2024屆高考模擬作文“常識(shí)為導(dǎo)引規(guī)律應(yīng)遵循”導(dǎo)寫(xiě)及范文

2024屆高考模擬作文〃常識(shí)為導(dǎo)引，規(guī)律應(yīng)遵循〃導(dǎo)寫(xiě)及范文【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料根據(jù)要求寫(xiě)作。常識(shí)對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)都很重要。古人通過(guò)對(duì)物候節(jié)氣的觀察，總結(jié)出"清明前后，種瓜點(diǎn)豆”；《詩(shī)經(jīng)》中有"七月流火，九月授衣"，意思是大火星出現(xiàn)在西邊天空，天氣開(kāi)始轉(zhuǎn)涼;嬰兒成長(zhǎng)也有"先會(huì)走，再會(huì)跑"的說(shuō)法。而在新冠肺炎病毒肆虐時(shí)，醫(yī)學(xué)專(zhuān)家的一句"你在家里不是隔離，也是在戰(zhàn)斗!悶兩個(gè)禮拜,病毒也要被你"悶死’了"，更把復(fù)雜的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)表達(dá)成為風(fēng)趣的常識(shí)，在一定程度上引導(dǎo)了億萬(wàn)人民居家隔離。從事實(shí)來(lái)看，常識(shí)的背后常常蘊(yùn)含著道理和科學(xué)規(guī)律。要求:圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體啟擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！静牧戏治觥吭搶?xiě)作材料是中規(guī)中矩的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫(xiě)作素材，有具體的話題，即寫(xiě)作情境,有由寫(xiě)作情境衍生出來(lái)的驅(qū)動(dòng)的寫(xiě)作任務(wù)，即問(wèn)題情境，有共識(shí)性的寫(xiě)作要求,即規(guī)范情境。就完整的寫(xiě)作流程而言,三種情境在具體寫(xiě)作過(guò)程中既有具象性的個(gè)性化要求，也有宏觀性的共相要求。寫(xiě)作時(shí)只有處理好二者的關(guān)系，才不至于偏題、走題。就提供的寫(xiě)作情境材料看，其所給出的真實(shí)情境的主題信息是強(qiáng)調(diào)常識(shí)在生活、社會(huì)和人生中發(fā)揮的重要作用。從語(yǔ)義上分析，材料從兩個(gè)層面提供立意的思考維度：一個(gè)是從遠(yuǎn)古的日常生活和典籍，即古人通過(guò)觀察物候來(lái)安排耕作，《詩(shī)經(jīng)》中記錄了人們通過(guò)觀察星辰來(lái)判斷天氣的角度；一個(gè)是在日常生活中通過(guò)觀察嬰兒的成長(zhǎng)總結(jié)出成長(zhǎng)的順序。不論是史料典籍，還是日常生活,這些都說(shuō)明無(wú)論是在傳統(tǒng)文化里，還是身邊最常見(jiàn)的生活現(xiàn)象中,都蘊(yùn)含著常識(shí),而且都起著直接或間接的作用。列舉了兩個(gè)方面包含常識(shí)的材料之后，接著把視角投向現(xiàn)實(shí)生活，舉出醫(yī)學(xué)專(zhuān)家把復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)知識(shí)表達(dá)成風(fēng)趣的常識(shí)，變專(zhuān)業(yè)為尋常、化抽象為形象，使得人們易于接受。仔細(xì)分析不難看出，這些事實(shí)無(wú)不說(shuō)明"常識(shí)的背后存在著某些道理和科學(xué)規(guī)律"。從語(yǔ)義上梳理了材料蘊(yùn)涵的意義，明確了寫(xiě)作話題的范圍和指向。作為寫(xiě)作材料，準(zhǔn)確理解它的意思只是寫(xiě)作的前提，通過(guò)淺層意思的理解搞清楚內(nèi)隱的意思及其隱含的關(guān)系是寫(xiě)作的關(guān)鍵。綜合分析材料可見(jiàn)不論是書(shū)籍資料的記載，還是日常生活，都在強(qiáng)調(diào)一個(gè)事實(shí)，即常識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，我們應(yīng)該懂得常識(shí)，應(yīng)意識(shí)到常識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮的作用。也只有認(rèn)識(shí)和尊重常識(shí)，并以之服務(wù)于生活和社會(huì)，才會(huì)避免一些不必要麻煩的發(fā)生。很顯然，認(rèn)識(shí)常識(shí)、重視常識(shí)、利用常識(shí)是寫(xiě)作重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。厘清了話題情境材料的內(nèi)容，明確了寫(xiě)作的方向。至于由材料"驅(qū)動(dòng)的寫(xiě)作任務(wù)和要求"，只是宏觀性地作出規(guī)定,并沒(méi)有具體的細(xì)化，這為寫(xiě)作提供充分發(fā)揮的空間?！緦?xiě)作指導(dǎo)】常識(shí)，指普通知識(shí)，即一個(gè)生活在社會(huì)中的心智健全的人所應(yīng)該具備的基本知識(shí)，包括生存技能（生活自理能力）、基本勞作技能、基礎(chǔ)的自然科學(xué)以及人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)等，一切基于敬畏自然。寫(xiě)作材料從理論和生活兩個(gè)層面對(duì)常識(shí)進(jìn)行了形象化的解釋?zhuān)f(shuō)明了常識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展所起的作用。而從深層意義上分析，材料至少包含了兩重思辨關(guān)系：〃常識(shí)”自身的特點(diǎn)——常見(jiàn)卻重要,因此作文中使用的素材要能體現(xiàn)這一特點(diǎn)；"常識(shí)”與道理和科學(xué)規(guī)律的辯證關(guān)系。常識(shí)的背后常常蘊(yùn)含著道理和科學(xué)規(guī)律,道理和科學(xué)規(guī)律也可以用常識(shí)表達(dá)出來(lái)。按照這樣的思路對(duì)材料進(jìn)行深度挖掘，〃清明前后，種瓜點(diǎn)豆"，說(shuō)明耕作要遵循節(jié)氣其意在強(qiáng)調(diào)做事情應(yīng)該遵循事物的規(guī)律不能"違背農(nóng)時(shí)”;"七月流火,九月授衣"，說(shuō)明事物之間相互聯(lián)系，即認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題時(shí)應(yīng)以聯(lián)系和發(fā)展的眼光，不能”只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林"；"先會(huì)走，再會(huì)跑〃，事物的發(fā)展有順序性，不可舍本逐末，要循序漸進(jìn)；"把病毒悶死”說(shuō)明要隔離,要具體問(wèn)題具體分析，要區(qū)別對(duì)待，不可能千篇一律的一刀切。讀出材料背后隱含的深層意義，以及各自的側(cè)重點(diǎn)，為寫(xiě)作的立意構(gòu)思奠定了基礎(chǔ)。綜合來(lái)看，可以從多角度進(jìn)行立意，如"常識(shí)不可輕"，即常識(shí)在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的作用，應(yīng)該引起高度重視；"常識(shí)中有‘理’"，即撥開(kāi)現(xiàn)象看到本質(zhì)的東西，認(rèn)識(shí)事物和看問(wèn)題不能僅止于表象；"‘?！R(shí)，‘理‘之趣"認(rèn)清現(xiàn)象和本質(zhì)，從常識(shí)中發(fā)現(xiàn)情趣和理趣；"重視常識(shí),尊重科學(xué)"，即遵循事物本身的規(guī)律，按照規(guī)律辦事；"觀生活常識(shí)，學(xué)科學(xué)規(guī)律"，常識(shí)是長(zhǎng)時(shí)間的生活經(jīng)驗(yàn)的積淀，凝結(jié)著先人的智慧，善于通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)等。寫(xiě)作時(shí)可以抓住一個(gè)方面，也可以把個(gè)性的材料進(jìn)行共性化地提煉，萃取出共性的進(jìn)行寫(xiě)作。既然材料是寫(xiě)作引發(fā)的原點(diǎn)，所以構(gòu)思立意必須立足材料劃定的范圍。當(dāng)然，立足材料，并非意味著拘泥于材料，應(yīng)該把視角投入到社會(huì)生活之中，圍繞"常識(shí)”這個(gè)核心選擇視角"獨(dú)抒性靈"。寫(xiě)作過(guò)程中，在關(guān)注生活、社會(huì)和人生的同時(shí)，適當(dāng)?shù)丶骖櫜牧?。只有這樣，作文才不至于給人造成游離材料之感?！痉段氖纠?常識(shí)為導(dǎo)引，規(guī)律應(yīng)遵循"大道至簡(jiǎn)，大巧若拙。"平凡中孕育偉大……精簡(jiǎn)的語(yǔ)言蘊(yùn)涵的是智慧。不論是自然界，還是人類(lèi)社會(huì)，許多看似稀松常見(jiàn)的事情，它們表現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)不僅僅是個(gè)性化的，更帶有共性的意義。也正是這些共性的框定，它們的存在與發(fā)展才不會(huì)出現(xiàn)旁逸斜出的狀況。自然物語(yǔ)，人情世態(tài)，雖然呈現(xiàn)的方式不同，但是它們之所以按照各自的程式存在與發(fā)展，其實(shí)背后都有一雙巨大的隱形之手在掌控。這雙大手從顯性上看只是習(xí)以為常的現(xiàn)象，而從本質(zhì)上說(shuō)則是一種不可抗拒、不可違背的規(guī)律?；ㄩ_(kāi)花謝、潮起潮落、云卷云舒……這些看似自發(fā)性的生命展演，其實(shí)它們的榮枯漲落聚散，并非無(wú)序的散亂呈現(xiàn)，而是隨著天體的運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)生著改變。沒(méi)有宇宙引力的作用，萬(wàn)事萬(wàn)物不可能生存，寒暑易節(jié)、斗轉(zhuǎn)星移也不可能發(fā)生。自然風(fēng)物的變化對(duì)世人來(lái)說(shuō)只是尋常之景，而隱于背后的則是共性的本質(zhì)存在。自然界如此，人類(lèi)社會(huì)也是這樣。人類(lèi)社會(huì)從荒蠻走向文明，從落后走向發(fā)達(dá)，既是生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的推動(dòng)，也是社會(huì)自身規(guī)律發(fā)展的結(jié)果。從刀耕火種到隆隆的機(jī)器轟鳴，從農(nóng)耕文明步入科技文明，一些看似簡(jiǎn)單不過(guò)的現(xiàn)象，其實(shí)內(nèi)里都蘊(yùn)含著深刻的道理。對(duì)這些道理的認(rèn)識(shí)和了解，除了依存于現(xiàn)象，更要回歸到事物自身的規(guī)律上。作為社會(huì)性的生物，人類(lèi)行走于世，被各種現(xiàn)象包圍著。在處理人與自然、人與社會(huì)、人與自我的關(guān)系時(shí)，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握是前提。遵循規(guī)律，按照規(guī)律辦事才不至于走很多彎路?！鼻迕髑昂?，種瓜得豆"的"不違農(nóng)時(shí)"，才不會(huì)"餓殍遍野"；〃七月流火，九月授衣"，才沒(méi)有凍餒之苦。日出月落，白天與黑夜的交替，世間萬(wàn)物生長(zhǎng)的節(jié)序才不會(huì)被打亂；一日三餐，是人活著的基本保證?；钪乔疤?，溫飽是保障，發(fā)展是根本?！敝挥薪鉀Q了基本的物質(zhì)生活的需求，人類(lèi)才能進(jìn)行更高層次的精神創(chuàng)造。"不過(guò)，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，對(duì)規(guī)律的掌握與運(yùn)用，不是“直奔主題”即可實(shí)現(xiàn),而是需要借助常識(shí)的牽引。"透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，這是認(rèn)識(shí)事物的基本規(guī)律。不論是從一般到特殊的演繹性認(rèn)知，還是從特殊到一般的歸納性認(rèn)知，要準(zhǔn)確地了解，依托常識(shí)不可忽視。而在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，重視常識(shí)，遵循常識(shí)背后的規(guī)律，這樣才能攻破一個(gè)個(gè)堡壘。2常識(shí)中的理古語(yǔ)云："易有三訓(xùn)I,一訓(xùn)簡(jiǎn)易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易"，"易與天地準(zhǔn)"，之于常識(shí)，不也是如此嗎?我們生活在常識(shí)中，"春暖花開(kāi)"、"秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡(jiǎn)易;同一事物不同時(shí)刻有不同的表現(xiàn)，變化無(wú)窮，是為變易;常識(shí)由生活而來(lái)，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云："道在便溺"。因常識(shí)，于生活，我們泰然。老子云："大象若希"。正是由于常識(shí)之于我們太過(guò)習(xí)慣了，時(shí)常，我們會(huì)無(wú)所察覺(jué)，如同時(shí)空之于我們過(guò)于靜止與絕對(duì)，在愛(ài)氏之前，我們被蒙騙了千萬(wàn)年。于是我們?cè)诨腥缓竺靼?，常識(shí)雖常，但亦要知之、行之、思之。所謂的對(duì)常識(shí)的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對(duì)自然存在的用心觀察。沒(méi)有這用心，何來(lái)常識(shí)?沒(méi)有常識(shí)，何以行之?不得而行之,必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時(shí)間，于約會(huì)便不會(huì)誤時(shí);又譬如拿破侖不知俄國(guó)之地廣與冬天之寒冷，便因俄國(guó)堅(jiān)壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。所以對(duì)于常識(shí)，要知之。所謂的對(duì)常識(shí)的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因?yàn)橹锥须y。行難，故特以行之。常識(shí)的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢(shì)三分天下，是劉邦知楚強(qiáng)漢弱而強(qiáng)赴鴻門(mén)。對(duì)常識(shí)的行之,是JII頁(yè)應(yīng)自然、順時(shí)而動(dòng)，故可避害趨利，所以才有一覺(jué)醒來(lái)的精神，才有漢朝天下。所以對(duì)于常識(shí)，要行之。至于對(duì)于常識(shí)的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因?yàn)槌ＷR(shí)之常,所以無(wú)形中被我們忽略、習(xí)慣，然世間萬(wàn)物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無(wú)進(jìn)步可言。故湯之盤(pán)銘曰："茍日新、日日新、又日新"；《康詔》曰："作新民"；曾子曰："君子無(wú)所不用其極"；因?yàn)閷?duì)常識(shí)的思之，愛(ài)氏提出了相對(duì)論，玻爾提出了量子力學(xué);之于歷