【高中語文】《五代史++伶官傳序》教學(xué)設(shè)計(jì)+統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊+

《伶官傳序》教學(xué)設(shè)計(jì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、積累常見文言實(shí)詞的含義、文言虛詞的意義及用法，掌握詞類活用和文言句式；2、理解“滿招損,謙得益”等名言警句的深刻含義?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】1、掌握文中重點(diǎn)字詞的意義和用法。2、理解文中重要語句的含意和作用?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】一、導(dǎo)入

我們說，以史為鑒，可以知興替，五代后唐盛衰的史實(shí)，被北宋文學(xué)家歐陽修凝練成一篇短短300多字的激昂文字，化為一盞明鏡，也警醒了我們一代代后人的心。今天，我們就來學(xué)習(xí)一下，歐陽修的《伶官傳序》。

二、基礎(chǔ)知識(shí)梳理

1、識(shí)作者

1.六一居士。歐陽修(1007—1072),北宋文學(xué)家,史學(xué)家。字永叔,號(hào)醉翁,晚年號(hào)六一居士,卒謚文忠。吉州永豐人。官至樞密副使,參知政事。六一居士初謫滁山,自號(hào)醉翁。既老而衰且病,將退休于潁水之上,則又更號(hào)六一居士?？陀袉栐?“六一,何謂也?”居士曰:“吾家藏書一萬卷,集錄三代以來金石遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,而常置酒一壺?！笨驮?“是為五一爾,奈何?”居士曰:“以吾一翁,老于此五物之間,是豈不為六一乎?”

2.北宋文壇領(lǐng)袖。歐陽修是北宋文學(xué)革新的領(lǐng)導(dǎo)人物,為“唐宋八大家”之一。為文以韓愈為宗,大力反對(duì)浮靡的時(shí)文,倡導(dǎo)有內(nèi)容的古文。他的散文多議論當(dāng)世之事,切中時(shí)弊,說理暢達(dá),抒情委婉。他積極培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖后進(jìn),著名的古文家三蘇父子、曾鞏、王安石等都出自他的門下。他在散文、詩詞創(chuàng)作和史傳編寫、詩文評(píng)論上有很高的成就,其中以散文的造詣為最高。著有《新五代史》《歐陽文忠公文集》,又與宋祁等合修《新唐書》。

2、知背景

五代(907—960),指唐宋之間的五個(gè)封建王朝,即后梁、后唐、后晉、后漢、后周,這一時(shí)期是我國歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這54年間,先后換過四姓十四君,篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮,戰(zhàn)亂頻起,后唐莊宗就是被弒的一個(gè)。莊宗稱帝后,迷戀伶人,“常身與俳優(yōu)雜戲于庭,伶人由此用事”,最終被乘危作亂的伶人郭從謙用亂箭射死。100多年后歐陽修撰《新五代史》,就此事發(fā)出感慨,借事論理,指出封建王朝興亡的關(guān)鍵不在“天命”,而在于“人事”?！傲妗笔侵阜饨〞r(shí)代演戲的人,即“藝人、樂工”;“伶官”是在宮廷中授有官職的伶人。本文是歐陽修為《新五代史·伶官傳》作的序文,是一篇史論性文章。

3、曉常識(shí)

太廟

太廟是中國古代皇帝的宗廟。太廟在夏朝時(shí)稱為“世室”,殷商時(shí)稱為“重屋”,周朝時(shí)稱為“明堂”,秦漢開始稱為“太廟”。最早太廟只是供奉皇帝先祖的地方,后來皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可以被供奉在太廟。梨園和教坊

梨園是唐代訓(xùn)練樂工的機(jī)構(gòu),為玄宗時(shí)宮廷所設(shè)。梨園的主要職責(zé)是訓(xùn)練樂器演奏人員,與專司禮樂的太常寺和充任串演歌舞散樂的內(nèi)外教坊三足鼎立。后世遂將戲曲界稱為梨園界或梨園行,將戲曲演員稱為梨園弟子。

教坊是中國古代的舞樂機(jī)構(gòu)。唐高祖置內(nèi)教坊于禁中,掌教習(xí)音樂,屬太常寺。

三、【文本研讀】

1、結(jié)合課下注釋，解釋加點(diǎn)詞語的含義,翻譯劃線句子。

第一自然段嗚呼！盛衰之理，雖（雖然

）曰天命，豈非人事哉！原（推其根本）莊宗之所以（……的原因）得天下，與其所以失之者，可以知之矣。推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

第二自然段世言晉王之將終也，以三矢（箭

）賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立（扶持建立）；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨（遺憾）也。與（給

）爾（你

）三矢，爾其（副詞，表祁使語氣，意為“一定”“要”

）無（通“勿”，不要

）忘乃（你，你的

）父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事（

一般屬官

）以一少牢（羊、豬各一頭

）告廟（祭告祖廟

），請(qǐng)（表恭敬

）其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)（走在隊(duì)伍前面），及凱旋而納（收納

）之。給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的心愿。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，很恭敬地領(lǐng)取（他父親留下的那）三枝箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到勝利歸來時(shí)再把箭藏入祖廟。

第三自然段方其系（縛）燕父子以組（繩索），函（名詞作動(dòng)詞，用匣子裝）梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎（仇人）已滅，天下已定，一夫（一個(gè)人）夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東（向東）出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧（看），不知所歸，至于（“以至于”表示達(dá)到某種程度）誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑（或者）本（根據(jù)，這里是推究）其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫（安樂）可以亡身，自然之理也。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢?自滿招來損害，謙虛得到好處。憂慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。

第四自然段故方其盛也，舉（全）天下之豪杰，莫（沒有誰）能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困（圍困）之，而身死國滅，為（表被動(dòng)）天下笑。夫禍患常積于忽微（微小的事），而智勇多困于所溺（所溺愛的事物），豈獨(dú)伶人也哉？禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，難道只是溺愛伶人才如此嗎?第二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)和論證特點(diǎn)；2、明白“憂勞興國，逸豫亡身”的道理，在反復(fù)誦讀中理歐陽修對(duì)國家強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)及文中警句對(duì)人生的啟示。一、導(dǎo)入

蘇洵在《六國論》中論說六國滅亡的原因,以借古諷今的寫法,諷諫宋王朝要以六國為鑒,勿蹈六國覆轍。今天我們繼續(xù)要學(xué)的歐陽修的《伶官傳序》,也是借古諷今,總結(jié)后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)。那么歐陽修會(huì)借此向我們闡明哪些道理呢？二、文本研讀

1、梳理行文結(jié)構(gòu)，概括段落大意。第一部分（第一段）：立論，提出盛衰由人事的觀點(diǎn)，引出下文。第二部分（第二、三段）：通過莊宗盛衰的鮮明對(duì)比，揭示成敗之跡，由于“人事”的道理——憂勞可以興國，逸豫可以亡身。第三部分（第四段）：總結(jié)全文，概括由盛而衰之規(guī)律——禍患常積于忽微，智勇多困于所溺。2、本文提出了什么樣的觀點(diǎn)？作者是怎樣證明論點(diǎn)的？用了哪些方法？盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！對(duì)比論證，舉例論證→得天下失天下引用論證：“滿招損，謙得益?！?、“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉?”結(jié)尾一句有何作用?①照應(yīng)題目。②借古諷今。諷諫北宋統(tǒng)治者要力戒驕奢,防微杜漸,勵(lì)精圖治。③作者強(qiáng)調(diào)使人逸豫亡身的不僅局限于溺愛伶人,如果小看“忽微”,沉溺于聲色犬馬,忘記憂勞興國的至理,同樣會(huì)導(dǎo)致身死國滅的下場。這加強(qiáng)了文章的針對(duì)性,也使得文章更具現(xiàn)實(shí)意義。課內(nèi)補(bǔ)充：按時(shí)間順序概括出在李存勖身上發(fā)生的大事。

908年,“與爾三矢,爾其無忘乃父之志”,受三矢,繼父遺命。三支箭分別代表他的三個(gè)仇敵,一個(gè)是梁,一個(gè)是燕,一個(gè)是契丹。

912年,滅燕,“系燕父子以組”。

923年,滅梁,“函梁君臣之首”,建立后唐。

926年,后