香玉教學(xué)設(shè)計(jì)

《聊齋志異》之《香玉》【教學(xué)目的】（一）知識(shí)與能力理解本文的寫作背景和作者蒲松齡的有關(guān)知識(shí)。（二）過(guò)程與辦法用略讀和精讀相結(jié)合的辦法，學(xué)習(xí)本文生動(dòng)豐富的語(yǔ)言。（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀理解香玉的人物形象，理解作者在文中的體現(xiàn)的思想傾向。【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：分析小說(shuō)中的重要人物；難點(diǎn)：鑒賞神鬼小說(shuō)的藝術(shù)手法?！緦W(xué)時(shí)安排】一學(xué)時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入如果沒(méi)有女性，我們將失去百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美?！?dāng)代出名女作家冰心女士《聊齋志異》的問(wèn)世，為中國(guó)文學(xué)史上增添魅力四射的女性形象。二、作者介紹蒲松齡(1640—1715)，清代文學(xué)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士。山東淄川(今屬淄博)人。蒲松齡出身在一種沒(méi)落的地主家庭，蒲家號(hào)稱“累代書香”童年時(shí)跟著父親讀書，由于勤奮和穎慧而深得父親鐘愛(ài)。他19歲初應(yīng)童予試，以縣、府、道三個(gè)第一名補(bǔ)博士弟子員，頗受當(dāng)時(shí)主持山東學(xué)政的出名詩(shī)人施閏章的賞識(shí)，贊他“觀書如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)文名頗高。蒲松齡長(zhǎng)久在鄉(xiāng)間作塾師。他設(shè)館的主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。他不僅研究經(jīng)史、哲理和文學(xué)，并且對(duì)于天文、農(nóng)桑、醫(yī)藥等等也有很大的愛(ài)好。蒲松齡一生刻苦好學(xué)，但自19歲“卉冕童科”之后，屢試不第，直到71歲高齡，才援例成為貢生?？滴跷迨哪贽r(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人逝世的兩年之后，依窗危坐逝世。三、《聊齋志異》的思想內(nèi)容《聊齋志異》是蒲松齡傾力創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集。“聊齋”是作者的書齋名?！爸井悺本褪怯浭龌ㄑ砑捌渌承┗恼Q不經(jīng)的奇聞?shì)W事?！读凝S志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，所收作品將近500篇。故事的來(lái)源非常廣泛，或者出于作者的親身見(jiàn)聞，或者是借鑒過(guò)去的故事，或者采自民間傳說(shuō)，或者是作者的虛構(gòu)。即使有些故事有明顯的模仿痕跡，但由于加入了作者豐富的想像和創(chuàng)作理念，因此能夠舊瓶裝新酒，傳達(dá)出獨(dú)特的意蘊(yùn)?！读凝S志異》第二單元談神說(shuō)鬼寄幽懷《聊齋志異》中的故事大致能夠分為下列幾類：1．抒發(fā)公憤，刺貪刺虐這是《聊齋志異》中很有思想價(jià)值的部分。當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的腐敗、官吏的貪虐、豪強(qiáng)的橫行霸道、民生的痛苦無(wú)奈，在作品中都有所反映。例如《促織》作者通過(guò)成名一家被官府強(qiáng)迫交納蟋蟀，以致傾家蕩產(chǎn)，但又終于致富的故事，深刻揭發(fā)了封建徭役的殘酷，辛辣地挖苦了“一人飛升，仙及雞犬”的丑劇，有深刻的社會(huì)意義?！断狡健废狡降母赣H被奸人所陷害，方平魂入城隍廟為父親伸冤。然而“羊懼，內(nèi)外賄通，始出質(zhì)理。城隍以所告無(wú)握，頗不直席”。方平憤恨不已，但沒(méi)方法。只得進(jìn)入冥府，認(rèn)為冥王能為自己伸冤，不料，整個(gè)地府被羊收買。他們互相勾結(jié)，上下串通，對(duì)席方平威逼利誘，想使席方平屈服。然而方平是錚錚鐵骨的硬漢形象，面對(duì)淫威，毫不屈服，在嚴(yán)刑拷打下也沒(méi)有退縮，連對(duì)他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對(duì)的陰司地獄，分明是伸手不見(jiàn)五指的封建社會(huì)的波折寫照。那鬼奴、獄吏、城隍、冥王正是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中大小剝削者、壓迫者的形象。他們勾結(jié)起來(lái)對(duì)一種弱者進(jìn)行殘酷的壓榨。即使寫的是幽冥，其實(shí)是現(xiàn)實(shí)的反映；《公孫夏》寫王子的門客、與督撫有故交的公孫夏，勸告一位太學(xué)生行冥賄、圖陰官的荒誕故事，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中官場(chǎng)的骯臟交易做了挖苦性的揭發(fā)。2．揭發(fā)科舉制度的弊端蒲松齡19歲進(jìn)學(xué)，文名日起，卻屢應(yīng)鄉(xiāng)試不中，斷絕了功名之路。他飽受考試的折磨，一次次名落孫山，沮喪、悲哀、憤懣不僅傾注于詩(shī)詞里，也假談鬼說(shuō)狐發(fā)泄出來(lái)。如《素秋》《神女》等揭發(fā)科場(chǎng)的營(yíng)私舞弊、賄賂公行；《司文郎》《于去惡》等挖苦考官的不學(xué)無(wú)術(shù)、顢頇無(wú)能，大都感情強(qiáng)烈，愛(ài)憎分明。特別是《司文郎》，文筆幽默，挖苦更為尖刻。故事中，一位盲僧人能夠憑嗅覺(jué)鑒別文章優(yōu)劣，但他評(píng)價(jià)好的王生卻名落孫山，于是他氣憤地說(shuō)：“仆雖盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻亦盲矣！”這是挖苦考官一竅不通。《賈奉雉zhì》中又有一位異人，深知科舉弊病，勸賈奉雉效法拙劣文章應(yīng)試，說(shuō)“簾內(nèi)諸官，皆以此等物事進(jìn)身，恐不能因閱君文，另?yè)Q一副眼睛肺腸也”。他教賈奉雉“于落卷中，集其冗泛濫不可告人之句，連綴成文”，在科場(chǎng)中神差鬼使地寫了出來(lái)，竟中了經(jīng)魁。放榜后，賈奉雉再讀其文，汗流浹背，感到這是“以金盆玉碗貯狗矢，真無(wú)顏出見(jiàn)同人”。這些幻設(shè)的挖苦，矛頭僅指向科場(chǎng)考官，即使還不夠深刻，但也體現(xiàn)出像作者同樣懷才不遇的文士的憤懣心情。3．狐鬼花妖與書生交往的故事《聊齋志異》里眾多的狐鬼花妖與書生交往的故事，也多是蒲松齡在落寞的生活處境中生發(fā)出的幻影。一類情節(jié)比較單純者，如《綠衣女》《連瑣》《香玉》等，大致是寫一位書生或讀書山寺，或書齋臨近郊野，忽有少女來(lái)到，或吟唱，或嬉戲，給寂寞的書生帶來(lái)了歡樂(lè)，數(shù)度相會(huì)，方知非人，或者進(jìn)而生出某些波折。有理由認(rèn)為這正是他長(zhǎng)久處在孤單落寞境遇中的精神賠償。他長(zhǎng)久在縉紳人家坐館，受雇于人，一年中只在年節(jié)假日返家小住幾日，他曾在題為《家居》的詩(shī)里感慨說(shuō)：“久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭?！豹?dú)自生活的寂寞，不免假想像自遣自慰，如他在獨(dú)居畢氏宅第外花園時(shí)曾有詩(shī)云：“石丈猶堪文字友，薇花定結(jié)歡喜緣。”（《聊齋詩(shī)集·逃暑石隱園》）《綠衣女》《香玉》等篇，但是是將這等自遣寂寞的詩(shī)意轉(zhuǎn)化為幻想故事。尚有某些故事，狐鬼花妖的出現(xiàn)不只是讓苦讀的書生或做了館師的書生解除了寂寞，還使書生得到敬重、激勵(lì)，事業(yè)上也獲得上進(jìn)，為之編織出種種抱負(fù)的夢(mèng)。蒲松齡曾寫過(guò)一出小戲《鬧館》和俗曲《學(xué)究自嘲》，反映窮書生做鄉(xiāng)村塾師的辛酸，其中自然有他個(gè)人的親身感受。寫河間徐生坐鬼館的《愛(ài)奴》卻是另一番景象：鬼館東蔣夫人禮遇厚遇徐生，徐生為她“既從兒懶，又責(zé)兒工”大發(fā)脾氣，她趕忙“遣婢謝過(guò)”，最后還將徐生愛(ài)慕的婢女相贈(zèng)，“聊慰客館寂寞”。篇末異史氏曰：“夫人教子，無(wú)異人世，而因此待師之厚也，不亦賢乎！”這正是普通做塾師的書生們跂予望之的。狐女鳳仙將窮秀才劉赤水帶到了家中，狐翁對(duì)女婿們“以貧富為愛(ài)憎”，鳳仙以丈夫“不能為床頭人吐氣”為憾，留下一面鏡子相激勵(lì)。劉赤水“朝夕懸之，如對(duì)師保，如此二年，一舉而捷”。篇末異史氏曰：“吾愿恒河沙數(shù)仙人，并遣嬌女婚嫁人間，則貧窮海中，少苦眾生矣！”（《鳳仙》）這也只能是像作者同樣困于場(chǎng)屋的書生的天真幻想。4．關(guān)注社會(huì)風(fēng)氣和家庭倫理的作品與上述幾類故事不同，大概是由于立旨在于勸誡，這類篇章多數(shù)是直寫現(xiàn)實(shí)人生，少用幻化之筆，并且是以現(xiàn)實(shí)的倫理道德觀念作為美刺的原則。這樣，當(dāng)他譏刺社會(huì)、家庭中的負(fù)義、偽孝、棄婦種種失德現(xiàn)象的時(shí)候，筆鋒是犀利的；而要為社會(huì)樹立一種道德楷模的時(shí)候，如《張誠(chéng)》《曾有于》，以主人公的逆來(lái)順受、委曲求全、調(diào)和家庭嫡庶兄弟關(guān)系為美德，即使體現(xiàn)了淳風(fēng)厚俗的愿望，但卻失之迂闊?！渡汉鳌贰渡叟返绕芯乃茉斓默F(xiàn)實(shí)婦女的典型，珊瑚被休而不再嫁，受兇姑悍娌虐待而無(wú)怨；邵文甘心作人妾，受大婦的凌辱至于炮烙，而“以分自守”，更是鼓吹了女性為夫權(quán)而犧牲一切的奴性。尚有頗可注意的另一種狀況，就是實(shí)際的感受突破了傳統(tǒng)的道德觀念，對(duì)人生的某些問(wèn)題有了獨(dú)特的思考?！秵膛分械闹魅斯误w丑陋，而心性善良，承受著丑陋帶來(lái)的不幸。老并且貧的丈夫死后，她回絕了亟待續(xù)弦的孟生的求婚，理由是“殘丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉？”孟生“益賢之，向慕尤殷”，她終未相許。然而，當(dāng)孟生暴卒后，她卻前往哭吊，并在孟家遭到侵凌時(shí)，挺身而出，為之護(hù)理家業(yè)，撫育幼子至成人。以丑女作為正面頌揚(yáng)的主人公已是小說(shuō)中的超俗之作，寫她未許身再嫁，卻許之以心，事實(shí)上做了孟生的沒(méi)有名分的“未亡人”，作者和他的小說(shuō)人物同樣，都已走出了舊道德的藩籬?！短锲呃伞肥菍懮鐣?huì)交往的：獵戶田七郎受了富家公子的救助之恩，后來(lái)又為報(bào)恩而拼上性命。小說(shuō)突出展示的是田七郎意識(shí)到受人恩就要報(bào)人恩，極不樂(lè)意受人之恩，以避免承當(dāng)報(bào)恩的義務(wù)，但由于家貧而未能幸免。這樣，報(bào)恩的故事也就含有了深刻的悲劇內(nèi)蘊(yùn)，顯示出作為社會(huì)交往的道德準(zhǔn)則：“受人知者分人憂，受人恩者急人難”，表面上是彼此平等的，但由于人有富貴貧賤之別，用覺(jué)得報(bào)的也就不同：“富人報(bào)人以財(cái)，貧人報(bào)人以義?！敝鲌?bào)恩的道德準(zhǔn)則事實(shí)上是片面的、不公平的。蒲松齡演繹的這個(gè)故事，體現(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)崇尚的、文學(xué)家重復(fù)謳歌的人際道德原則之一的“義”的思考、質(zhì)疑，也可稱之為一種思想覺(jué)醒。除此之外，《聊齋志異》中尚有其它某些篇章，有的頌揚(yáng)了女子超人的智慧，如《顏氏》《狐諧》《仙人島》；有的描寫了小朋友的膽量和計(jì)謀，如《賈兒》《牧豎》等；有的則純是描述奇聞異事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的則是通過(guò)某些奇聞異事，體現(xiàn)一定的哲理和思考，例如《罵鴨》《狼三則》《螳螂捕蛇》等。四、《聊齋志異》的特點(diǎn)⑴《聊齋志異》是一部主動(dòng)浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，重要體現(xiàn)在對(duì)正面抱負(fù)人物的塑造上，特別是體現(xiàn)在由花妖狐魅變來(lái)的女性形象上。另外，也體現(xiàn)在對(duì)浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無(wú)變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，體現(xiàn)自己的抱負(fù)，解決現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決的矛盾。⑵《聊齋志異》受廣大讀者愛(ài)慕，既由于其談狐說(shuō)鬼，更由于其充滿人文關(guān)心。跟其它古典名著相比，《三國(guó)演義》寫興王圖霸帝王將相，《水滸傳》寫殺富濟(jì)貧英雄傳奇，《紅樓夢(mèng)》寫詩(shī)意享樂(lè)貴族男女，《西游記》寫踢天弄井神魔妖怪，這些離普通百姓的生活都比較遠(yuǎn)，而《聊齋》關(guān)注的是中下層老百姓，特別是關(guān)注女性。蒲松齡是寫女性的行家里手，同樣的人物，他比前輩作家寫得更加生動(dòng)豐滿。他還涉獵別人沒(méi)有寫過(guò)的禁區(qū)，塑造出一種個(gè)全新的人物形象。五、《聊齋志異》的藝術(shù)手法用傳奇法，而以志怪?！斞浮吨袊?guó)小說(shuō)史略》六、《聊齋志異》的創(chuàng)作意圖《聊齋自志》說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮曰載筆，僅成孤憤之書”。蒲松齡假虛擬狐鬼花妖故事以抒發(fā)情懷，寄托憂憤，是他長(zhǎng)久處在孤單落寞境遇中的精神賠償，他但是是將這等自遣寂寞的詩(shī)意轉(zhuǎn)化為幻想故事。七、“花仙系列”概說(shuō)《聊齋志異》中給人印象最深的是那些寫人妖之戀、人鬼之親的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艷麗，溫柔多情，體現(xiàn)了作者對(duì)美妙婚姻的向往。其中幾篇寫花仙的小說(shuō)，涉及寫牡丹花的《香玉》《葛巾》，寫菊花的《黃英》和寫荷花的《荷花三娘子》等四篇，而《香玉》和《黃英》是其中不朽的杰作。（一）梳理文意，把握情節(jié)開端（1）：宮中讀書，黃生邂逅二女郎發(fā)展（2）：香玉不測(cè)，絳雪為友伴黃生再發(fā)展（3—4）：至情感天，黃生細(xì)心護(hù)牡丹高潮（5）：香玉再生，二情依依再續(xù)緣結(jié)局（6）：眷眷情深，黃生二女共生死（二）藝術(shù)鑒賞1、《香玉》重要體現(xiàn)了什么思想內(nèi)容？黃生——香玉（愛(ài)情）至情“香玉吾愛(ài)妻，絳雪吾良友也?！秉S生——絳雪（友情）這是一種香艷而凄美的故事。一種姓黃的書生坐在嶗山下清宮里讀書。院里有幾棵耐冬和幾株牡丹。一天，黃生看見(jiàn)一穿白衣的女子在花叢中若隱若現(xiàn)，后來(lái)又看見(jiàn)一種穿紅衣的女子。于是他對(duì)白衣姑娘頓生愛(ài)慕之心。并且作詩(shī)數(shù)首以寄相思之情。終于感動(dòng)女郎并與其成其好事。女郎告訴他，自己叫香玉，紅衣的叫絳雪。有一天，園里的一株牡丹被買走，黃生方知香玉是花精。后來(lái)，黃生得知牡丹枯萎死去，就作了50首情詩(shī)悼念香玉。終于感動(dòng)花神，讓香玉重生。在香玉柔弱生長(zhǎng)的時(shí)候，絳雪就陪黃生讀書。最后，香玉完全恢復(fù)，和黃生過(guò)上了夫妻同樣的生活。后，黃生死去。他死前說(shuō)，我死了會(huì)變成牡丹花下的一株紅色花芽，長(zhǎng)五瓣葉子。果然如他所說(shuō)。3年后，道士的徒弟把黃生化身的牡丹砍掉，隨即，園里的耐冬和牡丹相繼徇情而死。香玉等是為愛(ài)而生，因愛(ài)而死的女子絳雪，她是一種“冷美人”黃生是“至情人”和“騷雅士”2、作者是如何來(lái)體現(xiàn)這種“至深的愛(ài)情”呢？（1）亦真亦幻、波折有致的情節(jié)——忠貞不渝①黃生邂逅香玉，“愛(ài)慕彌切”，感動(dòng)了香玉，兩人往來(lái)情感日深。②香玉被人掘走，黃生作哭花詩(shī)50首“日日臨穴涕夷”。③一年之后，香玉復(fù)生，“款洽一如從前”。（2）充滿詩(shī)情畫意的細(xì)節(jié)描寫——無(wú)限情深作者對(duì)香玉復(fù)生的情景作了精心描繪：“第二年四月至宮，則花一朵含苞未放；方流連間，花搖搖欲拆；少時(shí)已開，花大如盤，儼然有小美人坐蕊中，裁三四指許；轉(zhuǎn)瞬飄然欲下，則香玉也。”作者以抒情的筆調(diào)，豐富的想像，嬌美的情態(tài)，使香玉復(fù)生含有濃郁的詩(shī)情畫意，將兩人情深意濃的愛(ài)情刻畫得搖曳多姿，升華到詩(shī)的境界，令人為之心靈震撼，感慨不已！明倫對(duì)此評(píng)價(jià)：“種則情種，根則情根，苞則情苞，蕊則情蕊……無(wú)限深情，一時(shí)全綻?！保?）想像神奇、超凡脫俗的生死盟約——為情死生黃生說(shuō)：“我他日寄魂于此，當(dāng)生卿之左。”黃生離世前說(shuō)：“此我生期，非死期也，何哀為！”這段神奇的描寫，使整篇小說(shuō)呈現(xiàn)出詩(shī)同樣的美麗意境，也使愛(ài)情、友情所代表的人間至情成為一種美妙的追求。3、探討：傳統(tǒng)的才子佳人小說(shuō)的結(jié)局普通都是“大團(tuán)圓”，哪怕無(wú)法“大團(tuán)圓”，也來(lái)個(gè)充滿浪漫色彩的“化碟雙飛”或“鴛鴦相向鳴”，但小說(shuō)在結(jié)尾處卻不這樣解決，而是設(shè)計(jì)了一種凄婉的結(jié)局“一去而兩殉之”，有人認(rèn)為這個(gè)結(jié)局雖震撼人心，但有畫蛇添足之嫌，你認(rèn)為這樣安排好不好？為什么？參考：①對(duì)作者而言，但愿借此體現(xiàn)“完美的愛(ài)情在世俗中不被愛(ài)惜的悲涼與無(wú)奈”的現(xiàn)實(shí)；②對(duì)黃生、香玉和絳雪來(lái)說(shuō)，凸現(xiàn)了“只要至情在，死何異于生”的愿望。4、思考：蒲松齡是描繪妖鬼狐仙的高手，他筆下的香玉和絳雪兩個(gè)人物形象含有什么特點(diǎn)？作者是怎么體現(xiàn)的？參考：物性與人性的完美結(jié)合①作者賦予香玉和絳雪以人的優(yōu)秀品質(zhì)；香玉的熱烈多情：“良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙?！薄敖{姐性殊落落，不似妾情癡也。”“但相憐愛(ài)，合好自有日耳。”“妾忍風(fēng)雨以待君，君來(lái)何遲也！”絳雪的善解人意：“妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳。”“日日代人作婦，今幸退而為友?！雹谧髡卟东@香玉和絳雪的形貌特性；香玉身為白牡丹，作者寫她身著“素衣”；花枝搖曳多姿，狀其“盈盈而入”；花易凋零，則寫“妾弱質(zhì)，不堪復(fù)戕”；花遭風(fēng)雨吹打，即“妾忍風(fēng)雨以待君”；花香撲鼻，則“香風(fēng)洋溢”。（三）課后作業(yè)：課后閱讀小說(shuō)《黃英》，結(jié)合蒲松齡的創(chuàng)作特色，談?wù)勀愕母惺?，寫一篇鑒賞文字，題目自擬，不少300字?！断阌瘛分校阉升g對(duì)書中主人翁的愛(ài)情的描繪投入了濃重的筆墨。而這種生死相依的愛(ài)情是以“才情”和“至情”為前提的，篇中重復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“才”與“情”。黃生如果不是對(duì)香玉、絳雪“愛(ài)慕彌切”，也不會(huì)“女郎忽入”。但是，只是一往情深，唯愿白頭到老，而胸?zé)o半點(diǎn)文墨，愚鈍不文，沒(méi)有善于體現(xiàn)“無(wú)限相思苦”的文才，那也無(wú)濟(jì)于事。因此，“至情人”和“騷雅士”是黃生獲得香玉和絳雪愛(ài)情的兩大法寶。不僅如此，蒲松齡在作品中更是強(qiáng)調(diào)了“才氣”和“至情”還是心靈和人際關(guān)系的兩大法寶。特別是“至情”，黃生原不知香玉和絳雪是花妖，是得知藍(lán)氏掘走了“白牡丹”，才懂得香玉乃是花妖。但他并不以異類而震驚，厭惡，而是“悵恨不已”，“悵恨”的是恨不早知，未能及早的保護(hù)，這是真正的愛(ài)情。又據(jù)說(shuō)牡丹到藍(lán)家后，“日就萎瘁”，以至凋謝，他就“恨極”，作哭花詩(shī)五十首，日日臨穴涕清。這種生死不渝的深情，才變化了絳雪的“年少書生，什九薄幸”的見(jiàn)解，凈化了絳雪的心靈。故意味的是“至情”不僅使絳雪自省，也進(jìn)化了黃生的心靈。黃生一開始還是有庸俗氣的，還是有點(diǎn)輕薄，他一看到美麗的女子就偷看，就“暴起”“追過(guò)短墻”。和香玉結(jié)成連理后，又“每使邀絳雪來(lái)，輒不止，生覺(jué)得恨?！薄暗秒]望蜀”，好象對(duì)香玉的愛(ài)情并不專一。后來(lái),香玉死了，絳雪來(lái)吊，他對(duì)絳雪講“無(wú)?？上p美”，可見(jiàn)他還是想消受“雙美”的，一種占有欲躍然紙上?？墒?，他聽(tīng)了絳雪的正言相告：“妾與君交，以情不以淫”?！跋嘁?jiàn)之歡，何必在此”。絳雪這種深沉的感情感化了黃生，使他化庸俗為崇高，化鄙褻為純潔，使黃生的心靈得到了難以言喻的后難為繼的洗滌和凈化?！断阌瘛菲?，更難忘的是絳雪，她是一種“冷美人”。香玉如此描述絳雪的性格“絳姐性殊落落，不以妾情癡也”。她的所作所為也確實(shí)不是一種尋常女子所為。她和香玉對(duì)男人的見(jiàn)解不盡相似，香玉認(rèn)為只要是“騷雅