空間想象與異域旅行 -漢文化在展示空間設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新研究

空間想象與異域旅行——漢文化在展示空間設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新研究漢文化是中國(guó)延續(xù)千年的傳統(tǒng)文化，涉及政治、軍事、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)放性與包容性使其數(shù)千年來(lái)不斷發(fā)展，而現(xiàn)代展示空間設(shè)計(jì)作為“舶來(lái)品”以新理念為指導(dǎo)、新手段為支撐，而這相遇，產(chǎn)生“新”與“舊”的碰撞，本文將對(duì)展示空間設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)漢文化如何在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守正進(jìn)行探討。

1漢文化傳統(tǒng)裝飾元素

漢文化積淀千年，內(nèi)容豐富，形式多樣，蘊(yùn)含中華民族獨(dú)有審美，其豐富內(nèi)涵為其作為裝飾元素使用提供有力支撐[1]。將文化內(nèi)容作為裝飾元素，部分內(nèi)容可以保持其實(shí)體性，但更多內(nèi)容以符號(hào)、紋樣等形式陳列設(shè)計(jì)，以下是漢文化裝飾元素常見(jiàn)種類(lèi)：

1.1書(shū)畫(huà)

書(shū)畫(huà)是中華文化重要載體。書(shū)法方面，漢字作為承載與傳播漢文化的重要工具，歷經(jīng)象形文字、甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)多種形態(tài)，見(jiàn)證了漢文化的形成與發(fā)展過(guò)程，“初唐四大家”、“楷書(shū)四大家”、“宋四家”等多位書(shū)法名家留下豐富書(shū)法作品，兼具觀賞性與藝術(shù)性。繪畫(huà)方面，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)獨(dú)具特色，人物、山水、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)皆可成為內(nèi)容，宣紙、扇面、屏風(fēng)、石壁皆可作為“畫(huà)布”，工筆、寫(xiě)意兩種表現(xiàn)形式截然相反卻又相得益彰。傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)作品內(nèi)容豐富，形式多樣，作為裝飾元素能夠契合不同展覽主題，在一眾漢文化裝飾元素中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

1.2紋樣

紋樣本就誕生于裝飾需要，蘊(yùn)含千百年來(lái)古代先賢的智慧與創(chuàng)造力，不同時(shí)期主流紋樣能夠反映當(dāng)時(shí)文化背景與風(fēng)俗習(xí)慣，是時(shí)代文化良好載體。其中吉祥寓意紋樣源自廣大人民對(duì)美好生活的期望，具象紋樣多為帶有吉祥寓意或讀音的動(dòng)物、植物，如蝙蝠諧音“?！?、鶴象征長(zhǎng)壽、牡丹寓意富貴等，龍、鳳、麒麟、貔貅等神話(huà)瑞獸也常用作吉祥紋樣，此外，如萬(wàn)字紋、回字紋、祥云紋抽象紋樣等也具有吉祥寓意。故事紋樣則是將宗教故事、神話(huà)傳說(shuō)等情節(jié)作為紋樣刻、印于器物之上，常見(jiàn)有麒麟送子、嫦娥奔月、飛天等。此外，幾何圖形也可用于裝飾，常見(jiàn)于器皿上或建筑內(nèi)，戲劇臉譜等標(biāo)志性圖案也在戲曲逐漸發(fā)展后逐漸成為一種紋樣。

1.3色彩

中國(guó)傳統(tǒng)色彩常用紅、黃、綠、黑、白五色為主色對(duì)事物進(jìn)行裝飾，以對(duì)應(yīng)五行火、土、木、水、金，是早期樸素唯物主義延伸產(chǎn)物，但伴隨時(shí)代發(fā)展，五色也被賦予其他含義：紅色象征熱情、喜慶，現(xiàn)代社會(huì)更以“中國(guó)紅”作為中華民族代表顏色；黃色寓意尊貴，封建王朝將其作為皇家象征，清朝時(shí)期黃色與皇權(quán)的緊密程度達(dá)到頂峰；綠色在中國(guó)古代多指“青綠”，既讓人聯(lián)想到蔥郁、繁茂之景，同時(shí)也象征古樸與莊重；黑色代表莊重與威嚴(yán)，秦漢時(shí)期由上至下崇尚黑色；白色分為兩面，一方面象征純潔、素雅，另一方面則象征狡詐、虛偽。中國(guó)古代建筑在色彩方面獨(dú)具審美，富麗堂皇，北京城的宮殿、紅柱、紅墻、黃瓦、青綠色的彩畫(huà)，還有白石基座，在藍(lán)天白云的陪襯之下呈現(xiàn)出非凡的富麗，此種輝煌的色彩呈現(xiàn)，給人一種建筑美的享受[2]。

1.4器物

相比器物本身，器物上的顏色與紋樣更起到主要裝飾作用，常用于裝飾的器物主要有瓷器、屏風(fēng)、擺件等，祭祀用品雖不常見(jiàn)，但也是傳統(tǒng)文化重要組成部分。瓷器裝飾性常由顏色與圖案賦予，屏風(fēng)、擺件等則更多以圖畫(huà)紋樣起到裝飾作用，祭祀面具、服飾、故事畫(huà)則因其承載豐富文化內(nèi)涵具有獨(dú)特裝飾意義。

2展示空間設(shè)計(jì)

2.1概念與演變

展示作為設(shè)計(jì)中重要的表達(dá)意向，是任何的藝術(shù)形式都無(wú)法替代的功能[3]。展示空間設(shè)計(jì)概念屬于現(xiàn)代舶來(lái)品，但“展示”本身歷史久遠(yuǎn)，《周易·系辭下》已有相關(guān)記載：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！逼渲兴鑼?xiě)的市中聚貨便是一種展示，隨著集市逐漸發(fā)展為商鋪、展銷(xiāo)會(huì)，展示設(shè)計(jì)理解逐漸成形，近現(xiàn)代各類(lèi)場(chǎng)館興建則為展示空間設(shè)計(jì)提供土壤，使其迅速發(fā)展。隨著社會(huì)發(fā)展，展示設(shè)計(jì)已經(jīng)不再僅僅局限于基礎(chǔ)功能性水平的展示，而是致力于打造出一個(gè)精彩的主題展示設(shè)計(jì)，已選定主題為中心，營(yíng)造沉浸式氣氛，吸引參觀者眼球，充分向參觀者闡釋主題內(nèi)涵[4]。

2.2展示空間用途

2.2.1展品陳列

展品陳列區(qū)是展示空間主體部分，該部分空間設(shè)計(jì)主要服務(wù)于展現(xiàn)展品特色，吸引參觀者關(guān)注展品，以達(dá)到展現(xiàn)美感、傳遞價(jià)值或銷(xiāo)售產(chǎn)品等目的。該類(lèi)展示空間設(shè)計(jì)一方面要求設(shè)計(jì)師考慮如何陳列展品，通過(guò)陳列架、陳列方式等為參觀者留下強(qiáng)烈第一印象。嚴(yán)肅主題適合常規(guī)陳列方式，新生事物則可用不規(guī)則元素展現(xiàn)其活力；另一方面要求設(shè)計(jì)師考慮人流量與空間大小，對(duì)展示空間布局進(jìn)行合理規(guī)劃，設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)主題受眾范圍，對(duì)參觀者數(shù)量進(jìn)行預(yù)估，并對(duì)展示區(qū)、過(guò)渡區(qū)、公共服務(wù)區(qū)、休息區(qū)以及展方后勤區(qū)域予以科學(xué)劃分。

2.2.2輔助體驗(yàn)

除展品陳列區(qū)，展館往往會(huì)為參觀者設(shè)立互動(dòng)、體驗(yàn)區(qū)域，一方面對(duì)展品文化背景、歷史淵源等深層內(nèi)涵介紹，以向參觀者傳遞相應(yīng)價(jià)值觀念，多見(jiàn)于博物館等展覽館，另一方面通過(guò)展品實(shí)物及多媒體設(shè)備令參觀者全方位感受展品、體驗(yàn)產(chǎn)品功能，這一功能多用于商業(yè)展示空間，如品牌線(xiàn)下體驗(yàn)店。主辦方希望參觀者在輔助體驗(yàn)區(qū)對(duì)展品進(jìn)行深層體驗(yàn)，進(jìn)而認(rèn)同其價(jià)值理念與展示產(chǎn)品，深化用戶(hù)印象。

3裝飾元素展現(xiàn)形式

3.1點(diǎn)

“點(diǎn)”是空間內(nèi)平面構(gòu)成最小單位，任何裝飾元素均可以“點(diǎn)”為形式存在于展示空間內(nèi)。單點(diǎn)突出，引人注意，可在劃定空間內(nèi)單獨(dú)放置某一展品，用于強(qiáng)調(diào)某一物品重要地位；雙點(diǎn)既可通過(guò)將二者擺在同一水平線(xiàn)上，使二者形成并列關(guān)系，也可通過(guò)前后錯(cuò)位體現(xiàn)主次地位，以隱性方式為參觀者提供展覽重點(diǎn)；多點(diǎn)則可以匯集成線(xiàn)進(jìn)而成面，通過(guò)聚散組合以不同顏色、尺寸形成層次感。

3.2線(xiàn)

線(xiàn)的形式更為多樣，除單一直線(xiàn)、曲線(xiàn)，線(xiàn)與線(xiàn)形成組合也可構(gòu)成簡(jiǎn)單裝飾元素。橫向水平線(xiàn)條引導(dǎo)視線(xiàn)，給人以穩(wěn)定感；縱向垂直線(xiàn)條富有力度，通過(guò)排列可以用于劃分展示空間；直線(xiàn)莊重，排列整齊可形成空間張力，給人以簡(jiǎn)潔之感，但運(yùn)用不當(dāng)容易使空間過(guò)于呆板；曲線(xiàn)靈動(dòng)，可用于打破直線(xiàn)過(guò)于嚴(yán)肅的氛圍，豐富空間視覺(jué)效果，但過(guò)于雜亂則會(huì)使人反感，對(duì)設(shè)計(jì)者與施工操作要求較高。

3.3面

面由點(diǎn)與線(xiàn)匯聚而成，更加具有力量感。圓形、方形、多邊形等常見(jiàn)幾何圖形，面與面也可進(jìn)行排列組合，設(shè)計(jì)得當(dāng)往往給人以穩(wěn)定感，反之將使空間起伏動(dòng)蕩。此外，非常規(guī)圖形也可作為裝飾元素表現(xiàn)形式，豐富空間視覺(jué)效果，使空間更為活潑、有設(shè)計(jì)感與韻律感。

4漢文化在展示空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1商業(yè)

現(xiàn)代社會(huì)，商業(yè)展示空間并不單純用于商品展示，也向用戶(hù)傳遞品牌價(jià)值理念，因此，與傳統(tǒng)漢文化有關(guān)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)展示空間時(shí)，不再單純擺放商品，更注重整體展示空間氛圍。

以茶社為例，茶文化是傳統(tǒng)漢文化重要組成部分，有著豐富文化內(nèi)涵與哲學(xué)觀念，是“雅致”代表行為。顧客在茶室產(chǎn)生的商業(yè)行為主要為品茶湯、購(gòu)買(mǎi)茶葉，為向顧客傳遞更多茶文化，茶室可在設(shè)計(jì)展示空間時(shí)充分運(yùn)用“茶”相關(guān)元素。在空間劃分上，茶室可劃分出煮茶與品茶區(qū)、展示與售賣(mài)區(qū)。煮茶與品茶區(qū)可主要以器物、書(shū)畫(huà)作為裝飾元素，通過(guò)在陳列架上擺放各品種茶葉并輔以相關(guān)文字介紹向顧客普及茶葉品類(lèi)，并通過(guò)具有特色茶具進(jìn)行茶藝展示，向顧客形象展示茶藝文化，桌椅外也可選用與茶文化意境相符的外形加以呼應(yīng)；體驗(yàn)與售賣(mài)區(qū)裝飾元素可主要以書(shū)畫(huà)、紋樣為主，可以書(shū)法形式陳列《茶經(jīng)》等茶文化相關(guān)書(shū)籍文字片段，并輔以圖畫(huà)使文字表述更為形象，售賣(mài)商品包裝上也可刻、飲茶典籍、故事相關(guān)紋樣。

4.2博物館

博物館作為傳統(tǒng)漢文化集中展示空間，有著豐富漢文化裝飾素材，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分利用其豐富資源，以顏色、書(shū)畫(huà)、紋樣、器物充分展示館內(nèi)典藏。

蘇州博物館外形將傳統(tǒng)民居外觀抽象為規(guī)則幾何圖形，并選用灰、白兩種典型蘇州建筑色彩，體現(xiàn)了傳統(tǒng)蘇州建筑神韻，博物館內(nèi)部院落則采用傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)元素，通過(guò)假山、流水等實(shí)物構(gòu)建寫(xiě)意山水畫(huà)，館內(nèi)則以直線(xiàn)構(gòu)成規(guī)則幾何圖形對(duì)展館進(jìn)行分區(qū)，以器物為主進(jìn)行展覽。安徽省博物館則以青銅器紋樣作為外墻裝飾，通過(guò)青銅器色彩與典型紋樣強(qiáng)化博物館外觀青銅質(zhì)感，與作為鎮(zhèn)館之寶的青銅寶鼎交相呼應(yīng)。

4.3展覽館

展覽館是展覽舉辦者價(jià)值觀念的向外傳遞，在傳承傳統(tǒng)漢文化裝飾元素同時(shí)應(yīng)緊扣展覽主題。2022年上海世博會(huì)下設(shè)“城市多元文化的融合”這一副主題，各展館設(shè)計(jì)均具有文化融合色彩，中國(guó)館作為東道主充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)漢元素設(shè)計(jì)展示空間，展館外形為傳統(tǒng)器物抽象幾何化，上半部分為斗冠，下半部分為四根立柱，既似冠冕，又似寶鼎，寓意“東方之冠，鼎盛中華”，同時(shí)以“中國(guó)紅”為主色，模擬傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)，在視覺(jué)上便能直接讓人聯(lián)想到漢文化，館內(nèi)布置通過(guò)紅色方塊字、黑白太極圖、浮雕墻、唐三彩，將書(shū)畫(huà)、紋樣、器物、色彩等多種傳統(tǒng)漢文化表現(xiàn)形有序展示。

5漢文化在展示空間設(shè)計(jì)中的守正創(chuàng)新

5.1表現(xiàn)形式創(chuàng)新化

5.1.1解構(gòu)

解構(gòu)源自后現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，即將原有物品消解后進(jìn)行重構(gòu)。傳統(tǒng)漢文化內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，為展示空間設(shè)計(jì)提供豐富素材同時(shí)也增加了設(shè)計(jì)難度，完全照搬漢文化典型元素極易掉入仿古窠臼，設(shè)計(jì)者想要呈現(xiàn)出彩作品需要以新形式表達(dá)傳統(tǒng)裝飾元素。以剪紙為例，傳統(tǒng)剪紙文化局限于方寸紙張之內(nèi)，作品完成后粘貼到門(mén)窗之上作為裝飾，而2022年世博會(huì)波蘭館經(jīng)外墻便是將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)進(jìn)行結(jié)構(gòu)，將墻面作為“紙”，仿照剪紙技藝鏤空墻體，使墻體之上呈現(xiàn)剪紙圖案，新穎的表現(xiàn)形式抓人眼球，引起提高參觀者對(duì)于剪紙藝術(shù)的興趣[5]。

5.1.2排列

點(diǎn)經(jīng)過(guò)排列可以成線(xiàn)，先經(jīng)過(guò)排列可以成面，將不同漢元素進(jìn)行重組排列，可能會(huì)創(chuàng)造出獨(dú)具特色的視覺(jué)形象。南京六朝博物館負(fù)一層展廳瓦當(dāng)墻即為六朝瓦當(dāng)組合排列而成，人面紋、獸面紋、云紋等多種紋樣同時(shí)映入眼簾，給人以強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊感，大大加深參觀者對(duì)六朝文化特征印象，激發(fā)參觀者好奇心，引導(dǎo)其進(jìn)一步了解展館內(nèi)其他展品。

5.1.3抽象

傳統(tǒng)漢文化元素中，許多事物形象復(fù)雜，如神話(huà)傳說(shuō)中無(wú)數(shù)妖、神、精、怪形象奇特，傳統(tǒng)建筑模型結(jié)構(gòu)復(fù)雜，在當(dāng)下時(shí)代，將其完全以寫(xiě)實(shí)方式進(jìn)行展示過(guò)于困難，因此許多設(shè)計(jì)師選擇將復(fù)雜的具象事物抽象化。蘇州博物館外觀即為貝聿銘先生由傳統(tǒng)蘇州建筑外形抽象而來(lái)，將原本錯(cuò)落、參差的建筑外觀幾何化，抽象為規(guī)整的矩形、三角形，雖選用現(xiàn)代建筑材料，但青磚白墻卻令人直接聯(lián)想到蘇州傳統(tǒng)建筑。

5.2展現(xiàn)方式創(chuàng)新化

5.2.1光影

物品阻擋光的直線(xiàn)傳播，進(jìn)而使其背后產(chǎn)生影子，影子形狀與物品本身相似卻又不同，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。由偏旁部首構(gòu)成的方塊漢字可以結(jié)構(gòu)為偏旁、部首甚至單個(gè)筆畫(huà)，若將其以一定位置排列，從不同角度發(fā)射光源，可將零散筆畫(huà)組成不同漢字，令觀者領(lǐng)略漢字奇妙。此外，“活字之源”展覽中，展館以“魚(yú)”字為示例，將“魚(yú)”字演變過(guò)程做成懸浮畫(huà)軸，在燈光技術(shù)配合下，溫習(xí)倒影映在墻上，波光粼粼，好似一條魚(yú)在水中游蕩，給參觀者身臨其境之感，在感悟漢字演變過(guò)程同時(shí)也體會(huì)到了漢字之美[6]。

5.2.2全息

博物館等歷史展館漢文化收藏豐富，甚至部分場(chǎng)館本身也是歷史一部分，但由于年代久遠(yuǎn)、文物材質(zhì)脆弱等原因，部分文物展出次數(shù)有限，甚至無(wú)法公開(kāi)展出，令參觀者留有遺憾，VR、AR、MR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使這一問(wèn)題得到解決。展館可通過(guò)掃描、建模等技術(shù)將文物錄入計(jì)算機(jī)，再通過(guò)全息手段進(jìn)將其行數(shù)字展出，參觀者可以借助技術(shù)設(shè)備近距離觀看“文物”，身臨其境，品味文物細(xì)節(jié)。

5.2.3互動(dòng)

部分展示空間，如貴重物品展覽、博物館等由于展品特殊禁止參觀者觸摸展品，參觀過(guò)程缺乏互動(dòng)性，某種程度上會(huì)影響