新人教版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 4-3 宋元時(shí)期的思想與科技文化試題-人教版高三全冊(cè)歷史試題(1)試題

之虜中，大于朝廷不便……(請(qǐng))之虜中，大于朝廷不便……(請(qǐng))今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印活，當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了‘常識(shí)’，排除；材料表明自唐太宗到宋真宗，儒學(xué)的正統(tǒng)地位不斷加強(qiáng)，C變之歷程，至繁至久，要之，只為一大事因緣，即新儒學(xué)之產(chǎn)生及其.4-3宋元時(shí)期的思想與科技文化一、選擇題A．從統(tǒng)治者的角度闡述封建倫理道德B．闡述了自然界的法則C．闡述了君主專制的道理D．為了規(guī)范人與人之間的人際關(guān)系答案A解析從材料“其張之為三綱，其紀(jì)之為五?！笨梢钥闯鲋祆涞乃枷塍w現(xiàn)了封建的倫理道德觀念，故A項(xiàng)正確。材料中朱熹是在闡述封建倫理道德，故排除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料不能體是表面現(xiàn)象，故排除D項(xiàng)。2．[2018·河北邯鄲四校聯(lián)考]葛兆光在《中國(guó)思想史》中論述理學(xué)時(shí)說(shuō)：“思想成為用而不知地成了‘常識(shí)’，任何違背常識(shí)的行為都將成為錯(cuò)誤甚至罪孽?！辈牧险f(shuō)明宋代理A．主張先有理而后有物答案C世俗化的過(guò)程，故C項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)材料未反映。掛夜空，人間的江河湖泊中卻可以看到無(wú)數(shù)的月亮，無(wú)數(shù)的月亮終歸于一個(gè)月亮。朱熹想要A．天理是萬(wàn)物的本原B．理先氣后018·廣東汕頭期末]著名元曲《西廂記》講述了這樣一個(gè)故事：018·廣東汕頭期末]著名元曲《西廂記》講述了這樣一個(gè)故事：當(dāng)時(shí)宋朝政府并未對(duì)書籍出版業(yè)進(jìn)行有效的管理，故B項(xiàng)排除；由題材料二“走完了它的社會(huì)化的歷程”得出社會(huì)化；第二小問(wèn)認(rèn)識(shí)，據(jù)物致知’的理論”“王陽(yáng)明的‘致良知’”得出認(rèn)識(shí)論上朱熹是格物.C．三綱五常即是天理D．格物致知答案A解析根據(jù)材料“無(wú)數(shù)的月亮終歸于一個(gè)月亮”并結(jié)合所學(xué)朱熹思想可知，朱熹意在強(qiáng)調(diào)天理是萬(wàn)物的本原，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及理和氣的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及三綱五常，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有強(qiáng)調(diào)獲得理的方式(格物致知)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．[2018·吉林東遼期末]歷史學(xué)家陳寅恪先生曾說(shuō)：“佛教經(jīng)典云：‘佛為一大因緣出現(xiàn)于世?！袊?guó)至秦以后，迄于今日，其思想演變之歷程，至繁至久，要之，只為一大事因緣，即新儒學(xué)之產(chǎn)生及其傳衍而已?！毕铝懈黜?xiàng)中符合陳寅恪所說(shuō)的“新儒學(xué)”的是D．為漢唐大一統(tǒng)奠定思想基礎(chǔ)答案B的新儒學(xué)，是宋明時(shí)代占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系。故選B項(xiàng)。A．儒家思想逐漸發(fā)展完善B．儒學(xué)獨(dú)尊地位開始強(qiáng)化C．儒學(xué)的正統(tǒng)地位不斷加強(qiáng)答案C解析題干中表明的是儒學(xué)地位在唐宋不斷提高，而不是其思想體系的完善，排除A婚事，有情人終成眷屬?！段鲙洝返牧餍姓f(shuō)明了()A．元代中央養(yǎng)。第婚事，有情人終成眷屬?！段鲙洝返牧餍姓f(shuō)明了()A．元代中央養(yǎng)。第(3)問(wèn)，第一小問(wèn)趨勢(shì)，據(jù)材料二“打破了朱子‘讀書明理格，宋真宗謚孔子為“玄圣文宣王”，后又改為“至圣文宣王”，使朱熹學(xué)說(shuō)的不同點(diǎn)，歸納王陽(yáng)明思想的社會(huì)意義。(3)據(jù)材料一、.A．元代中央集權(quán)的空前加強(qiáng)B．人們對(duì)婚姻家庭制度的不滿C．元代商品經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)達(dá)D．人們對(duì)擺脫理學(xué)束縛的渴望答案D故D項(xiàng)正確。答案D解析題中多次出現(xiàn)“雕印”一詞，說(shuō)明當(dāng)時(shí)雕版印刷術(shù)比較普及，但未提到活字印刷術(shù)，由此可排除A項(xiàng)；由“今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣”可知當(dāng)時(shí)時(shí)政之言”，并不足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)北宋與契丹的關(guān)系，C項(xiàng)排除；由題中“大于朝廷不便”的信息，可知若當(dāng)時(shí)“議論時(shí)政之言”廣為流傳的話，則對(duì)宋朝政府的統(tǒng)治會(huì)帶來(lái)不利影響，故選D項(xiàng)。有體現(xiàn)元代商品經(jīng)濟(jì)的狀況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；鶯鶯與張生的故事體現(xiàn)了學(xué)的出現(xiàn)而走完了它的社會(huì)化的歷程”得出有利于提高民眾的道德修：致良知(反省內(nèi)心有體現(xiàn)元代商品經(jīng)濟(jì)的狀況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；鶯鶯與張生的故事體現(xiàn)了學(xué)的出現(xiàn)而走完了它的社會(huì)化的歷程”得出有利于提高民眾的道德修：致良知(反省內(nèi)心)。意義：有利于思想解放；有利于提高民眾的思想可知，朱熹意在強(qiáng)調(diào)天理是萬(wàn)物的本原，故A項(xiàng)正確；材料沒有——摘編自樊樹志《國(guó)史概要》材料二程朱一派專在士階層中求發(fā)展，終于成為新儒家的正統(tǒng)。直到王陽(yáng)明出現(xiàn)后，陸王才真正能和程朱分庭抗禮。王陽(yáng)明的“致良知”教以“簡(jiǎn)易直接”為特色，是和朱子A．表現(xiàn)雍容華貴的城市氣象B．表現(xiàn)民間風(fēng)情C．以形寫神，表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)D．表現(xiàn)文人意趣答案D喚起的生命之美的贊嘆，所以該畫屬于文人畫，故選D項(xiàng)。二、非選擇題9．[2017·江蘇三地模擬]宋明理學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族自皇帝下至各個(gè)家庭的一整套周密的社會(huì)秩序。他編著《四書集注》，用理學(xué)思想重新解釋飲食等日常行為都作了道德規(guī)定。比如，穿衣要頸緊、腰緊、腳緊。學(xué)世俗化的過(guò)程，故C項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)材料未反映。3學(xué)世俗化的過(guò)程，故C項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)材料未反映。3．[201；王陽(yáng)明：發(fā)展到普通民眾。認(rèn)識(shí)論不同：朱熹：格物致知；王陽(yáng)明特色”“打破了朱子‘讀書明理’之教在新儒家倫理和農(nóng)工商賈之間7·安徽淮北一模]朱熹曾借用佛教月印萬(wàn)川說(shuō)來(lái)解釋自己的觀點(diǎn)：.“讀書明理”之教在新儒家倫理和農(nóng)工商賈之間所造成的隔閡。王陽(yáng)明以來(lái)有“滿街都是圣人”之說(shuō)，新儒家倫理因陽(yáng)明學(xué)的出現(xiàn)而走完了它的社會(huì)化的歷程。——摘編自余英時(shí)《士與中國(guó)文化》(3)據(jù)材料一、二，分析宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。綜合上述材料，你認(rèn)為如何才能更好地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化？“對(duì)兒童的衣著、飲食等日常行為都作了道德規(guī)定”得出將儒學(xué)教育滲透于青少年的日常生活。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)不同，據(jù)材料二“程朱一派專在士階層中求發(fā)展”“王陽(yáng)明以來(lái)有‘滿街都是圣人’之說(shuō)”得出傳播對(duì)象上朱熹是士大夫階層，王陽(yáng)明是發(fā)展到普通民眾，據(jù)材料二“朱子‘格物致知’的理論”“王陽(yáng)明的‘致良知’”得出認(rèn)識(shí)論上朱熹是格物致書明理’之教在新儒家倫理和農(nóng)工商賈之間所造成的隔閡”得出有利于思想解放，據(jù)材料二“新儒家倫理因陽(yáng)明學(xué)的出現(xiàn)而走完了它的社會(huì)