騰沖縣和順古鎮(zhèn)旅游發(fā)展與文化傳播的關(guān)系研究

騰沖縣和順古鎮(zhèn)旅游發(fā)展與文化傳播的關(guān)系研究一、旅游與文化現(xiàn)代意義上的旅游始于19世紀(jì)初期，因?yàn)橄材康亩獬鲇^光的人數(shù)和規(guī)模都已經(jīng)超過(guò)了傳統(tǒng)的商務(wù)旅行。英文中的旅游一詞（tourism）也在此時(shí)問(wèn)世。而人類(lèi)最早的旅行活動(dòng)，則可以追朔到原始社會(huì)時(shí)期。在古代社會(huì)漫長(zhǎng)的幾千年中，主要的旅行活動(dòng)不外乎帝王巡游，士人漫游，外交旅行，宗教旅行這幾種。旅行產(chǎn)生之初，主要是出于商品交換的目的。而真正意義上的旅游活動(dòng)，特別是近現(xiàn)代的旅游活動(dòng)，雖然也部分地含有商業(yè)貿(mào)易的動(dòng)機(jī)，但卻顯然擺脫了純經(jīng)濟(jì)的目的。旅游活動(dòng)，作為自由的生命的一種表現(xiàn)形式，擺脫了異化勞動(dòng)的束縛。旅游需要主要屬于精神性的享受和發(fā)展的需要，是一定文化背景下的產(chǎn)物，是文化驅(qū)使的結(jié)果。沒(méi)有文化的發(fā)展，就無(wú)法激發(fā)人們的旅游動(dòng)機(jī)，也就不可能產(chǎn)生旅游活動(dòng)。總之，從旅游者的角度而言，旅游活動(dòng)盡管帶有經(jīng)濟(jì)色彩，但在本質(zhì)上是一種文化活動(dòng)。二、旅游與傳播關(guān)系（一）旅游主體是信息的接受者當(dāng)旅游主體(旅游者)是信息接受者(信宿)時(shí)，信源(信息)是豐富的，它不僅包括了單一的文化信息、靜態(tài)的自然景物，同時(shí)也包括了整個(gè)意義上的旅游地的自然和文化。（二）旅游主體又是信息的傳播者旅游者不單單是信息的接受者，還是文化的承載者和傳播者。旅游所帶來(lái)的信息傳播可以增強(qiáng)當(dāng)?shù)卦械膬r(jià)值認(rèn)同感和文化自尊感，也能在一定程度上推動(dòng)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代化進(jìn)程；消極方面，這種傳播結(jié)果，會(huì)使當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)本地社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，威脅當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，不利于文化的可持續(xù)發(fā)展。（三）旅游中介體進(jìn)行著文化傳播的活動(dòng)旅游中介體，又稱旅游媒體，是指幫助旅游主體順利圓滿完成旅游活動(dòng)的中介組織。包括向旅游主體提供各種服務(wù)的旅游部門(mén)和企業(yè)。它是旅游文化傳播的渠道，較為典型的就是導(dǎo)游人員的活動(dòng)。導(dǎo)游人員是游客首先接觸且接觸時(shí)間較長(zhǎng)的人群，它連接旅游主體和旅游客體，通過(guò)口語(yǔ)、手勢(shì)等語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行傳播活動(dòng)，是較為典型的人際傳播。通過(guò)導(dǎo)游的介紹和講解，游客不僅可以了解目的地的文化，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，且能促進(jìn)不同國(guó)度、地域、民族之間的相互了解和友誼。三、騰沖縣和順古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展（一）和順古鎮(zhèn)介紹和順古鎮(zhèn)隸屬于云南省保山市騰沖縣。因境內(nèi)有一條和河繞村而過(guò)，而得名“和順”。和順歷史悠久。尋根溯源，最早的居民當(dāng)為明朝屯兵戍邊的軍人和他們的家屬。600多年前，他們?yōu)槌㈡?zhèn)守邊關(guān)，從四川、湖南、河南來(lái)到這里，之后便定居于此，形成一個(gè)純粹的漢族村落，遂“士和民順”，安居樂(lè)業(yè)，是為極邊福地。和順地處西南，因了與緬甸、印度為近鄰，和順人自古有“走夷方”的傳統(tǒng)，趕馬幫，開(kāi)商號(hào)，開(kāi)采玉石，身居偏遠(yuǎn)，通達(dá)天下，常住居民6000余人，而僑居海外的和順人則有數(shù)萬(wàn)之多，是為中國(guó)最著名的僑鄉(xiāng)。和順背山面水，千余座傳統(tǒng)民居中有百余座清代建筑。一磚一瓦，一石一木，匯聚了中國(guó)建筑的南北風(fēng)格，也不乏中西合璧的精品。而今，它們無(wú)論是民宅、宗祠，還是用做圖書(shū)館、博物館，無(wú)不散發(fā)著古老中國(guó)的文化底蘊(yùn)，讓人觸摸到中國(guó)歷史的脈動(dòng)，是為中國(guó)歷史文化的點(diǎn)睛之作。和順恬淡靜謐，清香四溢的荷塘，泊泊流淌的河水，變幻無(wú)窮的彩霞，月光下此起彼落的蛙聲。清晨，孩子們結(jié)伴上學(xué)，女人們拎著籃子去買(mǎi)菜，老人們坐在自家小院里喝茶。到了夜晚，一條條幽深的小巷，頭頂上沒(méi)有了白日里的藍(lán)天白云，沒(méi)有了陽(yáng)光投在高墻上的影子。三五一組的游客們深一腳淺一腳地找尋著回家的路，把一串串笑語(yǔ)撒落在夜色里，是為人們心目中的世外桃源。（二）和順旅游的發(fā)展豐富的名景資源，為云南發(fā)展旅游業(yè)提供了優(yōu)越的條件，近年來(lái)，云南旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)程不斷加快，旅游產(chǎn)業(yè)體系逐漸形成，但同時(shí)我們也看到，我省旅游業(yè)的發(fā)展還處于成長(zhǎng)的初期階段，產(chǎn)業(yè)規(guī)模還比較有限，對(duì)云南區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的拉動(dòng)作用尚未得到充分地發(fā)揮，從云南旅游業(yè)的收入在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的百分比中我們就可以看出，明顯地低于北京、上海等旅游城市。所以說(shuō)，云南目前還僅僅是旅游資源大省，沒(méi)有成為旅游大省、強(qiáng)省?，F(xiàn)有的資源優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有得到充分的發(fā)揮，許多景點(diǎn)尚處于粗放式開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)狀況，比如說(shuō)和順古鎮(zhèn)。究其原因，旅游是一種文化消費(fèi)，而和順古鎮(zhèn)旅游業(yè)的整體形象不鮮明，景點(diǎn)的文化內(nèi)涵沒(méi)有得到充分的發(fā)掘，觀賞性不夠，參與性不高，旅游產(chǎn)品缺乏吸引力。其次，和順古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展同對(duì)外宣傳方面也存在著較大的矛盾。當(dāng)前全國(guó)范圍的旅游競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是旅游資源、旅游環(huán)境、旅游服務(wù)的競(jìng)爭(zhēng)，同樣也是旅游宣傳的競(jìng)爭(zhēng)，這同本文的第三章的內(nèi)容是相切合的，挖掘文化內(nèi)涵在先，傳播旅游形象在后，“酒香也怕巷子深”，文化內(nèi)涵挖掘的再好，同自然景觀結(jié)合的再緊密，沒(méi)有運(yùn)用大眾媒介的傳播手段和方法，振興旅游業(yè)也只能是一句空談。在這兩個(gè)方面的基礎(chǔ)上，資金的投入，政府和相關(guān)部門(mén)的大力支持，旅游人才的培養(yǎng)，旅游者本身的綜合素質(zhì)也都在影響和制約著和順古鎮(zhèn)的旅游業(yè)發(fā)展。針對(duì)目前的形勢(shì)，具體問(wèn)題具體分析，提出操作性強(qiáng)的建議并加以實(shí)施，這才是和順古鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。（三）發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)宣傳，振興和順古鎮(zhèn)旅游1.特色文化的進(jìn)一步挖掘本章在開(kāi)始已經(jīng)列出了和順古鎮(zhèn)的豐富旅游資源，而這些旅游資源中的文化內(nèi)涵沒(méi)有得到充分的挖掘，大大地影響了旅游業(yè)地發(fā)展。在旅游資源中，遺址、博物館、古建筑等等都是文化的載體，游客游覽這些地方，或是為了增長(zhǎng)知識(shí)，或是為了發(fā)思谷之幽情，尋求心靈上的感應(yīng)。因而我們應(yīng)當(dāng)在發(fā)掘文化內(nèi)涵，增強(qiáng)觀賞性和參與性的同時(shí)，使其盡量適應(yīng)現(xiàn)代人的口味和需求，根據(jù)景點(diǎn)的特征營(yíng)造景點(diǎn)的形象。2.做好文化傳播工作發(fā)展和順地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全省旅游行業(yè)的齊心協(xié)力。除了在第三章談到的主要傳播手段和方法之外，值得注意的是應(yīng)當(dāng)根據(jù)和順自身的特殊情況制定更為系統(tǒng)和詳細(xì)的傳播策略。把主題形象傳播、產(chǎn)品形象傳播、企業(yè)形象傳播有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把政府主導(dǎo)，部門(mén)聯(lián)動(dòng)，企業(yè)運(yùn)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，各司其責(zé)，實(shí)施相應(yīng)的配套措施。主要手段有：（1）設(shè)計(jì)統(tǒng)一的視覺(jué)標(biāo)識(shí)。要讓自己的個(gè)性化形象在旅游者心中留下深刻長(zhǎng)久的印象，必須設(shè)計(jì)整套的感性識(shí)別系統(tǒng)。它通過(guò)各種媒體向公眾傳達(dá)城市旅游形象與信息，并作用于公眾的感觀，讓公眾在“毫無(wú)抵抗”的情況下，在欣賞和回味中，不知不覺(jué)地接受了視覺(jué)識(shí)別的導(dǎo)向，進(jìn)而引起公眾的聯(lián)想和好感，并產(chǎn)生認(rèn)同感，最終達(dá)到樹(shù)立良好的城市旅游形象的目的。視覺(jué)設(shè)計(jì)的核心是旅游標(biāo)志。例如，北京用長(zhǎng)城為其標(biāo)識(shí)，桂林以象鼻山為城市標(biāo)志。此外，城市的市樹(shù)、市花、市鳥(niǎo)等也可傳播該市的旅游形象。例如：廈門(mén)的市樹(shù)是鳳凰木，市花是三角梅，市鳥(niǎo)是白鷺。統(tǒng)一的城市旅游標(biāo)識(shí)是強(qiáng)化城市各旅游產(chǎn)品組成部分成為整體形象的手段。凡是涉及旅游的地方，諸如車(chē)站、機(jī)場(chǎng)、碼頭以及旅游定點(diǎn)飯店、餐館、商店和旅行社，采用統(tǒng)一的城市標(biāo)識(shí)，對(duì)于城市旅游形象的傳播是非常有益的。（2）創(chuàng)立形象的主題口號(hào)。在實(shí)踐中，城市旅游的理念形象常常概括為一句主題性的宣傳口號(hào)。主題口號(hào)由于其短小精練，易讀易記，在形象傳播中起非常重要的作用。如一句“昆明天天是春天”，不僅鮮明地指出昆明四季如春，突出了“春城”的地理特色，而且還形象地寓意如果您到昆明旅游，您會(huì)感受到春天天般的溫暖！還有“上海旅游，精彩每一天”，深圳——“你給我一天，我給你一個(gè)世界”，“五彩繽紛廣州游”等都是以非常簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言，非常精煉地概括出本城市的特色，給人以無(wú)限的遐想。（3）抓住宣傳的表現(xiàn)時(shí)機(jī)。重要事件，節(jié)慶時(shí)刻是城市旅游形象表現(xiàn)的最佳時(shí)段。旅游城市若能抓住良機(jī)，展現(xiàn)與推廣旅游形象，往往可取得事半功倍之效果。因?yàn)橹匾录⒐?jié)慶活動(dòng)、體育盛事、娛樂(lè)演出、重大慶典……都可將旅游形象變成可視、可聽(tīng)、有形、有聲、有色的具象事物。日前無(wú)論是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，知名的旅游城市都極其重視運(yùn)用歷史文化積淀，或利用國(guó)際性的盛典，通過(guò)舉辦大型文化娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)極大地提高自己知名度，向世人展示自己的風(fēng)采。例如：奧運(yùn)會(huì)和世界杯足球賽的舉辦，使亞特蘭大、巴賽羅那這樣并不出名的城市聞名天下，游人紛至；德國(guó)慕尼黑的“啤酒節(jié)”，中國(guó)大連的“國(guó)際服裝節(jié)”，西雙版納的“潑水節(jié)”等富有地方特色的重大節(jié)事活動(dòng)都相當(dāng)成功。開(kāi)發(fā)代表性的形象紀(jì)念品。旅游紀(jì)念品是以旅游城市的旅游景點(diǎn)為題材而制成。是旅游城市形象的藝術(shù)表現(xiàn)。游客們通過(guò)旅游紀(jì)念品，常常回憶和聯(lián)想城市形象，有助于城市旅游形象的保持和傳播。例如：法國(guó)首都巴黎將它的標(biāo)志性建筑艾菲爾鐵塔制成各種旅游紀(jì)念品；中國(guó)著名的歷史文化名城古都西安以小號(hào)的兵馬俑模型作為自己城市旅游形象的紀(jì)念品。結(jié)語(yǔ)旅游是人類(lèi)對(duì)精神世界的追求，是滿足自我認(rèn)知和對(duì)異質(zhì)文化追求的一種向往。旅游活動(dòng)以文化做為基礎(chǔ)，是幾千年的傳統(tǒng)文化的積淀和傳承，在旅游業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到旅游是一種文化現(xiàn)象，旅游業(yè)是一種文化消費(fèi)，與此同時(shí)，不可忽視的是在注重旅游的文化開(kāi)發(fā)的同時(shí)更要借助有力的傳播方式，使得傳播效果達(dá)到最大化，二者的有機(jī)結(jié)合必然會(huì)促進(jìn)旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。本文從探討二者的互動(dòng)關(guān)系入手，分析了旅游活動(dòng)的本質(zhì)實(shí)際上是一種特殊的傳播方式，而有效的傳播方法又是旅游活動(dòng)的助推器，把握二者的關(guān)系是發(fā)展持續(xù)性旅游的一種可行性途徑，具有理論和實(shí)踐的雙重意義。參考文獻(xiàn)[1]暴向平,薛東前,郭瑞斌.陜西省旅游文化產(chǎn)業(yè)實(shí)力差異及空間結(jié)構(gòu)構(gòu)建[J].干旱區(qū)地理,2015,01:190-198.[2]黃細(xì)嘉,周青.基于產(chǎn)業(yè)融合論的旅游與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展對(duì)策[J].企業(yè)經(jīng)濟(jì),2012,09:131-133.[3]李朝軍,鄭焱.旅游學(xué)科視角下的旅游文化概念研究[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,05:1-6.[4]田靚雯.影視旅游的營(yíng)銷(xiāo)模式與文化傳播研究[D].華中師范大學(xué),2014.[5]張歡.寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式研究[D].寧夏大學(xué),2014.致謝本論文是在XX老師的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的，他嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵(lì)著我。XX老師不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時(shí)還在思想、生活上給我以