年高考作文押題素材

2021年高考作文押題素材匠心在紛擾浮囂的社會(huì)中，匠心是一種“不合時(shí)宜”的堅(jiān)守。以技養(yǎng)身，以心養(yǎng)技，十年磨一劍，百回攻一關(guān)，匠心者在慢行中以熱愛對抗寂寞，雕琢歲月的光影。精于工，匠于心，品于行。匠人隱身于簾幕之后，將光彩賦予器物，在一刀一刻中詮釋虔誠與敬畏，在一筆一劃間融入苦淚與血汗，器物有魂魄，匠人自謙恭。舊有一代泰斗魯班、庖丁運(yùn)斤成風(fēng)，在精益求精中臻于至善；今有大國工匠王進(jìn)、譚文波銳意開拓，在苦心孤詣中推陳出新。匠心不是安常守故，而是在守與破、退與進(jìn)、留與棄中披荊斬棘，白首不渝。擇一事，終一生，匠心并非大師的殊榮，它是對每一個(gè)愛崗敬業(yè)的勞動(dòng)者最樸實(shí)的表彰，樹立起無數(shù)平凡的榜樣。任人事莽莽、世事匆匆，回首望月與燈依舊，以匠心，守初心。在衰落遺失的邊緣堅(jiān)守，在快捷功利的繁榮里堅(jiān)持。——《了不起的匠人》【運(yùn)用】在喧囂浮躁的環(huán)境里，你可曾注意那孤獨(dú)堅(jiān)定的身影？在爭名逐利的事業(yè)場，你可曾凝望那清澈純粹的雙眸？在燈紅酒綠的社會(huì)上，你可曾目睹那質(zhì)樸寬厚的手掌？“在衰落遺失的邊緣堅(jiān)守，在快捷功利的繁榮里堅(jiān)持?！边@是匠人，亦如幾千年前把解牛練至爐火純青、游刃有余的庖丁。他那新發(fā)于硎的刀刃下解出的矢志不渝、持之以恒的匠心精神，在輾轉(zhuǎn)千年之后的今日，依舊光彩輝煌。匠心是在隨波逐流中堅(jiān)守一份執(zhí)著。庖丁的刀功，三年始成，十九年的精煉，是忍耐過多少寂寞的歲月？歸功于他不改初心的執(zhí)著。清代蘇州玉雕師陸子岡，若非沒有那日復(fù)一日面對玉石凝神的執(zhí)著，又怎能成為玉雕界的“一代宗師”？現(xiàn)代敦煌壁畫修復(fù)者李云鶴，若非沒有那幾十年如一日細(xì)繪壁畫的執(zhí)著，又怎會(huì)被冠以“文物界修復(fù)泰斗”的美稱？匠人的執(zhí)著，秉持一顆甘于淡泊的心，于事業(yè)付諸一生。匠心是在歲月沉淀中練就一身絕技。或許會(huì)解牛的人不少，但難以如庖丁般行云流水，合乎音律，解成巔峰造極的藝術(shù)。周毅已經(jīng)一糖千金，仍在不斷改進(jìn)創(chuàng)新翻糖材料，只為了制作出最完美的翻糖蛋糕。董卿博覽群書，仍舊孜孜不倦地積累學(xué)習(xí)，只為了達(dá)到“腹有詩書氣自華”的至高境界。前者是驚艷中外的“世界糖王”，后者繡口一吐就是半個(gè)世紀(jì)的儒雅。所謂“精于工，匠于心?！苯橙说慕^技，便是在精益求精中得以極致。匠心是在萬象更迭中傳承一種力量。庖丁為文慧君解牛，教以后者治世養(yǎng)生的道義。匠心帶來勤懇耕耘，推動(dòng)了中國創(chuàng)造的飛躍：第一代核燃師喬素凱，二十年為核燃料操作零失誤護(hù)航；喬明和工友們的堅(jiān)持不懈，才有港珠澳大橋的順利通車；支月英、張玉滾扎根農(nóng)村，用青春染綠田野；王進(jìn)高空高壓電線作業(yè)，用雙手守護(hù)家家燈火通明……他們有的是大國工匠，有的只是默默奉獻(xiàn)在各個(gè)崗位的佼佼者?！肮ひ圆懦桑瑯I(yè)由才廣”，每一項(xiàng)成績的背后都不乏一批又一批的匠人在耕耘、探索、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)，擰成一股時(shí)代的力量。千年前的庖丁不曾見今日的輝煌，千年后的我們不曾忘先人的精神。任憑時(shí)代變遷，滄海桑田，惡劣的環(huán)境中也能泵出一汪清泉。匠人們堅(jiān)守在最寂寞的角落，流瀉最純粹的目光，用那雙質(zhì)樸寬厚的大手，托起希望的明天！點(diǎn)評(píng)

這篇文章圍繞“匠心”這一關(guān)鍵詞，以庖丁解牛為線索，串起匠心的精神、匠心背后的實(shí)力與匠心的意義這三個(gè)分論點(diǎn)，首尾照應(yīng)，文氣貫通，論述精工嚴(yán)謹(jǐn)而又獨(dú)到有力。

作者深諳議論文的精髓，于段首置簡練的提語，段中填充以素材的排比，段末以引言提煉總結(jié)，筆法老練。在語言方面，文章語句整齊，造詞遣句流暢恰當(dāng)，文采斐然。整篇文章讓人無可挑剔，在素材、結(jié)構(gòu)、用詞方面都非常值得大家學(xué)習(xí)。十日畫一水，五日畫一石?！鸥Α具\(yùn)用】有人于市井之中晝夜不息的穿梭，有人于宮墻之內(nèi)為傳統(tǒng)文化涂上炫麗的華彩。在極速發(fā)展的社會(huì)中，快節(jié)奏似乎已是常態(tài)，越來越快的腳步，使慢生活愈發(fā)的格格不入，無數(shù)靈魂也因此疲憊不堪。面對慢文化的缺失，我們是否該做點(diǎn)什么？近日，紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的爆紅，導(dǎo)致了近兩萬人向故宮遞送簡歷。在故宮熱的背后，不但是人們對悠久神秘的故宮的向往，更反映了人們在高強(qiáng)度快節(jié)奏的生活中愈發(fā)趨向于慢生活的現(xiàn)實(shí)。畢竟在寧靜曠遠(yuǎn)的故宮背后，無論是醇香厚重的中國文化，還是精益求精耐住寂寞的大國工匠精神，無一不讓人心馳神往。泱泱歷史長河，古有無數(shù)詩人縱情山水寫下千古名篇，今亦有木活字印刷術(shù)傳人刻印家譜延續(xù)經(jīng)典。相比之下，在浮躁緊湊的社會(huì)中掙扎的我們，更應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)厝谌肼?。“十日畫一水，五日畫一石?！蹦妥〖拍?，洗脫急躁，一生只夠做一件事，倘若同時(shí)進(jìn)行多件事，急功近利，顧此失彼，反而得不償失。因此，我們應(yīng)當(dāng)在慢生活中豐富自我，挽救因節(jié)奏過快而愈加缺失的失落的靈魂。在這個(gè)全面發(fā)展的時(shí)代，我們不能否定快節(jié)奏，也改變不了它的發(fā)展趨勢，但作為當(dāng)代青年的我們，仍要在這個(gè)忙碌急促的社會(huì)中，面對川流不息的人群大聲呼喚：放慢生活腳步，體驗(yàn)高格調(diào)人生。（有刪改）點(diǎn)評(píng)

作者開篇即點(diǎn)出當(dāng)下社會(huì)中快節(jié)奏與慢生活的矛盾，拋出問題：對此我們應(yīng)該做些什么？下文從故宮爆紅一事引入，順理成章地回答了“是什么”這一問題；繼而承接以古今匠人精神的流淌，解決“怎么做”的問題，最后顯以青年的擔(dān)當(dāng)，以呼吁作結(jié)。

文章邏輯脈絡(luò)簡單清晰，一目了然，圍繞問題的展開與解決來寫，是時(shí)評(píng)類文章恰當(dāng)且容易上手的寫法。小缺點(diǎn)在于文章所引素材不足，顯得比較單薄，如第三段開篇的引言比較模糊，若替換為大國工匠的相關(guān)素材，文章會(huì)更有說服力，如：

大國工匠以匠心鑄匠魂，在緩慢堅(jiān)定中傳承華夏匠人精神。李萬君萬次攻關(guān)，細(xì)致呵護(hù)“復(fù)興號(hào)”的筋骨，夏立吹影鏤塵，擦亮中華“翔龍”之目，匠人懷匠心，為中國夢保駕護(hù)航?？汕墒忠岳^拙作，不可庸工以當(dāng)精制?！S成【出處】語出黃成的《髹（xiū）飾錄》【釋義】可以用精巧的手藝來修補(bǔ)拙劣的作品，但不可以用庸俗的工藝來代替精心制作的作品?！具\(yùn)用】璞玉，初為未經(jīng)雕琢的原石，歷經(jīng)滄桑磨礪，飽嘗風(fēng)霜苦雨，終成價(jià)值連城之玉器。識(shí)器者深知，是匠人之力與心，凝鑄成了器物中遭混沌裹挾著的那縷魂。匠心，是物我兩忘的嚴(yán)謹(jǐn)專注。端坐臺(tái)前，手執(zhí)器具，匠人以虔誠之姿態(tài)，凝靈動(dòng)之色澤，染潤眸前形狀初具的那件器物。一雕一琢、一削一磨間，嫻熟運(yùn)轉(zhuǎn)的工具和漸退拙態(tài)的待塑之器，皆隨匠心而浮動(dòng)，閃爍出器之氣韻。正如清末木雕大師高應(yīng)美，他的作品雖寥寥幾件，卻享有“通海國寶”之美譽(yù)，緣何？他雕刻時(shí)，每一刀一斧一琢都要停頓許久，不容出錯(cuò)；每一點(diǎn)木屑，都是殫精竭慮的選擇、恰到好處的取舍。名曰大師，卻胸懷一顆學(xué)徒般赤誠的心。正所謂“細(xì)致而謹(jǐn)嚴(yán)”，他恪守匠人心魂，沉醉于靜寂之間，一份情懷，一生純粹，全傾注于手中木器，于人器兩魂間噴薄。匠心投射于科技的廣域，亦可光芒萬丈?！吨杏埂酚醒裕骸爸聫V大而盡精微?！鼻铱创髧そ稠n利萍利用家中土豆、蘿卜切出零件模型，研究火箭構(gòu)造，毫厘不差。多種高精尖數(shù)控技術(shù)、編程技巧凝聚于日復(fù)一日的細(xì)致操作之中?！帮L(fēng)起于青蘋之末”，她用實(shí)實(shí)在在的“臺(tái)下苦練”與“十年如一日”的堅(jiān)持，最終為中國航天利器核心技術(shù)增添保障。她自己，儼然也成為國家之中流砥柱，君子不器而偏器，方為國之重器。當(dāng)航天利器聲震寰宇之時(shí)，灼灼器魂便是對砥礪半生的科技精神的最精簡的詮釋?！翱汕墒忠岳^拙作，不可庸工以當(dāng)精制?！逼髦_麗，正是大師們匠心之物化，這份積淀著“流風(fēng)遺跡”的厚重，承載著“家國情懷”的赤誠，向一代又一代，訴說著“器”背后的流彩斑斕……（有刪減）點(diǎn)評(píng)

文章從原石與玉器的對比引入，點(diǎn)明匠心匠魂的重要性，繼而以高應(yīng)美、韓利萍的例子闡釋匠心的內(nèi)涵，最后論明“器”背后的家國情懷與精益求精之心。文章最為出彩的是精致而不失靈動(dòng)的語言，說理敘事都帶著一股優(yōu)美的詩意。

但是文章在結(jié)構(gòu)上不夠理想，“嚴(yán)謹(jǐn)專注”與“投射于科技的領(lǐng)域”其實(shí)并不能形成與匠心相關(guān)的、結(jié)構(gòu)平衡的分論點(diǎn)，建議根據(jù)所引事例改成匠心的古今傳承對比，第二段開頭可改為：

匠心，凝于古時(shí)的琥珀，滲著物我兩忘的嚴(yán)謹(jǐn)專注。第三段開頭可改為：匠心，投于今日科技的廣域，透著分毫不讓地認(rèn)真執(zhí)拗。王津：當(dāng)“匠人”成為“紅人”紀(jì)錄片《我在故宮修文物》播出后，引起了社會(huì)對文物修復(fù)的關(guān)注和熱議，也讓一批文物修復(fù)師從無人知曉的工作室走到人們的視野中去。一時(shí)之間，“文物修復(fù)師”這一職業(yè)由冷轉(zhuǎn)熱，其中，故宮鐘表修復(fù)師王津的經(jīng)歷便是眾多故事中極富色彩的一筆。自上世紀(jì)七十年代，王津開始從事故宮的古鐘表修復(fù)工作。他曾說“喜歡就能干一輩子”，恰如他所言，他在修復(fù)文物的“老平房”一待便是四十個(gè)春秋，他恰如自己修復(fù)好的鐘表，從不停下工作的步伐。只是，長期埋首工作，也讓他“久居深宮”。即便修復(fù)好精妙的“魔術(shù)人鐘”，從未炫技人前的他，自身的努力便也不被人所知。至紀(jì)錄片播出后，王津的故事開始廣為人談，他本人甚至被人稱作“故宮男神”。對此，王津很坦然：“吸引大家的是我手里的鐘表，那是幾代人修復(fù)的成果。”成為“紅人”之后，許多年輕人慕名而來，向他求藝，文物修復(fù)的傳承勢頭一時(shí)見好。雖然他希望自己盡量少參與媒體曝光，將更多時(shí)間放在文物修復(fù)工作上，但對于文物的魅力得以在更大范圍中傳遞這件事，他依然感到值得和欣慰?！栋嬴B朝鳳》：匠心比天賦更重要影片中焦師傅對游天鳴說：“我收你為徒是因?yàn)槟愕难蹨I?！焙蛶煹芩{(lán)玉相比，游天鳴的天賦是不及格的。當(dāng)父親游本盛因急著跑過去給焦師傅點(diǎn)煙摔破額頭，游天鳴堅(jiān)持去攙扶父親，而非聽從吩咐去給師傅磕頭。游天鳴為父親落的淚感動(dòng)了焦師傅，他的善良淳樸彌補(bǔ)了天分的缺陷。“藍(lán)玉刷碗動(dòng)作比天鳴麻利。”頓了頓師娘又說，“麻利是麻利，但沒有天鳴刷得干凈?！彼{(lán)玉聰明伶俐，但是游天鳴的腳踏實(shí)地更適合擔(dān)當(dāng)和傳承。因此，焦師傅最后決定傳聲給游天鳴。游天鳴說：“師傅很吝嗇，每次教給我的東西都少得可憐，一個(gè)調(diào)子就要我練習(xí)十來天。”游天鳴比藍(lán)玉學(xué)得慢，游天鳴練了一個(gè)多月，才成功用蘆葦桿從河面吸上水來，藍(lán)玉卻只用了十天。藍(lán)玉吹嗩吶略有小成時(shí)，游天鳴還在一個(gè)一個(gè)調(diào)子地學(xué)。后來，藍(lán)玉說，“師傅讓我回家是對的，要換了我，無雙鎮(zhèn)的嗩吶班子早沒了，我性子野，干啥都守不了多久，總會(huì)有些稀奇古怪的想法?！眻?jiān)守堅(jiān)守，是一種古拙的執(zhí)拗，即使備受非議，仍舊選擇披荊斬棘，破浪前行。正是因?yàn)槠椒采械倪@一點(diǎn)堅(jiān)守，人們才能在無數(shù)個(gè)日日夜夜之后，創(chuàng)造非凡的成就和奇跡。堅(jiān)守，是一股不屈的力量，即使深陷泥潭，依然會(huì)努力地仰望星空。正是因?yàn)樾鷩虊m世間的這一點(diǎn)堅(jiān)守，人們才能在世俗的浮躁中不致迷失，識(shí)得生命的真諦，找到前進(jìn)的方向?！度碎g世》中那些驚心動(dòng)魄的“起死回生”，離不開醫(yī)生們對責(zé)任的堅(jiān)守；《我在故宮修文物》中那些令人驚嘆的巧奪天工，離不開修復(fù)師對文化的堅(jiān)守；《舌尖上的中國》中那些引人垂涎的饕餮盛宴，離不開廚師們對味道的堅(jiān)守。耐得住寂寞，才能雕刻不朽傳奇；品得了清苦，才能織就錦繡燦爛。人生不是因?yàn)橛邢Ｍ鴪?jiān)守，而是堅(jiān)守才有希望。草木有本心，何求美人折?！陡杏觥て湟弧贰境鎏帯空Z出張九齡的詩《感遇·其一》【釋義】一草一木都有自己的美好天性，它們不需要依托美人的折取尋求世人的欣賞。這里的“草木”可比喻君子，他們堅(jiān)守高潔的品格是源于初心，而并不是想借此尋求他人的稱贊?！具\(yùn)用】俯瞰這繁華世間，蕓蕓眾生無一不在紅塵囂囂之中起落浮沉。燈紅酒綠，撲朔了多少人的面孔；紙醉金迷，又迷離了多少人的雙眸。如今這個(gè)社會(huì)，無論官場，抑或商場，曲意逢迎之人比比皆是。此輩甘愿在權(quán)貴面前俯身屈就、低眉順眼，將自己囚禁在利欲的牢籠里，輾轉(zhuǎn)反側(cè)、寤寐求之，也不愿昂首挺胸、浩然正色，拋卻一切塵俗雜念，享受兩袖清風(fēng)的悠然。他們無法平息對功名利祿的渴望，漸漸迷失本心，跌向萬丈深淵。人生之路何其漫長，須忍受幾多寂寞，才能堅(jiān)守住內(nèi)心的清真。縱然要遭受“寂寞沙洲冷”的境遇，我們?nèi)砸俪种安粸槲宥访渍垩钡臍夤?jié)。須堅(jiān)信，歷經(jīng)山重水復(fù)，終能見得云撥月明。正如古人所言：“草木有本心，何求美人折?！狈^這座山，越過這道坎，便是坦蕩前途。奔走于三千世界，但愿你我不忘初心，砥礪前行，終得一日看盡長安花。點(diǎn)評(píng)

作者先描寫“人們易因名利誘惑失去初心”的現(xiàn)狀，再論述“如何堅(jiān)守自我”，既反映了自己對世界的觀察，又表達(dá)了自己的思考和觀點(diǎn)。

但作者似乎對素材的理解不是很準(zhǔn)確，在引用素材的時(shí)候，沒有對其進(jìn)行進(jìn)一步的闡述，與前后文有明顯的割裂，建議改為：

……縱然要遭受“寂寞沙洲冷”的境遇，我們?nèi)砸俪种安粸槲宥访渍垩钡臍夤?jié)?？v然沒有鮮花和勛章，我們?nèi)砸獔?jiān)守最初的信念和精神。正如古人所言：“草木有本心，何求美人折?！睔v經(jīng)山重水復(fù)，我們要追尋的不是世俗所定義的成功，而是心間的云撥月明。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)。——《三國演義》【出處】語出元末明初小說家羅貫中創(chuàng)作的小說《三國演義》【釋義】玉可以被摔碎，但也無法改變它潔白的本質(zhì)；竹可以被焚燒掉，但也無法毀掉它的骨節(jié)?！具\(yùn)用】張抗抗說：“牡丹沒有花謝花敗之時(shí)，要么爍于枝頭，要么歸于泥土?！辈菽居斜拘模吻竺廊苏?？玉寧可碎去也要倔強(qiáng)地守護(hù)著自身的純潔，竹寧可任烈火灼身也不愿彎下軀干。無需旁人干預(yù)，它們自有氣節(jié)?；B有“魂”，人亦有“魂”?？墒侨藚?，自詡著“靈長”的人，你稍低頭看看，問問自己，魂仍在否？我想，蘇武的“魂”仍是在的。面對匈奴的逼迫，他不屈傲骨，手中拿著的旄節(jié)，與他一起，立成了人們心中的英雄。十九年再回首，他悔嗎？不！即使飛沙漫道、狼煙彌漫，胸中，仍然是中原大漢；即使吞氈飲雪牧羊十余載，膝蓋，永遠(yuǎn)不會(huì)彎曲；即使知道歸去遙遙無期，手上，依舊持漢家旄節(jié)……蘇武的氣節(jié)，不必言說，自震懾人心，讓人心生崇敬。清風(fēng)猶在，他無悔；不負(fù)家國，他無悔；不愧于己，他無悔！“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”，浩瀚的歷史星空里，叔夜仰著頭、發(fā)著光，太白攜著酒、大笑著，子瞻竹杖芒鞋，輕笑著發(fā)問“誰怕？”可是偏偏有的人，在燈紅酒綠中迷了眼，想是受了無限膨脹的欲望的刺激，他們變得奴顏婢膝，令人作嘔。忘了自己也曾“到中流擊水，浪遏飛舟”，忘了自己也曾“仰天大笑出門去”。偶爾回首，他們輕嘆一聲，怪時(shí)代、怪環(huán)境、怪體制……到底，還應(yīng)是怪自己，失了一副傲骨……“人可以迷失一切，但唯獨(dú)不能迷失自我?！甭L路，與君共勉。點(diǎn)評(píng)

整篇文章圍繞“堅(jiān)守氣節(jié)”這一核心立意進(jìn)行論述，語言細(xì)膩動(dòng)人，一氣呵成。作者先寫“草木”，由物及人，再引用蘇武、叔夜、李白、蘇軾等人的事例，反襯那些被物欲奴役、失去自我的人。

全文邏輯清晰，詳略得當(dāng)，論述有力，是一篇不可多得的佳作。若是最后一段能結(jié)合現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步談一下“如何不迷失自我”，會(huì)使文章更加飽滿。我們可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲。——季業(yè)【運(yùn)用】不知道什么時(shí)候，課堂上認(rèn)真發(fā)言的同學(xué)被嘲笑；馬路邊扶老奶奶的好心人被欺辱；富人的善施被稱為了自己的利益；明星的不拘小節(jié)被稱為作秀。越來越多的人拿無知當(dāng)個(gè)性，拿無能當(dāng)灑脫，對社會(huì)沒有貢獻(xiàn)，對成功冷嘲熱諷。這個(gè)社會(huì)真的需要嗎？嫉妒使人露出了面目可憎的一面，于是在這個(gè)社會(huì)中，那些真正能欣賞他人成功并發(fā)自內(nèi)心贊揚(yáng)，努力超越的人便顯得可貴起來。我們可以卑微如塵土，不可扭曲如蛆蟲。（有刪改）點(diǎn)評(píng)

作者先通過描寫4種在社會(huì)上普遍流行的現(xiàn)象，反映當(dāng)下許多人以“小人之心”揣度他人美好言行的現(xiàn)狀，極具諷刺意味。然后，作者剖析了這一現(xiàn)狀的成因，并表達(dá)了對“能欣賞他人成功”之人的贊賞和向往。

從文段中可以看到作者對現(xiàn)實(shí)生活有較為深刻的體認(rèn)，但整個(gè)文段的行文思路還是不夠清晰，后半部分邏輯比較混亂，建議改為：

……越來越多的人拿無知當(dāng)個(gè)性、拿無能當(dāng)灑脫，明明對社會(huì)毫無貢獻(xiàn)，卻要對那些熱情、勇氣、真誠冷嘲熱諷。嫉妒、不甘、怨懟，使他們面目可憎，為黑暗辯護(hù)，為自己的茍且得意洋洋。

然而，如果整個(gè)社會(huì)充斥著這樣的人，我們的世界便不再具有變得更好的可能性。當(dāng)沒有人為善良發(fā)聲，當(dāng)光明日漸凋零，我們的周圍便只徒留慘淡的荒涼。

這個(gè)世界，需要更多的尊重、感動(dòng)、支持，需要那些真正能欣賞他人成功并發(fā)自內(nèi)心贊揚(yáng)、努力超越的人。我們可以一貧如洗，但不能懲善揚(yáng)惡；我們可以卑微如塵土，但不可扭曲如蛆蟲。樊錦詩：我躺下是敦煌，醒來還是敦煌這位被稱為“敦煌的女兒”的敦煌守護(hù)者，曾是北大的天之驕子，卻在1963年畢業(yè)后奔赴了這座位于西北荒漠中的小鎮(zhèn)，與老師段文杰一樣，開始了與敦煌幾十年的“廝守”時(shí)光。在自然環(huán)境破壞、洞窟本體老化與游客蜂擁而至的三重威脅下，樊錦詩為了讓這些存留千年的脆弱藝術(shù)瑰寶“活”得更久，大膽構(gòu)思了“數(shù)字敦煌”，為每一個(gè)洞窟、每一幅壁畫、每一尊彩塑建立數(shù)字檔案，利用數(shù)字技術(shù)讓莫高窟“容顏永駐”。因長年案牘勞形，加上西北大漠風(fēng)沙的磨礪，在樊錦詩的臉上、手上刻下了道道印痕。但只要一說起敦煌，已是高齡的她，仍似孩子般手舞足蹈，眼里透著光亮。馮煉：“愚公精神”的當(dāng)代傳承人，在堅(jiān)守中銘記歷史馮煉是一名“90后”，今年27歲，與絕大部分年輕人的職業(yè)選擇不同的是，她成了一位紅軍守墓人。其實(shí)不僅是馮煉自己，她的家族四代人已為紅軍守墓長達(dá)86年。馮煉自記事起，每逢中秋、春節(jié)，她都會(huì)跟著長輩帶著貢品去祭拜劉連長。那時(shí)候她就知道，終有一天，她會(huì)繼承父親的衣缽，成為連長的守墓人。她帶著這樣的身份，從小學(xué)一直到大學(xué)，是同齡人中最早確定人生方向的那個(gè)。有了具體的目標(biāo)，就會(huì)堅(jiān)定地進(jìn)發(fā)，于馮煉而言，自小就建立起了守護(hù)紅軍烈士墓的信念，她也曾為流光溢彩的城市而眼花繚亂，可每當(dāng)想起爸爸光著膀子，大汗淋漓地清掃墓園的背影時(shí)，她知道，她放不下長坪山。心中有了信念，便怎么也割舍不下了。從繁華的都市回到長坪山，馮煉的生活也變得單調(diào)冷清起來。天還沒亮，馮煉就起床跟父親一起拾掇落葉，把800多座墓碑挨個(gè)擦拭一遍，在同齡人醉心于抖音、網(wǎng)紅、追劇的時(shí)代，馮煉研究了南部縣的歷史，嘗試去理解劉連長的選擇。在馮煉看守的墓園里，一位70多歲的老人找到了父親的墓碑，一位90多歲的老人被人攙扶著過來憑吊紅軍，激動(dòng)得老淚縱橫……看到這樣的畫面，馮煉確信，她的選擇是正確的。變化新事物與舊事物的交替，不是一次性的迅速切換，而是在后者的凋零中暗自生長，在后者的落幕中悄然準(zhǔn)備。每一種變化都有自身的發(fā)展歷程，都不是平地起波瀾，既與人心緊密聯(lián)系，又與時(shí)代背景息息相關(guān)。急劇變化的社會(huì)，給人們帶來了無數(shù)機(jī)遇，亦潛伏著風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)，如大海中不斷翻涌的潮水，人行其上，需要足夠的智慧和勇氣乘風(fēng)破浪，如此才能高歌猛進(jìn)。明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！笇挕踞屃x】聰明的人會(huì)根據(jù)時(shí)期的不同而改變（自己的策略和方法），有智慧的人會(huì)根據(jù)事情的具體情況（發(fā)展方向）而制定合適的策略?！具\(yùn)用】從古至今，世間萬物的變化不曾停止過一刻，正如赫拉克利特所說：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”而在科技迅速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)遍布全球的今天，各種變化更是一日千里。因此，“明者因時(shí)而變”已成為大眾共識(shí)，但遺憾的是，“知者隨事而制”卻常常被人忽略?！耙驎r(shí)而變”體現(xiàn)了一種與時(shí)俱進(jìn)的精神，在信息化的時(shí)代，傳統(tǒng)行業(yè)唯有抓住時(shí)代潮流，積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”，才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型和突破。順豐公司是其中的代表，它積極投入科技研發(fā)，進(jìn)行智能路線規(guī)劃，逐漸成為快遞行業(yè)的巨頭。但與此同時(shí)，“隨事而制”或許更值得每一個(gè)人重視。“互聯(lián)網(wǎng)+”雖是一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，但它并不是起死回生的靈丹妙藥。若是企業(yè)不考慮自身的具體情況，將新的營銷策略強(qiáng)加在原有的業(yè)務(wù)上，就會(huì)像牛窩網(wǎng)一樣，短短三個(gè)月就杳無聲息。若想成為新時(shí)代的弄潮兒，“因時(shí)而變”和“隨事而制”缺一不可。唯有認(rèn)識(shí)時(shí)代、理解時(shí)代，不迷失在變化的潮流中，才能實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新與發(fā)展。即使是想保持現(xiàn)存的事物，也必須生長，在生長中修剪，譬如，指甲。——馮唐【出處】語出馮唐的長篇小說《歡喜》【運(yùn)用】最怕自己一生默默無為，還夸自己平凡難能可貴。真的難能可貴嗎，不過是失意下的心理安慰罷了。可在當(dāng)今社會(huì)下，有些人在努力了一陣子后取得了一些成績，便自滿于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，陶醉于“我已經(jīng)很好了，不需要那么努力了”的虛假心理暗示，抱殘守缺，自欺欺人，把自己墮落到了塵埃里。這樣的做法真的可取嗎？余竊以為不可取，馮唐有言：“即使是想保持現(xiàn)存的事物，也必須生長，在生長中修剪，譬如，指甲。”就算是指甲，在不經(jīng)歷定期修剪下，也不可能一直保持著美觀，何況于人的境況呢？三十年河?xùn)|，三十年河西，世界是不斷向前發(fā)展的，你停下了腳步，就只能被別人拉開距離；你甘守一隅，不向四周蔓延枝葉，不僅會(huì)局限住自己，還將眼睜睜地看著其他植物吞噬你殘存的一畝三分地。對于一個(gè)人來說，如若甘守一隅，就會(huì)在逆水行舟中不斷被水流沖垮。而對于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家，如若甘守一隅，就會(huì)跌落神壇，在優(yōu)勝劣汰的自然法則下，被擠下世界強(qiáng)國之林，在其他國家的虎視眈眈下，在夾縫中艱難生存。天朝上國的“大清”就是例子，艱難的近代五十年就是教訓(xùn)，無數(shù)仁人志士前仆后繼，才用生命捍衛(wèi)回我泱泱大國。發(fā)展才是硬道理，故切不可固步自封，甘守一隅。因此我輩青年自當(dāng)不沾沾自喜于小小的成績，勇往直前，繼昔日仁人志士之不守自滿之念，開今朝后生才俊之擊楫中流之志。人生不可重來，不可虛度，不可自滿，奮斗有何不可，努力有何不可，夢想有何不可？點(diǎn)評(píng)

作者先以現(xiàn)象導(dǎo)入，通過描寫社會(huì)上某些人“自滿于現(xiàn)狀”的現(xiàn)象，以反問的形式表達(dá)自己對于“不思進(jìn)取”的批評(píng)。第二段，作者引用短句，由“指甲的修剪”映射到“人的成長”，闡釋了“變化”的重要性。

在第三段中，作者由個(gè)人引申到社會(huì)和國家，指出“發(fā)展才是硬道理”，而緊接著的第四段中，作者又回歸自身，表達(dá)自己“勇往直前，繼往開來”的決心。

全文由現(xiàn)象到觀點(diǎn)，由小我到大我，既分析原因，又提出解決方法和期望，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。

不足之處在于，文章開篇使用“最怕自己一生默默無為，還夸自己平凡難能可貴”這句話并不合適，“默默無為”和“取得了一些成績但不思進(jìn)取”并不是一個(gè)概念。終日乾乾，與時(shí)偕行?！吨芤住での难浴贰境鎏帯空Z出西周姬昌撰寫的《周易·乾·文言》【釋義】終日自強(qiáng)不息，抓住時(shí)機(jī)，順應(yīng)潮流，做出正確的選擇?！具\(yùn)用】“終日乾乾，與時(shí)偕行?！闭\如古人所言，只有不斷地去努力，去探索，去創(chuàng)新，才能不被時(shí)代的潮流拋在后面。人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)經(jīng)歷了幾千年，從工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)經(jīng)歷了幾百年，社會(huì)的變化越來越快，唯有堅(jiān)持探索、不斷創(chuàng)新，才能做時(shí)代的弄潮兒。探索是要對事物保持充分的熱情和好奇，是“更新”不畏艱難地前進(jìn)。中國拳王鄒市明在業(yè)余拳擊賽中奪得兩次奧運(yùn)冠軍后，出于對職業(yè)拳擊的熱愛，放棄了一切名利，來到了美國洛杉磯拜著名的職業(yè)教練羅奇為師。在訓(xùn)練過程中，年近三十的他果斷拋棄了練習(xí)了二十多年的業(yè)余拳擊打法，每天進(jìn)行十幾個(gè)小時(shí)的體能訓(xùn)練，不停地研究新的戰(zhàn)術(shù)、練習(xí)新打法。正是這種對拳擊的不懈探索，使他獲得世界拳王金腰帶，成為中國的第二位職業(yè)拳王。創(chuàng)新是創(chuàng)造新的價(jià)值。“萬變不離其宗”，可只有那一變，是最能產(chǎn)生價(jià)值的。共享單車取得成功時(shí)，一大批以共享經(jīng)濟(jì)為主題的項(xiàng)目如火如荼地開展起來，共享汽車、共享廚房、共享酒店，甚至還有令人啼笑皆非的共享男友，可是沒有哪一變化能如共享單車般成功。因此，盲目跟風(fēng)不是創(chuàng)新，追隨潮流不是創(chuàng)新。創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力，是結(jié)合公司產(chǎn)品定位并滿足市場需求的商業(yè)模式，是對于傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，是科技的進(jìn)步。（創(chuàng)新雖是發(fā)展的動(dòng)力，但唯有結(jié)合自身情況，實(shí)事求是地創(chuàng)新，才能取得成功。）唯有融合探索與創(chuàng)新，才能真正與時(shí)俱進(jìn)。改革開放四十年來，中國這頭雄獅正在崛起（向高處奔跑），支付寶、共享單車、高鐵、網(wǎng)購讓世界刮目相看?！按蟊妱?chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”，是向未來前進(jìn)，也是對過去升華。探出土，發(fā)新枝，做時(shí)代的先鋒！倘若停滯不前，墨守成規(guī)，又如何能在當(dāng)下競爭激烈的社會(huì)中站住腳？盧梭說：“人是一根會(huì)思想的蘆葦?！苯K日乾乾不應(yīng)像無頭蒼蠅般亂轉(zhuǎn)，而是帶著思考去探索、去創(chuàng)造，方能跟上時(shí)代的列車。（有刪減）點(diǎn)評(píng)

作者開篇即引用短句，簡要梳理人類社會(huì)的演變，進(jìn)行精彩的點(diǎn)題，總領(lǐng)全文：只有不斷探索和創(chuàng)新，才能緊跟潮流。

接著，作者分別圍繞探索和創(chuàng)新進(jìn)行論述。第二段中，作者以鄒市明放棄業(yè)余拳擊轉(zhuǎn)向職業(yè)訓(xùn)練的例子，論證了探索的重要性；在第三段中，作者通過引用共享單車及各行業(yè)跟風(fēng)開展“共享”服務(wù)的例子，探討了創(chuàng)新的本質(zhì)。

最后，作者指出：唯有融合探索與創(chuàng)新，才能真正與時(shí)俱進(jìn)，并引用盧梭的名言收束全文，再次點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)。

全文正反例相結(jié)合，引經(jīng)據(jù)典，論述有力。不足