嗎。

【篇二：《大國(guó)崛起之日本》觀(guān)后感】

對(duì)于日本，或許很多熱血的中國(guó)青年都會(huì)想起中國(guó)被其欺壓凌辱的那段不堪回首歷史，為何幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、人民勤勞智慧的中國(guó)會(huì)被一個(gè)只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的日本欺壓半個(gè)世紀(jì)之久呢？這不得不引起我們的反思?？戳舜髧?guó)崛起之后，我明白了一些道理，我們和日本的差距是在是太大了，我想在教育和民族精神方面淺談一下我的看法。

文化教育方面

在傳統(tǒng)文化方面，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)人對(duì)于自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并不重視，國(guó)學(xué)的流失就是一個(gè)典例，難道傳統(tǒng)文化就僅僅是是那晦澀難懂的之乎者也嗎？其中的忠、義、孝、信的精神有幾個(gè)人能用心去讀懂、吸收！國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)的文化的盲目拋棄我非常不解，日本人都能學(xué)習(xí)孔子《論語(yǔ)》發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，中國(guó)人自己為什么那么漠視自己的優(yōu)秀文化呢！日本在接受外來(lái)文化的同時(shí)從來(lái)都不拋棄自己的文化，現(xiàn)在的日本學(xué)生見(jiàn)到師長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)都會(huì)禮貌的哈腰問(wèn)好，而中國(guó)的學(xué)生有幾個(gè)能做到呢？另外，他們對(duì)自己文化的保護(hù)能力也實(shí)在是值得欽佩。

對(duì)于近現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化也是如此，在中國(guó)人還在麻木的生活時(shí)，日本已經(jīng)站在自己的門(mén)口把工業(yè)革命的先進(jìn)科技成果大膽的引入國(guó)內(nèi)，并積極接受西方的文化，在日本人看來(lái)，文化沒(méi)有國(guó)界，只要是能為我所用的都是好的，而我們的泱泱大國(guó)卻盲目的排斥著外來(lái)的一切文化，最終導(dǎo)致自己的落后。

另外，中國(guó)教育的無(wú)能與黑暗也同樣令人擔(dān)憂(yōu)，一個(gè)高考不知將多少有偏科的天才擋在了大學(xué)門(mén)外，看看現(xiàn)在大學(xué)里進(jìn)來(lái)的學(xué)生，雖然不乏好學(xué)者和有志青年，可更多的都是為了混一張文憑了事的！我們的嚴(yán)進(jìn)寬出與外國(guó)的寬進(jìn)嚴(yán)出形成了鮮明的對(duì)比，為什么這么多年中國(guó)都沒(méi)一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)？這不能說(shuō)和我們的教育毫無(wú)關(guān)系吧。

在文化侵略方面日本也非常在行，雖然站在中國(guó)人的角度，這是卑鄙、不道德的，可是從中間獨(dú)立的角度來(lái)看，日本的確做得非常到位。對(duì)于從幾年前的日本電影在中國(guó)的風(fēng)靡到今天各個(gè)樂(lè)團(tuán)“日流”的來(lái)襲有幾個(gè)中國(guó)人意識(shí)到了這就是文化侵略呢！這種侵略使多少中國(guó)孩子崇拜日本文化！有使多少人想生在日本！

民族精神方面

中國(guó)人崇尚中庸無(wú)為，這樣的民族精神讓國(guó)民天生就容易屈于強(qiáng)勢(shì)不敢反抗，對(duì)于統(tǒng)治階層，這樣的精神就變成了對(duì)內(nèi)逞強(qiáng)對(duì)外屈服的劣根性，從我們屈辱的歷史并不難看出這一點(diǎn)。而日本民族具有一種止于至善的專(zhuān)業(yè)精神，這是一種近似武士道的精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此也是日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的主因。德魯克與吉田茂人為認(rèn)為“日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專(zhuān)業(yè)精神。無(wú)論做什么，皆力求最好，心無(wú)旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長(zhǎng)處之開(kāi)放胸懷”。盛田昭夫說(shuō)："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國(guó)的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)手法，吸引新技術(shù)。""在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對(duì)螺絲刀這樣簡(jiǎn)單的工具也。毫不例外。從設(shè)計(jì)到加工，無(wú)不精心考慮，仔細(xì)研究。"這不正是值得我們學(xué)習(xí)的地方嗎！而當(dāng)今的中國(guó)人弄虛作假、投機(jī)取巧、坑蒙拐騙…這是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的普遍心理。與日本人追求至善、精益求精的敬業(yè)精神相比是不是還有很大的差距？

【篇三：《大國(guó)崛起之日本》觀(guān)后感作文】

《大國(guó)崛起》這部紀(jì)錄片介紹了西班牙、葡萄牙、荷蘭、法國(guó)、美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、日本這八個(gè)在近代世界發(fā)展歷史中舉足輕重的國(guó)家。其中，令我印象最為深刻和最感興趣的就是和中國(guó)一衣帶水，有著密切關(guān)系的亞洲強(qiáng)國(guó)——日本。

日本，太平洋西岸的一個(gè)島國(guó)，與亞洲大陸隔海相望。這本是一個(gè)貧窮落后并且封閉的封建小國(guó)。但是在兩百年后，日本成為當(dāng)時(shí)世界大國(guó)俱樂(lè)部里唯一的一個(gè)東方國(guó)家；他的鐵蹄踐踏了亞洲的許多國(guó)家，他的野蠻和兇殘讓世界為之震驚。從日本這個(gè)默默無(wú)聞的小國(guó)的迅速發(fā)展中探其崛起因素，那我們就不得不感嘆民族精神的強(qiáng)大。

在19世紀(jì)中葉，美國(guó)東印度艦隊(duì)司令馬修。佩里將軍，率領(lǐng)四艘軍艦開(kāi)到江戶(hù)灣口，以武力威脅幕府開(kāi)國(guó)，打破了幕府政權(quán)閉關(guān)鎖國(guó)的政策。而后上臺(tái)的明知天皇開(kāi)始了日本國(guó)內(nèi)風(fēng)風(fēng)火火的明知維新運(yùn)動(dòng)。在明治維新的綱領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)下，日本政府組織考察團(tuán)，赴歐美各強(qiáng)國(guó)進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)，引進(jìn)當(dāng)時(shí)強(qiáng)國(guó)的最新工業(yè)化成果，學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)世界上最新科技，在國(guó)內(nèi)大力支持開(kāi)辦工廠(chǎng)比如說(shuō)日本現(xiàn)代企業(yè)之父澀澤榮一的棄官?gòu)纳?。在這一系列的努力下，日本從一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)成了一個(gè)工業(yè)化的國(guó)家。在教育方面，政府也開(kāi)始興辦學(xué)校，實(shí)行教育的普及。那時(shí)起，日本也開(kāi)始漸漸邁入世界強(qiáng)國(guó)的行列。

雖然在當(dāng)時(shí)日本的國(guó)力大大得到了提升，但是，軍國(guó)主義也開(kāi)始在日本蔓延起來(lái)。日本各方面的發(fā)展以及憲法的改革，使日本的軍人開(kāi)始擁兵自重。而且經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使他們不單單滿(mǎn)足于國(guó)內(nèi)這個(gè)狹小的市場(chǎng)，他們需要的是更廣闊的發(fā)展空間，于是他們效仿德國(guó)，信仰用武力來(lái)稱(chēng)霸，來(lái)征服。他們不但擊敗了中國(guó)，甚至連歐洲強(qiáng)國(guó)俄國(guó)也被之打敗。之后隨著法西斯的蔓延和二戰(zhàn)大范圍的爆發(fā)，日本肆無(wú)忌憚的將魔爪伸向了中國(guó)，開(kāi)始了對(duì)中國(guó)長(zhǎng)達(dá)8年的全面侵犯。但是在最后美國(guó)兩顆原子彈的強(qiáng)力攻擊下，日本最終戰(zhàn)敗，此時(shí)的日本國(guó)力大受打擊，可是在短短的數(shù)十年間，日本人又再次以他們的努力使這個(gè)彈丸小國(guó)邁進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的行列。

俗話(huà)說(shuō)，事物總有兩面性，明治維新就是個(gè)很好的例子。明治維新給日本帶來(lái)了迅速的飛躍，使日本在明治維新百年之際，日本仍是世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之一。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的軍國(guó)主義的膨脹卻給世界人民帶來(lái)了不小的災(zāi)難。所以國(guó)家的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事的發(fā)展要以人為本，這樣才能真正做到國(guó)富民強(qiáng)并且還能造福子孫后代。俗話(huà)說(shuō)，事物總有兩面性，明治維新就是個(gè)很好的例子。

從日本反觀(guān)中。，在中國(guó)的古代，有許多世界輝煌的文化及科技產(chǎn)品，綜合國(guó)力在當(dāng)時(shí)的世界上也是數(shù)一數(shù)二的，我們自認(rèn)為是天朝大國(guó)，接受著世界各國(guó)的朝拜，當(dāng)然日本也不例外。在中國(guó)的眼里，他是個(gè)不起眼的鄰居。

可是后來(lái)，日本能迅速認(rèn)識(shí)到幕府體制的僵化，并且能大力推進(jìn)改革，轉(zhuǎn)變政體為君主立憲制。當(dāng)我們的統(tǒng)治者還在紫禁城做著天朝上國(guó)的美夢(mèng)，不屑于西方的高新科技時(shí)，甚至我們的慈禧太后還認(rèn)為火車(chē)是會(huì)發(fā)出巨聲的怪物，竟用馬來(lái)拉動(dòng)火車(chē)；而日本則大力引進(jìn)西方科技和人才。當(dāng)我們的統(tǒng)治者還會(huì)用大筆軍費(fèi)來(lái)建設(shè)自己豪華的行宮時(shí)；日本則在大力發(fā)展他們的軍事。當(dāng)我們的人民沉迷于鴉片，整日無(wú)所事事時(shí)；日本的人民則在努力的吸取知識(shí)…這一系列的行為大概和兩國(guó)不同的文化習(xí)慣有關(guān)，中國(guó)自古以來(lái)在世界上有舉足輕重的地位，天朝是對(duì)自己的定義，我們有世界最先進(jìn)的思想文化和經(jīng)濟(jì)科技水平，我們是強(qiáng)國(guó)，雖然在末期曾有不少人提出向西方學(xué)習(xí)，但是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的無(wú)能軟弱，最后無(wú)疾而終。而日本，是個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族。過(guò)去，看到強(qiáng)大的中國(guó)，便向中國(guó)學(xué)習(xí)，以中國(guó)為師，后來(lái)看到了西方列強(qiáng)的強(qiáng)大，便舍棄了中國(guó)，轉(zhuǎn)向西方列強(qiáng)，以西方為師。這種善于學(xué)習(xí)的能力，使他們得到了迅速的崛起。

今世界，大國(guó)的崛起靠的是科技水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等，所以我們要吸取過(guò)去100多年屈辱的經(jīng)驗(yàn)。要做到大膽的創(chuàng)新，善于學(xué)習(xí)，努力進(jìn)取，尤其是我們這一發(fā)展的新一代，更要努力完善自身，以便日后為國(guó)家的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。但是在發(fā)展中還要銘記：要和平的求發(fā)展。

【篇四：大國(guó)崛起之日本觀(guān)后感】

日本，一個(gè)只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的小國(guó)，為何可以將幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、的中國(guó)欺壓半個(gè)世紀(jì)之久呢？這不得不引起我們的反思。看了大國(guó)崛起之后，我多少明白了其中的一些道理：因?yàn)槊總€(gè)日本人身上都有體現(xiàn)屬于他們本民族的東西，那就是日本這個(gè)民族的“靈魂”—民族精神。以下幾點(diǎn)是非常值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的：（一）不斷學(xué)習(xí)，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新；（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚(yáng)民族精神；（三）注重教育，培養(yǎng)人才；（四）追求至善、精益求精。

（一）不斷學(xué)習(xí)，不斷嘗試，不斷創(chuàng)新。日本重視科技教育、善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新，注重對(duì)人才的培養(yǎng)。日本人強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望是值得我們學(xué)習(xí)的。比如說(shuō)，在美國(guó)將軍佩里用武力迫使日本打開(kāi)自己國(guó)門(mén)期間的一天夜里，兩個(gè)日本青年偷偷地爬上了美國(guó)黑船，用手比劃著告訴佩理將軍：他們想要隨船到美國(guó)去，看看美國(guó)究竟為什么強(qiáng)大。這樣做在當(dāng)時(shí)的日本按律是要?dú)㈩^的。他們的舉動(dòng)讓佩理非常驚訝，佩理在日記中寫(xiě)道：“這兩個(gè)日本人的求學(xué)精神令我感動(dòng)，如果日本人都像他們一樣，日本一定會(huì)變得和美國(guó)一樣強(qiáng)大?！?/p>

這兩個(gè)渴望了解世界的青年人雖然最終還是被送下了船。但隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，越來(lái)越多的日本人關(guān)注起外面的世界。14年后，一個(gè)名叫澀澤榮一的年輕人獲得了一次前往歐洲的機(jī)會(huì)，在1827年參加了法國(guó)巴黎萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，并在周邊各國(guó)都訪(fǎng)問(wèn)參觀(guān)，頗受啟發(fā)，帶回給國(guó)家全新的思想，并在之后為日本的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。日本從建國(guó)以來(lái)就是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，從唐朝開(kāi)始，日本就開(kāi)始到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)儒學(xué)，醫(yī)學(xué)，佛學(xué)，茶道等等，吸收了中國(guó)的大量文化成果，從而走上了以中國(guó)為師，仿效中國(guó)發(fā)展的道路。在1853年，當(dāng)時(shí)美國(guó)海軍將軍佩理強(qiáng)迫日本開(kāi)港通商，他對(duì)前來(lái)交涉的日本使者說(shuō)，你們最好不要抵抗，因?yàn)橐坏╅_(kāi)戰(zhàn)，結(jié)局只有一個(gè)，那就是美國(guó)必勝。盡管當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)對(duì)選擇開(kāi)國(guó)還是開(kāi)戰(zhàn)有過(guò)爭(zhēng)論，但最后還是做了很實(shí)際的考慮，他們以歡迎的態(tài)度接受了佩理的要求。因?yàn)槿毡疽庾R(shí)到閉關(guān)鎖國(guó)只能導(dǎo)致國(guó)家日益衰落，只有敞開(kāi)國(guó)門(mén)，吸收西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，才能走上強(qiáng)國(guó)之路。而今，日本已然一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)，但它的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的精神卻從未停止過(guò)，它的國(guó)民支柱企業(yè)三菱公司，豐田公司，松下公司等，都是從美國(guó)等西方國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念，然后再不斷地嘗試和創(chuàng)新，現(xiàn)在都成為享譽(yù)世界的跨國(guó)公司。

（二）繼承優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，宏揚(yáng)民族精神。日本人具有武士道精神，有很強(qiáng)的民族凝聚力。他們敢于拼搏，勇于創(chuàng)新，善于堅(jiān)持，樂(lè)于學(xué)習(xí)。日本在發(fā)展時(shí)都有很有領(lǐng)導(dǎo)能力和號(hào)召力的人物。在明治維新時(shí)期，大久保利通和木戶(hù)孝允對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、教育、軍事等方面進(jìn)行革新，成為推進(jìn)改革的骨干，對(duì)日本的發(fā)展有帶領(lǐng)作用。澀澤榮一放棄政治上的高官改而從商，成為19世紀(jì)80年代最著名的企業(yè)家，對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)。記錄片中有這樣一段解說(shuō)詞“西服流行的時(shí)候，和服被當(dāng)作最華麗的禮服，酒吧多起來(lái)的時(shí)候，茶室依然是人們的精神凈地，西洋歌劇開(kāi)始唱響，能劇和歌舞伎在走向極致，當(dāng)油畫(huà)開(kāi)始絢麗奪目時(shí)，日本的浮世繪也成為世界繪畫(huà)的一大流派?！鼻窦獱栒f(shuō)過(guò)：我寧愿失去一個(gè)倫敦也不愿失去一個(gè)莎士比亞?？梢?jiàn)，一個(gè)民族的文化就是一個(gè)民族的精神支柱，就是主宰一個(gè)民族的指揮棒，是一個(gè)民族的象征！日本在打開(kāi)國(guó)門(mén)以后，曾經(jīng)一度照搬西方模式，甚至讓國(guó)民與西方人士通婚來(lái)改良自己民族的血統(tǒng)，但由于社會(huì)矛盾的爆發(fā)讓他們意識(shí)到民族文化不能丟棄，他們就把他們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化載入憲法，讓它流傳下來(lái)，成為國(guó)民精神的支柱。

（三）注重教育，培養(yǎng)人才。日本的教育注重素質(zhì)。他們的教育課程由學(xué)科、道德和特別活動(dòng)（包括班級(jí)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、小組活動(dòng)及學(xué)校集會(huì)）三部分構(gòu)成。在初中的教學(xué)科目

中有必修棵和選修棵兩種。日本將教育的發(fā)展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬?！薄Ｆ渲髦际桥囵B(yǎng)年輕一代適應(yīng)社會(huì)的能力，并強(qiáng)調(diào)了教育必須滿(mǎn)足社會(huì)需求。在此，教育的重點(diǎn)要從以往的傳授知識(shí)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)能力上去。在日本，一個(gè)只有十歲小男孩能滔滔不絕地說(shuō)出地球上主要自然資源分布的比例數(shù)據(jù)、汽車(chē)尾氣的基本成分以及有害氣體的化學(xué)成分。他在列出人類(lèi)破壞自然環(huán)境的種種劣行之后，力圖尋找各種環(huán)保措施，而中國(guó)的小孩卻沒(méi)有這樣的能力。實(shí)行九年義務(wù)教育，日本達(dá)到了100%的小學(xué)教育和100%的初中教育；大學(xué)毛入學(xué)率為40、3%，受過(guò)大學(xué)教育的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤哌_(dá)48%，識(shí)字率近100％。

（四）追求至善、精益求精。吉田茂是日本戰(zhàn)后最負(fù)盛名的首相，他說(shuō)日本民族具有一種止于至善的專(zhuān)業(yè)精神。除非不做，做什么就要做到最好，深深植根于日本民族之血液，此乃日本歷經(jīng)明治維新和戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡，得以雄踞世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之主因。德魯克對(duì)日

俗話(huà)說(shuō)，事物總有兩面性，明治維新就是個(gè)很好的例子。明治維新給日本帶來(lái)了迅速的飛躍，使日本在明治維新百年之際，日本仍是世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之一。但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的軍國(guó)主義的膨脹卻給世界人民帶來(lái)了不小的災(zāi)難。所以國(guó)家的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事的發(fā)展要以人為本，這樣才能真正做到國(guó)富民強(qiáng)并且還能造福子孫后代。俗話(huà)說(shuō)，事物總有兩面性，明治維新就是個(gè)很好的例子。

從日本反觀(guān)中。，在中國(guó)的古代，有許多世界輝煌的文化及科技產(chǎn)品，綜合國(guó)力在當(dāng)時(shí)的世界上也是數(shù)一數(shù)二的，我們自認(rèn)為是天朝大國(guó)，接受著世界各國(guó)的朝拜，當(dāng)然日本也不例外。在中國(guó)的眼里，他是個(gè)不起眼的鄰居。

可是后來(lái)，日本能迅速認(rèn)識(shí)到幕府體制的僵化，并且能大力推進(jìn)改革，轉(zhuǎn)變政體為君主立憲制。當(dāng)我們的統(tǒng)治者還在紫禁城做著天朝上國(guó)的美夢(mèng)，不屑于西方的高新科技時(shí)，甚至我們的慈禧太后還認(rèn)為火車(chē)是會(huì)發(fā)出巨聲的怪物，竟用馬來(lái)拉動(dòng)火車(chē)；而日本則大力引進(jìn)西方科技和人才。當(dāng)我們的統(tǒng)治者還會(huì)用大筆軍費(fèi)來(lái)建設(shè)自己豪華的行宮時(shí)；日本則在大力發(fā)展他們的軍事。當(dāng)我們的人民沉迷于鴉片，整日無(wú)所事事時(shí)；日本的人民則在努力的吸取知識(shí)？這一系列的行為大概和兩國(guó)不同的文化習(xí)慣有關(guān)，中國(guó)自古以來(lái)在世界上有舉足輕重的地位，天朝是對(duì)自己的定義，我們有世界最先進(jìn)的思想文化和經(jīng)濟(jì)科技水平，我們是強(qiáng)國(guó)，雖然在末期曾有不少人提出向西方學(xué)習(xí)，但是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)的無(wú)能軟弱，最后無(wú)疾而終。而日本，是個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族。過(guò)去，看到強(qiáng)大的中國(guó)，便向中國(guó)學(xué)習(xí)，以中國(guó)為師，后來(lái)看到了西方列強(qiáng)的強(qiáng)大，便舍棄了中國(guó)，轉(zhuǎn)向西方列強(qiáng)，以西方為師。這種善于學(xué)習(xí)的能力，使他們得到了迅速的崛起。

當(dāng)今世界，大國(guó)的崛起靠的是科技水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等，所以我們要吸取過(guò)去100多年屈辱的經(jīng)驗(yàn)。要做到大膽的創(chuàng)新，善于學(xué)習(xí)，努力進(jìn)取，尤其是我們這一發(fā)展的新一代，更要努力完善自身，以便日后為國(guó)家的發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。但是在發(fā)展中還要銘記：要和平的求發(fā)展。

對(duì)于日本我們要學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的地方，學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀的地方，可是我們還要尊重我們國(guó)家的客觀(guān)實(shí)際，學(xué)以至用啊，落實(shí)了才是真的啊。日本人能做出來(lái)的我們中國(guó)人一樣能成功，而且做的更好。民族的復(fù)興等待著。

【篇五：大國(guó)崛起日本觀(guān)后感】

《大國(guó)崛起》是中國(guó)中央電視臺(tái)第一部以世界性大國(guó)的強(qiáng)國(guó)歷史為題材并跨國(guó)攝制的大型電視紀(jì)錄片。該片是中國(guó)電視人以電視傳媒這一特別的載體來(lái)展現(xiàn)近現(xiàn)代世界發(fā)展的一次實(shí)踐。它試圖以歷史的眼光和全球的視野，為當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展尋找鏡鑒；試圖站在人類(lèi)文明發(fā)展的高度，以尋找人類(lèi)共有的精神財(cái)富為敘述平臺(tái)；試圖在風(fēng)云四起的歷史變遷中，尋找推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的根本力量。對(duì)于正在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)，本片期許以開(kāi)放的心態(tài)為國(guó)人打開(kāi)視野；對(duì)于正處在全球化浪潮中的世界，本片期許能為人類(lèi)共同的進(jìn)步提供思考。聆聽(tīng)歷史是一種深遠(yuǎn)的智慧。讓歷史照亮我們未來(lái)的行程。

通過(guò)觀(guān)看《大國(guó)崛起》，我更加清楚地看到了發(fā)達(dá)國(guó)家一步一步走向現(xiàn)代化的過(guò)程，意識(shí)到了一個(gè)民族為建立一個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)該具有的歷史使命，同時(shí)我也清醒地發(fā)現(xiàn)了自己民族和國(guó)家的缺點(diǎn)和歷史經(jīng)驗(yàn)的不足。為了更加清楚地做出比較，我選取深深影響中國(guó)歷史進(jìn)程的日本來(lái)舉例，淺談其近現(xiàn)代的發(fā)展歷程。

明治維新是日本走向近代化的起點(diǎn)，明治政府大力推行資本主義的新政策，極大地促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，而此同時(shí)，中國(guó)也在進(jìn)行轟轟烈烈的戊戌變法，卻遭遇失敗。歷史為什么會(huì)造成兩種不同的結(jié)果呢？

從內(nèi)部條件和社會(huì)背景上，第一，日本實(shí)現(xiàn)近代化的條件優(yōu)于中國(guó)。由于社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩國(guó)封建社會(huì)內(nèi)部都已孕育著資本主義的萌芽。但在19世紀(jì)中葉，這兩個(gè)國(guó)家都還不具備進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命的充分的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。只是由于遭到西方國(guó)家的殖民侵略，日中兩國(guó)才被迫將“采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”的任務(wù)提上自己的歷史議事日程。由于日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍水平略高于中國(guó)，因此它實(shí)現(xiàn)近代化的條件也比中國(guó)更有利一些。第二，日本幕府統(tǒng)治與清朝統(tǒng)治雖然同樣面臨嚴(yán)重的危機(jī)，但情況有所不同。在明治維新前，日本幕府統(tǒng)治已成為眾矢之的。其危機(jī)主要體現(xiàn)在：一是日本存在著猛烈而持續(xù)的農(nóng)民起義和市民暴動(dòng)，它有力地沖擊著幕府的統(tǒng)治和腐朽的封建制度。二是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的斗爭(zhēng)和分化也日益激烈。舊的統(tǒng)治階級(jí)——武士等級(jí)，不僅在其上層存在著尖銳復(fù)雜的矛盾，日益貧困化的廣大下級(jí)武士對(duì)上層的不滿(mǎn)情緒也發(fā)展到“恨主如仇”的嚴(yán)重程度，一部分武士甚至向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化，這就使幕府陷入極端孤立的地位。此外，強(qiáng)藩的離心傾向也越來(lái)越大。1864、1865年幕府兩次發(fā)兵征討長(zhǎng)州藩，標(biāo)志著幕府與強(qiáng)藩的矛盾也已公開(kāi)化。而日本封建制度因其僵化的土地所有制和封閉式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不但無(wú)法調(diào)節(jié)這些矛盾，本身也陷于瓦解。而中國(guó)戊戌維新時(shí)卻沒(méi)有出現(xiàn)這樣的形勢(shì)。自從1864年欺騙利用。在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，掌握清政府大權(quán)的滿(mǎn)族貴族，對(duì)外向外國(guó)侵略勢(shì)力投降妥協(xié)，勾結(jié)起來(lái)共同絞殺中國(guó)人民革命；對(duì)內(nèi)則向漢族地主實(shí)行讓步，依靠曾國(guó)藩、李鴻章為首的軍閥官僚鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，辦理國(guó)防外交，使清朝封建政權(quán)暫時(shí)得以維持。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部雖然有洋務(wù)派、頑固派以及帝黨、后黨之爭(zhēng)，但總的說(shuō)來(lái)守舊勢(shì)力還很強(qiáng)大。

從力量對(duì)比上，在資本主義和資產(chǎn)階級(jí)尚不成熟的條件下，能否實(shí)現(xiàn)近代的社會(huì)變革，在很大程度上取決于在舊的統(tǒng)治階級(jí)營(yíng)壘中是否能分化出一支革新的力量以及這支力量的實(shí)力情況。在日本明治維新時(shí)，幕府的勢(shì)力已經(jīng)十分脆弱，陷于極端孤立的境地。維新勢(shì)力以中下級(jí)武士為核心，抬出天皇為旗幟，與反幕府的強(qiáng)藩相結(jié)合，既有基地，又有軍隊(duì)，廣大農(nóng)民和市民也積極參加和支持反幕武裝，因此組成了強(qiáng)大的維新陣營(yíng)，一舉推翻了幕府舊政權(quán)。中國(guó)的情況則不然。由地主、商人、高利貸者和官僚結(jié)成的“四位一體”，同現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)和政治制度有著密切的利害關(guān)系，傳統(tǒng)文化的核心——儒學(xué)又是它們的共同思想準(zhǔn)則。而且，這股反動(dòng)勢(shì)力還有強(qiáng)大的外國(guó)侵略勢(shì)力的支持。因此，在這個(gè)具有特殊凝聚力的統(tǒng)治營(yíng)壘中是很難分化出與之相對(duì)抗的革新勢(shì)力的。如中國(guó)的維新勢(shì)力僅以有資產(chǎn)階級(jí)傾向的士大夫知識(shí)分子為核心，依靠沒(méi)有實(shí)權(quán)的皇帝，聯(lián)合少數(shù)官僚。既沒(méi)有基地，也無(wú)兵權(quán)、財(cái)權(quán)，“與守舊黨比，不過(guò)千與一之比，其數(shù)極小”。因此，守舊勢(shì)力一反撲，維新勢(shì)力頃刻瓦解。

從政策措施的實(shí)施上。日本幕府統(tǒng)治被推翻后，明治政府發(fā)布命令，采取了一系列除舊布新的改革措施，如奉還版籍、廢藩置縣、改革封建身份、廢除封建俸祿、地稅改革、教育改革、殖產(chǎn)興業(yè)、修改不平等條約，最后制定憲法、召開(kāi)國(guó)會(huì)，使日本成為君主立憲制的資本主義國(guó)家。在中國(guó)的“百日維新”中，盡管光緒帝也頒布了一系列涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的變法詔書(shū)，但由于資產(chǎn)階級(jí)維新勢(shì)力并未掌握政權(quán)以及守舊勢(shì)力的強(qiáng)大，根本不可能實(shí)施。

明治維新后日本經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，為了獲得更大的利益，日本政府開(kāi)始對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，并且參加了第一次和第二次世界大戰(zhàn)，都以失敗告終，并且第二次世界大戰(zhàn)給于日本毀滅性的打擊，但是戰(zhàn)后日本卻以驚人的速度崛起。我認(rèn)為主要包含一下主要原因：

1、得益于重視教育和重視人才的培養(yǎng)，日本前文部大臣荒木萬(wàn)夫曾經(jīng)指出：“從明治以來(lái)，一直到今天，我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結(jié)為教育的普及和發(fā)展。”美國(guó)著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說(shuō)：“戰(zhàn)后日本物質(zhì)資本存量幾乎蕩然無(wú)存，但其國(guó)家財(cái)富中的重要部分——具有知識(shí)水平的人還大量存在?！比毡局匾暯逃臍v史可上溯到明治維新時(shí)代，日本是世界上最早在全國(guó)范圍內(nèi)普及義務(wù)教育的國(guó)家，比美國(guó)早4年，比法國(guó)早10年。正如日本前首相福田赳夫在一次施政演說(shuō)中所說(shuō)的："人是我國(guó)的財(cái)富，教育是國(guó)政的根本。"這應(yīng)該是日本崛起奇跡的根源。

2、得益于追求至善、精益求精。日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專(zhuān)業(yè)精神。無(wú)論做什么，皆力求最好，心無(wú)旁騖，精益求精。此種精神之背后是異常謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)不懈吸取他人長(zhǎng)處之開(kāi)放胸懷。盛田昭夫說(shuō)："日本企業(yè)之所以能在短期內(nèi)取得飛躍進(jìn)步，奧妙就在于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者始終認(rèn)為日本在一切領(lǐng)域中都落后于他人，從而產(chǎn)生一種緊迫感。他們情愿以歐美各國(guó)的學(xué)生自居，堅(jiān)持交學(xué)費(fèi)，學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)手法，吸引新技術(shù)。"在日本，人們始終不懈地追求效率和生產(chǎn)率的提高，即使是對(duì)螺絲刀這樣簡(jiǎn)單的工具也毫不例外。從設(shè)計(jì)到加工，無(wú)不精心考慮，仔細(xì)研究。

結(jié)論：大國(guó)的崛起靠的是科技，國(guó)與國(guó)之間的較量說(shuō)到底就是國(guó)民素質(zhì)的較量，是人才的較量。不客氣地說(shuō)，中國(guó)由于難以接受別人的教育思想，國(guó)民整體素質(zhì)與發(fā)達(dá)國(guó)家的相比都不是一個(gè)等級(jí)。一個(gè)居安思危的國(guó)家才有資格談?wù)撜l(shuí)是第一，所以我們要做的基本的也是作重要的就是努力提高我們的國(guó)民素質(zhì)。

【篇六：大國(guó)崛起日本觀(guān)后感】

日本并不是我喜歡的國(guó)度，也許是民族的歷史情愫的作用，但與我國(guó)大部分青年人不同的是，我也不喜歡日本的文化，比如它的電影、漫畫(huà)、音樂(lè)等，甚至反感；但對(duì)日本產(chǎn)品，我的觀(guān)念一直在更新，年少輕狂的我在初高中曾發(fā)起過(guò)抵制日貨的宣傳，然而我成長(zhǎng)中發(fā)現(xiàn)，家里使用的數(shù)碼產(chǎn)品卻大多是日本貨，然而我對(duì)日本產(chǎn)品沒(méi)有過(guò)興奮，更多的只是感嘆，因?yàn)閷?duì)于日本科技我始終存在著許多不解。

中國(guó)當(dāng)局對(duì)于中日關(guān)系的描述往往有兩句：其一曰“一衣帶水”，其二曰“前事不忘，后事之師”。這兩個(gè)說(shuō)法倒也恰當(dāng)。第一句話(huà)講的是兩國(guó)地理位置接近，容易交流并相互影響。第二句話(huà)意義就比較復(fù)雜了：在中國(guó)的歷史上，日本可以說(shuō)是從中國(guó)獲益最多的國(guó)家卻同時(shí)也是對(duì)中國(guó)傷害最大的國(guó)家。在中國(guó)的盛唐時(shí)期，日本實(shí)行的大化革新，其實(shí)基本上就是對(duì)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度的全面復(fù)制，甚至日本文字所謂的平假名片假名其實(shí)也是來(lái)自中國(guó)的漢字。不夸張地說(shuō)，若沒(méi)有中華經(jīng)濟(jì)文化的影響，日本人生活在蠻荒蒙昧?xí)r代的日子必然會(huì)更加漫長(zhǎng)而黑暗。而在近代歷史上，從1895年到1945年整整50年的時(shí)光里：甲午海戰(zhàn)割臺(tái)灣、八國(guó)聯(lián)軍主力燒北京、九一八割滿(mǎn)洲、七七事變?nèi)媲秩A……日本，這個(gè)從中國(guó)獲益無(wú)數(shù)的國(guó)家反過(guò)來(lái)主導(dǎo)了中國(guó)人民的苦難史。所有當(dāng)日中國(guó)對(duì)日的民族主義仇恨都基于這樣一個(gè)令人痛苦的看法：日本，如同中國(guó)母親無(wú)私喂養(yǎng)了千年的一條白眼狼，在中國(guó)母親年老體弱的時(shí)候卻反過(guò)來(lái)一口口地?zé)o情啃噬欺凌！不過(guò)，在這背后，當(dāng)然還有一個(gè)不那么冠冕堂皇的原因：日本這個(gè)中國(guó)老師千年來(lái)的小學(xué)生，中國(guó)老大邊上年年上表進(jìn)貢的小弟弟。不僅在過(guò)去的一百年里在軍事上壓倒了中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)上也作為全球第二高高地俯視著發(fā)展中的中國(guó)。所以可以說(shuō)中國(guó)人對(duì)于日本的感情，既有對(duì)日本侵華這一“前事”的仇恨痛苦，也有對(duì)日本重新崛起這一“今事”的嫉妒難堪。

中國(guó)當(dāng)今各大論壇言論中對(duì)日本的仇恨和嫉妒情緒已然如排山倒海之勢(shì)，可冷靜思考之余，對(duì)日本的“愛(ài)”又不得不在每一個(gè)理性思考的國(guó)人的腦海里浮現(xiàn)并以矛盾的方式翻騰著。作為亞洲第一個(gè)民主化的國(guó)家，作為亞洲唯一躋身帝國(guó)列強(qiáng)的國(guó)家，作為亞洲唯一一個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，日本以無(wú)可置疑的成績(jī)單向世人證明了他的優(yōu)秀。當(dāng)然，日本的優(yōu)秀和其他崛起的大國(guó)是有巨大差別的?？赐辍洞髧?guó)的崛起》，更堅(jiān)定了我一向的看法：日本的崛起，不是如西班牙般的勇于闖蕩冒險(xiǎn)與開(kāi)放，不是如荷蘭的民間小資本家自發(fā)組織協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展，也不是如英國(guó)般的科技進(jìn)步引導(dǎo)工業(yè)革命，更不是如法國(guó)大革命那樣掃蕩一切舊王權(quán)。日本的崛起正在于其民族一向善變善學(xué)的特點(diǎn)！

《大國(guó)的崛起》里頭有一幕給我比較震撼的場(chǎng)景是：現(xiàn)在日本每年還在紀(jì)念百年前的黑船事件，就是當(dāng)年美國(guó)人佩里帶領(lǐng)幾艘蒸汽戰(zhàn)船侵略日本內(nèi)海，逼迫幕府當(dāng)局開(kāi)放國(guó)門(mén)的歷史故事。這一事件對(duì)日本的意義其實(shí)類(lèi)似與中國(guó)遭遇的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，但中日兩國(guó)對(duì)待外來(lái)文明的敲擊表現(xiàn)出來(lái)的絕然不同的態(tài)度直接導(dǎo)致了兩國(guó)后來(lái)截然迥異的命運(yùn)。我們對(duì)于英法逼迫開(kāi)放的反應(yīng)是最先的軍隊(duì)抵抗，其次是民間的不滿(mǎn)，最后是義和團(tuán)式的破壞。我們的皇帝把英國(guó)人送來(lái)的蒸汽機(jī)步槍等設(shè)備丟棄在圓明園的地窖里塵封。我們的社會(huì)在左派思潮影響下一次次的文化革命掃蕩了“封建殘余”，同時(shí)也丟掉了我們千年來(lái)的“禮義仁信”。我們的學(xué)生至今所受的教育還是悲情式的控訴多于自省式的反思。而日本人對(duì)歐洲列強(qiáng)逼迫開(kāi)放的反應(yīng)則顯得靈活許多，他們直接答應(yīng)了門(mén)戶(hù)開(kāi)放的要求，他們面對(duì)西方先進(jìn)的科技設(shè)備羨慕不已并全面引進(jìn)，他們的政府代表團(tuán)游歷歐美后對(duì)日本的政治經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了全面的改造，他們也經(jīng)歷了開(kāi)放后的沖擊但他們處理好了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。更重要的是：他們的百姓如今高興的慶祝著“黑船入關(guān)”。只有善于學(xué)習(xí)，善于改變的民族才能有這樣的自信和勇氣來(lái)慶祝一個(gè)本是悲傷痛苦的日子！

當(dāng)我們的商人們還在忙于盜版全球最火的DVD而聞名時(shí)，如果我們的肉食者們也能學(xué)學(xué)日本人當(dāng)年“盜版”西方先進(jìn)制度的手法，或許我們的國(guó)家在改革開(kāi)放20年后漸入瓶頸的今天可以找到真正讓社會(huì)全面崛起的捷徑。所謂的國(guó)情不同，所謂的民智未開(kāi)，種種的拖延改革的理由，在日本100年前以一個(gè)教育落后國(guó)家貧窮的國(guó)家開(kāi)始全面西化的故事面前，顯得是如此的不堪一擊。

日本一百年的大國(guó)之路，的確有太多的事情需要總結(jié)。但無(wú)論怎樣去總結(jié)，有一點(diǎn)是確切無(wú)疑的，在今天的世界，任何一個(gè)國(guó)家的崛起，可以稱(chēng)道的意義只是在于：對(duì)內(nèi)，給它自己的人民帶來(lái)幸福；對(duì)外，給世界帶去和平和安全的福祉。

【篇七：大國(guó)崛起日本觀(guān)后感】

對(duì)于日本，或許很多熱血的中國(guó)青年都會(huì)想起中國(guó)被其欺壓凌-辱的那段不堪回首歷史，為何幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、人民勤勞智慧的中國(guó)會(huì)被一個(gè)只有彈丸之地、曾經(jīng)蒙昧落后的日本欺壓半個(gè)世紀(jì)之久呢？這不得不引起我們的反思。看了大國(guó)崛起之后，我明白了一些道理。

《大國(guó)崛起》描述了自15世紀(jì)開(kāi)始500年的時(shí)間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱(chēng)霸世界，并日益成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國(guó)興衰的成敗得失。這些鏡頭和片段留給我的是深深的震撼……

讀史使人明智，五百年來(lái)大國(guó)興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來(lái)。人類(lèi)五百年的歷史是漫長(zhǎng)而又極其復(fù)雜的，我在這里稍作窺探。

今天的中國(guó)，正走在中華民族偉大復(fù)興的道路上。擁有眾多人口和悠久歷史的中國(guó)如何借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)？在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，怎樣才能快速發(fā)展，振興我國(guó)的大國(guó)夢(mèng)？這部電視劇給我們一些有益的啟迪。

科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，這是電視對(duì)我的啟迪之一。人類(lèi)掌握的科學(xué)技術(shù)越多，人類(lèi)對(duì)自然的駕馭能力就越強(qiáng)，人類(lèi)社會(huì)也就越發(fā)達(dá)，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。人類(lèi)發(fā)展史表明，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的首要因素是生產(chǎn)力的發(fā)展，而科學(xué)技術(shù)發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素。因此科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。

建立適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)發(fā)展的保障，這是電視對(duì)我的啟迪之二。一百多年前，美國(guó)的大-炮打開(kāi)了日本封閉的國(guó)門(mén)；這和中國(guó)的情況何其相似？日本人能迅速認(rèn)識(shí)到幕府體制的僵化，改變國(guó)體為天皇掌權(quán)的君主立憲制。當(dāng)中國(guó)的皇帝還在紫禁城內(nèi)醉生夢(mèng)死的時(shí)候，日本不但派出大批留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)，天皇也親自到歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家考察。日本最終目的作出了脫離亞洲，與歐洲列強(qiáng)為伍的明智選擇，為自己的崛起找到了伙伴。日本的百年維新讓自己成為世界經(jīng)濟(jì)第三強(qiáng)國(guó)，日本的強(qiáng)國(guó)經(jīng)驗(yàn)最值得中國(guó)借鑒。中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展史經(jīng)歷了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，實(shí)踐表明只有建立適合中國(guó)具體國(guó)情的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度，才能有效社會(huì)發(fā)展。

人類(lèi)社會(huì)的文化教育是因素是社會(huì)發(fā)展的基矗這是電視對(duì)我的啟迪之三。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著教育的培養(yǎng)目標(biāo)、質(zhì)量、辦學(xué)模式等，但教育對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教育可改變勞動(dòng)者的素質(zhì)，從而提高其競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；教育可促進(jìn)科技發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)及早轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；教育可改變?nèi)说氖杖敕峙?。因此，確立教育優(yōu)先發(fā)展，科教興國(guó)的戰(zhàn)略，把教育的與改革作為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐因素，是非常必要的。日本，原先比歐美國(guó)家落后，