甘肅省蘭州市第一中學(xué)高二上學(xué)期期中考試歷史（文）試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精蘭州一中2017-2018-1學(xué)期高二文科班歷史期中試卷說明：本試卷分第Ⅰ卷（單項選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時間100分鐘.答案寫在答題卡上，交卷時只交答題卡。第Ⅰ卷（單項選擇題）一、單項選擇題（共25小題，每道題2分，共50分）1.孟子的言論，對今天仍然有著很大影響。其中，我們從“富貴不能淫,貧賤不能移，威武不能屈”中獲取的精神營養(yǎng)是A。仁愛友善，以德服人B。人性本善,舍生取義C.先義后利，關(guān)注民生D.注重氣節(jié)，健全人格【答案】D【解析】孟子的言論強調(diào)的是人要經(jīng)得住富貴的誘惑，貧賤的挫折和武力的威嚇，即注重人的氣節(jié)培養(yǎng)和健全人格的形成，選D是符合題意的，正確；該言論不涉及仁愛友善和以德服人，選項A不符合題意，排除；該言論不涉及人性本善和舍生取義的問題，選項B不符合題意，排除；材料未體現(xiàn)出義利、民生的問題，選項C不符合題意，排除；故本題選D。2。下列主張與“桂可食，故伐之；漆可用,故割之.人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！蓖瑢儆谝粋€思想流派的是A.“不期修古,不法?？伞盉.“民之難治，以其上之有為，是以難治”C?！靶耐鉄o物，心外無理”D?！叭酥詯?，其善者偽也”【答案】B【解析】試題分析：材料意思是桂樹皮芳香可以食用，因而遭到砍伐;樹漆因為可以派上用場,所以遭受刀斧割裂。人們都知道有用的用處,卻不懂得無用的更大用處。材料體現(xiàn)的是道家莊子的無用思想；A項是法家思想；B項道家思想；C項儒家陸九淵的思想；D項是儒家荀子的思想。所以答案選B。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴·道家思想3?！八麄儯ㄈ寮?有這樣一種認識,即每個人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨一無二的人。但是，每一個人同時具有自我教育、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的內(nèi)在可能?！背鲎杂诿绹A裔學(xué)者杜維明的《超越啟蒙心態(tài)》.對此理解正確的是A。儒學(xué)的核心是“仁"和“禮”B。儒學(xué)強調(diào)個人與集體的協(xié)調(diào)C。儒學(xué)注重個人的身份地位D。儒學(xué)對秩序維護和個人發(fā)展同等重視【答案】D【解析】材料意在強調(diào)儒學(xué)既要維護秩序又同等重視個人發(fā)展，選D是符合題意的，正確；材料不是強調(diào)“仁”和“禮”，選項A不符合題意，排除;材料不是強調(diào)個人與集體的協(xié)調(diào)問題,選項B不符合題意，排除；儒學(xué)不僅僅注重個人的身份地位選還要對秩序維護，項C不符合題意，排除；故本題選D。點睛:本題解題的關(guān)鍵點在于要明白材料的主旨——既維護秩序又同等重視個人發(fā)展。4.孟子認為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子"，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”……以上是中國古代史上的思想家們關(guān)于“君主與百姓關(guān)系”的眾多論述。對上述材料理解不正確的是A。他們都對君主擁有權(quán)力的正當(dāng)性提出質(zhì)疑B。董仲舒的主張將君主權(quán)力進行神化C。黃宗羲的主張體現(xiàn)了民本思想D.孟子認為君權(quán)來自于神和百姓的授予【答案】A【解析】他們并未都對君主擁有權(quán)力的正當(dāng)性提出質(zhì)疑,例如，董仲舒提出了天人感應(yīng)學(xué)說,主張君權(quán)神授，君主的權(quán)力來源于天，天下應(yīng)該服從君主的統(tǒng)治，選A是符合題意的，正確;董仲舒主張“天子受命于天”就是主張將君主權(quán)力進行神化，選項B不符合題意，排除；黃宗羲主張“天下為主”是民本思想的體現(xiàn)，選項C不符合題意，排除；孟子認為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面就是強調(diào)君權(quán)來自于神和百姓的授予，選項D不符合題意,排除;故本題選A。點睛：戰(zhàn)國時期孟子率先提出民本思想，荀子進一步發(fā)展為君民舟水關(guān)系；西漢時期儒家成為正統(tǒng)思想，但是君主專制也發(fā)展到新的階段；到了明清時期，君主專制發(fā)展到新的高峰，但是思想領(lǐng)域里卻出現(xiàn)了反對君主專制的思潮。由此可以看出，在不同的時期，君主專制的思想所起的作用是不一樣的。5.朱熹強調(diào)“世界本只是一個太極，而萬物各有秉受，又自各全具一太極爾。如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也。"這樣，朱熹便將個別與一般絕對對立起來，朱熹想以此論證A。理無所不在，看得見摸得著B.“尊卑貴賤”等級社會的合理性C.佛教和儒家思想并不是絕對對立的D.事物總是發(fā)展變化的【答案】A【解析】朱熹是理學(xué)的集大成者，材料中的“則隨處可見”等字眼意在強調(diào)是理隨處可以見到，即理無所不在，看得見摸得著，選A是符合題意的，正確;材料不涉及等級社會問題，選項B不符合題意,排除;材料不是在論述佛教和儒家思想的關(guān)系，選項C不符合題意，排除；事物總是發(fā)展變化的屬于馬克思主義哲學(xué)，選項D不符合題意,排除;故本題選A。點睛:本題解題的關(guān)鍵點在于要明白材料的主旨—-朱熹認為理無所不在。6。黃宗羲說：“夫儒者均以錢谷非所當(dāng)知,徒以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害?！壁w翼說：“書生徒講義理，不揣時勢，未有不誤人家國者?！睋?jù)此推論,他們都主張A。改革科舉制度B.“經(jīng)世致用，學(xué)以濟世”C.加強理學(xué)文學(xué)的研究D。抨擊封建君主專制【答案】B【解析】材料反映了不能空談義理、不揣時勢而要做到經(jīng)世致用，學(xué)以濟世，選B是符合題意的,正確；材料不涉及改革科舉制度的信息,選項A不符合題意，排除；是要加強經(jīng)世致用的研究而非加強理學(xué)的研究，選項C不符合題意，排除；抨擊的是空談義理、不揣時勢而非抨擊封建君主專制,選項D不符合題意,排除；故本題選B。7.智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是A.探究人的問題B。強調(diào)人的價值C。樹立人的尊嚴D.注重人的道德【答案】D【解析】試題分析:根據(jù)材料和所學(xué)知識可知,智者學(xué)派和蘇格拉底都以人和人類社會為探索的主題，都強調(diào)人的價值，都體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)，A．B．C是其相同點；但智者學(xué)派過分強調(diào)人的主觀感受，忽視道德，認為每個人都應(yīng)該有自己的判斷標準；而蘇格拉底則更重視人的倫理道德,提出“美德即知識"的思想，所以選D。考點:西方人文精神的起源·蘇格拉底·美德即知識8?！安还苣銓懙氖鞘裁搭}材，你處理的是什么題材，你畫出的畫還可能是圣母瑪利亞。但是你想到的,你看到的是現(xiàn)世，是此岸,是世俗,是人世間,理性從神性逐漸地回歸到人性中.”材料所描述的現(xiàn)象開始于A。智者運動B.人文主義C.理性運動D.宗教改革【答案】B【解析】回歸到“人性”中說明材料所描述的現(xiàn)象開始于文藝復(fù)興即人文主義，選B是符合題意的，正確;材料反映的是文藝復(fù)興而非智者運動，選項A不符合題意，排除;材料肯定的是人性而非理性，選項C不符合題意，排除;材料反映的是文藝復(fù)興而非宗教改革，選項D不符合題意，排除；故本題選B。點睛：本題解題的關(guān)鍵點在于要抓住關(guān)鍵字眼—-回歸到“人性"中,反映的是文藝復(fù)興.9.有學(xué)者指出：“宗教改革克服了羅馬天主教在靈魂與肉體、天國與人間、理想與現(xiàn)實之間造成的二元對立以及由這種對立而導(dǎo)致的信仰虛假和道德墮落，把基督教的宗教理想與平凡的現(xiàn)實生活和諧地統(tǒng)一起來".其意在說明宗教改革A.破除了羅馬教皇的權(quán)威B.緩和了各國內(nèi)部的矛盾C.推動了和諧社會的到來D.建立了平民自己的宗教【答案】A【解析】宗教改革打擊的是羅馬教皇，破除的是羅馬教皇的權(quán)威，宗教改革克服了羅馬天主教的二元對立正是強調(diào)這一點,選A是符合題意的，正確；宗教改革起不到緩和各國內(nèi)部的矛盾的作用，選項B不符合題意,排除；宗教改革也不能推動和諧社會的到來，選項C不符合題意，排除；宗教改革是建立資產(chǎn)階級的宗教，選項D不符合題意,排除；故本題選A。10。整個18世紀成為“理性的時代”和“批判的時代”。與文藝復(fù)興、宗教改革相比,啟蒙思想家的思考更側(cè)重于A。批判神學(xué)統(tǒng)治B。由神和自然轉(zhuǎn)向人類C。與上帝直接對話D。追求民主和思想的自由【答案】D【解析】啟蒙思想家主張自由、民主、平等的思想，啟蒙思想家的思考更側(cè)重于追求民主和思想的自由，選D是符合題意的，正確；選項A是三者的共同點,不符合題意,排除；由神和自然轉(zhuǎn)向人類指的是文藝復(fù)興，選項B不符合題意,排除；與上帝直接對話只屬于宗教改革，選項C不符合題意，排除；故本題選D。11?！斑@是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動?！边@場運動是A.實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B。擺脫天主教會控制的宗教改革C。揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命D.規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動【答案】D考點：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運動?內(nèi)容【名師點睛】啟蒙運動對文藝復(fù)興時期人文主義思想的發(fā)展（1）從批判對象上看,文藝復(fù)興運動的矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀,而啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀”。（2）從涉及的領(lǐng)域看,文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運動擴展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個方面。（3)從批判形式上看，啟蒙運動擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣,提倡理性的思考和判斷。(4）從思想特點上看，啟蒙運動時期的思想家不再承認外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標準，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，宣揚理性真理是為了解放全人類。12.康德認為：“通過一場革命或許可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫,但卻絕不能實現(xiàn)思想方式的真正改革;而新的偏見也正如舊的一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套"。這說明啟蒙的真諦在于A.人身自由B.思想自由C。推翻專制D。主權(quán)在民【答案】B【解析】材料強調(diào)了要實現(xiàn)思想方式的真正改革,即思想自由要自由，選B是符合題意的，正確；是人身自由而非思想自由，選項A不符合題意，排除；從材料來看推翻專制并非啟蒙的真諦，選項C不符合題意，排除；主權(quán)在民是盧梭而非康德的,選項D不符合題意,排除；故本題選B。13.“夫其為物，厥美可珍。廉方有則，體潔性貞.含章蘊藻，實好斯文。取彼之弊，以為此新。"材料贊嘆的技術(shù)成果是A.指南針B。造紙術(shù)C.火藥D。印刷術(shù)【答案】B【解析】材料出自晉人傅咸的《紙賦》,意思是麻紙由破布做成,物美價廉，反映了魏晉南北朝時造紙術(shù)的進步及紙的質(zhì)量的提高，選B是符合題意的，正確；材料贊嘆的技術(shù)成果是造紙術(shù)而非指南針、火藥、印刷術(shù),選項A、C、D均不符合題意，排除;故本題選B.14.下圖反映的是“雷”字的發(fā)展演變歷程。據(jù)此可知,漢字形體演進的基本趨勢是逐漸A。多元化B.形象化C.國際化D。簡約化【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查漢字形體演進的基本趨勢。根據(jù)圖片信息，不論字形、字義，不能體現(xiàn)多元化,故A項錯誤；從雷字的產(chǎn)生發(fā)展過程，形象化伴隨始終，故B項錯誤；漢字是中國的語言文字，圖片不能體現(xiàn)國際化，故C項錯誤；從圖片可以看出，漢字筆畫原來越簡單，表意功能越來越清晰，故D項正確。考點：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書畫的發(fā)展?漢字形體演進的基本趨勢15.文化藝術(shù)是一定時期社會存在的反映,下列時代風(fēng)貌與文化藝術(shù)特色對應(yīng)關(guān)系正確的一組是A。魏晉時期社會動蕩——道教、佛教相繼興盛發(fā)展B.隋唐時期盛世氣象——杜甫詩歌體現(xiàn)憂國思家情C.宋代社會生活豐富——小說逐漸發(fā)展為文學(xué)主流D。明代商品經(jīng)濟發(fā)展——反映市民生活的話本流行【答案】B【解析】魏晉時期社會動蕩為道教、佛教相繼興盛發(fā)展提供了社會條件，選A是符合題意的，正確；杜甫生活在唐朝衰落時期不會反映盛世氣象，選項B不符合題意，排除；小說是明清的而非宋代的，選項C不符合題意,排除；話本是宋代的而非明代的，選項D不符合題意，排除；故本題選A。16?！岸古锩┥?鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲之言詞事實，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異?！辈牧现饕f明A.戲曲最初在民間街坊興起B(yǎng)。戲曲具有社會教化的功能C。戲曲的興起拓寬了史學(xué)研究的視野D.戲曲劇本主要由歷史故事加工而成【答案】B【解析】父誡其子，兄勉其弟，多舉“戲曲"之言詞事實足以證明戲曲是具有社會教化功能的，選B是符合題意的，正確；選項A不是材料所要說明的,不符合題意，排除；選項C在材料中沒有明確的表述，不符合題意,排除；戲曲劇本是否主要由歷史故事加工而成在材料中沒有明確的體現(xiàn)，選項D不符合題意,排除；故本題選B。17.王禎在《農(nóng)書·農(nóng)器圖譜》中詳細記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤"等重大發(fā)明,明代徐光啟編寫的《農(nóng)政全書》既注意吸收當(dāng)時最新實踐成果又積極開展農(nóng)業(yè)科技實驗。這些現(xiàn)象反映了中國古代科學(xué)思想的主要特點是A。極為強調(diào)實用科學(xué)技術(shù)B。注重社會科學(xué)理論研究C。重視理論的概括和抽象D.倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展【答案】A【解析】“實踐成果、農(nóng)業(yè)科技實驗”等字眼意在強調(diào)中國古代科學(xué)極為強調(diào)實用科學(xué)技術(shù)，選A是符合題意的,正確；中國古代科學(xué)不注重理論研究，選項B不符合題意，排除；中國古代科學(xué)不注重理論的概括和抽象,選項C不符合題意，排除；選項D不是中國古代科學(xué)思想的主要特點，不符合題意,排除；故本題選A。18.有人說：“普朗克的量子理論成為現(xiàn)代物理學(xué)的第一章,也是最基本的一章。”普朗克的量子論對現(xiàn)代物理學(xué)的貢獻不包括A.證明了經(jīng)典力學(xué)的局限性B.揭示了宏觀世界的物體低速運動規(guī)律C.為現(xiàn)代科技發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)D.與相對論一起構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)【答案】B【解析】本題考查普朗克量子論的內(nèi)容和作用。量子論使人類對微觀世界的基本認識取得革命性進步，與相對論一起構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，促進了當(dāng)代科技的發(fā)展。揭示宏觀世界物體低速運動規(guī)律的是經(jīng)典力學(xué),因此答案為B.19。被宗教人士評論為“讓上帝遠離了這個世界,降低了人類在其中的獨一無二性"的學(xué)說是A.伏爾泰的天賦人權(quán)說B。達爾文的進化論C.馬丁·路德的新教學(xué)說D.愛因斯坦的相對論【答案】B【解析】試題分析:達爾文的進化論內(nèi)容之一認為生物正是通過遺傳、變異和自然選擇，從低級到高級，從簡單到復(fù)雜，種類由少到多地進化著、發(fā)展著，因此推翻了上帝的作用，顯然B選項符合題意；A項伏爾泰的天賦人權(quán)主要是強調(diào)人的作用，與題意無關(guān);C項馬丁·路德的新教更不符題意;D項相對論探索的與揭示的是宏觀世界，與題意無關(guān)?？键c：近代科學(xué)技術(shù)的輝煌·生物學(xué)·進化論【名師點睛】達爾文進化論的主要觀點:（1）自然界中生物的物種是不斷進化的，都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單向復(fù)雜的發(fā)展過程。（2）生物生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律(物競天擇，適者生存，這是生物進化論的核心內(nèi)容）。（3)人是由古猿進化來的。20.在1917年1月1日出版的《新青年》上，陳獨秀發(fā)表《再論孔教問題》，提出“且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”.下列敘述與其觀點不符的是A。體現(xiàn)了徹底反封建的決心B.矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德C。為文學(xué)革命指明了方向D.存在著對傳統(tǒng)文化絕對否定的傾向【答案】C【解析】材料不涉及文學(xué)革命,也就不會為文學(xué)革命指明方向，選C是符合題意的，正確;毀孔廟罷其祀足以證明徹底反封建的決心,選項A不符合題意，排除；矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德也是材料的主旨，選項B不符合題意，排除；材料中的做法是對傳統(tǒng)文化的絕對否定,選項D不符合題意，排除；故本題選C。21.有學(xué)者認為:“所謂洋務(wù)運動,乃是清朝統(tǒng)治者在漢族地主官僚和外國侵略者的支持下，用出賣中國人民利益的辦法，換取外洋槍炮船只來武裝自己，血腥地鎮(zhèn)壓中國人民起義,借以保存封建政權(quán)的殘骸的運動。”對此理解正確的是A.闡釋了“中體西用”的思想B.剖析了洋務(wù)運動的歷史原因C。評價了洋務(wù)運動的歷史作用D。揭示了洋務(wù)運動的本質(zhì)目的【答案】D【解析】“借以保存封建政權(quán)的殘骸的運動"揭示了洋務(wù)運動的本質(zhì)目的—-維護封建統(tǒng)治,選D是符合題意的，正確；材料沒闡釋了“中體西用"的思想，選項A不符合題意,排除；材料沒剖析了洋務(wù)運動的歷史原因,選項B不符合題意,排除;材料沒有評價洋務(wù)運動的歷史作用方面的信息，選項C不符合題意,排除;故本題選D.22。1917年,《新青年》2卷6期發(fā)表了胡適的《朋友》：“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還，剩下那一個,孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單."該詩A.具有明顯的反封建斗爭精神B。否定了傳統(tǒng)的道德觀念C.宣傳了民主科學(xué)的思想理念D.體現(xiàn)了文學(xué)革命的成果【答案】D【解析】試題分析：本題主要考察的是對材料的理解分析能力。根據(jù)材料可知，此首詩使用的是白話文，體現(xiàn)了文學(xué)革命的成果；ABC項材料中沒有體現(xiàn)。所以答案選D?？键c：近代中國思想解放的潮流·新文化運動·內(nèi)容23。據(jù)葉德輝《書林清話》，五代后唐時，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”?？焙罂贪嬗∷?宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年,書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校。由此推斷A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B.活字印刷已取代雕版印刷C.雕版印刷得到了廣泛應(yīng)用D.雕版印刷限用于官方刻書【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查古代中國的科技。材料中“宋初國子監(jiān)有書版四千”、“真宗……劇增至十萬”、“宋朝書坊遍及全國各地,所售書籍大多精雕細?！钡男畔?說明當(dāng)時雕版印刷應(yīng)用比較普遍，故應(yīng)選C.A項說法不符合史實，是畢昇發(fā)明的；B項材料中主要論及雕版印刷,未涉及活字印刷；材料中并沒有說明全部是官方刻書，當(dāng)時應(yīng)該有民間刻書，故D項錯誤?？键c：古代中國的思想文化·古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就24.《新青年》從第八卷起成為中共機關(guān)刊物。下圖第一期的封面設(shè)計很好地體現(xiàn)了全新的編輯意圖：封面正中是一個地球，從東西兩半球伸出兩只有力的手，緊緊相握。這反映出A。民主革命完成了向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變B。新文化運動民主科學(xué)的思想已經(jīng)深入人心C.新文化運動由啟蒙向勞工和社會實踐轉(zhuǎn)向D。中國思想解放運動得到了蘇俄的大力支持【答案】C【解析】試題分析：民主革命完成了向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變是指1919年五四運動,排除A。題干無從體現(xiàn)民主科學(xué)的思想，排除B。根據(jù)所學(xué)知識,新文化運動并沒有得到蘇俄的大力支持,排除D。五四運動后新文化運動進一步發(fā)展，宣傳馬克思主義與工人運動日益結(jié)合,而且通過排除法，本題的正確答案只能是C。考點:近代中國的思想解放潮流·新文化運動與馬克思主義的傳播·新文化運動。25.鴉片戰(zhàn)爭時期，魏源批評當(dāng)時“御諸內(nèi)河不若御諸?？?，御諸海口不若御諸外洋"的海防主張，認為“守外洋不如守海口，守?？诓蝗缡貎?nèi)河”。魏源的主張反映了這一時期A。海禁思想被遠洋開拓思想所取代B。洋務(wù)派開始著手海防建設(shè)C.有識之士主張學(xué)習(xí)西方海防模式D。清朝海軍實力遠遜于列強【答案】D【解析】試題分析：本題考查魏源的海防思想。A項不符合“鴉片戰(zhàn)爭時期”的時代背景和題干材料的意思,可以排除?！把髣?wù)派開始著手海防建設(shè)”于19世紀六七十年代,B項錯誤。從題干材料中無法看出魏源主張學(xué)習(xí)“西方海防模式”,C項錯誤.根據(jù)“鴉片戰(zhàn)爭時期”的時代背景并聯(lián)系所學(xué)知識可知，因為當(dāng)時清朝海軍實力遠遜于列強，所以魏源認為只能“輕外洋"“重內(nèi)河”,D項正確。考點:近代中國思想解放的潮流·新思想的萌發(fā)·魏源第Ⅱ卷(非選擇題)二、材料解析題(共3小題,共50分）26.閱讀下列材料，回答問題。材料一自朱熹評注的儒家經(jīng)典成為文職人員考試的根據(jù)以后，理學(xué)成為直到19世紀末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念，其結(jié)果是為不斷增長的社會僵化提供了其所以存在的一個學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的延續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界所有獨創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的因循守舊?！?斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二李贄的悲觀不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固,類似西歐宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)……只能長為灌木，不能形成叢林?！?黃仁宇《萬歷十五年》（1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括朱熹的思想對中國古代社會的影響。并分析“理學(xué)成為19世紀末葉以前帝國官方的正統(tǒng)觀念”的原因.（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，指出李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個人理智上的自由”方面有何相似之處。二者在促進社會制度進步方面起的作用有何不同？（3）根據(jù)材料二和所學(xué)知識,說明明清時期“個人理智上的自由……只能長為灌木，不能形成叢林”的原因.【答案】（1）分影響：理學(xué)成為讀書謀官的工具;成為官方正統(tǒng)學(xué)說；對維護專制主義政治制度起了重要作用；有助于中國文明的延續(xù)；后期日益僵化，壓制思想進步。原因：吸收了佛、道因素；提出三綱五常是天理和存天理，滅人欲的觀點,論證了儒家綱常名教的合理性與合法性;更能適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要.（2）相似：都提倡個性的自由發(fā)展，反對權(quán)威。不同：李贄的思想未對社會進步發(fā)揮重大的作用;文藝復(fù)興促進了資本主義發(fā)展和近代科學(xué)的進步,從而推動了歐洲社會向近代資本主義過渡（或：推動了歐洲的近代化)。（3）原因：缺乏形成個性自由的社會環(huán)境；中國處于封建社會末期，自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位,資本主義萌芽發(fā)展緩慢；腐朽的君主專制制度的壓制;文化專制與思想迫害等.（2)李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個人理智上的自由”方面的相似之處主要突出都強調(diào)人的個性之類的答案均可.二者在促進社會制度進步方面起的作用不同主要突出李贄的思想基本沒用,作用甚微,而文藝復(fù)興則為資產(chǎn)階級革命準備了思想文化條件,從而推動了歐洲社會向近代資本主義過渡.（3）明清時期“個人理智上的自由……只能長為灌木，不能形成叢林"的原因要進行多方面的分析，例如，經(jīng)濟方面資本主義萌芽發(fā)展緩慢、思想文化方面文化專制與思想迫害嚴重、社會環(huán)境方面缺乏一個能夠形成個性自由的社會環(huán)境等多方面綜合分析。27.閱讀下列材料，回答問題。材料一（德意志）“所在教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇,并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)”；“應(yīng)該規(guī)定，凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理.”-—馬丁·路德《致德意志民族基督教貴族公開書》（1520年）材料二《致德意志民族基督教貴族公開書》第一版印了4000冊,不到一周便銷售一空。這本書在一年之中，至少重版了十三次?！?克利斯坦《宗教改革》材料三很少有領(lǐng)導(dǎo)人會像馬丁·路德（MartinLuther）那樣看上去不適宜承擔(dān)革命領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù),因為他的運動是在沒有黨派和組織的情況下進行的；他的力量來自于他幾乎不了解的一種集體的追隨力量。然而，也很少有領(lǐng)導(dǎo)者能像他這樣戲劇性地喚起人們的意識，或者像他這樣對其所在時代的政治和宗教態(tài)度產(chǎn)生如此震撼性的影響?！?【美】詹姆斯·麥格雷戈·伯恩斯《領(lǐng)袖》（1）根據(jù)材料一概括馬丁·路德的主張。結(jié)合所學(xué)知識分析材料二所述“公開書”為什么銷量這么大？(2）結(jié)合所學(xué)知識指出材料三中“他的運動”是在什么背景下發(fā)生的？“集體的追隨力量”還有哪些?并從現(xiàn)代化的角度分析其對西歐所產(chǎn)生的“震撼性的影響”?！敬鸢浮浚?）主張：建立民族教會;司法實行政教分離。原因：反映了德意志民族的迫切要求；印刷術(shù)的應(yīng)用。(2）背景:天主教會腐?。毁Y本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大;教會束縛思想；人文主義傳播。力量：國王、諸侯等；人民群眾；加爾文等教會人士。影響：否定羅馬教皇權(quán)威,解放人們的思想；為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路；為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件.【解析】第（1)問，主要考查學(xué)生準確解讀史料及綜合分析歸納的能力，第一小問的解答緊扣材料一中“并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)"“只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理”等信息分析歸納，第二小問的解答需要結(jié)合所學(xué)知識分析,可以結(jié)合德意志民族的迫切要求、印刷術(shù)等方面分析歸納即可。第(2)問，主要考查學(xué)生分析歸納及知識運用的能力。第一小問的解答聯(lián)系時代背景，可以從教會的腐敗、資本主義發(fā)展、教會束縛思想以及人文主義傳播等方面分析歸納即可，第二小問的解答需要緊扣馬丁·路德的宗教改革去分析歸納即可；第三小問的解答需要緊扣“現(xiàn)代化”，結(jié)合宗教改革在思想解放、促進資本主義發(fā)展、歐洲的現(xiàn)代化等方面分析歸納即可。點晴:據(jù)題干中“馬丁·路德”,可以判斷出試題旨在考查宗教改