馬哲考試復(fù)習(xí)匯總試卷

試題一一、單項選擇題（下列各題中有四個備選答案，其中只有一個是最符合題意的，請把它寫在括號內(nèi)，每題2分，共40分）1．馬克思主義哲學(xué)吸取的黑格爾哲學(xué)中的“合理內(nèi)核”是（

B

）A.唯物主義思想

B.辯證法思想C.可知論思想

D.認(rèn)識論思想2．馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)是（

A

）A.唯物史觀和剩余價值學(xué)說

B.唯物論和辯證法C.唯物辯證法和科學(xué)社會主義

D.勞動價值論和科學(xué)社會主義3．矛盾具有兩個基本屬性，其中一個是同一性，另一個是（C

）A．普遍性

B．特殊性

C．斗爭性

D．客觀性4．“居安思?！边@名話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（A

）A．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

B．矛盾既具有普遍性又具有特殊性C．內(nèi)因和外因相結(jié)合推動事物發(fā)展

D．事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一5．“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種(A)A．唯物辯證法的觀點

B．相對主義詭辯論的觀點C．激變論的觀點

D．庸俗進(jìn)化論的觀點6．一切唯物主義都是（

C

）A.不可知論

B.唯實論

C.可知論

D.辯證法7．真理和謬誤的根本區(qū)別在于（

D

）A.真理是絕對的，謬誤是相對的

B.真理是有用的，謬誤是有害的C.真理是客觀的。謬誤是主觀的D.真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映8．實踐高于理論是因為實踐具有（

B

）

A.普遍有用性的優(yōu)點

B.直接現(xiàn)實性的優(yōu)點C.主觀能動性的優(yōu)點

D.客觀物質(zhì)性的優(yōu)點9．社會意識的相對獨立性突出地表現(xiàn)在(

B

)

A.社會意識可以超前于社會存在

B.社會意識對社會存在有反作用C.社會意識反映社會存在

D.社會意識諸形式之間的相互影響10．社會形態(tài)是（

B

）A生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體

B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C社會存在和社會意識的統(tǒng)一體

D國體和政體的統(tǒng)一體11．生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（

D

）A.人和人的關(guān)系

B.人與工具的關(guān)系C.物和物的關(guān)系

D.人同自然界的關(guān)系12．上層建筑系統(tǒng)的兩大組成部分是（

A

）A.政治上層建筑和思想上層建筑

B.政治制度和法律制度C.國體和政體

D.政治法律制度和政治法律思想13．私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（

C

）A.使用價值和價值的矛盾

B.具體勞動和抽象勞動的矛盾C.私人勞動和社會勞動的矛盾

D.腦力勞動和體力勞動的矛盾14．剩余價值率是(

D

)A.不變資本與可變資本之比

B.剩余價值與預(yù)付資本之比C.可變資本與不變資本之比

D.剩余價值和可變資本之比15．資本主義再生產(chǎn)的特點是(

B

)A.簡單再生產(chǎn)

B.擴(kuò)大再生產(chǎn)C.物質(zhì)資料的再生產(chǎn)

D.生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)16．金融寡頭實現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的主要途徑是（

A

）A.“參與制”

B.公私合營C.建立壟斷銀行

D.相互聯(lián)合17．資本的周轉(zhuǎn)時間包括（

C

）A．勞動時間和產(chǎn)品銷售時間

B。產(chǎn)品的購買時間和生產(chǎn)時間C．生產(chǎn)時間和流通時間

D。勞動時間和流通時間18．壟斷統(tǒng)治的實質(zhì)是（

A

）A．獲取高額的壟斷利潤

B。制定和執(zhí)行壟斷價格C．壟斷市場和生產(chǎn)領(lǐng)域

D。吞并競爭對手19．在揭示資本主義工資的本質(zhì)問題上，首先要區(qū)分（

B

）A．必要勞動和剩余勞動

B。勞動和勞動力C．具體勞動和抽象勞動

D。私人勞動和社會勞動20．貨幣能夠執(zhí)行價值尺度的職能，因為貨幣（

C

）A．有特殊的使用價值

B。是商品交換的媒介C．自身也有價值

D。具有支付手段二、多項選擇題（在下列每題的四個備選答案中，選出二個以上的正確答案，并把它填入括號內(nèi)，多選、少選、錯選均無分。每題2分，共10分）1．在世界的統(tǒng)一性問題上，唯物主義和唯心主義(

ABC

)A.都是一元論

B.都反對多元論C.本質(zhì)是相反的

D.本質(zhì)是相同的2．中國古代哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅摹鞍遵R非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的（

ABD）A．一般和個別的關(guān)系

B。共性和個性的關(guān)系C．絕對和相對的關(guān)系

D。抽象和具體的關(guān)系3．歷史唯心主義的根本缺陷是(

BC

)A沒有研究人的主觀能動作用

B沒有說明人民群眾的歷史作用C沒有考察人們思想動機(jī)的物質(zhì)根源

D忽視了歷史人物的社會作用4．紡織廠的資本家購買的用于生產(chǎn)的棉花屬于（

AD

）A.不變資本

B.固定資本

C.可變資本

D.流動資本

5．私人壟斷向國家壟斷的發(fā)展（

ABC

）A．反映了生產(chǎn)社會化進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求

B．能允許生產(chǎn)力的一定程度的發(fā)展C．是資本主義基本矛盾日益激化的必然結(jié)果

D．能解決資本主義社會的基本矛盾三、辨析題（先判斷下列問題是否正確，并簡要說明理由。共20分）1．

真理是有用的，因此一切有用的認(rèn)識都是真理。錯誤。因為：一，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理的內(nèi)容是客觀的，它對實踐又具有指導(dǎo)作用，真理和有用有聯(lián)系，但有用的并不一定是真理，二者又有本質(zhì)區(qū)別；第二，上述命題將真理與有用等同，犯了實用主義真理觀的錯誤。

在馬克思主義產(chǎn)生之前的一切社會歷史觀在根本上都是錯誤的。錯誤，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思的社會歷史觀，馬克思主義是在實踐中不斷發(fā)展的，他批判和繼承了前人的成果建立了唯物史觀，所以不能否認(rèn)之前的社會歷史觀。

紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。錯誤，這是唯心主義的觀點，是典型的天命論的觀點，規(guī)律是客觀的，它的存在不依賴于人的意識。也不因人的意志為轉(zhuǎn)移。4．資本就是一定數(shù)量的貨幣。錯誤。資本的現(xiàn)象形態(tài)總是表現(xiàn)為一定的物，即表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣。資本的本質(zhì)既不是物，也不是貨幣，而是解夠帶來剩余價值的價值。它體現(xiàn)著資本家對工人的剝削關(guān)系。所以資本和貨幣不能等同四、簡答題（簡要回答下列問題，每題5分，共20分）1．

什么是哲學(xué)的基本問題？其基本內(nèi)容是什么？恩格斯第一次明確指出全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)基本問題的內(nèi)容①思維和存在、精神和物質(zhì)，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題，這是根本性的方面②思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題2．

什么是辯證的否定觀？否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留。3．

簡述國家壟斷資本主義的主要形式。第一種是國家所有并直接經(jīng)營企業(yè)。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本主義的再生產(chǎn)過程。第四種是國家對經(jīng)濟(jì)實行宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制4．

簡述共產(chǎn)主義的基本特征。第一，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財富極大豐富，達(dá)到了可以滿足整個社會及其成員需要的程度。第二，生產(chǎn)資料的占有關(guān)系徹底擺脫了私有制的束縛，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸全社會公共所有。第三，實行各盡所能，按需分配的原則。第四，由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展，產(chǎn)生剝削階級的社會條件不復(fù)存在，階級和階級差別都將消滅，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間，腦力勞動與體力勞動之間這些重大社會差別也將消失。第五，全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。第六，隨著階級和階級差別的徹底消滅，作為階級統(tǒng)治工具的國家將完全消亡。那時，管理公共事務(wù)的機(jī)構(gòu)雖然存在，但它的社會職能已經(jīng)失去其階級性質(zhì)。五、論述題（10分）運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，論述黨中央提出的“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民根本利益”的思想及其現(xiàn)實意義。試題二一、單項選擇題（下列各題中有四個備選答案，其中只有一個是最符合題意的，請把它寫在括號內(nèi)，每題2分，共40分）1．在實際工作中害怕矛盾、回避矛盾的表現(xiàn)違背了（

A

）A．矛盾的普遍性原理

B。矛盾的特殊性原理C．矛盾的同一性原理

D。矛盾的斗爭性原理2．“宿命論”在物質(zhì)和意識關(guān)系上的錯誤觀點上（

A

）A．夸大了人的自覺能動性

B。否認(rèn)了規(guī)律的客觀性C．否認(rèn)了精神的作用

D。否認(rèn)了人的自覺能動性3．生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)了（

C

）A．人與自然的關(guān)系

B。人與物的關(guān)系C．人與人的關(guān)系

D。物與物的關(guān)系4．生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是（

C

）A。勞動對象

B。勞動資料

C。勞動者

D。生產(chǎn)資料5．國家是代表(

B

)A.統(tǒng)治階級利益的

B.廣大勞動人民利益的C.全體社會成員利益的

D.少數(shù)剝削階級利益的6．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（

D

）A．唯物論與唯心論的對立

B。可知論和不可知論的對立C．辯證法與形而上學(xué)的對立

D。唯物史觀與唯心史觀的對立7．唯物主義一元論與唯心主義一元論對立的根本點在于（

D

）A．世界發(fā)展動力問題

B。意識的本質(zhì)問題C．世界的本原問題

D。實踐的本質(zhì)問題8．某人得病住院，想吃水果，子女們給他買了蘋果、櫻桃、梨送去，他說他要吃水果而不是這些蘋果等，他犯的錯誤是（

B

）A．把個別當(dāng)作是獨立的存在

B。把一般當(dāng)作是獨立的存在C．認(rèn)為個別就是一般

D。認(rèn)為一般就是個別9．階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的（B）A．根本動力

B．直接動力C．最終動力

D．唯一動力10．歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是（

B

）A．人和自然界的關(guān)系

B。一切社會關(guān)系的總和C．階級關(guān)系

D。人的理性11．否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用會導(dǎo)致（

A

）

A唯心主義

B形而上學(xué)

C二元論

D不可知論

12．歷史唯物主義的根本原理或出發(fā)點是（

D

）A社會存在決定社會意識

B生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者13．生產(chǎn)資料中既屬于不變資本又屬于固定資本的是（

A

）A．機(jī)器設(shè)備

B。原材料

C。燃料

D。輔助材料14．國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是（

D

）A．國內(nèi)市場競爭激化的結(jié)果

B。國際競爭激化的結(jié)果C．壟斷經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)的結(jié)果

D資本主義基本矛盾發(fā)展的結(jié)果15．資本主義生產(chǎn)過程具有特定的兩重性，它是（

C

）A．勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一B．生產(chǎn)資料舊價值轉(zhuǎn)移和新價值形成過程的統(tǒng)一C．勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一D．勞動力價值轉(zhuǎn)移和剩余價值形成過程的統(tǒng)一16．壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（

D

）A．銀行資本

B。工業(yè)資本

C。商業(yè)資本

D金融資本17剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，是因為剩余價值被看作是生產(chǎn)商品中所（

C

）A．耗費(fèi)的可變資本的增加額

B。預(yù)付的不變資本的增加額C．預(yù)付的全部資本的增加額

D。耗費(fèi)的全部資本的增加額18．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的根源是(

C

)A社會化大生產(chǎn)

B資本積累C資本主義基本矛盾

D固定資本的大規(guī)模更新19．資本的有機(jī)構(gòu)成是指（

D

）A

固定資本和流動資本的比例

B生產(chǎn)資本和貨幣資本的比例C

生產(chǎn)資本和商品資本的比例

D不變資本和可變資本的比例20．馬克思主義政黨的性質(zhì)（

B

）A全國人民的政黨

B工人階級的先鋒隊C農(nóng)民階級的政黨

D被壓迫人民的政黨二、多項選擇題（在下列每題的四個備選答案中，選出二個以上的正確答案，并把它填入括號內(nèi)，多選、少選、錯選均無分。每題2分，共10分）1．馬克思主義的三個主要組成部分是（

ABD

）A.馬克思主義哲學(xué)

B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.剩余價值學(xué)說

D.科學(xué)社會主義學(xué)說2．下列選項中，正確表述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識關(guān)系的有（

AB

）A.理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識

B.感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的總和

D.感性認(rèn)識中包含著理性認(rèn)識的因素3．同一勞動時間內(nèi)勞動生產(chǎn)率的提高會使（

ACD

）A．單位商品的數(shù)量增加

B。價值總量增加C．價值總量不變

D。單位商品的價值量減少4．下列屬于上層建筑領(lǐng)域的是（

ACD

）A．全國人民代表大會

B。語言學(xué)

C。文學(xué)

D。道德5．壟斷利潤是

（

ABD

）A壟斷資本家憑借壟斷地位獲得的高額利潤B大大超過平均利潤的高額利潤

C最終來源于本國勞動者和世界其他各國的勞動者的勞動D通過壟斷價格而實現(xiàn)的高額利潤三、辨析題（先判斷下列問題是否正確，并簡要說明理由。共20分）1．

“仁者見仁，智者見著智”是對客觀真理的否定

錯誤。"仁者見仁，智者見智"表明人的認(rèn)識的主體差別性，而這些具有差別的認(rèn)識是否具有真理性以及在多大程度上是真理，應(yīng)當(dāng)由實踐來檢驗，承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。不同的看待同一事物，可能有不同的看法；側(cè)重于強(qiáng)調(diào)由于知識構(gòu)成不同而形成的不同反映，但有一點“仁”和“智”都是正確的；指一個人看待某件事物，從自己的認(rèn)知體系出發(fā)，以自我客觀的方式，得到某種結(jié)論。2．

中國古代認(rèn)為，“天地萬物之理，無獨必有對”是說萬事萬物都是對立面的統(tǒng)一；矛盾是普遍存在的。3．

勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的必要前提正確。資本指的是能夠產(chǎn)生剩余價值的價值貨幣轉(zhuǎn)化為資本意味著貨幣要能夠產(chǎn)生剩余價值價值的唯一源泉是勞動所以貨幣只有購買到了勞動力才能產(chǎn)生剩余價值從而成為資本要購買到勞動力必須要勞動力成為商品4．

資本主義工人的工資就是工人勞動的報酬。錯誤。資本主義工資：其本質(zhì)是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式。資本家購買勞動力付給工人的工資，也不是勞動的價值或價格，而是勞動力的價值或價格四、簡答題（簡要回答下列問題，每題5分，共20分）1．

為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？1、有真理的本性和實踐的特點決定的：（1）從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的真確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。而能是把二者聯(lián)系起來加以對照的，只有實踐。（2）從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所以，實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。2、邏輯證明對檢驗真理可以起到重要的補(bǔ)充作用：（1）原因：實踐規(guī)律轉(zhuǎn)化為思維的邏輯，再用“邏輯的式”把它固定下來，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)（2）表現(xiàn)：在實踐中，人們常常對所提出的計劃、方案進(jìn)行理論論證，一確認(rèn)其可行性，當(dāng)論證通過后便可認(rèn)為是一套可付諸實際的正確的計劃、方案。（3）地位：不能取代實踐檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果。2．

什么是生產(chǎn)關(guān)系？其主要內(nèi)容是什么？定義：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。主要內(nèi)容：①以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。根本特征：生產(chǎn)資料為勞動者共同占有，人們在生產(chǎn)過程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。根本特征：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動者占有，勞動者占有很少或根本沒有生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)中處于被支配地位，人與人的關(guān)系包含剝削關(guān)系。3．什么是價值規(guī)律？其表現(xiàn)形式是什么？定義：其一，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的；其二，商品交換以價值為基礎(chǔ)，遵循等價交換的原則表現(xiàn)形式：價格根據(jù)市場供求狀況的變化圍繞價值上下波動。從較長時間看，商品的平均價格與價值是一致的4．什么是國家壟斷資本主義？其實質(zhì)是什么？定義：是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義實質(zhì)：國家壟斷資本主義是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義，它可以通過國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)生活，加強(qiáng)對勞動人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護(hù)資本主義制度。無論采取國有經(jīng)濟(jì)的形式和國有資本與私人壟斷資本結(jié)合的形式，還是國家在私人壟斷企業(yè)外部對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)，總之，所有的國家壟斷資本主義的具體形式，其實質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機(jī)器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。五、論述題（10分）試用社會基本矛盾的原理來說明我國進(jìn)行政府機(jī)構(gòu)改革的必要性

試題三一、單項選擇題（下列各題中有四個備選答案，其中只有一個是最符合題意的，請把它寫在括號內(nèi)，每題2分，共40分）1．馬克思主義作為一個完整的科學(xué)體系，它誕生的標(biāo)志是（B）A《德意志意識形態(tài)》

B《共產(chǎn)黨宣言》

C《資本論》D《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》2．馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是（A）A客觀實在性

B可知性

C運(yùn)動性

D普遍聯(lián)系性3．一切認(rèn)識，即使是荒誕的認(rèn)識，在世界中也有其客觀原型的。這說明（B）A人的認(rèn)識具有主觀差異性

B人的認(rèn)識的內(nèi)容是客觀的C人的認(rèn)識的形式是主觀的

D人的認(rèn)識活動具有創(chuàng)造性4．唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（D）A．聯(lián)系和發(fā)展的觀點

B。量變質(zhì)變規(guī)律C．否定之否定規(guī)律

D。對立統(tǒng)一規(guī)律5．在社會物質(zhì)生活條件的諸要素中，起決定作用的要素是（C）A地理環(huán)境

B人口因素

C物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

D生產(chǎn)關(guān)系6．在生產(chǎn)力的諸要素中，衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度是（D）A勞動者

B勞動對象

C科學(xué)技術(shù)

D生產(chǎn)工具7．歷史唯物主義認(rèn)為，衡量社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)是（A）A生產(chǎn)力的發(fā)展水平

B生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展程度C社會制度的進(jìn)步程度

D國家政權(quán)的性質(zhì)8．歷史唯物主義的根本原理或出發(fā)點是（D）A社會存在決定社會意識

B生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系C經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者9．辯證法所說的矛盾是指(B)A人們思維中的自相矛盾

B事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一C對立面的相互排斥

D事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴10．絕對真理和相對真理的關(guān)系是(D)A.兩種性質(zhì)不同的真理

B.兩種各自獨立的真理C.真理的兩個不同階段

D.客觀真理的兩種不同屬性形而上學(xué)唯物主義在意識作用問題上的錯誤在于(

D

)A.夸大了意識的能動作用

B.強(qiáng)調(diào)物質(zhì)對意識的決定作用C.否定物質(zhì)和意識的統(tǒng)一性

D.否定意識對物質(zhì)的能動的反作用12．實踐之所以是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因為實踐具有(D)A．普遍性

B.絕對性

C.客觀實在性

D.直接現(xiàn)實性13．馬克思說：一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值。這句話表明（

D

）A有使用價值的不一定有價值

B商品不可能有使用價值又有價值C商品所有者同時獲得使用價值和價值D商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一14．商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（

B

）A．簡單勞動和復(fù)雜勞動的矛盾

B。私人勞動和社會勞動的矛盾

C．具體勞動和抽象勞動的矛盾

D。使用價值和價值的矛盾15．在下列經(jīng)濟(jì)行為中，屬于貨幣執(zhí)行流通手段職能的是（

B

）A．顧客用10元錢可購買5斤蘋果B．顧客用10元錢購買了5斤蘋果C．顧客購買5斤蘋果，一周后付款10元D。顧客向水果店以每斤2元的價格預(yù)定5斤蘋果16．相對剩余價值的獲得是

（

A

）A.延長工人勞動時間的結(jié)果

B社會普遍提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果C.普遍提高工人勞動強(qiáng)度的結(jié)果

D個別資本家提高勞動生產(chǎn)率的17．金融資本在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治主要是通過

（

B

）

A．直接投資興辦企業(yè)實現(xiàn)的

B．參與制實現(xiàn)的

C．自身資本積累實現(xiàn)的

D．個人聯(lián)合實現(xiàn)的18．12．當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體是

（

A

）

A．市場經(jīng)濟(jì)

B．發(fā)達(dá)國家

C．跨國公司

D．發(fā)展中國家19．某資本家投入資本200萬元，其中用于購買生產(chǎn)要素（生產(chǎn)資料150萬元，勞動力50萬元），經(jīng)過生產(chǎn)過程生產(chǎn)出的商品價值300萬元，其剩余價值率為（

C

）A．100%

B．50%

C．200%

D．150%20?．資本主義社會中工人的工資是工人的（

B

）A．全部勞動的報酬

B．

勞動力的價值或價格的轉(zhuǎn)化形式C．

剩余勞動時間創(chuàng)造的價值

D．勞動的價值或價格的轉(zhuǎn)化形式二、多項選擇題（在下列每題的四個備選答案中，選出二個以上的正確答案，并把它填入括號內(nèi)，多選、少選、錯選均無分。每題2分，共10分）1．真理的客觀性是指（ABCD）A．客觀事物及其規(guī)律本身

B．客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映C．真理的內(nèi)容是客觀的，但并不否認(rèn)真理的反映形式是主觀的D．檢驗認(rèn)識真理型的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的2．人的本質(zhì)是（

BCD

）A．在于人的自然性

B．在于人的社會性C．是具體的、歷史的

D．在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和3．矛盾的同一性在事物發(fā)展的作用表現(xiàn)為（

ABC

）A．它使矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B．它調(diào)和矛盾雙方的對立C．它使矛盾雙方相互吸收有利于自身發(fā)展的因素D．它規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢4．超額剩余價值（ABC）A．是個別資本家首先提高勞動生產(chǎn)率的結(jié)果B．是商品的個別價值低于社會價值的差額C．是雇傭工人剩余勞動創(chuàng)造的

D．是由先進(jìn)的機(jī)器設(shè)備創(chuàng)造的5．壟斷取代自由競爭的地位，但沒有、也不可能消滅競爭，是因為

（

BCD

）A．競爭是一切社會生產(chǎn)所共有的B．競爭是商品經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，而壟斷沒有消滅商品經(jīng)濟(jì)C．還存在著大量非壟斷企業(yè)，它們之間還存在自由競爭D．壟斷組織不可能囊括所有部門和企業(yè)三、辨析題（先判斷下列問題是否正確，并簡要說明理由。共20分）1．如果我閉上眼睛，世界上就沒什么懸崖錯誤。這是唯心主義思想。即‘心外無物’。認(rèn)為存在即被感知，感覺不到的事物就不存在。物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。2．人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。錯誤。（1）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一個根本原理。人民群眾不但創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富、精神財富，而且是社會變革的決定力量。

（2）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創(chuàng)造歷史相提并論。宣揚(yáng)“共同創(chuàng)造歷史”論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀的錯誤，是形式上的“二元論”實質(zhì)上的歷史唯心論。

（3）英雄人物在歷史發(fā)展中有重要作用，但英雄人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用3．不變資本就是固定資本錯誤。不變資本（C）：是資本家用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，在生產(chǎn)過程中，借助于工人的具體勞動，把原有價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，價值量沒有發(fā)生變化。固定資本：投在廠房、機(jī)器、設(shè)備等勞動資料上的那部分生產(chǎn)資本。它是不變資本的一部分。4．市場上商品供不應(yīng)求，市場價格上漲；供過于求，市場價格下跌。所以價格是由供求關(guān)系決定的。錯誤。商品的供求關(guān)系不是影響商品價格的唯一直接因素，國家政策、貨幣價值、國際價格水平、紙幣的發(fā)行量都會直接影響商品價格。價值是價格的決定因素。四、簡答題（簡要回答下列問題，每題5分，共20分）1．勞動力成為商品的兩個基本條件是什么？勞動力是人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)做自己的商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。（第一，勞動者一無所有；第二，勞動者有人身自由）2．社會主義社會的基本特征是什么？第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；第三，個人消費(fèi)品實行“各盡所能、按勞分配”制度；第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)；第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。3．什么是辯證的否定觀？否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留。4．社會的基本矛盾是什么？生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。五、論述題（10分）試用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理來說明我們進(jìn)行建設(shè)有中國特色社會主義的重要性。矛盾的普遍性是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，并貫穿于每一事物的發(fā)展過程的始終，它無處不在，無時不有。矛盾的特殊性指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都有各自的特點。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系，普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性，任何特殊性都離不開普遍性。兩者相互依賴，聯(lián)系，滲透，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。中國特色社會主義理論是矛盾的特殊性，但離不開社會主義基本特征，即社會主義的矛盾普遍性，中國特色社會主義理論應(yīng)該與社會主義的共性相互統(tǒng)一，不可分離。重點思考題：如何理解哲學(xué)的基本問題？其基本內(nèi)容是什么？如何理解辯證的否定觀？如何理解國家壟斷資本主義？簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征？如何理解人民群眾是歷史創(chuàng)造者？實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？如何理解什么是生產(chǎn)關(guān)系？其主要內(nèi)容是什么？什么是價值規(guī)律？其表現(xiàn)形式是什么？如何理解社會基本矛盾？勞動力成為商品的兩個基本條件是什么？社會主義社會的基本特征是什么？如何理解矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理？如何理解對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？如何理解社會存在與社會意識的關(guān)系？如何理解真理的絕對性與相對性的辯證關(guān)系？分類復(fù)習(xí)：簡答1.哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容是什么哲學(xué)的基本內(nèi)容是思維和存在的關(guān)系問題。其內(nèi)容包括：一、思維和存在，精神和物質(zhì)，誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神誰是第一性的問題，二、思維能反映存在，世界能否被認(rèn)識。2.如何理解對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

1.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題2.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本□范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律的和范疇的鑰匙3.對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。3．什么是辯證的否定觀1、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；2、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊事物到新事物的飛躍；3、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物的孕育產(chǎn)生于舊事物；4、辯證否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄，即新事物對舊事物既批判又繼承，克服其消極因素保留積極因素。4.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，事物始終在矛盾中運(yùn)動，矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性及矛盾的特性，矛盾的特殊性即矛盾的個性，矛盾的個性的無條件的絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。5.如何理解實踐的決定作用：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要體現(xiàn)在以下四個方面：A實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識世界，人類的認(rèn)識活動也總是為各個時代社會實踐的特定需求服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也是圍繞社會實踐的需要這個中心來確定的。B實踐為認(rèn)識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。C實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。人的一切認(rèn)識都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的，而直接經(jīng)驗則是人們親身實踐的產(chǎn)物；D實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的思維是否具有客觀性的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。6．為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐之所以能成為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點決定的：1）從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的真確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。2）從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性特點。實踐的直接現(xiàn)實性特點，是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。3）在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。邏輯證明必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果，只有通過實踐的檢驗才能最終證明一種認(rèn)識是不是真理。7.真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性；真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的：第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；具有相對性的真理之中，包含著絕對性的顆粒。另一方面，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之綜合構(gòu)成具有絕對性的真理。任何真理既是絕對的，又是相對的，是兩者的統(tǒng)一。第二，具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化。真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。8.如何理解社會存在和社會意識的關(guān)系社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會活動的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物，社會意識對社會存在的能動的反作用。9.什么是生產(chǎn)關(guān)系？其主要內(nèi)容是什么生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是社會中最基本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分，狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品的分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。11.如何理解社會基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。這兩對基本矛盾存在于一切社會形態(tài)之中，規(guī)定社會的性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，貫穿于人類社會發(fā)展的始終，推動著人類社會由低級向高級發(fā)展。兩對基本矛盾包含著3個要素，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑。它們之間相互聯(lián)結(jié)、相互制約、相互作用著。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種層層決定和層層反作用的關(guān)系，構(gòu)成了以生產(chǎn)力發(fā)展為最終動因的整個社會基本矛盾的辯證運(yùn)動，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律。12.人民群眾是歷史創(chuàng)造者在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大的勞動群眾。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施，一切科學(xué)理論和文學(xué)藝術(shù)，都是來源于人的實踐。人民群眾是社會變革的決定力量。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更替，取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，必須借助于人民群眾的力量。13.如何理解價值規(guī)律及其作用商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，既支配商品生產(chǎn)又支配商品流通。（作用：一、自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；二、自發(fā)刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；三、自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入分配。）表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值之自發(fā)波動，由于供求關(guān)系變動的影響，商品價格總是時而高于價值時而低于價值，不停圍繞價值中心上下波動。商品的平均價格和價值相一致。14.如何理解馬克思的剩余價值論1、剩余價值理論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性；2、剩余價值理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器；3、剩余價值理論撇開制度因素，對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。15．勞動力成為商品的兩個基本條件是什么勞動力成為商品，要具有兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)做自己的商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。16.如何理解家壟斷資本主義國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。其實質(zhì)是更好的保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護(hù)資本主義制度。國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它的形成和發(fā)展是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步銳化的必然結(jié)果。（產(chǎn)生的原因：首先，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其次，經(jīng)濟(jì)波動及經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最后，緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。）17．社會主義社會的基本特征是什么第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；第三，個人消費(fèi)品實行“各盡所能、按勞分配”制度；第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)；第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明；第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會。18.如何理解共產(chǎn)主義基本特征1、物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；2、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；3、每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。19.如何科學(xué)地理解馬克思主義1、科學(xué)的世界觀和方法論，反映客觀世界特別是人類社會的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理。工人階級及其政黨的思想武器和行動指南，徹底、完整、科學(xué)的思想理論體系。

主要包括三個組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義科學(xué)社會主義理論。

2、狹義：馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。

3、廣義：馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對他的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。（由列寧推進(jìn)到新階段，并由中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步發(fā)展和中國化了的觀點和學(xué)說體系）20、實踐對認(rèn)識具有決定作用：1實踐是認(rèn)識的來源；2實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。3實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；4-實踐是認(rèn)識的目的和歸宿；認(rèn)識的目的，是把認(rèn)識應(yīng)用于實踐，指導(dǎo)實踐。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。脫離實踐、不為實踐服務(wù)的認(rèn)識沒有實際意義21，如何理解社會存在與社會意識的關(guān)系？答：社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物，社會意識對社會存在具有能動的反作用。22.實踐：1實踐是認(rèn)識的來源；2實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。3實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；4-實踐是認(rèn)識的目的和歸宿；認(rèn)識的目的，是把認(rèn)識應(yīng)用于實踐，指導(dǎo)實踐。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。脫離實踐、不為實踐服務(wù)的認(rèn)識沒有實際意義辨析1.真理是有用的，因此一切有用的認(rèn)識都是真理。錯。因為：一，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理的內(nèi)容是客觀的，它對實踐又具有指導(dǎo)作用，真理和有用有聯(lián)系，但有用的并不一定是真理，二者又有本質(zhì)區(qū)別；第二，上述命題將真理與有用等同，犯了實用主義真理觀的錯誤。2．在馬克思主義產(chǎn)生之前的一切社會歷史觀在根本上都是錯誤的錯，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克斯主義的社會歷史觀。馬克思主義是在實踐中不斷發(fā)展的，他批判和繼承了前人的成果建立了唯物史觀，所以不能否定之前的社會歷觀3．紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。錯誤,這是客觀唯心主義的觀點,是典型的天命論觀點,規(guī)律是客觀的,它的存在不依賴與人的意識,也不因人的意志為轉(zhuǎn)移4.不管是正確的思想，還是錯誤的思想，都是對客觀事物的反映正確。因為意識的形式是主觀的但一時的內(nèi)容是客觀的，意識的本質(zhì)是大腦的機(jī)能相對客觀世界的主觀現(xiàn)象。因此不管是正確的思想還是錯誤的思想都是對客觀世界的反映，只不過錯誤的思想是對客觀事物的消極反映5.國家是按地域劃分的，因此國家本質(zhì)上是代表全體公民利益的錯誤。國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具，它是經(jīng)濟(jì)上占支配地位的階級為維護(hù)其根本利益建立起來的強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)以保證其在政治上也成為統(tǒng)治階級6.仁者見仁，智者見著智是對客觀真理的否定錯誤。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確的認(rèn)識，講真理是客觀的，主要是指真理有著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，但是作為反映真理的人的形式是主觀的，由于人們的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識角度等不同，人們對同一事物的認(rèn)識會有主觀差異性，因而會造成“仁者見仁，智者見著智”。7.中國古代認(rèn)為，“天地萬物之理，無獨必有對”這個觀點是正確的。這說明了中國古代具有的樸素辨證法的觀點。這個觀點揭示了世界萬物普遍都存在著矛盾，任何事物的內(nèi)部都存在著對立統(tǒng)一。8.勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的必要前提正確。資本是能夠帶來剩余價值的價值，而勞動力這種商品有著特殊的使用價值，即它在使用的過程中能夠生產(chǎn)出比自身更大的價值，即剩余價值，所以，勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的必要前提。9.資本主義工人的工資就是工人勞動的報酬這個觀點是錯誤的.在資本主義社會中，工人的工資是勞動力的價值或價格，而不是勞動的價值或報酬。10.如果我閉上眼睛，世界上就沒什么懸崖錯誤。這是唯心主義的觀點。他認(rèn)為只要他閉上眼睛，這個客觀世界就不存在，即客觀世界十歲人的主觀意志而轉(zhuǎn)移的，因而是錯誤的11.人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史錯誤。人民群眾才是歷史創(chuàng)造者，這種認(rèn)為人民群眾和英雄任務(wù)共同創(chuàng)造歷史的觀點實際上肯定了英雄人物在歷史創(chuàng)造上起著決定性作用，這是一種唯心主義的歷史觀。12.不變資本是固定資本錯誤。不變資本是資本家用來購買生產(chǎn)資料的那部分資料,生產(chǎn)過程中借助工人的具體勞動把原有的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中。而固定資本是指資本家所購買的機(jī)器，廠房等勞動資料的那部分資本，由于它們在資本的周轉(zhuǎn)過程中，其價值是逐漸分批轉(zhuǎn)移到新價值中去的13.市場上商品供不應(yīng)求，市場價格上漲；供過于求，市場價格下跌。所以價格是由供求關(guān)系決定的錯誤。供求關(guān)系雖然直接影響商品價格，但不能夠決定其價格，價格的基礎(chǔ)是價值。價格是有價值決定的。受供求關(guān)系影響，價格圍繞價值這個軸心上下波動。14.資本就是一定數(shù)量的貨幣。錯誤，資本的現(xiàn)象形態(tài)總是表現(xiàn)為一定的物，即表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣，資本的本質(zhì)既不是物，也不是貨幣，而是能夠帶來剩余價值的價值，它體現(xiàn)著資本家對工人的剝削關(guān)系。15.存在就是被感知。錯誤，這是唯心主義觀點，否認(rèn)了物質(zhì)的客觀存在性，而夸大了意識的作用，不管是否被感知，物質(zhì)的客觀存在都是不會改變的。論述1運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，論述黨中央提出的“中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民根本利益”的思想及其現(xiàn)實意義。唯物史觀認(rèn)為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用。闡釋為何中國共產(chǎn)黨要代表廣大人民的根本利益，應(yīng)該用實踐的觀點中國共產(chǎn)黨從人民中來，走群眾路線，聯(lián)合群眾，依靠群眾，心為民所系。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，推動者。長期的革命經(jīng)驗說明為人民利益奮斗的，必然為人民擁護(hù)！黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸屬，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。始終代表中國最廣大人民的根本利益，是中國共產(chǎn)黨的奮斗綱領(lǐng)、目標(biāo)任務(wù)和根本宗旨的集中體現(xiàn)，是黨的性質(zhì)和綱領(lǐng)決定的，是工人階級先鋒隊的本質(zhì)特征；是黨80年光輝歷程的基本實踐和科學(xué)總結(jié)；是中國共產(chǎn)黨的力量源泉和勝利之本。80年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革的基本實踐，概括成一句話，就是為最廣大人民的根本利益而奮斗。中國共產(chǎn)黨從小到大，從弱到強(qiáng)，歷經(jīng)艱難險阻，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的徹底勝利，取得了社會主義革命和社會主義建設(shè)的輝煌業(yè)績，特別是改革開放以來又取得了舉世矚目的偉大成就。歷史和現(xiàn)實充分證明，中國共產(chǎn)黨是腳踏實地為實現(xiàn)國家和民族的根本利益奮斗不息的黨，是代表中國最廣大人民根本利益的黨。2試用社會基本矛盾的原理來說明我國進(jìn)行政府機(jī)構(gòu)改革的必要性社會主義社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，這也是我們進(jìn)行改革的根源。政府機(jī)構(gòu)屬于上層建筑，因此，我們進(jìn)行的政府機(jī)制的改革就是要對不適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些方面和某些環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)體制的改革。我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，與此相適應(yīng)，我國的政府機(jī)構(gòu)要逐步適應(yīng)社會主義的市場經(jīng)濟(jì)體制，更好的服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。當(dāng)前，最主要的是要轉(zhuǎn)變政府的職能，提高服務(wù)意識和行政效率，建立起全面的服務(wù)性政府。3試用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理來說明我們進(jìn)行建設(shè)有中國特色社會主義的重要性。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性及矛盾的特性，矛盾的特殊性即矛盾的個性，矛盾的個性的無條件的絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性，絕對和相對的道理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性的原理是馬克思主義的普遍真理同各國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。一方面，我們在建設(shè)社會主義的過程中，必須堅持馬克思主義的普遍真理，堅持社會主義方向，實現(xiàn)共同富裕。同時，要從中國特殊的實際出發(fā)，結(jié)合中國國情，建設(shè)有中國特殊的社會主義。4運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于人民群眾實力是創(chuàng)造者的原理，論述我們黨在新時期堅持“黨的群眾觀點和群眾路線”的重要性。答：（1）歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。體現(xiàn)在：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變更的決定力量。（2）唯物史關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點就是堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。群眾路線是在群眾觀點的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點在實際工作中的貫徹運(yùn)用。堅持群眾路線，就是監(jiān)視一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。群眾路線是我們黨在長期艱苦的民主革命斗爭中歷史經(jīng)驗的總結(jié)，也是我們黨在民主革命時期戰(zhàn)勝敵人的“法寶”之一。堅持群眾路線，不僅僅是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命時期勝利的重要保證，而且是社會主義革命和建設(shè)時期搞好黨的建設(shè)，成功地建設(shè)有中國特色的社會主義的保證。（3）鄧小平理論堅持和發(fā)展了馬克思主義的群眾史觀，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了群眾觀點和群眾路線，鄧小平通知尊重群眾，熱愛人民，總是時刻關(guān)注最廣大人民利益和愿望，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項方針政策的出發(fā)點和歸宿，從而為我們樹立了堅持群眾觀點和群眾路線的光輝典范?！叭齻€代表”重要思想強(qiáng)調(diào)要代表最廣大人民的根本利益，科學(xué)發(fā)展觀主張以人為本，都進(jìn)一步堅持和發(fā)展了人民群眾創(chuàng)造出歷史的觀點，充分表達(dá)了馬克思的人民觀。在新的歷史時期，我們牢固樹立了人民觀，把人民群眾的根本利益擺在首位，想群眾之所想，急群眾之所急，謀群眾之所求，解群眾之所需。簡答1.哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容是什么哲學(xué)的基本內(nèi)容是思維和存在的關(guān)系問題。其內(nèi)容包括：一、思維和存在，精神和物質(zhì)，誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神誰是第一性的問題，二、思維能反映存在，世界能否被認(rèn)識。2.如何理解對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

1.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題2.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本□范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律的和范疇的鑰匙3.對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。3．什么是辯證的否定觀1、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動的結(jié)果；2、否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊事物到新事物的飛躍；3、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物的孕育產(chǎn)生于舊事物；4、辯證否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄，即新事物對舊事物既批判又繼承，克服其消極因素保留積極因素。4.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，事物始終在矛盾中運(yùn)動，矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性及矛盾的特性，矛盾的特殊性即矛盾的個性，矛盾的個性的無條件的絕對的，矛盾的個性是有條件的，相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。5.如何理解實踐的決定作用：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要體現(xiàn)在以下四個方面：A實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識世界，人類的認(rèn)識活動也總是為各個時代社會實踐的特定需求服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也是圍繞社會實踐的需要這個中心來確定的。B實踐為認(rèn)識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。C實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。人的一切認(rèn)識都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的，而直接經(jīng)驗則是人們親身實踐的產(chǎn)物；D實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的思維是否具有客觀性的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。6．為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐之所以能成為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實踐的特點決定的：1）從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的真確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。2）從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性特點。實踐的直接現(xiàn)實性特點，是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。3）在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補(bǔ)充作用。邏輯證明必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果，只有通過實踐的檢驗才能最終證明一種認(rèn)識是不是真理。7.真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性；真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的：第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；具有相對性的真理之中，包含著絕對性的顆粒。另一方面，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之綜合構(gòu)成具有絕對性的真理。任何真理既是絕對的，又是相對的，是兩者的統(tǒng)一。第二，具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化。真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。8.如何理解社會存在和社會意識的關(guān)系社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會意識是社會活動的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物，社會意識對社會存在的能動的反作用。9.什么是生產(chǎn)關(guān)系？其主要內(nèi)容是什么生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是社會中最基本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分，狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品的分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。11.如何理解社會基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。這兩對基本矛盾存在于一切社會形態(tài)之中，規(guī)定社會的性質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)，貫穿于人類社會發(fā)展的始終，推動著人類社會由低級向高級發(fā)展。兩對基本矛盾包含著3個要素，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑。它們之間相互聯(lián)結(jié)、相互制約、相互作用著。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種層層決定和層層反作用的關(guān)系，構(gòu)成了以生產(chǎn)力發(fā)展為最終動因的整個社會基本矛盾的辯證運(yùn)動，體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的最一般規(guī)律。12.人民群眾是歷史創(chuàng)造者在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人類賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動的主體是廣大的勞動群眾。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)實踐為創(chuàng)造精神財富提供了必要的物質(zhì)條件和設(shè)施，一切科學(xué)理論和文學(xué)藝術(shù)，都是來源于人的實踐。人民群眾是社會變革的決定力量。生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會制度的更替，取決于生產(chǎn)力的發(fā)展，必須借助于人民群眾的力量。13.如何理解價值規(guī)律及其作用商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，既支配商品生產(chǎn)又支配商品流通。（作用：一、自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；二、自發(fā)刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；三、自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入分配。）表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值之自發(fā)波動，由于供求關(guān)系變動的影響，商品價格總是時而高于價值時而低于價值，不停圍繞價值中心上下波動。商品的平均價格和價值相一致。14.如何理解馬克思的剩余價值論1、剩余價值理論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性；2、剩余價值理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器；3、剩余價值理論撇開制度因素，對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)15．勞動力成為商品的兩個基本條件是什么勞動力成為商品，要具有兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)做自己的商品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。16.如何理解家壟斷資本主義國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。其實質(zhì)是更好的保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護(hù)資本主義制度。國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它的形成和發(fā)展是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步銳化的必然結(jié)果。（產(chǎn)生的原因：首先，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其次，經(jīng)濟(jì)波動及經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最后，緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。）17．社會主義社會的基本特征是什么第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；第三，個人消費(fèi)品實行“各盡所能、按勞分配”制度；第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)；第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明；第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會。18.如何理解共產(chǎn)主義基本特征1、物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；2、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；3、每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。19.如何科學(xué)地理解馬克思主義1、科學(xué)的世界觀和方法論，反映客觀世界特別是人類社會的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)真理。工人階級及其政黨的思想武器和行動指南，徹底、完整、科學(xué)的思想理論體系。

主要包括三個組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義科學(xué)社會主義理論。

2、狹義：馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。

3、廣義：馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，也包括繼承者對他的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。（由列寧推進(jìn)到新階段，并由中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步發(fā)展和中國化了的觀點和學(xué)說體系）20、實踐對認(rèn)識具有決定作用：1實踐是認(rèn)識的來源；2實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。3實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；4-實踐是認(rèn)識的目的和歸宿；認(rèn)識的目的，是把認(rèn)識應(yīng)用于實踐，指導(dǎo)實踐。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿。脫離實踐、不為實踐服務(wù)的認(rèn)識沒有實際意義21，如何理解社會存在與社會意識的關(guān)系？答：社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識是人們社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物，社會意識對社會存在具有能動的反作用。辨析1.真理是有用的，因此一切有用的認(rèn)識都是真理。錯。因為：一，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理的內(nèi)容是客觀的，它對實踐又具有指導(dǎo)作用，真理和有用有聯(lián)系，但有用的并不一定是真理，二者又有本質(zhì)區(qū)別；第二，上述命題將真理與有用等同，犯了實用主義真理觀的錯誤。2．在馬克思主義產(chǎn)生之前的一切社會歷史觀在根本上都是錯誤的錯，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克斯主義的社會歷史觀。馬克思主義是在實踐中不斷發(fā)展的，他批判和繼承了前人的成果建立了唯物史觀，所以不能否定之前的社會歷觀3．紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。錯誤,這是客觀唯心主義的觀點,是典型的天命論觀點,規(guī)律是客觀的,它的存在不依賴與人的意識,也不因人的意志為轉(zhuǎn)移4.不管是正確的思想，還是錯誤的思想，都是對客觀事物的反映正確。因為意識的形式是主觀的但一時的內(nèi)容是客觀的，意識的本質(zhì)是大腦的機(jī)能相對客觀世界的主觀現(xiàn)象。因此不管是正確的思想還是錯誤的思想都是對客觀世界的反映，只不過錯誤的思想是對客觀事物的消極反映5.國家是按地域