《三、民為貴》教學(xué)設(shè)計(吉林省縣級優(yōu)課)-教案

《民為貴》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】1、掌握課文里出現(xiàn)的文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。2、領(lǐng)悟孟子散文氣勢磅礴、感情激越的特點(diǎn)。3、孟子的“民本思想”在現(xiàn)實(shí)中的意義?！窘虒W(xué)方法】1、誦讀法：這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法，通過反復(fù)誦讀來領(lǐng)悟孟子散文氣勢磅礴、感情激越的特點(diǎn)。2、討論法：討論孟子的“民本思想”在現(xiàn)實(shí)中的意義。3、輻射法：立足本篇目，輻射本單元，涉及學(xué)過的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主張、論辯藝術(shù)及其他。【課時安排】一課時【教學(xué)過程】導(dǎo)入：圖片導(dǎo)入然后討論思考人民、國家、政黨領(lǐng)導(dǎo)人（古代君王）這三者的關(guān)系？作者簡介：文章梳理原文：孟子曰:“民為貴，社稷次之，君為輕翻譯：孟子說：百姓是最重要的，國家次于百姓，君主的地位更要輕些。原文：是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫.諸侯危社稷，則變置翻譯：所以得到許多百姓的擁護(hù)就能做天子，得到天子信任就能做諸侯，得到諸侯信任就能做大夫。諸侯危害了土谷之神，那就改立諸侯原文：犧牲既成，粢盛既潔翻譯：祭祀用的牲畜是肥壯的，谷物是清潔的：原文：祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷?！狈g：又是按時祭祀的，然而還是干旱水澇，那就改立土谷之神。課文理解：孟子為什么說“民為貴，社稷次之，君為輕”？答：因?yàn)閲蜕琊⒍伎梢愿牧⒏鼡Q，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。在我國古代，孟子這種民貴君輕的思想是很有震撼性的?。ǘ┪覀冊趺蠢斫狻懊駷橘F，社會次之，君為輕？”答：民為貴，社稷次之，君為輕?！边@是孟子提出的一個重要思想，意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。這是因?yàn)?，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有“君”。國家是為民眾建立的，“君”的位置是為國家而設(shè)立的。這里，輕重主次的關(guān)系是很清楚的，國家政治，一切以民為本。至于所謂“君”，則是民眾抬舉出來的，“君者，舟也；庶人，水也。水則載舟，水則覆舟?！泵癖娪辛α刻e出一個君，也有力量把君推翻。君位本是為天下民眾設(shè)的，誰來做君完全應(yīng)當(dāng)由天下民眾決定。這是古今天下通行的道理。民的地位不僅在君之上，而且在國家（社稷）之上。因?yàn)閲业臋?quán)力也是人民所賦予的，國家的利益應(yīng)當(dāng)是人民的根本利益的代表，所以從邏輯上來說，必須置民眾的地位于國家之上。（三）孟子的“民本思想”與現(xiàn)在“以德治國”的方略是一致的嗎？二者有什么區(qū)別嗎？請結(jié)合歷史原因與現(xiàn)實(shí)條件談?wù)勀愕睦斫?。答：孟子的民本思想是其德治思想的社會政治依?jù)，性善論是其德治思想的理論基礎(chǔ)，仁政論是其德治思想的歸宿，但孟子的德治思想與當(dāng)代的以德治國又有根本區(qū)別，民本思想進(jìn)步性表現(xiàn)在“民貴君輕”和對“天、神、鬼”觀念的突破,因此它在歷史上對統(tǒng)治階級治國安邦起到極大的作用。孟子的民本思想及德治思想對今天貫徹以德治國的方略具有一定的啟迪作用。今天的“以德治國”的方略可以說是對古人進(jìn)步思想的延伸與發(fā)展。無論是什么時代，每一個當(dāng)權(quán)者都應(yīng)該善待百姓，因?yàn)橹挥邪傩瞻玻拍芴煜掳?，只有百姓富，才能天下興。

（四）孟子“以民為本”思想對后世的影響1、例1，太宗李世民采用租庸調(diào)制，輕徭薄賦，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)；實(shí)行均田制，還農(nóng)民以一定的土地；采取科舉制，選賢與能。從而出現(xiàn)了初唐“貞觀之治”的盛世局面2、例2，唐代柳宗元“反苛政”。3、例3，宋代范仲淹“憂民之憂”。4、一定要關(guān)心群眾生活，這個問題不是一句話就可以解決的，要做許多踏踏實(shí)實(shí)的工作?！囆∑?、我們黨必須始終代表中國最廣大人民的根本利益——江澤民6、人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。——習(xí)近平四、小結(jié)孟子的民本思想作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,不僅在歷史上產(chǎn)生過積極影響,對今天我們構(gòu)建“以人為本”的和諧社會也有重要借鑒價