讀書分享讀書交流會《鄉(xiāng)土中國》教學(xué)課件

鄉(xiāng)土中國《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界公認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，收集了費孝通教授在20世紀(jì)40年代后期根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講匯報人：XXX匯報班級：X級X班名著導(dǎo)讀/讀書分享/好書推薦目錄CONTENTS01.作者簡介02.作品簡介03.《鄉(xiāng)土中國》各章簡介04.內(nèi)容賞析作者簡介《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界公認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，收集了費孝通教授在20世紀(jì)40年代后期根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講PART01作者簡介費孝通（1910-2005），字彝江。祖籍江蘇吳江。1920年入振華女校。1928年夏天畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)第一附屬高中，秋天入東吳大學(xué)醫(yī)預(yù)科。1930年入燕京大學(xué)社會學(xué)系，獲學(xué)士學(xué)位。1933年考入清華大學(xué)社會學(xué)及人類學(xué)系，獲碩士學(xué)位。1936年秋入英國倫敦經(jīng)濟學(xué)院攻讀人類學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1938年秋回國，任教于云南大學(xué)社會學(xué)系。馬林諾斯基名譽獎；赫胥黎獎?wù)?；“大英百科全書”獎；亞洲文化獎；主要著作有《江村?jīng)濟》、《民族與社會》、《生育制度》、《行行重行行》等作者簡介作品簡介《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界公認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，收集了費孝通教授在20世紀(jì)40年代后期根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講PART02《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界公認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，收集了費孝通教授在20世紀(jì)40年代后期根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”一課的內(nèi)容寫成的十四篇文章。內(nèi)容簡介《鄉(xiāng)土中國》用通俗易懂的語言討論了中國鄉(xiāng)村社會的特點，對中國社會的一系列制度進(jìn)行了深刻的剖析，將人們習(xí)以為常的制度作了學(xué)理上的分析——“它不是一個具體社會的描寫，而是從具體社會里提煉出的一些概念。內(nèi)容簡介各章簡介《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界公認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，收集了費孝通教授在20世紀(jì)40年代后期根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講PART03鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。各章簡介一：鄉(xiāng)土本色鄉(xiāng)下人在城里人眼里是“愚”的。其實說鄉(xiāng)下人愚是因為他們不識字，我們稱之為“文盲”。而作者認(rèn)為“愚”如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。各章簡介二：文字下鄉(xiāng)各章簡介鄉(xiāng)土社會是個面對面的社會，有話可以當(dāng)面說明白，不必求助于文字。三：再論文字下鄉(xiāng)各章簡介差序格局旨在描述親疏遠(yuǎn)近的人際格局，如同水面上泛開的波紋一般，由自己延伸開去，一圈一圈，按離自己距離的遠(yuǎn)近來劃分親疏。四：差序格局各章簡介中國鄉(xiāng)土社會的基層機構(gòu)是一種我所謂“差序格局”，是一個“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個結(jié)附著一種道德要素。五：系維著私人的道德各章簡介家族是從家庭基礎(chǔ)上推出來的。但是包括在家族中的家庭只是社會圈子中的一輪，不能說它不存在，但也不能說它自成一個獨立的單位，不是一個團(tuán)體。六：家族各章簡介家族在中國的鄉(xiāng)土社會里是一個事業(yè)社群，凡是做事業(yè)的社群，紀(jì)律是必須維持的，紀(jì)律排斥了私情。這里我們碰著了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題了。而感情定向一詞是指一個人發(fā)展他感情的方向。七：男女有別各章簡介現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。八：禮治秩序和無訟各章簡介所謂橫暴權(quán)力就是上級利用自己的權(quán)力以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動。所謂同意權(quán)力就是個人得服從大眾的安排做事。九：無為政治和長老統(tǒng)治各章簡介在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。十:血緣和地緣各章簡介在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會中欲望并不能做人們行為的指導(dǎo)了，鄉(xiāng)土社會是靠經(jīng)驗的，他們不必計劃，因為時間過程中，自然替他們選擇出一個足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。各人依著欲望去活動就得了。十一：名實的分離和從欲望到需要內(nèi)容賞析《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)界公認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，收集了費孝通教授在20世紀(jì)40年代后期根據(jù)他在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講PART04內(nèi)容賞析費先生用這十四章客觀全面的描述了中國社會的本質(zhì)——鄉(xiāng)土性，揭示出中國現(xiàn)代社會的變化改革與傳統(tǒng)社會所遺留的思維觀念相沖突。而在分析中國社會本質(zhì)的同時也提出了他的遠(yuǎn)瞻性的建議，從而更有利于中國社會的健康發(fā)展另外，書中還在無為政治、長老統(tǒng)治、血緣和地緣、名實的分離的四章中提到了四種權(quán)力，橫暴權(quán)力、同意權(quán)力、長老權(quán)力、時勢權(quán)力。內(nèi)容賞析權(quán)力往往是與經(jīng)濟利益相互關(guān)聯(lián)的，想要用暴力奪取自身利益的是橫暴權(quán)力，用共同同意的契約分劃權(quán)力的是同意權(quán)力;但是往往在禮治的秩序下，鄉(xiāng)土社會常常會沿著傳統(tǒng)的痕跡前進(jìn)，這種沿著長輩的教化而分利害的是長老權(quán)力，夾雜在長老權(quán)力里，沿襲著長老的教誨卻在其名下創(chuàng)新符合時勢的新路子并獲取利益的便是時勢權(quán)力。橫暴權(quán)力渴望著大范圍的統(tǒng)治，同意權(quán)力是社會分工的產(chǎn)物，對于鄉(xiāng)土的小型經(jīng)濟來說二者是無意義的;在重視長幼秩序的鄉(xiāng)土社會，長幼原則彰顯了教化權(quán)力的重要，一種無為的走著前代路線的幼輩們在長老權(quán)力下被教化著，并且不斷開拓著，用自已的新方法適應(yīng)著時勢的變遷。內(nèi)容賞析中國這些社會化的權(quán)力能夠在鄉(xiāng)土的小社會里表現(xiàn)盡致，因而，鄉(xiāng)土社會方是是中國社會的基層社會?！多l(xiāng)土中國》一書，將社會學(xué)概念融入中國的鄉(xiāng)土社會中，放入鄉(xiāng)村的條框下，用社會學(xué)的知識解釋了一種為我們所不知的鄉(xiāng)土，一種綿延了數(shù)百年的鄉(xiāng)土，一種并非封建迷信和土里土氣所圍繞的鄉(xiāng)土，這里的鄉(xiāng)土是社會性的，是有其歷史，有其緣由，有其合理性的。內(nèi)容賞析鄉(xiāng)土，從來未被中國所擺脫過，從來未被忽略過，它的內(nèi)涵滲透在中國人的骨髓里，舉止間，這個長老教化與社會變遷并存的社會中，新的一代不斷蛻下不合時勢的皮囊，漸漸在傳統(tǒng)中發(fā)展著，更新著，但依然是安土重遷的，深愛著