新教材適用2023-2024學(xué)年高中語文第2單元第6課1老子四章課時(shí)作業(yè)部編版選擇性必修上冊(cè)

第二單元第六課《老子》四章一、語言文字運(yùn)用1.下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，全都正確的一項(xiàng)是(B)A．①埏埴以為器埴：黏土②自伐者無功伐：討伐B．①跨者不行跨：躍、越過②自矜者不長(zhǎng)矜：夸耀C．①曰余食贅行行：同“形”，形體②自勝者強(qiáng)強(qiáng)：強(qiáng)壯D．①鑿戶牖以為室戶牖：門窗②自知者明知：知識(shí)【解析】A項(xiàng)，②自伐者無功，意思是“夸耀自己的人沒有功勞”。伐：夸耀。C項(xiàng)，②自勝者強(qiáng)，意思是“能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)”。強(qiáng)：剛強(qiáng)、果決。D項(xiàng)，②自知者明，意思是“了解自己才算聰明”。知：了解。2.下列加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是(D)A．當(dāng)其無，有車之用其安易持B．故有之以為利物或惡之，故有道者不處C．死而不亡者壽民之從事，常于幾成而敗之D．其在道也，曰余食贅行君子生非異也，善假于物也【解析】A項(xiàng)，兩個(gè)“其”都是代詞，代事物。B項(xiàng)，兩個(gè)“之”均為代詞，“它，它們”的意思。C項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，是“但是、卻”的意思。D項(xiàng)，兩個(gè)“也”都是語氣詞，前者用在句中，表停頓；后者用在句尾，表示判斷和肯定。3.下列各項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)是(C)A．其脆易泮B．起于累土C．知人者智，自知者明D．曰余食贅行【解析】A項(xiàng)“泮”同“判”，分離。B項(xiàng)“累”同“蔂”，土筐。D項(xiàng)“行”同“形”。4.下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是(D)A．企者不立，跨者不行B．民之從事C．自見者不明D．是以圣人欲不欲【解析】A項(xiàng)，古義：走不遠(yuǎn)。今義：不可以，不被允許。B項(xiàng)，古義：做事。今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理。C項(xiàng)，古義：不能明察。今義：不理解，不明白；不賢明；不明顯。5.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)《老子》第六十四章中體現(xiàn)“很遙遠(yuǎn)的行程，是從腳下那一小步走出來的”一句是：“_千里之行__,__始于足下__。”(2)《老子》認(rèn)為了解別人的人是智慧的，了解自己的人是高明通達(dá)的兩句是：“_知人者智__,__自知者明__?！?3)《老子》闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，認(rèn)為大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的句子：“_合抱之木__,__生于毫末__。”6.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，淮河流域是老莊思想發(fā)源地。唐朝皇帝因和道教鼻祖老子李耳同姓，__①__，于是，老子故里亳州成為全國(guó)道教祭祀中心。據(jù)《亳州志》記載，州城中有寥陽萬壽宮、玉清萬壽宮，均祀老子。__②__：唐高宗李治曾親自“如亳州，祀老子，追號(hào)太上玄元皇帝”，后又冊(cè)封老君妻為“先天太后”，命令王公百官皆習(xí)《老子》；唐玄宗李隆基“令士庶家藏《老子》一本”(均見史州《皖志綜述》)。從現(xiàn)有史料看，早期道教建筑一般也遵循傳統(tǒng)的殿堂、樓閣、壇廟建筑所遵循的“禮制”，但在內(nèi)部環(huán)境處理上，融入自家倡導(dǎo)的陰陽五行、冶煉丹藥、學(xué)道成仙等。這些思想，__③__，又有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，原因是道教起源于中國(guó)遠(yuǎn)古的巫祝。【答案】_①推崇道教__②其他唐帝王也重視道教__③既有濃重的迷信色彩__7.將下面幾句話改寫成一個(gè)單句。要求不遺漏信息，可以適當(dāng)增減個(gè)別詞語。①函谷關(guān)是道家文化的代表地之一。②函谷關(guān)是當(dāng)年老子著寫《道德經(jīng)》的地點(diǎn)。③3月30日，1萬名中學(xué)生齊聲吟誦《道德經(jīng)》。④這次活動(dòng)旨在紀(jì)念道家始祖老子誕辰2581年。⑤這一活動(dòng)在河南省靈寶市函谷關(guān)景區(qū)內(nèi)的老子文化廣場(chǎng)上進(jìn)行。【答案】_3月30日，1萬名中學(xué)生為紀(jì)念道家始祖老子誕辰2581年，在河南省靈寶市當(dāng)年老子著寫《道德經(jīng)》的地點(diǎn)及道家文化的代表地之一函谷關(guān)景區(qū)內(nèi)的老子文化廣場(chǎng)上齊聲吟誦《道德經(jīng)》。__二、文言文閱讀(一)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之良賈深藏若虛君子盛德容貌若愚去子之驕氣與多欲態(tài)色與淫志是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。莊子者，蒙人也。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。申不害者，京人也，其學(xué)本于黃老而主刑名。韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。太史公曰：老子所貴“道”，虛無，因應(yīng)變化于無為，故著書辭稱微妙難識(shí)。莊子散“道”“德”，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實(shí)。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠(yuǎn)矣。(選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改)【注】①黃初：三國(guó)時(shí)魏文帝曹丕年號(hào)。②麟德：唐高宗李治的年號(hào)。8.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(A)A．吾聞之/良賈深藏若虛/君子盛德容貌若愚/去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無益于子之身B．吾聞之良賈/深藏若虛/君子盛/德容貌若愚/去子之驕氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無益于子之身C．吾聞之/良賈深藏/若虛君子盛/德容貌若愚/去子之驕/氣與多欲/態(tài)色與淫志/是皆無益于子之身D．吾聞之良賈/深藏若虛/君子盛德/容貌若愚去/子之驕氣與多/欲態(tài)色與淫志/是皆無益于子之身【解析】“良賈”是名詞，作“深藏若虛”的主語，中間不能斷開，排除B、D項(xiàng)；“盛德”“盛”修飾“德”，也不能斷開，排除C項(xiàng)；“驕氣與多欲”是并列短語，不能斷開。9.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(B)A．史：“守藏室之史”中的“史”指史官，負(fù)責(zé)掌管文書記錄的人員；周官中有大史、小史、內(nèi)史、外史、御史、女史，其屬吏又有府史、胥徒史。B．道家：先秦時(shí)期的思想流派，以楊朱、老子和莊子等為代表人物，這三人分別有“貴己”“齊物”“無為”等三種主張。C．刑名：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以管仲、李悝、商鞅、申不害為代表的法家學(xué)派，主張循名責(zé)實(shí)，慎賞明罰；韓非子亦尚“刑名”。D．太史公：西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱，是我國(guó)古代官方史料的專職記錄者；漢宣帝時(shí)期降為太史令，文中的太史公指的是司馬遷?！窘馕觥坷献樱鲝垺盁o為”，莊子主張“齊物”。10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(C)A．《史記》中對(duì)于老子的身份，列舉了三個(gè)歷史人物：一個(gè)是管理周守藏室的李耳，一個(gè)是與孔子同時(shí)代的楚地人老萊子，一個(gè)是周朝叫儋的太史。B．《史記》中記載，李耳曾在都城任職，其間見過孔子；后來看到周王室衰微，就離開了都城，路過函谷關(guān)時(shí)，寫下了五千多字的《道德經(jīng)》；最后不知所終。C．《史記》中記載，老萊子因?yàn)樯朴谛薜鲤B(yǎng)生，活了上百歲；又記載，周太史儋曾經(jīng)向秦獻(xiàn)公預(yù)言秦國(guó)將和周朝爭(zhēng)霸并取得勝利：可見，老子是一個(gè)隱士高人。D．莊子“散道德”，申子“施之于名實(shí)”，韓非“引繩墨，切事情”，這三個(gè)人的學(xué)說都能溯源至老子，所以司馬遷認(rèn)為老子的思想影響是深遠(yuǎn)的。【解析】“周太史儋曾經(jīng)向秦獻(xiàn)公預(yù)言秦國(guó)將和周朝爭(zhēng)霸并取得勝利”錯(cuò)誤，原文的意思是，周太史儋預(yù)言秦國(guó)將有稱王稱霸的君主出現(xiàn)。11.把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”譯文：_到了函谷關(guān)，函谷關(guān)守令尹喜說：“您將要?dú)w隱了，請(qǐng)勉強(qiáng)為我寫本書?！盻_(2)莊子散道德，放論，要亦歸之自然。譯文：莊子將“道”與“德”加以發(fā)揮，高談闊論，但其學(xué)說的核心仍歸于老子的自然無為。12.選文主要是從哪三個(gè)方面?zhèn)饔浝献拥模空?qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮縚(1)老子的身份和經(jīng)歷。(或老子的生平)(2)老子的思想主張。(或老子的品格追求)(3)老子思想的影響。__【參考譯文】老子是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝京城掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏?，想向老子請(qǐng)教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)者，姓名不傳，就連骨頭都已經(jīng)爛掉了，只有他的言論還在而已。君子生逢其時(shí)，就當(dāng)策馬揚(yáng)鞭；生不逢時(shí)，就當(dāng)隨遇而安。我聽說，善于經(jīng)商的人把值錢的貨物藏起來，好像沒有似的；君子一身本事，表面看起來卻笨笨的。拋棄你的傲氣和欲望，放下你的架子和奢望，這些對(duì)您自身都沒好處。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對(duì)弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以用網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可以用綸捕獲它，會(huì)飛的可以用矰捕獲它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見到的老子，恐怕就可以稱得上是龍一樣的存在吧！”老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周王室衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，函谷關(guān)守令尹喜對(duì)他說：“您就要隱居了，請(qǐng)勉強(qiáng)為我寫本書?！庇谑抢献泳妥珜懥吮緯?，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國(guó)人，著書十五篇，闡述的是道家學(xué)說的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長(zhǎng)壽的啊?？鬃铀篮笠话俣拍辏窌涊d周太史儋會(huì)見秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國(guó)與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確?？傊?，老子是一位隱士高人。社會(huì)上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說?！爸鲝埐煌娜?，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？李耳主張“無為”，一切順其自然；又主張清靜，一切自然歸正。莊子是蒙地人，他學(xué)識(shí)淵博，涉獵、研究的范圍無所不包，但他的中心思想本源于老子的學(xué)說。申不害是京邑人，他的學(xué)說，源于黃帝和老子，以循名責(zé)實(shí)為主。韓非，是韓國(guó)的貴族子弟。他愛好刑名法術(shù)學(xué)問，他學(xué)說的理論基礎(chǔ)也是黃帝和老子。太史公說：老子推崇“道”，而“道”是虛無縹緲的(即沒有實(shí)體的)，人應(yīng)該以無為的態(tài)度和方式順應(yīng)一切變化，所以，他寫的書很多措辭微妙不易理解。莊子將“道”與“德”加以發(fā)揮，高談闊論，但其學(xué)說的核心仍歸于老子的自然無為。申子勤奮自勉，推行循名責(zé)實(shí)的治國(guó)方略。韓子制定法度，切合現(xiàn)實(shí)，辨明是非，用法嚴(yán)苛，絕少施恩。這三個(gè)人的思想都可以從老子的思想中找到根據(jù)，可見老子的影響有多么的大啊。(二)閱讀下面的文言文，完成后面的題目。先唱①者，窮之路也；后動(dòng)者，達(dá)之原也。何以知其然也？凡人中壽七十歲，然而趨舍指湊②，日以月悔也，以至于死。故蘧伯玉③年五十而有四十九年非，何者？先者難為知，而后者易為攻也。先者上高，則后者攀之；先者逾下，則后者蹶之；先者隤④陷，則后者以謀；先者敗績(jī)，則后者違之。由此觀之，先者則后者之弓矢質(zhì)的也。猶錞⑤之與刃！刃犯難而錞無患者，何也？以其托于后位也。此俗世庸民之所公見也，而賢知者弗能避也。所謂后者，非謂其底滯而不發(fā)，凝結(jié)而不流，貴其周于數(shù)而合于時(shí)也，夫執(zhí)道理以耦變，先亦制后，后亦制先。是何則？不失其所以制人，人不能制也。時(shí)之反側(cè)，間不容息，先之則太過，后之則不逮。夫日回而月周時(shí)不與人游故圣人不貴尺之璧而重寸之陰時(shí)難得而易失也禹之趨時(shí)也履遺而弗取冠掛而弗顧非爭(zhēng)其先也而爭(zhēng)其得時(shí)也是故圣人守清道而抱雌節(jié)，因循應(yīng)變、常后而不先。柔弱以靜，舒安以定，攻大磨堅(jiān)，莫能與之爭(zhēng)。天下之物，莫柔弱于水。然而大不可極，深不可測(cè)；修極于無窮，遠(yuǎn)淪于無涯。息耗減益，通于不訾⑥。上天則為雨露，下地則為潤(rùn)澤。萬物弗得不生，百事不得不成。大包群生而無好憎，澤及蚑蟯⑦而不求報(bào)。富贍天下而不既，德施百姓而不費(fèi)。行而不可得窮極也，微而不可得把握也。擊之無創(chuàng)，刺之不傷，斬之不斷，楚之不然。淖溺流遁，錯(cuò)繆相紛而不可靡散，利貫金石，強(qiáng)濟(jì)天下。有余不足與天地取與，授萬物而無所前后。是故無所私而無所公，靡濫振蕩，與天地鴻洞；無所左而無所右，蟠委錯(cuò)紾，與萬物始終，是謂至德。夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺潤(rùn)滑也。故老聃之言曰：“天下至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。出于無有，入于無間。吾是以知無為之有益?！?節(jié)選自《淮南子·原道訓(xùn)》，有刪改)【注】①唱：倡導(dǎo)。②趨舍指湊：進(jìn)退行止。③蘧伯玉：衛(wèi)國(guó)的大夫。④隤(tuí)：倒塌。⑤錞(duì)：古代矛戟柄末上的金屬套。⑥訾(zǐ)；通“貲”，計(jì)算。⑦蚑蟯(qínáo)：小蟲。13.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(D)A．夫日回而月周時(shí)/不與人游/故圣人不貴尺之璧/而重寸之陰/時(shí)難得而易失也/禹之趨時(shí)也/履遺而弗取/冠掛而弗顧/非爭(zhēng)其先也/而爭(zhēng)其得時(shí)也/B．夫日回而月周/時(shí)不與人游/故圣人不貴尺之璧而重寸之/陰時(shí)難得而易失也/禹之趨時(shí)也/履遺而弗取/冠掛而弗顧/非爭(zhēng)其先也/而爭(zhēng)其得時(shí)也/C．夫日回而月周/時(shí)不與人游/故圣人不貴尺之璧/而重寸之陰/時(shí)難得而易失也/禹之趨時(shí)也履遺/而弗取冠掛/而弗顧/非爭(zhēng)其先也/而爭(zhēng)其得時(shí)也/D．夫日回而月周/時(shí)不與人游/故圣人不貴尺之璧/而重寸之陰/時(shí)難得而易失也/禹之趨時(shí)也/履遺而弗取/冠掛而弗顧/非爭(zhēng)其先也/而爭(zhēng)其得時(shí)也/【解析】“日回而月周”中，“日回”和“月周”結(jié)構(gòu)一致，并列關(guān)系，“時(shí)”作下句的主語，應(yīng)在“月周”后斷開，排除A項(xiàng)；“尺之璧”和“寸之陰”結(jié)構(gòu)一致，前后呼應(yīng)，故“寸之陰”不能斷開，排除B項(xiàng)；“履遺而弗取”和“冠掛而弗顧”結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別斷開，排除C項(xiàng)。14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(A)A．“先唱者，窮之路也”與“羨長(zhǎng)江之無窮”(《赤壁賦》)兩句中的“窮”字含義相同。B．“大包群生而無好憎”與“今人有大功而擊之”(《鴻門宴》)兩句中的“而”字用法相同。C．“擊之無創(chuàng)”的“創(chuàng)”指?jìng)?，與《出師表》中“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”的“創(chuàng)”含義不同。D．老聃，即老子，春秋時(shí)期思想家，道家創(chuàng)始人。道家用“道”來說明宇宙萬物的演變。【解析】A項(xiàng)，“先唱者，窮之路也”中“窮”是“困厄”；“羨長(zhǎng)江之無窮”中“窮”是“盡”。故兩句中的“窮”字含義不相同。句意：率先倡導(dǎo)，是導(dǎo)致困厄的根源/羨慕長(zhǎng)江無窮無盡。B項(xiàng)，兩句中的“而”都表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。句意：它廣博地包容了世上萬物，卻沒有任何好惡/現(xiàn)在人家有了大功，卻要攻打他。C項(xiàng)，“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂”的“創(chuàng)”是開創(chuàng)的意思，兩句中的“創(chuàng)”含義不同。句意：刺它卻沒有創(chuàng)傷/先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半?yún)s中途去世了。D項(xiàng)，正確。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(A)A．文章認(rèn)為，率先行動(dòng)容易失敗，后采取行動(dòng)容易成功。這個(gè)道理普通人看得很清楚，但是賢者和智者反而不太明白。B．文章認(rèn)為，先可以控制后，后也可以控制先；圣人恪守清靜，遵循道，順應(yīng)萬物的變化，常在后面不往前趕C．本文與《荀子·勸學(xué)》都善于運(yùn)用比喻進(jìn)行說理，本文以“水”設(shè)喻，寫水的特點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)其“柔弱勝剛強(qiáng)”的論點(diǎn)。D．本文是一篇哲理性散文，但文學(xué)色彩很濃，除了運(yùn)用比喻手法外，還舉用歷史典故充實(shí)內(nèi)容，并運(yùn)用鋪張排比手法。【解析】“這個(gè)道理普通人看得很清楚，但是賢者和智者反而不太明白”錯(cuò)，原文為“此俗世庸民之所公見也，而賢知者弗能避也”，意思是這是普通的人都能看出來的，也是賢者智者不能回避的，不是說賢者和智者反而不太明白。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)富贍天下而不既，德施百姓而不費(fèi)。譯文：_它使天下變得富足，可是自己卻沒有枯竭，德澤遍施百姓，但自己卻無所耗費(fèi)。__(2)夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺潤(rùn)滑也。譯文：_水之所以能獲得天下最高德行，是因?yàn)樗匀彳浂鴿?rùn)滑。__17.文中的“后”是不是甘于落后，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答?！敬鸢浮縚不是。作者認(rèn)為，所謂“后”是待有利時(shí)機(jī)而動(dòng)，而非自甘落后，無所作為。__【參考譯文】率先倡導(dǎo)，是導(dǎo)致困厄的根源；后來行動(dòng)，卻是通達(dá)的根本。憑什么知道是這樣呢？一般人的壽命是七十歲，但是，他的進(jìn)退行止，是每天都生活在悔恨當(dāng)中的，這樣一直到死亡。因此蘧伯玉活了五十歲，卻覺得自己的四十九年是錯(cuò)誤的，為什么會(huì)這樣呢？率先采取行動(dòng)是很難做到明智無誤的，后采取行動(dòng)反而易于成就功業(yè)。先行者攀上高峰，后行者可以跟隨著先行的人攀上山峰；先行者越過洼地，后行者只需要踩著他們的腳印就可以輕易過去；先行者跌倒陷落，后行者卻可以趁機(jī)進(jìn)行思索了；先行者失敗，后行者就會(huì)改變自己的想法了。由此看出，先行者是后行者的箭靶。就好像戈矛的柄套和鋒刃一樣，鋒刃經(jīng)歷磨難最終損壞了，但是柄套卻沒有變化，為什么這樣呢？因?yàn)樗幵诤竺娴奈恢谩＿@是普通的人都能看出來的，也是賢者智者不能回避的。所謂后者，并不是等于停滯不動(dòng)，凝固而不流動(dòng)，而是重視事物的內(nèi)在規(guī)律，去應(yīng)付事物的變化，