城市設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)資料

都市設(shè)計(jì)都市設(shè)計(jì)概念：定義：以人為中心的，從總體環(huán)境出發(fā)的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，其目的在于改善都市整體形象和環(huán)境景觀，提高人們的生活質(zhì)量，它是都市規(guī)劃的延伸和具體化，是深化的環(huán)境設(shè)計(jì)。都市設(shè)計(jì)：是對(duì)都市體型和空間環(huán)境所做的整體構(gòu)思和安排，貫穿于都市總體規(guī)劃的全過程。都市設(shè)計(jì)的目的：普通意義上的目的，乃指人類活動(dòng)的動(dòng)機(jī)意志、目的或?qū)ο?。也指人們活?dòng)計(jì)劃所爭(zhēng)取的將來狀況。當(dāng)代都市設(shè)計(jì)的目的是為人們發(fā)明舒適、方便、衛(wèi)生、優(yōu)美的物質(zhì)空間環(huán)境。都市設(shè)計(jì)與都市規(guī)劃的區(qū)別于聯(lián)系：（1）都市規(guī)劃與都市設(shè)計(jì)，都需要面對(duì)解決相稱廣泛的社會(huì)、文化、實(shí)質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)議題，其差別重要是在于對(duì)象、尺度、程度等等的差別。5、古羅馬都市設(shè)計(jì)的特性：（1）享樂主義特性；（2）實(shí)用主義特性；（3）炫耀主義特性。6、中世紀(jì)的都市重要可分為三種類型：（1）要塞型；（2）城堡型；（3）商業(yè)交通型。7、當(dāng)代都市設(shè)計(jì)的產(chǎn)生（理解）8、都市設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論：空間形式理論：（1）卡米洛·西特的“視覺有序”理論：主張將都市設(shè)計(jì)建立在對(duì)于都市空間感知的嚴(yán)格分析上，并通過大量的典型空間實(shí)例考察與研究，總結(jié)歸納出某些列都市建設(shè)的藝術(shù)原則與設(shè)計(jì)規(guī)律；批評(píng)了當(dāng)時(shí)盛行的形式主義的刻板模式，總結(jié)了中世紀(jì)都市空間藝術(shù)的有機(jī)和諧特點(diǎn)；倡導(dǎo)了都市空間與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的基本原則，揭示了城鄉(xiāng)建設(shè)的內(nèi)在藝術(shù)構(gòu)成規(guī)律。（2）伊利爾·沙里寧的有機(jī)疏散理論：都市建設(shè)的原則：a、體現(xiàn)的原則；b、互相協(xié)調(diào)的原則；c、有機(jī)秩序的原則。藝術(shù)發(fā)明問題；a、界定了形式的來源、意義、性質(zhì)、重要性及牽涉范疇，對(duì)自然界的形式體現(xiàn)進(jìn)行了類比分析，提出大自然的“有機(jī)秩序”規(guī)律。b、強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的發(fā)明本質(zhì)，認(rèn)為發(fā)明的傾向是一種本能，而理智僅在發(fā)明過程中起著輔助的作用；c、形式探索中的特殊領(lǐng)域，按其特定的性質(zhì)分成兩大類。第一類是靠推理就能夠領(lǐng)略的問題，第二類是靠直覺感受的問題。（3）蘆原義信：減法空間和加法空間：前者先擬定內(nèi)部，再向外建立秩序；后者先擬定外部再向內(nèi)建立秩序；十分之一理論：要獲得與室內(nèi)相似意義的空間，外部空間能夠采用內(nèi)部空間8~10倍的尺度；外部模數(shù)理論：外部空間設(shè)計(jì)能夠采用20~25m為模數(shù)。當(dāng)代都市功效理論：（1）勒·柯布西耶的都市集中主義：a、傳統(tǒng)的都市由于規(guī)模的增加和市中心擁擠加劇，已出現(xiàn)功效性的老朽。隨著都市的進(jìn)一步發(fā)展，都市中心部分的商業(yè)地區(qū)內(nèi)交通負(fù)擔(dān)越來越大，需要通過技術(shù)改造以完善他的集聚功效。b、有關(guān)擁擠的問題能夠用提高密度來解決。c、主張調(diào)節(jié)都市內(nèi)部的密度分布。d、論證了新的都市布局形式能夠容納一種新型的、高效率的都市交通系統(tǒng)。這種系統(tǒng)由鐵路和人車完全分離的高架道路結(jié)合起來，布置在地面以上。都市設(shè)計(jì)原則：a、以幾何為基礎(chǔ)去發(fā)明干凈、簡(jiǎn)樸的外形；b、崇尚秩序、功效和樸實(shí)；c、理性與效率至上；d、當(dāng)代的建筑要使用當(dāng)代的建材；e、摒棄裝飾，特別是仿古；f、追求原則化、重復(fù)化。田園都市與新城設(shè)計(jì)理論：（1）埃比尼澤·霍華德的田園都市理論：a、對(duì)土地全部權(quán)和都市形態(tài)的描述；b、對(duì)田園都市管理機(jī)構(gòu)的構(gòu)成以及其權(quán)限范疇的構(gòu)想；c、對(duì)將來都市發(fā)展模式的探討。場(chǎng)合文脈理論：（1）凱文·林奇：提出都市形態(tài)是受不同價(jià)值原則影響的觀點(diǎn)，認(rèn)為普通都市形態(tài)理論應(yīng)以人為目的，以具體物質(zhì)形態(tài)環(huán)境為研究對(duì)象，并且應(yīng)當(dāng)含有動(dòng)態(tài)、參加決策和公眾可參加的特性?？臻g價(jià)值評(píng)判原則：活力、感受、適宜、可及性及管理。另外尚有兩個(gè)額外指標(biāo)：效率與公平。人文社會(huì)設(shè)計(jì)理論：（1）簡(jiǎn)·雅各布斯都市設(shè)計(jì)四個(gè)基本條件：a、街區(qū)中應(yīng)混合不同的土地使用性質(zhì)，并考慮不同時(shí)間、不同使用規(guī)定的共用；b、大部分街道要短，街道拐彎抹角的機(jī)會(huì)要多；c、街區(qū)中必須混有不同年代、不同條件的建筑，老房子應(yīng)占相稱的比例；d、人流來回頻繁，密度和擁擠是兩個(gè)不同的概念。自然生態(tài)設(shè)計(jì)理論：（1）伊安·麥克哈格的“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”a、自然過程規(guī)劃；b、生態(tài)因子調(diào)查；c、生態(tài)因子的分析綜合；d、規(guī)劃成果體現(xiàn)。都市設(shè)計(jì)的整體概論“（1）羅杰·特蘭西克：羅杰的設(shè)計(jì)思想融合了千人許多的設(shè)立理念：他指出在進(jìn)行都市空間設(shè)計(jì)時(shí)必須綜合應(yīng)用圖-底理論、連接理論和場(chǎng)合理論等。9、都市設(shè)計(jì)可分為概念性都市設(shè)計(jì)、方略性都市設(shè)計(jì)、務(wù)實(shí)性都市設(shè)計(jì)、概念性都市設(shè)計(jì)——是都市設(shè)計(jì)過程中的一種階段。方略性都市設(shè)計(jì)——是都市發(fā)展特定問題的研究型都市設(shè)計(jì)，又稱為專項(xiàng)都市設(shè)計(jì)。務(wù)實(shí)性都市設(shè)計(jì)——是針對(duì)規(guī)劃實(shí)施項(xiàng)目的都市設(shè)計(jì)，按其實(shí)踐開展的不同價(jià)值取向和專業(yè)特點(diǎn)，可分為開發(fā)型、保護(hù)與更新型、社區(qū)型。10、都市設(shè)計(jì)的研究對(duì)象：物質(zhì)空間環(huán)境、功效活動(dòng)與人、管理機(jī)制。11、都市設(shè)計(jì)的任務(wù)：都市環(huán)境研究：對(duì)的認(rèn)識(shí)都市設(shè)計(jì)涉及有關(guān)要素間的關(guān)系、找尋發(fā)展尋在問題、發(fā)展目的與發(fā)展對(duì)策。都市空間環(huán)境：發(fā)明一種形式宜人、功效活動(dòng)安全方便，含有特色與文化內(nèi)涵的都市公共空間環(huán)境。都市社會(huì)空間：增進(jìn)自由、平等、和諧的社會(huì)秩序建設(shè)，建立合理融洽的社會(huì)環(huán)境，提高公眾利益。都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展：建立可行的發(fā)展模式，激勵(lì)都市不同形式的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生，促成地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與可持續(xù)。管理與控制：合理控制都市的發(fā)展，維護(hù)都市環(huán)境良好狀態(tài)，保護(hù)都市文化遺存，維系都市生態(tài)平衡就。12、都市設(shè)計(jì)的工作特點(diǎn)：（1）綜合性；（2）持續(xù)性；（3）地區(qū)性；（4）控制性。13、都市設(shè)計(jì)的內(nèi)容：（）都市形態(tài)與空間構(gòu)造；（2）都市土地運(yùn)用；（3）都市景觀；（4）都市開放空間與公共活動(dòng)；（5）都市活動(dòng)系統(tǒng)；（6）都市特色分區(qū)與重點(diǎn)地段；（7）都市設(shè)計(jì)實(shí)施方法。14.、都市設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)資料：（1）都市自然；（2）歷史與文化背景資料；（3）都市形態(tài)與空間構(gòu)造；（4）都市景觀；（5）土地運(yùn)用與建筑；（6）都市公共活動(dòng)與場(chǎng)合；（7）都市交通與活動(dòng)體系；（8）都市基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)以及有關(guān)資料。15、都市設(shè)計(jì)成果普通涉及：都市設(shè)計(jì)導(dǎo)則、都市設(shè)計(jì)圖、都市設(shè)計(jì)與研究附件。16、都市設(shè)計(jì)普通分為都市總體、都市片區(qū)、重點(diǎn)地段三個(gè)層次。17、時(shí)間和空間是土地綜合使用的基本變量。自然形體要素：河岸、湖泊、海灣、曠野、山溝、山丘、濕地等。18、開放空間：指都市的外部公共空間。四個(gè)特質(zhì)：開放性、可達(dá)性、大眾性、功效性。開放空間在都市構(gòu)造體系中承當(dāng)?shù)慕巧匦裕篴、邊沿：即開放空間的限界；b、連接：系指起連接功效的開放空間區(qū)段；c、綠楔：這是一種真正的都市開發(fā)中的“呼吸空間”；d、焦點(diǎn)：一種協(xié)助人們組織方向和距離感的場(chǎng)合或標(biāo)志；e、持續(xù)體：系統(tǒng)各部分之間的一體化聯(lián)系。19、單一功效體系和多功效體系：?jiǎn)我还πw系：以一種類別的形體或自然特性為基礎(chǔ)形成的空間體系。多功效體系：大多數(shù)開放空間體系其實(shí)都是集多功效與一身的。20、開放空間的設(shè)施與小品：環(huán)境設(shè)施指都市外部空間中供人們使用，為人們服務(wù)的某些設(shè)施，其完善與否在某種程度上體現(xiàn)著都市兩個(gè)文明建設(shè)的成果和社會(huì)民主程度。建筑小品則普通以亭、廊、廳等多個(gè)形式存在，或單獨(dú)設(shè)于空間中，或與建筑、植物等組合形成半開敞空間。功效：休息、安全、方便、遮蔽、界定領(lǐng)域。分類：a、休息設(shè)施；b、衛(wèi)生設(shè)施；c、綠化設(shè)施；d、環(huán)境標(biāo)記；e、攔阻誘導(dǎo)。設(shè)計(jì)要點(diǎn)：（1）兼顧裝飾性、工藝性、功效性和科學(xué)性；（2）整體性和系統(tǒng)性的確保；（3）含有一定的可更新性；（4）綜合化、工業(yè)化和原則化。21、都市色彩：都市色彩分為建筑色彩和場(chǎng)合色彩。建筑色彩：指都市色彩中眾多建筑物的群體色感、分為主色調(diào)、輔色調(diào)。場(chǎng)合色彩：相對(duì)建筑色彩而言，與之互補(bǔ)的環(huán)境色。都市色彩的意義：（1）都市色彩是都市歷史與文化的反映；（2）都市色彩能夠輔助都市空間的形成；（3）都市色彩對(duì)于形體的調(diào)和是一種重要的補(bǔ)救方法。都市色彩的設(shè)計(jì)原則：（1）都市色彩設(shè)計(jì)要體現(xiàn)都市空間構(gòu)造的整體美；（2）都市色彩設(shè)計(jì)要傳承文脈，珍視都市現(xiàn)有的色彩特質(zhì)和歷史文化；（3）都市色彩設(shè)計(jì)要考慮都市的氣候特性、山水特性、與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。；（4）都市色彩設(shè)計(jì)要考慮建筑場(chǎng)合不同的功效性質(zhì)。都市色彩控制引導(dǎo)辦法：（1）主色統(tǒng)一：指一定區(qū)域范疇內(nèi)，建筑的墻面或屋頂采用相似或相近的色調(diào)。（2）輔色統(tǒng)一：指在一定的去范疇內(nèi)，建筑的門窗或裝飾線腳采用相似或相近的色調(diào)。（3）場(chǎng)合色統(tǒng)一：指在一定的區(qū)域范疇內(nèi)，鋪地色彩、街道設(shè)施色彩和綠化色彩采用相似或相近的色調(diào)。22、空間——形體分析辦法：（1）視覺秩序分析：是對(duì)都市環(huán)境進(jìn)行美學(xué)評(píng)定的重要內(nèi)容。（2）圖形——背景分析：基于格式塔心理學(xué)中“圖形與背景”的基本原理，從二維平面來分析公共空間及建筑實(shí)體的形式和分布，研究都市環(huán)境中虛空間和實(shí)體之間的存在規(guī)律。（3）蘆原義信的外部空間分析：視覺感受是人們對(duì)于都市空間環(huán)境的認(rèn)知的重要途徑，而空間形態(tài)構(gòu)成不僅含有視覺審美意義，也直接影響人們對(duì)空間環(huán)境的心理感受和在空間中的活力。場(chǎng)合——文脈分析辦法：（1）場(chǎng)合構(gòu)造分析：活動(dòng)、事件與空間的結(jié)合構(gòu)成了空間場(chǎng)合中人與環(huán)境、空間與時(shí)間的某種相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系，這種穩(wěn)定的關(guān)系在物質(zhì)空間上的映射即體現(xiàn)了場(chǎng)合的深層構(gòu)造，場(chǎng)合構(gòu)造分析就是針對(duì)這一“以關(guān)系為中心”的深層構(gòu)造展開的研究。（2）都市活力分析：都市活力分析的基本途徑是通過認(rèn)真觀察都市空間環(huán)境中的日常生活場(chǎng)景和事件，分析都市空間的設(shè)計(jì)和組織對(duì)都市生活的影響和作用，總結(jié)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的有關(guān)原則。（3認(rèn)知意象分析：認(rèn)知意象分析是一種借助于認(rèn)知心理學(xué)和格式塔心理學(xué)辦法的都市分析理論，其分析成果直接建立在居民對(duì)都市空間形態(tài)和認(rèn)知圖式綜合的基礎(chǔ)上。認(rèn)知意象五大要素：途徑、邊沿、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)。（4）文化生態(tài)分析：文化生態(tài)分析正是通過研究人類文化形成過程與自然環(huán)境、人工環(huán)境的互有關(guān)系，闡釋文化與環(huán)境的適應(yīng)過程。有關(guān)線——面域分析辦法：（1）“物質(zhì)線”：普通是指都市空間在物質(zhì)層面上所反映出來的多個(gè)實(shí)存的“線”。在具體的空間環(huán)境中，“物質(zhì)線”是清晰可辨的，例如現(xiàn)狀工程線、道路線、建筑限、單元區(qū)劃線等。（2）“心理線”：它以人的認(rèn)知為前提，是指人們對(duì)都市域面上物質(zhì)形體的心里體驗(yàn)和感受所形成的的感知“力線”，涉及標(biāo)志性建筑物、空間景觀節(jié)點(diǎn)的空間影響線域、空間界面的導(dǎo)向線和空間景觀的序列軸線等。（3）“行為線”：它重要由人們周期性的節(jié)律運(yùn)動(dòng)及其所占據(jù)的相對(duì)穩(wěn)定的都市空間所構(gòu)成。普通涉及發(fā)生在都市道路、廣場(chǎng)等開放空間中的運(yùn)動(dòng)所留下的空間軌跡線等。（4）“人為控制線”：它含有主觀能動(dòng)性和主動(dòng)意義，是設(shè)計(jì)干預(yù)的構(gòu)造，是由設(shè)計(jì)者和建設(shè)管理者進(jìn)行都市建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)而形成的多個(gè)控制線。如當(dāng)代都市設(shè)計(jì)中為分析描述空間構(gòu)造、形體構(gòu)成、容積率、高度控制而形成的多個(gè)輔助線，以及規(guī)劃設(shè)計(jì)紅線、視線通廊等空間控制線。23、巴洛克風(fēng)格：通過不安定的形體、出人意料的欺負(fù)轉(zhuǎn)折、矯揉造作的手法，產(chǎn)生特殊視覺效果的手法主義。中世紀(jì)都市的寧?kù)o氛圍和宜人尺度漸逝，代之以整潔強(qiáng)烈的都市軸線系統(tǒng)以強(qiáng)調(diào)空間運(yùn)動(dòng)感和序列景觀，道路結(jié)點(diǎn)處矗立高聳的建筑物作為視覺聯(lián)系和引導(dǎo)，從而將不同時(shí)期、風(fēng)格的建筑聯(lián)系起來構(gòu)成整體環(huán)境。古典主義風(fēng)格：唯理主義是古典主義風(fēng)格的