《第十四課百花齊放推陳出新-中國現(xiàn)代美術(shù)》教學(xué)設(shè)計(安徽省縣級優(yōu)課)-美術(shù)教案

百花齊放推陳出新——中國現(xiàn)代繪畫教材分析：本課主要以欣賞為主。在已有的欣賞基礎(chǔ)上再通過本節(jié)課的欣賞來了解中國近代的美術(shù)。本課開篇對中國現(xiàn)代美術(shù)予以界定，指1919年“五四運(yùn)動起始至今的美術(shù)，主要指20世紀(jì)的中國美術(shù)。分別介紹了中國現(xiàn)代繪畫的概況、代表美術(shù)家及其代表作品。

學(xué)情分析：對高中學(xué)生而言，他們所擁有的知識、修養(yǎng)以及主觀態(tài)度、情感等方面在較高層次上欣賞美術(shù)，還顯得有難度。學(xué)生對現(xiàn)代美術(shù)了解的不是特別全面，通過本課的學(xué)習(xí)對美術(shù)作品和美術(shù)家的了解有個系統(tǒng)全面的認(rèn)識。把美術(shù)作品和作者聯(lián)系起來，了解美術(shù)家從而了解其作品。教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識目標(biāo)：通過對中國現(xiàn)代繪畫作品的欣賞，了解中國現(xiàn)代繪畫的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢以及在藝術(shù)品市場的現(xiàn)狀。技能目標(biāo)：培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，樹立正確的審美觀念。提高鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品的內(nèi)涵。情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的感知，激發(fā)學(xué)生的愛國主義的熱情和民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)：中國現(xiàn)代繪畫所呈現(xiàn)出的局面和發(fā)展趨勢以及部分名家名作賞析，學(xué)習(xí)畫家如何用藝術(shù)手法表達(dá)愛國主義情感。教學(xué)難點(diǎn)：活用學(xué)過的知識進(jìn)行課堂討論，加深知識的理解。教師準(zhǔn)備：PPT課件教法：引導(dǎo)探究法、啟發(fā)式教學(xué)、講述法學(xué)法：討論法、觀察法、小組合作法教學(xué)過程：課件展示課題(播放背景音樂)

一、導(dǎo)入新課：我們生活在一個多元化的社會環(huán)境里，其中有我們傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也有些受到西方等外來文化的影響，同學(xué)們想一下我們生活中那些方面受到西方的影響？同學(xué)們從各個不同的角度說明了整個社會的許多方面都受到了西方的影響。如與生活息息相關(guān)的衣食住行等。除了這些之外，在藝術(shù)尤其是繪畫方面受西方文化的影響也是非常明顯的。1、播放視頻：齊白石作品拍賣討論：中國當(dāng)代藝術(shù)為什么這么火？2、問：中國現(xiàn)代美術(shù)包括了我國哪些時期的作品？現(xiàn)代繪畫有哪些內(nèi)容？中國現(xiàn)代美術(shù)，一般是指1919年五四運(yùn)動起始的美術(shù)，主要指20世紀(jì)的中國美術(shù)。三、新課講授：1、討論：你認(rèn)為現(xiàn)代繪畫的發(fā)展是一個什么狀況？總結(jié)：傳統(tǒng)繪畫和西化繪畫并存，主要表現(xiàn)在以下幾方面：a．西方繪畫（素描、油畫、版畫和水彩等）的引進(jìn)并迅速發(fā)展。b．中國畫發(fā)生激烈的演變和發(fā)展（古為今用，西為中用）。2、中國畫作品欣賞：討論：這三幅作品有什么共同點(diǎn)和不同之處？《山菊蝴蝶圖》《花籃》《油燈花果》分別是古代文人畫、傳統(tǒng)型中國畫和融合型中國畫一、傳統(tǒng)型中國畫1、討論：什么是傳統(tǒng)型中國畫？現(xiàn)代中國畫家中，有許多是維護(hù)或堅持傳統(tǒng)繪畫的基本模式，不接受西方繪畫影響：一支以模仿、傳承前人技巧、風(fēng)范為基本原則，保存與傳授傳統(tǒng)技巧；另一支在充分繼承傳統(tǒng)的同時力圖革新，使傳統(tǒng)繪畫更加完滿，創(chuàng)造自己的藝術(shù)個性，建樹自己的獨(dú)特風(fēng)格，給作品注入一定的新內(nèi)容，而不動搖和改造傳統(tǒng)模式。傳統(tǒng)型中國畫是在努力繼承中國畫藝術(shù)傳統(tǒng)的同時，力求在題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、筆墨技巧等有所發(fā)展的地道的中國畫。2、齊白石國畫作品欣賞：問：畫的是什么內(nèi)容？有什么特點(diǎn)？藝術(shù)形象"妙在似與不似之間"，齊白石作品突出了這一特點(diǎn)且有所發(fā)展：雅俗結(jié)合、剛健鮮活、詼諧幽默。用筆雄渾健拔,用墨滋潤淋漓，用色濃艷潑辣，簡括大氣。3、白石先生和畢加索4、作品欣賞：《蛙聲十里出山泉》關(guān)于作品的由來……問：詩句表現(xiàn)的是什么？問：畫面描繪的是什么？問：有蜻蛙嗎？問：為什么？從哪里體現(xiàn)出蛙聲？問：齊白石在表達(dá)詩意的時候是直接表達(dá)還是間接表達(dá)?學(xué)生：詩句中描繪的是青蛙的叫聲。畫面上出現(xiàn)了山、巖石、泉水、蝌蚪。畫家是通過蝌蚪表達(dá)青蛙叫聲，所以是間接表達(dá)?？偨Y(jié)：這幅畫的高妙之處就在于用圖像來表現(xiàn)聲音，讓人仿佛聽到蛙聲。畫家在技法處理上，采用狹長的豎幅構(gòu)圖，以大筆濃墨在紙卷兩邊畫出峽谷山石，中間留出曲折的空白為小溪，其間以流暢的曲線畫出溪水急湍的流動感，僅用一兩筆重墨便畫出溪流中蝌蚪的活潑可愛的游姿。這富有想象力的構(gòu)思，巧妙而貼切地表達(dá)力詩意，顯示了畫家對農(nóng)村生活的熟悉和繼承中國自古強(qiáng)調(diào)表達(dá)詩意的繪畫傳統(tǒng)，讓我們領(lǐng)略了詩意畫的妙趣。討論：以詩句“竹鎖橋邊買酒家”來作畫，怎樣能表達(dá)出詩意的妙處？5、你還知道哪些傳統(tǒng)型中國畫家？a．潘天壽：作品欣賞《鷹石山花之圖》創(chuàng)造了花卉和山水結(jié)合。b．黃賓虹：《雨過云猶濕》“一燭之光，通體皆靈”。c．吳昌碩：《墨梅圖》，富有金石味的獨(dú)特畫風(fēng)。d．劉海粟：“中國文藝復(fù)興大師”《黃山一線天》e．傅抱石：《毛主席詩意冊》(中國畫)

二、融合型中國畫1、討論：什么是融合型中國畫？小結(jié)：五四運(yùn)動以來，大批青年美術(shù)家留學(xué)日本與歐美，借鑒西方美術(shù)，以改革中國畫的呼聲與實踐成為潮流，倡導(dǎo)西方古典寫實美術(shù)或近代美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的融和。融合型繪畫分為兩種：第一種以徐悲鴻、李可染為代表的融合型中國畫，在中國畫技法基礎(chǔ)上吸收西方的造型法則；第二種融合型繪畫是以林風(fēng)眠和吳冠中為代表的融合型綜合畫種，將西方的繪畫材料和水墨結(jié)合，繼承了中國的審美情趣。2、徐悲鴻簡介：1895—1953，江蘇宜興人，曾留學(xué)歐洲，歷任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長，中國美協(xié)主席、中央美院院長，中國現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家，被稱為“中國近代繪畫之父”。3、徐悲鴻國畫作品欣賞：提問：徐悲鴻的國畫作品有什么特點(diǎn)？把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，顯示寫實藝術(shù)之美，素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。4、欣賞提問：對比徐悲鴻的《奔馬》和西方繪畫中的馬。徐悲鴻的《群馬圖》融合中國和西方的那些方面？學(xué)生：融合了中國的傳統(tǒng)繪畫特點(diǎn)和西方的解剖、明暗?？偨Y(jié)：把西方繪畫中的解剖、明暗同傳統(tǒng)筆墨結(jié)合。對中華民族歷經(jīng)滄桑，人民當(dāng)家作主成立新中國，走上自信自強(qiáng)的強(qiáng)國路的喜悅心情。《群馬圖》是1940年徐悲鴻欣聞國內(nèi)鄂北大捷時創(chuàng)作的，反映了畫家對當(dāng)時的抗日戰(zhàn)爭所取得的勝利無比歡欣的心情。他畫的馬，幾乎成了現(xiàn)代中國畫的象征和標(biāo)志。前三匹昂首豎耳，似有警覺，后一匹低頭吃草，姿態(tài)各異，靜中有動，透出一股內(nèi)在的力量，使人感到有一種不可阻擋的氣勢。由于畫家熟悉馬的解剖，粗細(xì)有別的濃墨線條，精練準(zhǔn)確地畫出馬的形體結(jié)構(gòu)，濃淡不同的墨色寥寥幾筆渲染出軀體的明暗起伏，這種融入西法的表現(xiàn)，加強(qiáng)了馬的體積感，成功地刻畫了形象，傳達(dá)出作者的強(qiáng)烈情感，在當(dāng)時給人以耳目一新、令人振奮的感覺。5、融合型中國畫還有哪些名家？a．吳作人：水墨作品《池趣立軸》。b．李可染：大寫意巨匠，《春雨江南》c．吳冠中：《春雪》具有抽象意味三、西化繪畫即油畫，中國油畫全盤吸收了西方繪畫的特點(diǎn)。1、中國民族油畫：《開國大典》

董希文藝術(shù)成就：運(yùn)用了中國傳統(tǒng)畫的手法和風(fēng)格創(chuàng)作油畫，是民族油畫發(fā)展史上劃時代的里程碑。歷史意義：展現(xiàn)了中華人民共和國的誕生那莊嚴(yán)的時刻和熱烈的氣氛。政治意義：毛澤東處于畫面的中心位置，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人也處于人物的前排，這無疑象征著中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民主人士和各界代表則是全國人民大團(tuán)結(jié)的象征，也是對中國政體結(jié)構(gòu)的形象解釋。是政治需要、畫家的精神狀態(tài)以及藝術(shù)上的追求和諧統(tǒng)一的成果。《開國大典》曾歷以劫難：1954年抹去高崗，1966年改掉劉少奇，1970年靳尚誼和越域按照指示在他們臨摹復(fù)制的《開國大典》上刪去了林伯渠。每一次改動都能聽見藝術(shù)在政治的重壓下沉重的喘息聲，折射出一個畫家乃至一個時代的命運(yùn)。作品中董希文創(chuàng)造性的突破有兩個。第一個是除毛主席側(cè)身站在靠近中間位置，其他領(lǐng)導(dǎo)人都站在左邊三分之一的畫面，右面則是廣場群眾，這樣左實右虛相差懸殊的布局按一般構(gòu)圖規(guī)律來看似乎有失平衡。另外一個就是按正常視覺規(guī)律，在毛主席的右前側(cè)應(yīng)有一根天安門城樓的大紅柱子。

美術(shù)界的同行們對董希文大膽的構(gòu)圖設(shè)想感到奇特并表示贊賞，認(rèn)為第一個突破加大了領(lǐng)導(dǎo)人與廣場群眾一實一虛、一近一遠(yuǎn)、一少一多的對比效果，能更好地突出節(jié)日氣氛。而第二個突破大家認(rèn)為極為大膽，“抽掉”這根柱子，廣場顯得更為開闊，相反如果畫上這根柱子反倒顯得累贅了。為了穩(wěn)重起見，董希文還請教了幾個建筑學(xué)家，大家對此均表理解和贊同。著名建筑學(xué)家梁思成這樣評價：“畫面右方有一個柱子沒有畫上去……這在建筑學(xué)上是一個大錯誤，但是在繪畫藝術(shù)上卻是一個大成功?！?/p>

2、欣賞：《狼牙山五壯士》提問：畫面真實嗎？從人物的穿著看他們是什么身份？處在什么環(huán)境中？藝術(shù)家通過抗日戰(zhàn)爭這個題材，運(yùn)用這樣的一個藝術(shù)形式表達(dá)了什么主題思想？畫面中人物衣服的顏色和山的顏色是同類色，有什么好處？學(xué)生：畫面是真實的。畫中的畫著五位戰(zhàn)士站在懸崖邊上，怒視侵略者，他們已經(jīng)沒有退路。歌頌五位壯士寧死不屈、視死如歸的英雄氣概。主題表達(dá)是直接的。五位壯士站在一起是三角形構(gòu)圖。小結(jié)：這幅畫使用了色彩、明暗、透視、結(jié)構(gòu)等造型方法，所以看起來比較真實。畫面沒有托物言志，沒有借物抒情，是直接表達(dá)主題。同類色的運(yùn)用，一是協(xié)調(diào)畫面，二是象征中華民族的抵抗外來侵略的精神和高山融為一體。3、欣賞：林風(fēng)眠的《油燈花果》西化的靜物畫。其融合了中國和西方繪畫的哪幾個方面？學(xué)生：融合了中國的筆墨和審美趣味，西方的繪畫材料水粉和造型方式色彩、明暗。小結(jié)：引用了西方的色彩觀念和光線；畫家用大面積的墨色畫背景，又引用西方繪畫材料—水粉畫水果，花、窗戶上有光線的玻璃。追求文人畫的審美情趣，注重傳統(tǒng)的詩意、境界、韻律的追求。林風(fēng)眠追求一種既不像西畫，也不像傳統(tǒng)中國畫的繪畫樣式，開拓出一條通向繪畫現(xiàn)代化之路。4、西化大師們：a．潘玉：創(chuàng)立了“合中西為一治”的獨(dú)特風(fēng)格，《窗前的女人體》b．吳作人：《齊白石像》5、中國當(dāng)代油畫的發(fā)展a．、《牧羊人——西藏組畫之一》陳丹青b．羅中立：《父親》獲“第二屆全國青年美展”一等獎。四、具有中國特色的創(chuàng)作版畫a．《一灣解凍的湖水》古元1976年b．《起來，饑寒交迫的奴隸》李樺木刻。c．《當(dāng)敵人搜山的時候》(木刻)彥涵。五、總結(jié)：討論：中國當(dāng)代藝術(shù)為什么這么火?總結(jié)：藝術(shù)大師一生在不停的創(chuàng)新，他們有著自己深刻、獨(dú)