第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 檢測題 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化檢測題一、單選題1．明朝后期的思想家李贄反對“人欲”與“天理”對立，提出“自然之性乃是自然真道學”，并要求“各遂千萬人之欲”。此主張（

）A．體現(xiàn)了對個性自由的追求 B．徹底否定了程朱理學思想C．反映了資本主義發(fā)展要求 D．激發(fā)了人們的社會責任感2．明清之際，封建專制受到強烈的抨擊，黃宗羲提出“天下為主，君為客”，顧炎武提出“眾治”，王夫之主張“循天下之公”，抨擊“孤秦”“陋宋”。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)A．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的政治要求 B．說明了儒家思想地位有所動搖C．反映了新的經(jīng)濟因素的發(fā)展 D．體現(xiàn)了君主專制日趨減弱3．朱熹認為通過格物致知，可以讓人找到道德之善；王陽明認為通過知行合一?？梢灾铝贾Ｓ纱丝芍狝．格物致知才能發(fā)現(xiàn)天理 B．知行合一可實現(xiàn)人生理想C．兩者都強調(diào)人性之善 D．朱熹與王陽明思想完全不同4．明代，東南地區(qū)的絲織業(yè)三吳閩越最多，原料取于湖（湖州）絲；西北地區(qū)的絲織業(yè)山西潞州最好，原料取于四川的閬中。這反映了當時（

）A．區(qū)域經(jīng)濟差距拉大 B．經(jīng)濟重心不斷南移C．各地經(jīng)濟聯(lián)系密切 D．南北絲織業(yè)水平一致5．“唯一的明智途徑，是慢慢取得中國人的信服，排除他們的疑心，然后再勸他們進教。”為此，利瑪竇A．到廣東肇慶建立天主教堂作為傳教據(jù)點 B．實行入鄉(xiāng)隨俗的調(diào)和策略適應中國國情C．與徐光啟共同翻譯《幾何原本》前六卷 D．參與修訂歷法完成浩大的《崇禎歷書》6．明前期，底層文人為滿足市場需求創(chuàng)作通俗小說。明中后期，一批具有影響力的文人賢達從“致君堯舜”轉(zhuǎn)向“致民堯舜”，也參與到通俗小說的評點和創(chuàng)作中，以教化百姓。由此可知，明代中后期（

）A．商業(yè)發(fā)展瓦解傳統(tǒng)倫理 B．市民文學轉(zhuǎn)向精英化C．經(jīng)世致用成為主流價值 D．心學思想影響力擴大7．某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也……”他所反對的是（

）A．民主共和制 B．中央集權制 C．專制主義制度 D．君主立憲制8．公元1175年，朱熹、陸九淵、陸九齡講學論辯于鵝湖書院，史稱“鵝湖之會”，也稱“千古一辯”。在千古一辯歸途中，朱熹寫了一首五言絕句《過分水嶺有感》：“地勢無南北，水流有西東。欲識分時異，應知合處同。”朱熹以水流分合的情景，表達“求同存異”的哲理。這里的“同”是A．萬物的本原B．探究天理的途徑C．儒家的綱常倫紀D．發(fā)明本心9．明清時期最具有代表性的文學體裁是A．詩B．詞C．賦D．小說10．明清時期，太湖地區(qū)和珠江三角洲擴大了桑樹種植和漁業(yè)養(yǎng)殖，并通過“塘基上種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養(yǎng)魚、魚糞肥塘、塘泥壅?！?，使多余營養(yǎng)物質(zhì)和廢棄物得到循環(huán)利用。這A．遲滯了南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展 B．促成了經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移C．活躍了江南地區(qū)的商品經(jīng)濟 D．改變了江南的經(jīng)濟結構11．《明夷待訪錄》載：“為天下之大害，君而已矣?！边@表明黃宗羲A．蔑視權威和教條 B．否定傳統(tǒng)倫理道德C．提倡“工商皆本” D．抨擊君主專制制度12．“臉譜”具有“寓褒貶、別善惡”的藝術功能,被背為角色“心靈的畫面”,這主要說明京劇臉譜A．有特定的諧式和色彩 B．用圖形展示角色性格C．具有象征性 D．具有高度寫實性13．歷史上，我國商業(yè)發(fā)展起源早，根據(jù)清代吳中孚的《商賈便覽·工商切要》記載：“習商賈者，其仁、義、禮、智、信，皆當教之焉，則及成自然生財有道矣。茍不教焉，而又縱之其性，必改其心，則不可問矣。雖能生財，斷無從道而來，君子不足尚也”。由此可知（

）A．傳統(tǒng)倫理文化嚴重阻礙了我國古代商業(yè)的發(fā)展B．受商品經(jīng)濟發(fā)展的影響，重農(nóng)抑商政策有所松動C．因商業(yè)的發(fā)展，很多人打破傳統(tǒng)文化的束縛去追逐利潤D．傳統(tǒng)倫理文化影響古代商業(yè)發(fā)展思維14．東林黨人顧憲成在談到中因古代一位思想家時說：“其勢必至自專自用，憑恃聰明，輕侮先圣，注腳六經(jīng)，高談闊論，無復忌憚”。高攀龍則認為該思想家“有掃蕩廓清之功”，也“有流入空虛為脫落新奇之論”的危險。他們評價的這位思想家極有可能是A．韓非子B．董仲舒C．朱憙D．王陽明15．農(nóng)學家徐光啟所著的《糞壅規(guī)則》記載了他在天津試種水稻的情況，“丙辰（1616年）初到天津，用南稻試種，師（學習）孫彪用大糞，每畝八斗，是年科大如碗，根大如斗，而含胎不秀，竟不收。不知是糞力峻耶？抑為新地不當糞力耶？抑這南種土性不宜耶？”這反映了A．徐光啟嚴謹認真的科學精神 B．肥力把控是試種成敗的關鍵C．實驗的科學方法已得到推廣 D．古代儒生普遍重視實用之學16．下圖是北宋中期草市分布圖，由此圖可以推斷北宋A．新興經(jīng)濟中心草市分布密集B．各地商業(yè)發(fā)展水平相對平衡C．長途販運貿(mào)易促進草市繁榮D．宋室南遷推動南方經(jīng)濟發(fā)展二、非選擇題17．閱讀下列材料，結合所學知識，回答問題。材料一據(jù)史料記載，明太祖曾在八天之內(nèi)平均每天批閱奏章二百多件，處理國事四百多件，他深感“人主以一人御天下，不可無輔臣”。材料二明嘉靖年間，這盛澤鎮(zhèn)上有一人，姓施名復，渾家喻氏，夫妻兩口。家中開張綢機，每年養(yǎng)幾筐蠶兒，妻絡夫織，甚好過活……，不到十年，開起三四十張綢機。又討幾房家人小廝，把個家業(yè)收拾得十分完美。﹣﹣馮夢龍《醒世恒言》材料三明成化年間，“居民附集，商賈漸通”。至嘉靖時，“居民百家，錦綾為市”（嘉靖《吳江縣志》）?！叭肭澹z綢之利日擴，南北商賈咸萃焉，遂成巨鎮(zhèn)。”（同治《盛湖志》）﹣﹣《盛澤鎮(zhèn)志》材料四（盛澤）那市上兩岸綢絲牙行，約有千百余家，遠近村坊織成綢匹，俱到此上市。四方商賈來收買的，蜂攢蟻集，挨擠不開，路途無佇足之隙，乃出產(chǎn)錦繡之鄉(xiāng)，積聚綾羅之地。江南養(yǎng)蠶所在甚多，惟此鎮(zhèn)處最盛。﹣﹣馮夢龍《醒世恒言》材料五（吳江縣）綾綢之業(yè)，宋元以前惟郡人為之。至明熙、宣間，邑民始漸事機絲，猶往往雇郡人織挽。……于是盛澤、黃溪四五十里間，居民乃盡逐綾綢之利，有力者雇人織挽，貧者皆自織而令其童稚挽花，女工不事紡績而日夕治絲。﹣﹣乾隆《吳江縣志》完成下列要求：(1)材料一中提到的大量奏章送達皇宮的原因是什么？明成祖又是如何解決這個問題的？(2)材料二中施復夫婦的身份有何變化？表明明朝生產(chǎn)關系發(fā)生了什么變化？(3)材料三和四反映了盛澤是怎樣發(fā)展起來的？屬于哪種類型的市鎮(zhèn)？(4)材料五反映市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)了什么新現(xiàn)象？這一現(xiàn)象在明清時期呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展狀態(tài)？造成這種狀態(tài)的根本原因。18．明清時期商幫的崛起，為中國的歷史畫卷平添了一抹亮麗的色彩。閱讀下列材料，回答問題。材料一

古代徽州地處皖南崇山峻嶺之中，沒有成片的耕地，糧食產(chǎn)量普遍較低，糧食供應的矛盾長期存在，人們尋求“以商代耕”的出路?；罩蓦m“糧不足”，可物產(chǎn)豐富。萬山叢中盛產(chǎn)竹木、茶葉、陶土。手工業(yè)更具特色，紙、筆、墨、硯、漆器聞名全國。不少人最初就是以販運土特產(chǎn)品起步發(fā)家的。大山擋住了徽州人的道路，但這里的水路可稱便捷：“上接閩廣，下接蘇杭”。便捷的水陸，大大刺激了徽州人經(jīng)商的積極性?！曰丈叹W(wǎng)《徽商歷史》材料二

徽商以左儒右賈的特色而區(qū)別于其他商幫，對聯(lián)“讀書好，營商好，效好便好；創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難”是其寫照。徽商講究商業(yè)道德，提倡以誠待人，以信接物，義利兼顧?；丈桃郧趭^和吃苦耐勞而著稱?；丈藤Z而好儒，與封建官僚混為一體，或相互依托?；丈桃云洫毺氐纳胬砟钤诒姸嗌處椭挟愜娡黄??！噪娨暺痘罩荨方庹f詞材料三

清代前期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，城市也更加繁榮，各地中小市鎮(zhèn)的發(fā)展更為突出，清代出現(xiàn)了不少財力雄厚的富商，如山西的票號、兩淮的鹽商、廣東的行商和各地的糧商、布商等。……資本主義萌芽有了進一步的發(fā)展?！钡进f片戰(zhàn)爭之前，自給自足的自然經(jīng)濟仍然在中國占著主要地位。（1）根據(jù)材料一說明徽商誕生的原因。你從中受到哪啟發(fā)？（2）根據(jù)材料二，概括徽商的成功經(jīng)驗。（3）結合三則材料和所學知識，分析商幫興起和發(fā)展的影響。19．閱讀下列材料，回答問題。材料一：哲學家們在春秋戰(zhàn)國大動亂的形勢下，力圖提出穩(wěn)定社會安撫人心的原則。——【美】伯恩斯等《世界文明史》材料二：其實儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學者，不如說是漢代學者改造了儒家思想?！M正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》材料三：厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用。——朱熹《四書章句集注》材料四：三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時代的氣息，是傳統(tǒng)與時代、先驗與經(jīng)驗的結合。——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》請回答：（1）依據(jù)所學知識，春秋戰(zhàn)國時期的儒家學者提出了哪些“穩(wěn)定社會和安撫人心的原則”？（2）如何理解“儒家思想取得勝利”？漢代學者是怎樣改造儒家思想的？（3）概括材料三中朱熹認為愛民的關鍵是什么？指出這一時期儒學的地位？（4）結合所學知識指出，三大思想家為儒學注入了怎樣的時代信息？分析這些“時代信息”出現(xiàn)的背景。20．閱讀材料，完成下列要求。材料

印度佛教龍女故事在中國的發(fā)展轉(zhuǎn)變簡表時代作品內(nèi)容南朝梁《商人驅(qū)牛以贖龍女得金奉親》故事中龍女“受恐”“報”，同時規(guī)勸商人珍惜人族身份，應該早日出家皈依如來唐朝《柳毅傳》龍女遭難——書生柳毅傳書——龍女得救——報恩成親清朝《蜃中樓》書生與龍女一見鐘情——私定終身——遇到阻礙——執(zhí)著追求——有情人終成眷屬——摘編自鐘鑫《中國古代柳毅故事情節(jié)轉(zhuǎn)變探析》從材料中提取一個論題，結合中國古代史知識，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，邏輯清晰。）參考答案一、選擇題1．A2．C3．C4．C5．B6．D7．C8．A9．D10．C11．D12．C13．D14．D15．A16．A二、非選擇題17．(1)原因：朱元璋廢丞相，直接領導六部。明成祖設內(nèi)閣，作為皇帝處理政務的秘書機構。(2)施復夫婦身份變?yōu)闄C戶。產(chǎn)生雇傭關系。(3)絲織業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易而興盛。手工業(yè)和商業(yè)市鎮(zhèn)。(4)新現(xiàn)象：出現(xiàn)資本主義萌芽。狀態(tài)：資本主義萌芽緩慢發(fā)展。原因：受封建制度的束縛。18．（1）原因：徽州耕地少，糧食產(chǎn)量低；自然資源豐富；傳統(tǒng)手工業(yè)比較發(fā)達；水路交通便利。啟發(fā)：充分利用自身的有利資源和條件，積極尋求出路，知難奮進。（2）經(jīng)驗：重視文化學習；堅守誠信的商業(yè)道德；吃苦耐勞。（3）影響：緩解人地矛盾帶來的貧困；沖擊小農(nóng)經(jīng)濟；帶動手工業(yè)發(fā)展；推動城市和金融業(yè)的發(fā)展；有利于商業(yè)文化的繼承發(fā)展等。（從對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市、金融業(yè)、商業(yè)文化等方面的影響回答，言之成理即可。）19．（1）孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕。荀子：禮法并用。（2）勝利：漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學，提出“大一統(tǒng)”“天人感應”“三綱五?！?。（3）關鍵：薄斂節(jié)儉。地位：成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學。（4）時代氣息：抨擊君主專制；倡導經(jīng)世致用；提出工商皆本。背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制強化，政治腐??；理學占主導。2