孟子讀后感初中作文

孟子讀后感初中作文孟子讀后感學(xué)校作文1

最近幾天有些浮躁，感覺心神不寧?；蛟S是過年前巨大的能量場(chǎng)感染了我，或許是自己太過于敏感，身體的疲乏不覺涌上來(lái)。今日發(fā)覺，工作了要保持每天的閱讀，身體熬煉，整理，這三件小事，都是不簡(jiǎn)單的。

人會(huì)有惰性，會(huì)有心情，會(huì)喜愛“吃喝玩樂”一切不動(dòng)腦的東西，這也是天性使然。

閱讀《孟子》，這段時(shí)間是看不下去的，歸結(jié)緣由是心緒不寧，工作了的我特殊簡(jiǎn)單受到四周能量場(chǎng)的影響，這兩天始終都在購(gòu)置年貨，也是受大環(huán)境的影響。

現(xiàn)在發(fā)覺，讀《孟子》實(shí)際上是在汲取來(lái)自國(guó)學(xué)文化的高頻能量，《孟子》，久石讓的音樂，優(yōu)人神鼓的《托缽僧》，這些都是很純粹的能量，每天站樁，每天聽音樂，每天閱讀，每天做這一件件小事來(lái)改善自己生命的狀態(tài)，這些都是養(yǎng)人的寶貝。每天下班后留出一段時(shí)間和他們相處，去感受他們一點(diǎn)一滴。今日站樁的時(shí)候?qū)λ辛烁顚哟蔚逆溄?，我感覺到腹部的氣在一點(diǎn)點(diǎn)往下沉，優(yōu)人神鼓的音樂不斷進(jìn)入我的身體，我通過身體不斷抖動(dòng)將身體的負(fù)能量和心情排泄出去，完成了整個(gè)能量的循環(huán)。

閱讀《孟子》，我感受到孟子對(duì)世人的仁愛和精神境界。一個(gè)人的言語(yǔ)是他思想最直接的體現(xiàn)，我感受到這位才智的老人對(duì)世間的仁愛。

閱讀《孟子》，也是對(duì)自己的一種愛護(hù)，在人世間為自己的內(nèi)心建立起一個(gè)屏障，讓那些濁氣遠(yuǎn)離在外，之前我始終不太懂得愛護(hù)自己，也是自己傻傻地全然接受許多東西，這也讓我受了許多損害。

現(xiàn)在我慢慢地為自己的內(nèi)心構(gòu)筑一個(gè)帳篷，好好愛護(hù)自己的赤字之心，而立之年，立身后齊家。

孟子讀后感學(xué)校作文2

他在看了我的日記并得知我多次將他以真名寫進(jìn)去后有些不滿，便讓我不要再提到他，實(shí)在不行就用靈來(lái)代替，他說他喜愛靈這個(gè)字，我問他為什么，他敷衍過去;我趕快喊來(lái)媽媽和妹妹一同觀看?；蛟S是沙眼的原因吧，受不了強(qiáng)光的刺激，我很固執(zhí)而又不甘心地哭了。伴侶可能離去，書卻是你我最忠誠(chéng)的伙伴，時(shí)間不斷消逝，閱讀卻讓我們永葆精彩!

孟子繼承了孔子，并提出了“憂患”的概念，他認(rèn)為人的生命之所在，事業(yè)之興敗，國(guó)家之存亡，都與是否具有憂患意識(shí)相關(guān)聯(lián)。憂國(guó)憂民之心也便是責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)意識(shí)的重托?！皹访裰畼氛?，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂”其意為：君主若把百姓的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂，這樣百姓也會(huì)把君主的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂。這也是孟子對(duì)于君主寄以盼望，可以仁政為國(guó)，愛民如子。

《孟子》一共七篇，主要的兩個(gè)方面內(nèi)容，一為孟子與君主爭(zhēng)論政治，另為孟子與儒家其他門人、弟子相互溝通行事為人知道?！睹献印返奈墓P犀利，富有勸說力，奈何孟老夫子的良方，和戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)所走的霸道路線合不到一起，因而不受歡迎，這也是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的真實(shí)寫照。

“以意逆志”便是孟子在《萬(wàn)章·上》中所提出對(duì)于詩(shī)理解的方法?！罢f詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！痹u(píng)論詩(shī)的人，既不能依據(jù)詩(shī)的個(gè)別字眼就斷章取義，曲解詩(shī)句，也不能有辭句的表面意思曲解詩(shī)句的真實(shí)含義，而因依據(jù)作品的全篇立意，來(lái)探究的所思所想?！爸苏撌馈币脖闶窃u(píng)論他人作品的原則。

對(duì)于孟子，我們并不能以三言兩語(yǔ)概括全部，由于他的思想，使我們根本無(wú)法理解透徹的，他的精神和氣魄，如同撥開云霧的萬(wàn)丈光線，哪怕他存在的時(shí)代已經(jīng)距離我們1723年了，但我們局限于世的視野和眼識(shí)，亦能感受到他散發(fā)出的刺眼光線。

孟子讀后感學(xué)校作文3

僅讀《孟子》幾章，可將其為政抱負(fù)概括為：為政一處，造福一方;為政一時(shí)，澤被千秋;為政以仁，民眾拱之如日月;為政以利，民眾視之如草芥。

而對(duì)比今之為政者，有些領(lǐng)導(dǎo)，如日月乎?如草芥乎?其對(duì)己，恨不能盡天下之財(cái)物為我全部;對(duì)他人，恨不能有一毫財(cái)物為他所用;視己為至貴至尊，視他則至微至陋;口里大呼“君子當(dāng)?shù)疵詮?qiáng)不息”，實(shí)則為“人不為己天誅地滅，以利盈我”;美其名曰“領(lǐng)導(dǎo)就是公仆，心系員工生存”，實(shí)則為“只讓牛兒奔跑，不讓牛兒吃草”;口里曰“府首甘為孺子牛，吃的是草，擠的是奶”，實(shí)則為“員工真的成了牛，吃的是果真是草，擠的確是鮮奶，而領(lǐng)導(dǎo)依舊是高高在上的人，吃的是奶，擠的是邪惡與虛偽”，讀后感《讀《孟子》有感300字》。

民德不厚已久矣，民風(fēng)不淳也已久矣!究其根本，上行下效已久矣!茍欲民德歸厚，則必得為政者以德文己，以己化民。如此則春風(fēng)可化細(xì)雨，潤(rùn)物亦可無(wú)聲。

自己貪得無(wú)厭，而呼員工要大公無(wú)私;自己浪費(fèi)鋪張，而呼員工要簡(jiǎn)以養(yǎng)德。

如此為政者，與禽獸何異?是披著羊皮的狼，還是披著人皮的獸，不得而知。唯愿為政者能日三省乎己，為人為獸，自可定論。

孟子讀后感學(xué)校作文4

《孟子》，是儒家的經(jīng)典名著，也是討論孟子的生平事跡及其學(xué)說的最重要的資料。說《孟子》枯燥無(wú)味的那也有幾分道理，誰(shuí)能每天捧著滿是文言文的書搖頭晃腦著看：“好玩”但如真有心細(xì)細(xì)的品，也定能從中尋得幾分趣味這“仁，義，禮，智，信”五常之道是處理人際關(guān)系的基本法則，這難以參透的道理，卻被“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，伴侶有心”這句話說了個(gè)也許。

這便是《孟子》，最吸引我的地方，從一般事物說起，再漸漸引出道理，讓別人不知不覺間明白接受。孟子在敘述他心中的教育之道時(shí)，便將這由事說理的本領(lǐng)發(fā)揮的淋漓盡致?！睹献印じ孀酉隆分姓f“教亦多術(shù)矣，予不屑之教導(dǎo)也”?！敖桃喽嘈g(shù)”反映孟子主見教育，要依據(jù)同學(xué)的不憐憫況，從實(shí)際動(dòng)身，注意差異，因材施教，“不屑于教”是一種獨(dú)特的教育方式，不屑于教，亦是教之。“不屑之教”奧妙在于，我之所以不屑于教導(dǎo)也，是讓他慚愧而奮勉向上。也就是說。不屑于教導(dǎo)只是不循規(guī)蹈矩，不一味的從正面講道理，而是有意冷落，疏遠(yuǎn)被教育對(duì)象，從反面激發(fā)他的自尊心，促使他轉(zhuǎn)變自己，從而達(dá)到教育的目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中，當(dāng)正面教育效果不抱負(fù)的狀況下，不失為一劑“良方”

《孟子》一書中還寫道：君子有三大歡樂，“得天下英才而教育之”為其中一條。他認(rèn)為通過教育使同學(xué)成為英才，是教育者的育人之樂。作為教育工，“一切為了同學(xué)進(jìn)展”得天下英才而教育之，“是老師理應(yīng)具有的精神境界，也是老師應(yīng)當(dāng)追求的人生歡樂的最高境界”。

孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全，長(zhǎng)于說理，不若《論語(yǔ)》般讀整書方知規(guī)律，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng)。他就用樸實(shí)的語(yǔ)言，真實(shí)的說理打動(dòng)你們的心門，敘述他心中的教育之道。

《孟子》，是儒家學(xué)派的重要典籍，閱讀它，可以開闊眼界，增長(zhǎng)學(xué)問，閱讀它，可以啟迪心智提升境界。

與經(jīng)典為友，與圣賢神交，不失為人生一大“樂事”

心智，提升境界。與經(jīng)典為友，以圣賢神交，不失為人生一大樂事。

孟子讀后感學(xué)校作文5

上個(gè)學(xué)期讀了《高?！泛汀吨杏埂罚c這兩者相比，《孟子》不似《高?！?，全篇一貫而下，行文流暢嚴(yán)謹(jǐn)，不似《中庸》，晦澀難懂，它是先從眾人熟知的一般事物說起，漸漸引入大道理，令人沒有辯駁的余地，不知不覺中熟悉到自己的錯(cuò)誤。讀《孟子》，自己的思維也仿佛進(jìn)入其中，坐在孟子的對(duì)面，接受那一句句深化靈魂的詰問，靈魂在這過程中不斷地梳洗、剔除、凝練、升華......

作為一名老師，我在反省自身行為的同時(shí)，總不自覺得聯(lián)想到我和班里孩子的相處，在心底對(duì)自己進(jìn)行審判。比如《孟子·公孫丑章句上·第三節(jié)》：“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！本褪钦f“仗恃實(shí)力來(lái)使人聽從的，不能讓人心悅誠(chéng)服，只是由于他本身實(shí)力不夠的原因，依靠道德使人家聽從的，人家才會(huì)心悅誠(chéng)服?！痹囅耄?dāng)孩子們犯錯(cuò)誤的時(shí)候，以暴力的溝通方式迫使同學(xué)訂正錯(cuò)誤，合適嗎?“以力服人者，非心服也，力不贍也”，以力服人，好像取得了快速的顯而易見的效果，于是自己滿足了，覺已經(jīng)訂正了他們的錯(cuò)誤，達(dá)到了育人的效果，是這樣嗎?我們不妨來(lái)?yè)Q位思索一下，假如被教訓(xùn)的人是自己，何如?“非心服也”，不過是由于他們懼怕你的威勢(shì)，不得不臨時(shí)轉(zhuǎn)變而已，于長(zhǎng)期何益?

師者，人之模范也。要想真正讓孩子對(duì)你“中心悅而誠(chéng)服”，自身必得是那個(gè)典范，桃李不言，下自成蹊，自帶芳香，人必心悅之。孟子說：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”凡是行為得不到預(yù)期的效果，都應(yīng)當(dāng)反過來(lái)檢查自己，只要自身端正了，連天下的人都會(huì)歸服。只有自己做到了才有資格指摘孩子的錯(cuò)誤，時(shí)常反省，方能不斷進(jìn)步，更重要的是站在孩子的視角上，真考慮孩子的需求和感受!

蹲下身子聽聽孩子的心聲?！白勇?，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜”，子路和禹，都是先賢圣人，他們的賢德在于別人指出他的過錯(cuò)，他就興奮，聽到善言，就拜謝。在與孩子的相處中，多溝通，多調(diào)研，對(duì)自己的錯(cuò)誤不回避，對(duì)善處，不傲慢，還愁走不進(jìn)孩子心中嗎?

“得天下英才而教育之”，“教育”一詞，多么深重，乍擔(dān)此重任，必得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，不辜負(fù)孩子，不辜負(fù)家長(zhǎng)才好。

對(duì)孟子和《孟子》一書的最初印象，還是上學(xué)期間的歷史課上“民為貴，社稷次之，君為輕?！闭Z(yǔ)文課上“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫”，多年之后重讀《孟子》，身份不同，讀書的感悟也隨之變化。

《孟子》卷十四“盡心下(五)”這樣說道“孟子曰：‘賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭?！?/p>

譯為：孟子說：“賢人先使自己明白，然后才去使別人明白;今日的人則是自己都沒有搞清晰，卻想去使別人明白?！?/p>

早春三月，又是一年開學(xué)時(shí)。2021年3月1日，主席在中共中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2021年春季學(xué)期開學(xué)典禮上發(fā)表講話，他警示道：

“以其昏昏，使人昭昭”是不行的!是要貽誤工作、貽誤大事的!”

“昭昭”表示內(nèi)心清明、事理明白，“昏昏”表示內(nèi)心糊涂、熟悉不明。孟子是說，過去的賢人，是首先使自己明白透徹，然后再去指揮和教育他人，使別人也能清晰明白;而今日的人，是自己都糊里糊涂、見識(shí)不清，卻還妄想要教人明白，其實(shí)是在誤導(dǎo)他人、混淆視聽。能由于自己或者“昭昭”、或者“昏昏”，從而對(duì)他人造成深刻影響的，一般來(lái)講，要么是管理者、具有掌控權(quán)，要么是宣教者