莊子-高中語文教學(xué)資料

莊子莊子名周，字子休。宋國蒙人。戰(zhàn)國中期著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家曾任漆園吏。孟子的抨擊方式“賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”“善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之?！薄皸钪鞛槲遥菬o父也，墨翟兼愛，是無君也，無君無父是禽獸也?！?/p>

齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而后反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也?！痹槠穑牧既酥?，遍國中無與立談?wù)?。卒之東郭墦間，之祭者乞其余；不足，又顧而之他。此其為饜足之道也。其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此?！迸c其妾訕其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣莊子的抨擊方式宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說之，益車百乘。反于宋，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)。破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！”曹商:姓曹，名商。宋王：指宋偃王。王說之：王，指秦王。說，音悅。窮閭阨巷：窮閭，偏僻的里巷。阨，同隘，狹窄。困窘織屨（ju)：言貧匱而自織屨。屨，麻鞋。槁項黃馘:槁,干枯。項：脖子。馘（guo）：這里指臉。這句形容人面黃肌瘦的樣子。癰：紅腫出膿的毒瘡。吳起與商鞅吳起在楚國變法——公元前382年商鞅在秦國變法——公元前356年田氏代姜——公元前386年三家分晉——公元前406年戰(zhàn)國時期政治上的背景道德大廢，上下失序。捐禮讓而貴戰(zhàn)爭，棄仁義而用詐譎（jué）。萬乘之國七（齊楚燕韓趙魏秦），千乘之國五（東周、西周、宋、衛(wèi)、中山）。敵侔（móu）爭權(quán)，蓋為戰(zhàn)國。國異政教，各自制斷。上午天子，下午方伯（bó）。力功爭強，勝者為右。兵革不休，詐偽并起。詐譎：欺詐詭譎

乘：量詞敵侔：謂力量相等方伯：殷周時代一方諸侯之長。后泛稱地方長官戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)、思想上的背景：故孟子、孫卿儒術(shù)之士，棄捐于世。而游說權(quán)謀之徒，見貴于俗。是以蘇秦、張儀、公孫衍、陳軫、代、厲之屬，生從（縱）橫短長之說，左右傾側(cè)。蘇秦為從，張儀為橫；橫則秦帝，從則楚王。所在國重，所去過輕。棄捐：拋棄、廢置關(guān)于莊子的記載一

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不闚，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。畏累虛、亢桑子之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?/p>

寓言十九，重言十七，卮言日出親父不為其子媒一、莊子生平的特點莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’

家境貧寒1.莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”

學(xué)識淵博2.

清高不仕3.莊子的社會政治觀：由憤世嫉俗到超然脫俗將為胠篋、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，則必攝緘縢、固扃鐍；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔(dān)囊而趨；唯恐緘縢扃鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？胠篋：從旁開為胠，篋，箱子。探囊發(fā)匱：掏布袋開柜子。匱，同柜。攝緘滕：攝，結(jié)，纏繞。緘滕（jiānténg）：皆繩。固扃鐍（jiōngjué）：堅固扃鐍。扃，關(guān)鈕；鐍，鎖鑰。揭：舉起。鄉(xiāng)：通“向”。故絕圣棄知，大盜乃止；擿（zhì）毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；掊斗折衡，而民不爭；然而田成子一旦殺齊君而盜其國。所盜者豈獨其國邪？并與其圣知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，專有齊國。則是不乃竊齊國，并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽而信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義圣知邪？莊子的哲學(xué)觀念：相對主義禍兮福之所倚，福兮禍之所伏近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極深不可測也。夫天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。相對主義彭祖秋水秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己，順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家?！睕芰鳎核鳌蓻澹簝砂?。渚涯：水洲岸邊。大方：大道轅固，齊人也。以治《詩》孝景時為博士，與黃生爭論于上前。黃生曰：“湯、武非受命，乃殺也?！惫淘唬骸安蝗?。夫桀、紂荒亂，天下之心皆歸湯、武，湯、武因天下之心而誅桀、紂，桀、紂之民弗為使而歸湯、武，湯、武不得已而立。非受命為何？”黃生曰：“‘冠雖敝必加于首，履雖新必貫于足。’何者？上下之分也。今桀、紂雖失道，然君上也；湯、武雖圣，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡過以尊天子，反因過而誅之，代立南面，非殺而何？”固曰：“必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”于是上曰：“食肉毋食馬肝，未為不知味也；言學(xué)者毋言湯、武受命，不為愚?！彼炝T。秋水夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。是故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多：知量無窮。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂：知時無止。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂：知分之無常也。明乎坦涂，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。莊子的人生觀念：逍遙無為《逍遙游》至人無己，神人無功，圣人無名。莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢（yǐng）人堊（è）慢其鼻端若蠅翼，使匠人斫（zhuó）之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”惠子單擊添加段落文字單擊添加段落文字單擊添加段落文字惠子，名施，戰(zhàn)國政治家、辯家、哲學(xué)家、名家惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵（yuānchú），子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國而嚇我邪（yé）？惠子相梁注釋鹓鶵：屬于鳳凰一類的鳥。練實：竹實。醴泉：泉甘如醴，醴，甜酒。鴟：貓頭鷹莊子的寓言

故事密度大奇特

主題多義性觸蠻之爭

庖丁解牛渾沌鑿七竅戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰“然?！薄坝袊谖佒蠼钦撸挥|氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后反?！本唬骸班妫∑涮撗耘c？”曰：“臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎？”君曰：“無窮。”曰：“知游心于無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？”君曰：“然?！痹唬骸巴ㄟ_之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王與蠻氏有辯乎？”君曰：“無辯?！笨统龆蝗粲型鲆病幍匾詰?zhàn)，殺人盈野，爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。庖丁解牛熟能生巧掌握規(guī)律

養(yǎng)生，順其自然

得道的境界主題渾沌鑿七竅南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。無為而治做事不能僅憑主觀愿望郭象，字子玄，洛陽人。西晉時期玄學(xué)家。向秀，子子期，河內(nèi)懷人，魏晉竹林七賢之一對莊子的解讀釋義“向秀為山濤所知，與嵇康、呂安為友。佐嵇康錘鍛，共呂安灌園。雅好老莊之學(xué)，為之隱解，發(fā)明奇趣，振起玄風(fēng)，讀之者超然心悟，莫不自足一時也?？嫡D，秀應(yīng)召入洛。文帝問曰：‘聞有箕山之志，何以至此？’秀曰：‘巢、許狷介之士，未達堯心，豈足多慕？’帝甚悅。秀乃自此役，在朝不任職，容跡而已”郭象少好老莊，能清言，言如懸河泄水，注而不竭。為人薄行有俊才，見秀義不傳于世，遂竊以為己注，乃自注《秋水》《至樂》二篇，又易《馬蹄》一篇，其余眾篇或定點文句而已。州郡辟召不就，常閑居，以文論自娛。后辟司徒椽，稍至黃門侍郎。東海王越引為太傅主簿，甚見親委，遂任職當(dāng)權(quán)，熏灼內(nèi)外，由是素論去之。