整本書閱讀 高三第一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練語文試題(十一)

高三第一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練題語文（十一）（《紅樓夢》《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀）《鄉(xiāng)土中國》專題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：社會結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達形態(tài)，社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變了，其外在的文化形態(tài)自然也會隨之改變。隨著技術(shù)對人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，由此而來的必然會是基于價值觀念的文化向度的改變。費孝通先生曾極為形象地將其比喻為鄉(xiāng)村發(fā)展的“三級兩跳”：從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化。第一跳的轉(zhuǎn)型還沒有真正完全實現(xiàn)，作為第二跳的由工業(yè)化向信息化的轉(zhuǎn)變就緊隨其后發(fā)生了，并疊加在了原有的鄉(xiāng)村工業(yè)化的基礎(chǔ)上，以極為迅捷的發(fā)展步伐改變著人們原有的生活模態(tài)。從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實際生活的物質(zhì)改變；而到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了，即從曾經(jīng)的物質(zhì)性的“實”的層面轉(zhuǎn)換到了精神性、文化性的“虛”的層面上來，這對人自身的存在而言顯然意味著一種根本性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變可以說構(gòu)成了理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的一個新的維度，也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的新變化。最值得強調(diào)的是，工業(yè)或者機器、技術(shù)以及產(chǎn)業(yè)的下鄉(xiāng)，更多還是屬于經(jīng)濟或生計意義上的。此時，鄉(xiāng)村生活的基調(diào)或其基本結(jié)構(gòu)還是以農(nóng)業(yè)為主、輔之以工業(yè)的。先前的那種“工”的存在更多地體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)以外的手工勞作上，而現(xiàn)在的“工”則更多是機器大生產(chǎn)的模式。鄉(xiāng)村中的家庭結(jié)構(gòu)依舊是相對穩(wěn)固的，而鄉(xiāng)村的工業(yè)化生產(chǎn)則是離土不離鄉(xiāng)的模式，人們在農(nóng)業(yè)的基底上借助鄉(xiāng)村工業(yè)化去實現(xiàn)物質(zhì)生活面貌的根本改觀。而一旦到了文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，那便無可避免地觸及人們的觀念、價值、精神和意義諸層次。那些從城市落入鄉(xiāng)村的事物更多會屬于人的精神觀念或思想意識上的，因此它顯然更多地觸及了人們對于新出現(xiàn)的生活方式的認同與選擇。一方面，留存在村里的人會因為更多精神性意義的觸動而嘗試生活樣式的改變：另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動和影響，使得鄉(xiāng)村從精神意義上被重新塑造，成為有似于陶淵明所描述的“桃花源”意義上的理想生活之地，甚至讓能夠在鄉(xiāng)村的環(huán)境中生活也成了人們在精神意義上追求的對象，這種不同于農(nóng)工相輔的“牛郎織女”模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為“桃花源模式”。這種模式更注重于精神性意義的追求，這顯然也是在我們的文化觀念中所舊有的、從來都不缺乏的另一種對于鄉(xiāng)村生活的想象。它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)。而所有這些從根本上而言，也是當(dāng)下的人們在一種文化自覺意識的牽引之下的新鄉(xiāng)村發(fā)展道路的選擇：這使得文化進入了鄉(xiāng)村，附帶著城市人的休閑旅游進入了鄉(xiāng)村，同時那些藝術(shù)家們也因此而介入到了鄉(xiāng)村的生活和建設(shè)之中。（摘編自趙旭東《從工業(yè)下鄉(xiāng)到文化下鄉(xiāng)》——種基于文化轉(zhuǎn)型人類學(xué)視角的新觀察）材料二：中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，這并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥?。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無需的，耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了提高效率，不如說是因為在某一時間男的忙不過來，家里人出來幫幫忙。耕種活動中不向分工專業(yè)方面充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有許多人住在一起的必要了。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村而居的。這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋檐相接的鄰舍。我們中國很少有類似的情形。無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少?？梢哉f，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)城間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（)A.社會結(jié)構(gòu)與文化形態(tài)互為影響，后者會隨著前者的改變而改變，前者會基于價值觀念的文化向度而做出相應(yīng)改變。B.“三級兩跳”是費孝通先生對我國鄉(xiāng)村社會發(fā)展進行觀察分析后做出的判斷，是對從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化再到信息化的形象概括。C.屬于觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)現(xiàn)象與屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)現(xiàn)象有本質(zhì)的區(qū)別，對人類的貢獻也有根本性的不同。D.鄉(xiāng)土性中國體現(xiàn)的不流動是從人與空間的關(guān)系著眼的，孤立和隔膜是從社區(qū)之間的關(guān)系著眼的，這兩個特點是相對的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.從過去的工業(yè)下鄉(xiāng)到現(xiàn)在的文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村經(jīng)歷了一個極大的質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這也成為理解中國當(dāng)下文化轉(zhuǎn)型的新維度。B.材料一認為工業(yè)下鄉(xiāng)前鄉(xiāng)土中國生活方式的模式類似于“牛郎織女”模式，這種模式較少注重于精神性意義的追求。C.在鄉(xiāng)土社會，家庭是最基本的撫育社群，只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的，但在四川山區(qū)種梯田的地方卻很常見。D.費孝通所說的鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性是指老根不常動，人們的活動范圍有限，住在一處的集團與其他集團之間是有隔膜的。3.下列描述，最符合材料所界定的“桃花源模式”生活的一項是（）A.土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！S發(fā)垂髫，并怡然自樂。（《桃花源記》）B.一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、秋日的敗草、一叢叢荊棘、怪石，還有香雪手中那只發(fā)光的小盒子。（《哦，香雪》）C.美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少有屋檐相接的鄰舍，保持著他們個別負責(zé)、獨來獨往的精神。（《鄉(xiāng)土中國》）D.夜幕降下，燈光亮起，與空中的明月交相輝映。民宿中的人們?nèi)齼蓛?，或坐或躺，或閑聊或賞景，愜意極了！（《鄉(xiāng)村月夜》）4.費孝通將鄉(xiāng)村發(fā)展喻為“三級兩跳”，請簡要說明“兩跳”及其轉(zhuǎn)變特征。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是黨中央為解決“三農(nóng)”問題而做出的重大戰(zhàn)略部署。請依據(jù)材料觀點，為當(dāng)前的社會主義新農(nóng)村建設(shè)提出建議。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文本一：茶干汪曾祺連萬順的門面很好認，是個石庫門。麻石門框，兩扇大門包著鐵皮，用鐵釘出如意云頭。本地的店鋪一般都是“鋪闥子門”十二塊、十六塊門板，晚上上在門檻的槽里，白天卸開。這樣的石庫門的門面不多。城北只有那么幾家。一家恒泰當(dāng)，一家豫豐南貨店。恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了?，F(xiàn)在只剩下北市口老正大棉席店和東街連萬順醬園了。這樣的店面是很神氣的。尤其顯眼的是兩邊白粉墻的兩個大字。黑漆漆出來的。字高一丈，頂天立地，筆畫很粗。一邊是“醬”，一邊是“醋”。連萬順的東家姓連。人們當(dāng)面叫他連老板，背后叫他連老大。都說他善于經(jīng)營，會做生意，連老大做生意，無非是那么幾條：信用好，為人和氣，勤快。連萬順除了做本街的生意，主要是做鄉(xiāng)下生意。東鄉(xiāng)和北鄉(xiāng)的種田人上城，把船停在大淖，拴好了船繩，就直奔連萬順，打油、買醬。鄉(xiāng)下人打油，都用一種特制的油壺，廣口，高身，外面掛了醬黃色的釉，壺肩有四個“耳”，耳里拴了兩條麻繩作為拾手，不多不少，一壺能裝十斤豆油。他們把油壺往柜臺上一放，就去辦別的事情去了。等他們辦完事回來，油已經(jīng)打好了。油壺口用厚厚的桑皮紙封得嚴嚴的。桑皮紙上蓋了一個墨印的圓?。骸斑B萬順記”。鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對不對。多年的老主顧了，還能有錯？他們要的十斤干黃醬也都裝好了。裝在一個元寶形的粗蔑淺筐里，筐里襯著荷葉，豆醬拍得實實的，醬面蓋了幾個紅曲印的印記，也是圓形的。鄉(xiāng)下人付了錢，提了油壺醬筐，道一聲“得罪”，就走了。茶干是連萬順特制的一種豆腐干。豆腐出凈渣，裝在一個一個小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實，文火煨煮。要煮很長時間。煮得了，再一塊一塊從麻包里倒出來。這種茶干是圓形的，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來的細紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個字“連萬順”一在扎包時每一包里都放進一個小小的長方形的木牌，木牌上刻著字，木牌壓在豆腐干上，字就出來了。這種茶干外皮是深紫黑色的，瓣開了，里面是淺褐色的，很結(jié)實，嚼起來很有咬勁，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。連老大監(jiān)制茶干，是很認真的。每一道工序都不許馬虎。連萬順茶干的牌子聞出來了，車站、碼頭、茶館、酒店都有賣的。后來竟有人專門買了到外地送人的。雙黃鴨蛋，醉蟹、董糖，連萬順的茶干，湊成四色禮品，饋贈親友，極為相宜。連老大就是這樣一個人，一個開醬園的老板，一個普普通通，正正派派的生意人，沒有什么特別處。這樣的人是很難寫成小說的。要說他有特別處，也有，有兩點。一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他極少喝茶。他坐在賬桌上算賬的時候，面前總放一個豆綠茶碗。碗里不是茶，是酒——一般的白酒，不是什么好酒。他算幾筆，喝一口，什么也不“就”，一天老這么喝著，喝完了，就自己去打一碗。他從來沒有醉的時候。二是他說話有個口頭語“的時候”。什么話都要加一個“的時候”?！拔业臅r候”“他的時候”“麥子的時候”“豆子的時候”“貓的時候”“狗的時候”……他說話本來就慢，加了許多“的時候”就更慢了。如果把他說的“的時候”都刷去，他每天至少要少說四分之一的字。連萬順已經(jīng)沒有了。連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬順的樣子，記得門口的兩個大字。記得醬園內(nèi)外的氣味，記得連老大的聲音笑貌，自然也記得連萬順的茶干。連老大的兒子也四十多了。他在縣里的副食品總店工作。有人問他：“你們家的茶干，為什么不恢復(fù)起來？”他說：“這得下十幾種藥料，現(xiàn)在，誰做這個！”一個人監(jiān)制的一種食品，成了一地方具有代表性的生產(chǎn)，真也不容易。不過，這種東西沒有了，也就沒有了。（有刪改）文本二：鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個照呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A．人們在背后稱普普通通開醬園的連老板為“連老大”，這不僅說明他會做生意，更體現(xiàn)出他作為生意人的精明。B．鄉(xiāng)下人進城直奔“連萬順”，把油壺放下，辦完事再把油壺捎走，也不懷疑油的分量和成色，旨在說明鄉(xiāng)下人的老實。C．圓形的茶干，周圍較厚，中間較薄，周身有蒲包壓出來的細紋，每一塊當(dāng)中還帶著三個字“連萬順”，說明連老大的傲氣。D．連老大的兒子沒能繼承家業(yè)制作茶干，這既從側(cè)面反映出連老大的勤勉與認真，也借此展現(xiàn)了社會變遷。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說塑造的連老大是一個鄉(xiāng)土市井中普通小人物，這體現(xiàn)了汪曾祺關(guān)注小人物的獨特審美以及對“微小”事物的趣味。B．小說寫連老大酒量奇大和慣用的口頭語，看似與做茶干無關(guān)，但有利于讀者更好地認識開醬園的連老板這一人物形象。C．小說中使用動作描寫、心理描寫、語言描寫等多種方法塑造連老大的形象，如寫他算賬、喝酒時，就運用了動作描寫。D．小說采用第三人稱的口吻，敘述故事。這樣的敘述角度，自由而靈活，能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活。8.研讀文本，分析文本一的故事是否符合文本二中費孝通對鄉(xiāng)土社會特點的理解，并談?wù)劇笆烊松鐣钡膬?yōu)缺點。9.在《汪曾祺小說選》的自序中，汪曾祺說道：“我曾想打破小說、散文和詩的界線。后來在形式上排除了詩，不分行了，散文的成份是一直都明顯地存在著的?！闭埡單鲞@篇小說的散文化特點。語言文字運用下列對《鄉(xiāng)土中國》）有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．《鄉(xiāng)土本色》章大抵是全書的總論。費孝通將中國社會的基層定義為鄉(xiāng)土性的，這一章描述了中國社會的基礎(chǔ)，同時也是全書的基礎(chǔ)，后文差序格局，禮俗社會之根源，都在于此“鄉(xiāng)土性”。B．鄉(xiāng)下人不識字是智力問題，不是知識問題。鄉(xiāng)土社會是面對面的社群，長期的相處使他們甚至不用面對面就能憑借腳步聲辨認對方，而文字的傳遞信息能力也有其限制性，需要一定的文法才能規(guī)定其正確使用。所以文盲并非出于“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。C．中國家的擴大是單系的，就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中，夫妻是主軸，而在中國，父子是主軸。在鄉(xiāng)土社會中，同性別同年齡的人待在一起，這是社會養(yǎng)成的性格。D．在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。而人口因繁殖而流動時，其所到的新地也會與來處的舊地產(chǎn)生一定的聯(lián)系，比如用舊地來命名新地。一個村子的新客很難被當(dāng)作“自己人”，也因此更便于與他人不講人情的討價還價、算賬和做生意，從而發(fā)展商業(yè)。11.臧克家的詩《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋。”此詩句適合用來闡釋《鄉(xiāng)土中國》中相關(guān)理論的篇章是（

）A．《鄉(xiāng)土本色》 B．《文字下鄉(xiāng)》 C．《差序格局》 D．《再論文字下鄉(xiāng)》12.根據(jù)《差序格局》內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．“差序格局”中固定的時間地點個人圈子一定不相同。B．“差序格局”中社會圈子會因個人勢力的厚薄而伸縮。C．“差序格局”中公共利益和個人利益沒有嚴格的界限。D．“差序格局”中，社會道德只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。13.在《鄉(xiāng)土中國》中論述了鄉(xiāng)土社會最大的兩個特點是“土氣”和“聚居”的章節(jié)為（

）A．《文字下鄉(xiāng)》 B．《再論文字下鄉(xiāng)》C．《鄉(xiāng)土本色》 D．《禮治秩序》14.請用費孝通《鄉(xiāng)土中國》里的觀點,解釋以下三個例子。(每個例子不超過15個字)①賈家的大觀園里,可以住著姑表林黛玉,姨表薛寶釵,后來更多了,什么寶琴、岫煙,凡是拉得上親戚的,都包容得下?？墒莿萘σ蛔?樹倒猢猻散,縮成一小團。②《流浪地球》中,太陽即將毀滅,吞沒整個太陽系,面對絕境,人類將開啟“流浪地球”計劃,試圖帶著地球一起逃離太陽系,而不是移居到其他星球。③《白鹿原》中,白嘉軒的父親亡故后,他繼承了族長之位,率領(lǐng)村民修復(fù)祠堂,設(shè)立鄉(xiāng)約碑來管束鄉(xiāng)親,請私塾先生教化村民,處理村里糾紛,維護宗族利益,等等。白嘉軒的身份具有絕對權(quán)威。閱讀下面的文字，完成15-18題。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀拥?。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。(節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》)15.下列各句中的引號，和文中加點詞“孤魂”的引號作用相同的一項是()A．清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書館又是我的一大恩師。它比“公書林”更神氣。B．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過人頭”了；只不見一些流水的影子，是不行的。C．如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套“學(xué)生腔”，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三嗎？D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。16.文中畫橫線的句子采用了什么修辭手法？請簡要分析其構(gòu)成和表達效果。17.文中畫波浪線的句子“這是不可能的”中的“這”指什么？這句話能刪去嗎？為什么？寫作18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清人自珍在《病梅館記》中提出，文人畫太觀賞梅的標(biāo)準是“以曲為美”“以軟為美”“以疏為美”，用自己的標(biāo)準來“繩天下之梅”，腐朽的思想“通其生氣”，他借此表明對個人價值的追求和個性的彰顯。費孝通在《鄉(xiāng)土中國·家族》中認為，家族社會是中國鄉(xiāng)土社會的又一重要的社會特征，族人們須遵守族譜家訓(xùn)，以此來規(guī)范行為道德。李大釗在《自由與秩序》中寫道：“離于個人，無所謂社會；離于社會，亦無所謂個人。故個人與社會并不沖突，而個人主義與社會主義亦絕非矛盾?！币陨喜牧蠈ξ覀冾H具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！都t樓夢》專題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀1閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：國內(nèi)較早用“錯位”理論研究小說的是孫紹振，他憑借著自身的藝術(shù)直覺，對文學(xué)作品進行直接的感性體悟和理性升華，提出了不但具有實際可操作性、又有一定獨創(chuàng)性的“錯位”理論。孫紹振認為：“情節(jié)產(chǎn)生于人物心理距離的擴大，性格也依賴于人物心理拉開距離的趨勢，而環(huán)境則是把人物心理打出常軌，構(gòu)成拉開距離的條件。在一定限度內(nèi)，人物心理（感知、情感、語言、動機、行為等等）拉開的距離越大，其藝術(shù)感染力越強?！毙≌f中人物自我感知錯位表現(xiàn)為“心口”錯位，人物的相互感知錯位表現(xiàn)為“心心錯位”。如果人物只從自己的主觀意識出發(fā)來采取行動，而對自己的行為是否與環(huán)境氛圍一致則缺乏自覺意識，又會形成人物與氛圍的感知錯位。孫紹振對“錯位”理論做了一個邏輯性的概括：“小說的情感系統(tǒng)是一個（多方位的）動態(tài)系統(tǒng)，一個方位的‘錯位’，引起了另一個方位的‘錯位’，這個層次的調(diào)節(jié)又引起了另一個關(guān)鍵的‘錯位’。在表層上好容易達到了平衡，在深層結(jié)構(gòu)上又因拉開了距離而失衡，在深度上達到統(tǒng)一了，可在表層又因心口誤差（錯位），使情感系統(tǒng)遠離了平衡態(tài)。這種遠離平衡態(tài)的、復(fù)合的、多維的立體的情感系統(tǒng)的每一個方位、每一個層次的錯位，都要引起全部系統(tǒng)的一切方位的反饋和調(diào)節(jié)。粗淺地說，在一定條件下，小說作為一種特殊的多維情感結(jié)構(gòu)，各種情感在性質(zhì)和量度分化的程度與小說的審美價值成正比，各種情感錯位差距越大，小說的藝術(shù)感染力就越強，情感錯位的距離越小，藝術(shù)感染力越弱?！保ㄕ幾陨瞎傥睦ぁ墩摗醇t樓夢》的“錯位”敘述及意蘊》）材料二：對《紅樓夢》中的賈寶玉評價之困難，脂評曾經(jīng)以一連串的“說不得”來感嘆。不過，日前有人發(fā)文對作為暖男的賈寶玉大加筆伐，認為賈寶五“對世間女子盡心愛戀呵護，可除了‘有心’之外，他的愛浮于表面，能量極低，甚至反而給女孩子們帶來災(zāi)難”。類似這樣的判斷其實是深刻地反映出該論者不理解當(dāng)時社會語境，也缺乏對曹雪芹獨特藝術(shù)匠心的體會?！都t樓夢》圍繞著賈府這樣的貴族之家展開賈室玉等人的故事，傳統(tǒng)社會中無往而不在的禮法制度，那種主奴有序、男女有別的等級秩序，也在賈府眾人的日常生活中有全面體現(xiàn)。雖然不少學(xué)者把（紅樓夢》歸入才子佳人小說的譜系中，但以賈寶五為中心的戀愛故事與傳統(tǒng)才子佳人小說的貌合神離，理解起來還是比較復(fù)雜的。第五十四回《史太君破陳腐舊套》，突出了賈母聽才子佳人故事時的一番反駁。賈母據(jù)以反駁的，是她對一個大家族的環(huán)境及受環(huán)境制約的才子佳人的認識，認為雙方既不可能，也沒機會相遇，即便相遇，佳人也不可能馬上想到終身大事。賈母看到了這種故事的虛假、污穢，以及對禮教規(guī)矩的破壞，并嚴正聲明這樣的事自己家里不可能有，這樣的故事也不會讓自家小孩子聽，其實正表現(xiàn)出作者認識現(xiàn)實的清醒眼光。那么，賈寶玉和林黛玉等人為何有可能相遇，并且發(fā)生了那么復(fù)雜的情感糾葛？長輩為何就不知道了？難道這是以老祖宗為代表的長輩們的“燈下黑”嗎？是老祖宗一時犯糊涂嗎？其實不然。因為作者是通過把人物年齡低幼化的藝術(shù)設(shè)計策略，來為他們找到了一片生存空間。據(jù)周紹良先生的實際推算，全書展開的大半部分中，賈寶玉應(yīng)該是十二三歲的年齡，林黛玉是十一二歲的年齡。也正由于人物年齡小，所以盡管在小說中，已經(jīng)寫到了他們?yōu)榱苏鎿吹膼鄱谔鹈塾滞纯嘀屑灏?，但在旁人看來，這樣的爭吵只是兒戲。就像鳳姐說的：“也沒見你們兩個人有些什么可掉的，三日好了，兩日惱了，越大越成了孩子了。”在這里，鳳姐是完全把他們作為孩子來看待的，把他們的行為視為孩子之間的頑皮和喜怒無常，根本沒朝戀愛這方面去想，其他家長也沒朝這方面去想。也許，作者有意要在賈寶玉等人的身上嘗試一種年齡錯位的筆法，所以，當(dāng)他還在七八歲時，也就是《紅樓夢》的第五回，作者就安排他神游太虛幻境，并在警幻仙子的引領(lǐng)中，與一位鮮艷嫵媚如寶釵、風(fēng)流裊娜如黛玉的兼美結(jié)為人生的愛侶，從而在象征的意義上完成了成熟。換言之，在兒童的軀殼內(nèi)，賈寶玉，還有大觀園其他女子的心靈，以一種秘密的方式在逾越常規(guī)地發(fā)展，以來現(xiàn)作者對情感的理想性吁求的一面。正是從現(xiàn)實語境與藝術(shù)策略的相生相克中，我們才發(fā)現(xiàn)了作者塑造賈寶玉這一人物形象的全面復(fù)雜性和深刻性。而有些讀者把一頓無形的板子打在他頭上，讓自己和貫政一類的家長來對賈寶玉形成兩面類攻之態(tài)勢，由不得要讓作者發(fā)一聲“誰解其中味”的浩嘆了。（摘編自詹丹《要立足于歷史語境和藝術(shù)策略來評價賈寶玉》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.情節(jié)產(chǎn)生于人物心理距離的擴大，因此人物心理拉開的距離越大，其藝術(shù)感染力越強。B.孫紹振認為，在一定條件下，小說的各種情感錯位差距往往與它的藝術(shù)感染力成正比。C.在具體的小說文本中，小說的情感結(jié)構(gòu)是多維的，“情感”錯位往往是一種復(fù)合式結(jié)構(gòu)。D.《紅樓夢》中如果賈寶玉和林黛玉一直“心心相印”無矛盾，就無法拉開人物的心理距離。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.材料一和材料二都提及了“錯位”，而“錯位”理論其實只是一種小說研究的策略。B.讀者理解了當(dāng)時的社會語境，領(lǐng)會了作者的藝術(shù)策略，就能對人物作出深刻的判斷。C.《紅樓夢》中賈母聽才子佳人故事時的一番反駁，表現(xiàn)出了她認識現(xiàn)實的清醒眼光。D.鳳姐雖然內(nèi)心怨忿，卻以戲謔的口吻含沙射影地指責(zé)賈璉，這是表達上的一層錯位。3.下列選項，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.《阿Q正傳》中，阿Q直到臨死前還在遺憾判決書上代表死刑的圓圈畫得不夠圓。B.李紈的住所——稻香村，“墻頭皆用稻莖掩護。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般”。C.白居易的《長恨歌》中，唐明皇和楊貴妃至死不渝的情感具有極強的藝術(shù)感染力。D.“三打白骨精”能讓讀者記憶深刻，原因在于拉開了唐僧師徒三人的心理距離。4.“作者有意要在翼寶玉等人的身上嘗試一種年齡錯位的筆法”，這種筆法有什么好處？請結(jié)合材料簡要分析。5.孫紹振認為《林黛玉進賈府》“妙在情感互動的錯位”。請以“寶黛初會”這一情節(jié)中的具體內(nèi)容，對這一觀點進行分析。二、古詩文閱讀（19分）閱讀下面這首詩，按要求回答下列小題?！都t樓夢》中寫道，經(jīng)過兩首不成功的《詠月詩》后，香菱終于寫成了一首眾人稱贊為“新巧有趣”的詩。詩文如下：詠月詩香菱精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)自問，何緣不使永團圓？6、閱讀上面一首詩，選擇對詩意解說正確的一項（）A．首聯(lián)寫月光璀璨，光芒難掩。但月亮看上去外貌娟秀，它的背里卻非常凄清。B．頷聯(lián)寫一瀉千里的月光之下，處處傳來搗衣之聲，直到雄雞高唱、缺月高掛。C．尾聯(lián)詩人向嫦娥發(fā)問：“為什么不讓分離的親人重新團聚在一起，永不再分離呢？”D．該詩同《春江花月夜》一樣，借思婦的月下情懷表達月之思鄉(xiāng)懷人意蘊。7、這首詩被眾人贊為“新巧有趣”，其“新巧有趣”體現(xiàn)在何處？請從寫作特色方面作答。8.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢》第三十八回中，賈母回憶幼時在史府的“枕霞閣”玩耍，“枕霞”二字印象深刻，有人認為出自李白《夢游天姥吟留別》“，”兩句。（2）“枉與他人作笑談”出自的判詞?！都t樓夢》中警幻仙姑所介紹的乳名“兼美”的是。（3）賈府的“四春”分別是：孤獨的、懦弱的、精明的、孤僻的，取“”之意。

（4）第三十九回，賈母笑道：“鳳丫頭別拿他取笑兒。他是鄉(xiāng)屯里的人，老實，那里擱的住你打趣他。”“他”指的是。三、語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成9~10小題。挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)是一種以探究為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)框架，它使學(xué)習(xí)者面臨一系列個人和團隊的挑戰(zhàn)，從而使學(xué)習(xí)過程更具相關(guān)性和趣味性。在這種模式下，教師將課程設(shè)計成了由學(xué)生驅(qū)動的項目。相對于項目制學(xué)習(xí)模式，挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)更加重視在整個過程中創(chuàng)造各種挑戰(zhàn)、廣泛使用技術(shù)。雖然這兩個框架都是通過實踐項目使學(xué)習(xí)更加生動，①。第一個不同是，在項目制學(xué)習(xí)中，②，而在挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)中，教師通常會鼓勵學(xué)生們一起設(shè)計自己的項目。第二個不同在于使用技術(shù)的方式。在項目制學(xué)習(xí)中，技術(shù)并非不可或缺，甚至有時候根本不需要使用技術(shù)，而在挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)中，③。第三個不同在于，項目制學(xué)習(xí)經(jīng)常只限于能夠在課堂或?qū)W校環(huán)境中完成的想法和項目，而挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)則要求學(xué)習(xí)者積極加入更廣泛的社區(qū)，針對直接影響他們生活的實際問題，去設(shè)計方案并實施。（《技術(shù)如何釋放終身學(xué)習(xí)者的潛能？——朱永新與約翰·庫奇關(guān)于未來教育與學(xué)習(xí)升級的對話》）9.依據(jù)選文內(nèi)容，下列學(xué)習(xí)活動不屬于“挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)”的一項是A.學(xué)習(xí)了《鄉(xiāng)土中國》，同學(xué)們利用微信“問卷星”去街頭調(diào)查，了解當(dāng)下中國人對鄰里關(guān)系的認知，并繪制思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)調(diào)查結(jié)果。B.《紅樓夢》飲食研究小組的同學(xué)梳理書中相關(guān)內(nèi)容，探究飲食文化，借鑒“舌尖上的中國”的表現(xiàn)形式把學(xué)習(xí)成果制作成視頻，在視頻網(wǎng)站上播放。C.學(xué)習(xí)“家鄉(xiāng)文化生活”單元時，同學(xué)們確定并完成“家鄉(xiāng)公共空間背后的文化生活”調(diào)查任務(wù)，最后以電子“美篇”的形式呈現(xiàn)調(diào)查報告。D.同學(xué)們以小組合作的方式學(xué)習(xí)“古詩詞誦讀”板塊，理解古詩詞的大意，分析詩詞表達的情感，并相互監(jiān)督檢查，人人完成了背誦、默寫的任務(wù)。10.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。閱讀下面的文字，完成11~12題。忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映。眾人都道：“好個所在！”于是大家進入，只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三間房舍，一明兩暗，里面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內(nèi)又得一小門，出去則是后院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。后院墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。賈政笑道：“這一處還罷了。若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世?！罢f畢，看著寶玉，唬的寶玉忙垂了頭。眾客忙用話開釋，又說道：“此處的匾該題四個牢?！百p政笑問：“那四字？”一個道是“洪水遺風(fēng)”。骨政道：“俗?！庇忠粋€是“睢固雅跡”。賈政道：“也俗?！秉S珍笑道：“還是寶兄弟擬一個來?！薄瓕氂褚妴?，答道：“都似不妥?！辟Z政冷笑道：“怎么不妥？”寶玉道，“這是第一處行幸之處，必須頌圣方可。若用四字的匾，又有古人現(xiàn)成的，何必再作。”賈政道：“難道‘洪水‘睢園’不是古人的？”寶玉道：“這太板腐了。莫若‘（）’四字。眾人都哄然叫妙。（《紅樓夢十七回·大觀園試才題對額榮國府歸省慶元宵》）11.賈政說：“若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世?！比绻诖朔N環(huán)境中為你建一間書房，請依照畫橫線內(nèi)容，擬寫一副應(yīng)景的楹聯(lián)。12.文段括號處是寶玉題擬的匾額，你認為“蘿汀花溆”“有鳳來儀”“梨花春雨”哪個才是寶玉擬定的？請說明理由。匾額：理由：閱讀下面的文字，完成13~14題?！都t樓夢》人物的命名①。它固然遵守了中國人命名的傳統(tǒng)規(guī)范，但更彰顯了作家藝術(shù)創(chuàng)作上的匠心，二者相輔相成，相得益彰。《紅樓夢》人物命名②，這是《紅樓夢》中人物命名的一大特色，小說中主要人物的名字大多可以在詩詞中找到出典。例如，寶玉之名現(xiàn)于岑參詩“此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧”句，林黛玉之名取義于晏幾道詞“樓中翠黛含春怨。閑倚欄桿遍。自彈雙淚惜香紅，暗恨玉顏光景與花同”，寶釵之名取于李義山的“若但掩關(guān)勞獨夢，寶釵何日不生塵”。賈府四位小姐之名也都取自詩詞：“展禮肆樂，協(xié)此元春”“迎春且薄妝”“一枝兩枝梅探春”“長安豪貴惜春殘”。史湘云之名取自張籍的“湘云初起江沉沉”。李紈之名也是詩詞中化出的，李白《擬古十二首》中有“閨人理紈素”句，“理紈”恰諧李紈。這些主要人物的命名多隱喻人物的命運結(jié)局。如林黛玉之名與她的身世飄零、以淚洗面、命同落花相一致；寶釵之名與她婚后“獨夢”，最終“金釵雪里埋”相關(guān)；③，為她們紅顏薄命的預(yù)兆；湘云之名正是“水涸湘江，云散高唐”的暗示；李紈之名是她年輕寡居的寫照。若將《紅樓夢》取名的種種巧思細加梳理，簡直可以寫出一部內(nèi)容翔實的“中國人命名藝術(shù)大觀”。13.下列句子中的“這”和文中畫橫線處的“這”，用法和意義相同的一項是（）A.陳辰一會唱歌兒，一會跳舞，哄了半天，孩子這才不哭了。B.老李說話這快，跟開機關(guān)槍似的，我們大部分時間只有聽的份兒。C.畢業(yè)二十年后再相聚，我們倆說這說那，聊了整整一個晚上。D.這種長幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時可以掩蓋世代原則。14.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。閱讀下面的文字，完成15—17題。《紅樓夢》是中國古今第一奇書，是中國古典小說的巔峰之作。魯迅認為：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”我們知道：封建社會把人不當(dāng)人，尤其把女人不當(dāng)人?！度龂萘x》是男人的世界，女人是附屬品；《西游記》中女子無非是些點綴；而《水滸傳》中女人或淫蕩如潘金蓮，或粗暴如母夜叉孫二娘。唯有《紅樓夢》讓我們真正看到女人的精彩，領(lǐng)略什么叫作“水做的骨肉”。豪邁如史湘云，（①）；穩(wěn)重如薛寶釵，（②）；敏感如林黛玉，（③）；而薄命如香菱，跟著黛玉學(xué)詩，竟取得突飛猛進的成績，令人悲欣交織；即使風(fēng)趣詼諧如王熙鳳，她的精明強干、處變不驚、勢利狠毒都值得欣賞，甚至令人喜歡?！都t樓夢》與其他的作品相比絕對是的。這部不朽的文學(xué)巨作，曹雪芹，“披閱十載，增刪五次”，才完成了前80回。我們在拜讀時要認真研究，多方探討，還要多讀讀紅學(xué)家的言論，多看看其中對詩詞歌賦的解讀，多想一想才能明白其中的主旨，對的就接受，不對的就拋棄，是要不得的。15.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.即使勢利狠毒如王熙鳳，她的精明強干、處變不驚、風(fēng)趣詼諧都令人喜歡，甚至值得欣賞。B.即使精明強干如王熙鳳，她的勢利狠毒、處變不驚、風(fēng)趣詼諧都值得欣賞，甚至令人喜歡。C.即使勢利狠毒如王熙鳳，她的精明強干、處變不驚、風(fēng)趣詼諧都值得欣賞，甚至令人喜歡。D.王熙鳳勢利狠毒，即使她的精明強干、處變不驚、風(fēng)趣詼諧都令人喜歡，甚至值得欣賞。16.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.①也有花間撲蝶的稚氣②也有醉臥芍藥的嬌憨③才有掩埋落花的幽情B.①也有醉臥芍藥的嬌憨②也有花間撲蝶的稚氣③才有掩埋落花的幽情C.①也有醉臥芍藥的嬌憨②才有掩埋落花的幽情③也有花間撲蝶的稚氣D.①才有掩埋落花的幽情②也有醉臥芍藥的嬌憨③也有花間撲蝶的稚氣17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.出類拔萃嘔心瀝血囫圇吞棗B.與眾不同處心積慮生吞活剝C.鶴立雞群嘔心瀝血囫圇吞棗D.卓爾不群處心積慮生吞活剝閱讀下面的文字，完成下面18-21小題。①忙走至當(dāng)?shù)?，笑道：“既行令，還叫②姐姐來行更好?！北娙硕贾芩兄畋氐芒谔嶂事犃诉@話，都說很是。①便拉了②過來。王夫人笑道：“既在令內(nèi)，沒有站著的理?！被仡^命小丫頭子：“端一張椅子，放在你二位奶奶的席上?！雹谝舶胪瓢刖?，謝了坐，便坐下，也吃了一鐘酒，笑道：“酒令大如軍令，不論尊卑，惟我是主。違了我的話，是要受罰的?！雹谖撮_口，③便下了席，擺手道：“別這樣捉弄人家，我家去了。”眾人都笑道：“這卻使不得。”②喝令小丫頭子們：“拉上席去！小丫頭子們也笑著，果然拉入席中。③只叫饒了我罷！②道：“再多言的罰一壺?！雹鄯阶×寺暋＂诘溃骸叭缃裎艺f骨牌副兒，從④起，順領(lǐng)說下去，至③止。比如我說一副兒，將這三張牌拆開，先說頭一張，次說第二張，再說第三張，說完了，合成這一副兒的名字。無論詩詞歌賦，成語俗話，比上一句，都要葉韻（或曰押韻）。錯了的罰一杯。”眾人笑道：“這個令好，就說出來?！雹诘溃骸坝辛艘桓绷?。左邊是張‘天’。”④道：“頭上有青天。”眾人道：“好?！雹诘溃骸爱?dāng)中是個‘五與六’?！雹艿溃骸傲鶚蛎坊ㄏ銖毓?。”②道：“剩得一張‘六與幺’?！雹艿溃骸耙惠喖t日出云霄?！雹诘溃骸皽惓杀闶莻€‘蓬頭鬼’?！雹艿溃骸斑@鬼抱住鐘馗腿?！闭f完，大家笑說：“極妙?！雹茱嬃艘槐?。（選自《紅樓夢》第四十回，有刪改）選段標(biāo)序號的空缺處是紅樓夢中的幾位重要人物。下列最符合原文的一項是（）A.①鳳姐；②鴛鴦；③劉姥姥；④賈母。B.①黛玉；②寶釵；③湘云；④寶玉。C.①晴雯；②襲人；③劉姥姥；④寶玉。D.①黛玉；②寶釵；③湘云；④探春。19.根據(jù)原文部分語言文字的運用的解讀，下列說法正確的一項是（）A.“走至當(dāng)?shù)亍薄肮焕胂小?，“?dāng)?shù)亍薄肮弧倍紝儆诠沤癞惲x詞。B.“半推半就”屬于成語，一般形容裝腔作勢假意推辭的樣子。此處指②一面推辭，一面就位。C.“我家去了”的“家”字用法與“六王畢，四海一”的“一”字相同，都是名詞活用為動詞。D.“葉韻”的“葉”字是寫了別字而非錯字。20.在整本書閱讀中，我們可以用卡片的方式記錄自己的讀書成果。下面是張?zhí)韧瑢W(xué)讀《紅樓夢》時制作的一張卡片。其中有四處語病，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢?！都t樓夢》人物：可愛可敬的劉姥姥①劉姥姥這個人物形象，對我印象特別深刻。②雖然劉姥姥是一名村婦，但有一定膽識，能說會道，幽默機智，知恩圖報，可愛可敬。③一進榮國府，劉姥姥小心謹慎，通過周瑞家的見到王熙風(fēng)，與賈府建立關(guān)系。④二進榮國府，劉姥姥憑著她的眼界、智慧、幽默，恰到好處地配合演出，讓賈府歡聲笑語。⑤三進榮國府，劉姥姥受王熙風(fēng)托付，在巧姐為舅兄算計出賣的危急關(guān)頭，將巧姐救出。⑥《紅樓夢》借劉姥姥這個鄉(xiāng)村老嫗的視角，展現(xiàn)出賈府這個豪門大族由盛而衰的過程。⑦可以說，劉姥姥幾進賈府在推進小說情節(jié)發(fā)展和小說主題方面具有重要作用。21.從諧音入手理解《紅樓夢》是一個很好的方法，書中眾多人、事、物、地等名稱常運用諧音，滲透著曹雪芹的良苦用心。其深刻的寓意對把握《紅樓夢》的要旨、解讀《紅樓夢》真味有很大幫助。如第一回中“甄士隱”諧音名稱是“真事隱”，寓意是作者生活的那個時代，是一個“文字獄”盛行的時代，對現(xiàn)實不滿的真實情況不能直說，不能不隱晦地傳遞各種各樣的信息。請從《紅樓夢》原著中找出三個名稱，并分別寫出它們的諧音名稱和簡要的寓意。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《紅樓夢》在寫到如何繪畫大觀園時，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫造詣，認為“如今畫這園子”，即使就起稿構(gòu)思而言，也至少要經(jīng)歷兩個階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”以供參考借鑒，二是需結(jié)合作畫紙張“地步遠近”的特點，“該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成一幅圖樣”?！都t樓夢》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個階段”的見解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你對學(xué)習(xí)與生活的認識，對時代和社會發(fā)展的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023-2024學(xué)年度南昌市高三第一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練題語文（十一）答案（《紅樓夢》《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀）《鄉(xiāng)土中國》專題A【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力?！吧鐣Y(jié)構(gòu)與文化形態(tài)互為影響”錯誤，材料一說的是“社會結(jié)構(gòu)影響著文化存在的表達形態(tài)”，而不是說兩者互為影響；“前者會基于價值觀念的文化向度而做出相應(yīng)改變”曲解文意，材料一說的是“隨著技術(shù)對人們生活空間的不斷介入，人們的整體行為模式也會隨之發(fā)生相應(yīng)的改變，由此而來的必然會是基于價值觀念的文化向度的改變”，而不是說社會結(jié)構(gòu)會基于文化形態(tài)而做出改變。2.C【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力?！霸谒拇ㄉ絽^(qū)種梯田的地方卻很常見”錯誤，材料二說的是“在中國鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，而大多的農(nóng)民是聚村而居的”，注意關(guān)鍵詞“可能”，這表明只有一戶人家的小社區(qū)在四川山區(qū)種梯田的地方“可能”存在，而不是“很常見”。3.D【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。關(guān)于“桃花源模式”生活，材料一說的是“這種不同于農(nóng)工相輔的‘牛郎織女’模式的新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，我們不妨稱之為‘桃花源模式’。這種模式更注重于精神性意義的追求……它是富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)”，這表明“桃花源模式”生活指的是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段的農(nóng)村，強調(diào)的是精神意義上追求的對象。只有D項所說的農(nóng)村生活符合這一模式。4.①鄉(xiāng)村發(fā)展的“第一跳”，指從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，作為農(nóng)業(yè)輔助的手工勞作被機器大生產(chǎn)代替；“第二跳”指從工業(yè)化到信息化。②第一跳屬于物質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，是實際生活水平的提升；第二跳側(cè)重思想觀念與精神意識等文化上的轉(zhuǎn)變，更多觸及人們對于新生活方式的認同與選擇。（每點2分）【解析】本題考查理解文中重要句子的含意、篩選并整合文中的信息的能力。關(guān)于“三級兩跳”，材料一說的是“從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化，從工業(yè)化到信息化或者后工業(yè)化”，這樣可以得出“兩跳”的內(nèi)涵。由材料一“從鄉(xiāng)土中國到工業(yè)化中國的轉(zhuǎn)變，根本上還屬于物質(zhì)層面的工業(yè)下鄉(xiāng)，是實際生活的物質(zhì)改變”，可得“第一跳”的轉(zhuǎn)變特征；由“到了第二跳，便更多的是觀念性或精神性的文化下鄉(xiāng)了……也意味著在鄉(xiāng)村生活中要有更多價值和觀念層面的新變化”，可得“第二跳”的轉(zhuǎn)變特征。5.①新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)以實現(xiàn)信息化為目標(biāo)，注重思想觀念、精神價值等文化意義上的追求。②新農(nóng)村建設(shè)中，留存在村里的人應(yīng)以精神性意義上的追求為指引，嘗試改變生活樣式。③要借鑒外來文化觀念，積極構(gòu)造新式鄉(xiāng)村發(fā)展模式，使鄉(xiāng)村成為人們追求的理想生活之地。④要吸引更多的藝術(shù)家介入農(nóng)村建設(shè)，豐富鄉(xiāng)村藝術(shù)內(nèi)容和審美情趣，打造鄉(xiāng)村休閑旅游勝地。（每點1分）【解析】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由材料一可知，建設(shè)社會主義新農(nóng)村對應(yīng)的是費孝通說的“第二跳”——從工業(yè)化到信息化，也就是文化下鄉(xiāng)這一新的發(fā)展階段，“那便無可避免地觸及人們的觀念、價值、精神和意義諸層次”，由此可得答案①。由“留存在村里的人會因為更多精神性意義的觸動而嘗試生活樣式的改變；另一方面，外部世界的種種觀念或思考會對鄉(xiāng)村自身構(gòu)造出來的新發(fā)展模式產(chǎn)生驅(qū)動和影響……理想生活之地”，這里的“外部世界”包括外來文化，由此可得答案②③。再聯(lián)系現(xiàn)實生活和材料一“富有藝術(shù)以及審美情趣的，同時也無形地跟更多人所選擇的閑暇生活的鄉(xiāng)村旅游密切地聯(lián)系在了一起，甚至更成為新時代里一種藝術(shù)以及藝術(shù)家的鄉(xiāng)村介入的意義引領(lǐng)”，可得答案④。6..D（A.“精明”錯，不能說明連老板的精明，而是他待人有禮，誠信為本，受人尊重的體現(xiàn)。B.“老實”錯，并非旨在說明鄉(xiāng)下人的老實，而是從側(cè)面反映連老板值得信任。C.“傲氣”錯，不能說明連老板的傲氣，這只是一種營銷方式。）7.C.“心理描寫”錯，小說塑造連老大的形象，有動作描寫“他算幾筆，喝一口”和語言描寫“我的時候””他的時候”“麥子的時候”，沒有運用心理描寫。8.①符合。連老板做生意的對象多是熟人。他主要做本街和鄉(xiāng)下人的生意，大家彼此信任。比如，鄉(xiāng)下人上城就直奔連萬順，鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對不對等問題，符合費孝通所寫鄉(xiāng)土社會的特點。②“熟人社會”的優(yōu)點：大家都是熟人，從熟悉得到信任，非?？煽?。人們除了生意上的往來，還帶著一份人情味。比如，大家把連老板叫做“連老大”，連老大去世多年，年紀比較大的人都還記得他的音容笑貌，記得他家茶干的味道。③“熟人社會”的缺點：以人情為規(guī)矩，可能會產(chǎn)生不必要的糾紛。鄉(xiāng)土社會因規(guī)矩而維持信任，不再適合現(xiàn)代社會?！窘馕觥勘绢}有兩問，一問是“文本一的故事是否符合文本二中費孝通對鄉(xiāng)土社會特點的理解”，回答時首先亮明觀點：“符合”。結(jié)合“連萬順除了做本街的生意，主要是做鄉(xiāng)下生意”“東鄉(xiāng)和北鄉(xiāng)的種田人上城，把船停在大淖，拴好了船繩，就直奔連萬順，打油、買醬”“鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對不對。多年的老主顧了，還能有錯？”可知，連老板做生意的對象多是熟人，大家彼此信任，符合費孝通所寫鄉(xiāng)土社會的特點。第二問是“談?wù)劇烊松鐣膬?yōu)缺點”。優(yōu)點：結(jié)合“鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對不對。多年的老主顧了，還能有錯？”“人們當(dāng)面叫他連老板，背后叫他連老大”“連老板也故去多年了。五六十歲的人還記得連萬順的樣子”可知，大家都是熟人，從熟悉得到信任，非?？煽?，熟人之間交往還帶著一份人情味。缺點：結(jié)合“鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對不對。多年的老主顧了，還能有錯？”可知，這種信任是從彼此熟悉得到的，建立在人情和規(guī)矩之下，一旦破壞，就可能產(chǎn)生不必要的糾紛，與現(xiàn)代法律社會已經(jīng)不適合。9.①淡化情節(jié)。沒有激烈的矛盾沖突和跌宕起伏的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等情節(jié)。②虛化人物。作者對連老板的描寫刻畫不多，人物并不立體、典型。③語言散文化。多是簡單的生活化語言，質(zhì)樸而接近口語。④意境散文化。小說寫了和氣的老板、美味的茶干、精美的醬菜、彼此信任的人際關(guān)系，營造了一個獨具民情風(fēng)俗的藝術(shù)境界?！窘馕觥壳楣?jié)上，小說以敘述口吻講述了開醬園的買賣人連萬順的故事，主要寫他的店面的裝修、善做生意、制作茶干以及喝酒、口頭語等生活小事，沒有激烈的矛盾沖突和跌宕起伏的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局等情節(jié)，淡化了情節(jié)。人物上，小說雖然講述了開醬園的買賣人連萬順的故事，但是大部分筆墨寫農(nóng)村人賣他的東西以及制作茶干的程序等，只有少量文字寫他喝酒、口頭語等生活小事，對連老板的描寫刻畫不多，人物并不立體、典型，這是一種虛化人物的寫法。語言上，“恒泰當(dāng)?shù)归]了，豫豐失火燒掉了”“這樣的店面是很神氣的”“豆醬拍得實實的”“煮得了”“什么也不‘就’”“故去多年了”等語言多用生活口語，語言質(zhì)樸自然，呈散文化特點。意境上，“信用好，為人和氣，勤快”“鄉(xiāng)下人從不懷疑油的分量足不足，成色對不對”“裝在一個元寶形的粗蔑淺筐里，筐里襯著荷葉，豆醬拍得實實的，醬面蓋了幾個紅曲印的印記，也是圓形的”“豆腐出凈渣，裝在一個一個小蒲包里，包口扎緊，入鍋，碼好，投料，加上好抽油，上面用石頭壓實，文火煨煮”小說著意描寫和氣的老板、美味的茶干、精美的醬菜、彼此信任的人際關(guān)系，使小說充盈了一種和諧與美好的氛圍，營造了一個獨具民情風(fēng)俗的藝術(shù)境界，小說整體意境優(yōu)美，富于散文化。BB.“鄉(xiāng)人不識字是智力問題，不是知識問題”有誤，《文字下鄉(xiāng)》中認為鄉(xiāng)人不識字與教授不能捕蟲是一樣的，環(huán)境不同，文字對于鄉(xiāng)人沒有那么重要，他們不識字是知識問題，不是智力問題。故選：B。11.A本題考查名著閱讀。根據(jù)題干，臧克家的詩強調(diào)的是“土”字，費孝通在《鄉(xiāng)土本色》一章中認為，從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。與詩歌中提到的“土”吻合。故選A。12.A.“一定不相同”錯，原文中“每個人在某一時間某一地點動用的圈子不一定相同”，“不一定”是可能，不是否定。故選：A。13.CA.《文字下鄉(xiāng)》辨析了“愚”的問題；談?wù)撐淖謧髑檫_意的問題；鄉(xiāng)土是“面對面的的社群”。B.《再論文字下鄉(xiāng)》從時間角度討論文字的必要性；從鄉(xiāng)土社會生活的定型角度談?wù)撐淖值牟槐匾?。C.《鄉(xiāng)土本色》講了土地是不流動的，因此，靠土地謀生的人也是沾著在土地上的人，人們聚村而居，“像是半身插入了土里”可知道“土氣”的特點。在這里，人口的流動是不頻繁的，“定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”可以得出“聚居”的特點。D.《禮治秩序》說明了“禮”作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性。故選：C。14.①差序格局的伸縮性強。②人類離不開泥土。③鄉(xiāng)土社會依賴長老統(tǒng)治(長老權(quán)力建立在教化權(quán)力之上)?！窘馕觥竣儋M孝通認為中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)模式是“差序格局”,這種差序格局富于伸縮性,社會圈子會因中心勢力的變化而變大或變小,賈家勢力大的時候,大觀園里“凡是拉得上親戚的,都包容得下”,而“勢力一變”,就“縮成一小團”,這正體現(xiàn)了差序格局富于伸縮性的特點。②《鄉(xiāng)土中國》里說“鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法”“這樣說來,我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史,自然也會受到土的束縛,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子”“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”,《流浪地球》中,人們試圖帶著地球一起逃離太陽系,而不是移居到其他星球,說明人類離不開地球,離不開泥土,人類“黏著在土地上”,“世代定居是常態(tài)”。③《鄉(xiāng)土中國》中,作者認為鄉(xiāng)土社會依賴長老統(tǒng)治,原文說,“儒家所注重的‘孝’道,其實是維持社會安定的手段……承認長老權(quán)力……進入長老的地位”“鄉(xiāng)土社會環(huán)境固定……長老權(quán)力是建立在教化作用之上的”,《白鹿原》中白嘉軒繼承了族長之位,他的身份具有絕對權(quán)威,體現(xiàn)的正是這種長老統(tǒng)治。15.C項和文中加點詞“孤魂”的引號均表示特殊含義。A項表示特定稱謂。B項表示引用。D項表示反語。16.采用比喻手法，把離開家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民比作“從老樹上被風(fēng)吹出去的種子”，其中以“種子”喻農(nóng)民，突出表現(xiàn)了土地之于離鄉(xiāng)農(nóng)民的重要性。17.“這”指“中國鄉(xiāng)村人口是固定的”；這句話不能刪去，起強調(diào)作用，強調(diào)隨著人口的增加，流動遷移是必然會發(fā)生的。18.【寫作指津】本題屬于常見的材料類作文題。首先需要讀懂每則材料在給定的語境中的內(nèi)涵；其次再根據(jù)每則材料的內(nèi)容，去尋找材料與材料之間的思辨關(guān)系；本題需要理性思辨?zhèn)€人價值與社會規(guī)范之間的辯證關(guān)系。材料一強調(diào)用自己的標(biāo)準“繩天下之梅”，突出個人價值的追求和個性的意顯，應(yīng)敢于破除腐朽思想的禁錮，追求個性解放，尋找自我價值。材料二說明人須遵守族譜家訓(xùn)，規(guī)范行為道德，也就是個人行為要符合社會規(guī)范。材料三說明個人與社會不沖突，和諧共生才是人與社會的正確關(guān)系，個人與社會互不分離，個人與社會緊密相連，個人的自我完善與時代的發(fā)展共生共存。個人存于社會，既要發(fā)揮個人價值，突顯個性，又要遵循社會規(guī)范，與社會共同進步，這是對當(dāng)代人的要求。最后根據(jù)選定的作文立意，構(gòu)思文章的寫作結(jié)構(gòu)，思考文章的行文脈絡(luò)?！緟⒖剂⒁狻竣賯€人與社會緊密相連，個人的自我完善與時代的發(fā)展共生共存；②我們應(yīng)敢于破除腐朽思想的禁錮，追求個性解放，尋找自我價值；③個人行為要符合社會規(guī)范?！都t樓夢》專題1.A【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A項，“人物心理拉開的距離越大，其藝術(shù)感染力越強”錯誤。由材料一第1段“在一定限度內(nèi)，人物心理（感知、情感、語言、動機、行為等等）拉開的距離越大，其藝術(shù)感染力越強”，可知是“在一定限度內(nèi)”，選項缺少限制。2.D【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項，“‘錯位’理論其實只是一種小說研究的策略”錯誤，材料二第4段“也許，作者有意要在賈寶玉等人的身上嘗試一種年齡錯位的筆法”，可知“錯位”理論不僅僅是用來研究小說的，小說作者也會有意無意地運用該理論進行創(chuàng)作。B項，“……就能……”錯誤，材料二第5段“正是從現(xiàn)實語境與藝術(shù)策略的相生相克中，我們才發(fā)現(xiàn)了作者塑造賈寶玉這一人物形象的全面復(fù)雜性和深刻性”，可知是必要條件，不是選項的充分條件，選項表述過于絕對。C項，“表現(xiàn)出了她認識現(xiàn)實的清醒眼光”錯誤，材料二第2段“其實正表現(xiàn)出作者認識現(xiàn)實的清醒眼光”，選項張冠李戴。3.C【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點是關(guān)于小說創(chuàng)作中的“錯位”現(xiàn)象的看法。C項，白居易的《長恨歌》是詩歌不是小說，不能支撐材料一的觀點。4.①該筆法有利于拉開人物心理距離，增強小說的藝術(shù)感染力。②該筆法為賈寶玉等人找到了一片生存空間，讓他們的心靈在兒童的軀殼內(nèi)逾越常規(guī)地發(fā)展，進而表現(xiàn)作者對情感理想性的吁求。（每點2分）【解析】本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力?！白髡哂幸庖谫Z室玉等人的身上嘗試一種年齡錯位的筆法”，這種筆法的好處也就是“錯位”筆法（理論）的作用。宏觀上，針對小說整體文本而言，結(jié)合材料一第1段“在一定限度內(nèi)，人物心理（感知、情感、語言、動機、行為等等）拉開的距離越大，其藝術(shù)感染力越強”可概括出，該筆法有利于拉開人物心理距離，增強小說的藝術(shù)感染力。微觀上，針對小說中人物而言，結(jié)合材料二“作者是通過把人物年齡低幼化的藝術(shù)設(shè)計策略，來為他們找到了一片生存空間”“在兒童的軀殼內(nèi)，賈寶玉，還有大觀園其他女子的心靈，以一種秘密的方式在逾越常規(guī)的發(fā)展，以表現(xiàn)作者對情感的理想性吁求的一面”可知，該筆法為賈寶玉等人找到了一片生存空間，讓他們的心靈在兒童的軀殼內(nèi)逾越常規(guī)的發(fā)展，進而表現(xiàn)作者對情感理想性的吁求。5.【示例一】眾人的評價讓寶玉在黛玉的心中留下不良印象，然而兩人一見如故，這樣的錯位讓黛玉受到強烈沖擊，對寶玉的情感發(fā)生了顛覆性的變化。【示例二】寶玉摔玉，本是出于對黛玉的高度認可，卻讓黛玉生發(fā)“因我之過”的憂傷，這樣的錯位拉開二人的心理距離，也讓二人的情感之路更加曲折動人。（內(nèi)容2分，分析2分）【解析】本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答本題，首先要以“寶黛初會”的情節(jié)為依托進行具體的分析。其次，要理解孫紹振認為《林黛玉進賈府》“妙在情感互動的錯位”的含義。主要分為“心口”錯位、“心心錯位”、人物與氛圍的感知錯位?！都t樓夢》原文內(nèi)容有王夫人的話“我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’……”，“黛玉亦常聽得母親說過，二舅母生的有個表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混；外祖母又極溺愛，無人敢管”，眾人的評價讓寶玉在黛玉的心中留下不良印象；然而寶黛初會，黛玉眼中的寶玉“天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細”，“黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”寶玉眼中的黛玉“兩彎似非蹙青煙眉，一雙似喜非喜含情目……心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷黛玉，因笑道：‘這個妹妹我曾見過的’”，黛玉曾以為是“憊懶人物，懵懂頑童”“蠢物”，如今一見如故，這樣的錯位讓黛玉受到強烈沖擊，對寶玉的情感發(fā)生了顛覆性的變化。寶玉摔玉時，寶玉說，“什么罕物，連人之高低不擇，還說“通靈不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了這么一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西”，這本是出于對黛玉的高度認可，卻讓黛玉生發(fā)“因我之過”的憂傷，這樣的錯位，既是寶玉的“心口”錯位，也是寶黛的“心心錯位”，這種錯位，拉開二人的心理距離，也讓二人的情感之路更加曲折動人。6.A（B．“直到”錯誤，“一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘”意思是“廣袤的原野一片銀色傳來搗衣聲陣陣，雄雞報曉夜色將闌可殘月仍掛天邊”，前一句寫月夜搗衣，后一句另寫早行之人。C．“詩人向嫦娥發(fā)問”錯誤，不是詩人向嫦娥發(fā)問，而是詩人想像嫦娥自己問自己，因為詩句中說“博得嫦娥應(yīng)自問，何緣不使永團圓”，“應(yīng)”，意思是“應(yīng)該”，表明這是作者的想象；“自問”，即問自己。選項曲解了詩句的意思。D．“借思婦的月下情懷表達月之思鄉(xiāng)懷人意蘊”錯誤，本詩寫的是行人別情、思婦懷人、江上之人思鄉(xiāng)。）7．新巧之處有三點：（1）除首聯(lián)直接寫月外，其它句句不著“月”字，但句句與月相關(guān)。（2）首聯(lián)一個“寒”字為全詩之骨（“詩眼”、“奠定感情基調(diào)”均可），全詩圍繞這個寒字展開，情感濃郁。（3）詩中化用古代詩句，卻不露痕跡，用詞典雅含蓄，設(shè)意新奇別致。全詩借詠月而懷人，流露了真情實感，切合香菱自己的身世。8.（1）惟覺時之忱席失向來之煙霞（2）李紈、秦可卿（3）元春；迎春；探春；惜春；“原應(yīng)嘆息”（4）劉姥姥9.D【解析】本題考查概括歸納文本信息的能力。首先，根據(jù)材料明確“挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)”的基本特征：學(xué)習(xí)者要面臨一系列個人和團隊的挑戰(zhàn)，在學(xué)習(xí)過程中要創(chuàng)造各種挑戰(zhàn)、廣泛使用技術(shù)，同時教師要鼓勵學(xué)生自己設(shè)計項目。A、B、C三項都涉及了團隊挑戰(zhàn)且運用到了互聯(lián)網(wǎng)，但是D項只涉及合作學(xué)習(xí)，沒有提及技術(shù)的使用。10.【示例】①但還是有不同點②教師經(jīng)常指定學(xué)生去完成某項目③技術(shù)貫穿整個過程的各個階段（每點2分）【解析】本題考查語言表達連貫、簡明、準確的能力。本題需要結(jié)合空缺處句子的語境位置，聯(lián)系上下文，具體分析。①處，根據(jù)材料第二自然段項目制學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)的比較內(nèi)容以及此處使用的關(guān)聯(lián)詞“雖然……但是……”，可知此處填寫的內(nèi)容與兩種學(xué)習(xí)方式的不同有關(guān)，故此處可填寫“但還是有不同點”等相關(guān)內(nèi)容。②處，根據(jù)后文挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)中，“教師通常會鼓勵學(xué)生們一起設(shè)計自己的項目”，可知此處所填寫的內(nèi)容與項目制學(xué)習(xí)的特征有關(guān)，即教師布置任務(wù)有關(guān)，故此處可填寫“教師經(jīng)常指定學(xué)生去完成某項目”等相關(guān)內(nèi)容。③處，根據(jù)前文項目制學(xué)習(xí)的特點—“技術(shù)并非不可或缺，甚至有時候根本不需要使用技術(shù)”，可知此處填寫的內(nèi)容與挑戰(zhàn)式學(xué)習(xí)的技術(shù)使用有關(guān)，故可填寫“技術(shù)貫穿整個過程的各個階段”等相關(guān)內(nèi)容。11.【示例一】花香盈素舍，流泉響書窗?！臼纠拷稁Ю嫦愦扒熬G，泉和書聲竹外流?！臼纠啃拗裼硤@，琴音妙：流泉悅耳，翰墨香?！臼纠摹績扇可嵝拗耖g，何事有味？千百詩文幾案上，惟吾德馨。（5分）【解析】本題考查壓縮語段、變換句式的能力。擬寫對聯(lián)時。形式上，注意上下聯(lián)字數(shù)相等、詞性相同、結(jié)構(gòu)對應(yīng)、平仄相對：內(nèi)容上，上下聯(lián)意思相近或相反，要符合情境。本題要求報寫一副應(yīng)景的楹聯(lián)，結(jié)合畫橫線句來看，“大株梨花兼營芭蕉”“得泉一派”“盤旋竹下”，這個園子有梨花、芭蕉、泉水、竹子等景物，營造了清幽雅致的環(huán)境；“兩三間房舍”“床幾椅案”是清凈又適合讀書的環(huán)境，符合“建一間書房”的特定環(huán)境。擬寫對聯(lián)時要巧妙地把這些景物嵌入，以凸顯書房的情境，語言追求文雅有韻味，彰顯讀書人的高雅情趣。12.有鳳來儀“有鳳來儀”符合元妃省親的背景，“風(fēng)”也符合元妃尊貴的身份，有“頌圣”的意味，瀟湘館周圍有茂林修竹，清流激湍，用“有鳳來儀”，也契合《莊子·秋水》“非梧桐不棲，非練實不食，非醴泉不飲”的典故，突顯居者之高雅。【解析】本題考查整本書閱讀的能力。事汀花溆，意思是指水邊生長著墓草和花的景象?！澳埂笔侵参锏姆悍Q；“汀”指的是水邊平地，水邊平灘：“溆”指的是水邊的小地方，與本處意境不符。“梨花春雨”雖有“梨花”，但只描寫了梨花、春雨的素潔美麗，與本處意境不符，瀟湘館在大觀園試才題材額時，被賈寶玉題的匾額是“有鳳來儀”，語境有“必須頌圣方可”，本意是歌頌賈元春省親的意思。賈元春晉升賢德妃，封藻宮尚書，是為一品夫人，稱“鳳”?！肚f子·秋水》中有“南方有鳥，其名為鵝鸰，子知之乎？夫鵬鴿發(fā)于南海，而于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，“有鳳來儀”也突顯居者的高雅。13.D（文中畫橫線處的“這”，是指示代詞，指代較近的事物，修飾限制后文的“主要人物”。A.“這”指這時候，指說話的同時。B.“這”，口語，這樣，這么。C.“這”，是指示代詞，泛指談話的內(nèi)容。D.“這種”的“這”，是指示代詞，指代較近的事物，修飾限制后文的“長幼分劃”。故選D。）14.①體現(xiàn)著中國人的命名藝術(shù)②與古代詩詞密切關(guān)聯(lián)③四春姐妹之名合為“原應(yīng)嘆息”（每處2分）（第①處，本處是說《紅樓夢》人物的命名，“既遵守了中國人命名的傳統(tǒng)規(guī)范，也彰顯了作家藝術(shù)創(chuàng)作上的匠心”，故可補寫“體現(xiàn)著中國人的命名藝術(shù)”之類的語句。第②處，本處是說《紅樓夢》中人物命名的特色，根據(jù)后文“小說中主要人物的名字大多可以在詩詞中找到出典”可知，人物命名大多與詩詞相關(guān)，故可補寫“與古代詩詞密切關(guān)聯(lián)”之類的語句。第③處，本處是在舉例說明主要人物的命名多隱喻人物的命運結(jié)局，根據(jù)第二段和此處前后文列舉的人物可知，“為她們紅顏薄命的預(yù)兆”的是四春姐妹的命名，而四春姐妹之名合起來諧音“原應(yīng)嘆息”，故可補寫“四春姐妹之名合為原應(yīng)嘆息”之類的語句。）15.A

【解析】原文所給語句不合邏輯，“值得欣賞”的是王熙鳳的“精明強干、處變不驚、風(fēng)趣詼諧”，而“勢利狠毒”則不值得欣賞，據(jù)此排除BD。另外，“值得欣賞”與“令人喜歡”語序不當(dāng)，應(yīng)該先是“令人喜歡”，繼而“值得欣賞”，兩句形成遞進關(guān)系，據(jù)此排除BC。故選A。16.B

【解析】解答時，請注意聯(lián)系史湘云、薛寶釵、林黛玉的性格和故事?！白砼P芍藥”體現(xiàn)湘云的“嬌憨”，對應(yīng)前面的“豪邁”；“花間撲蝶”體現(xiàn)寶釵的“稚氣”，對應(yīng)前面的“穩(wěn)重”；而黛玉葬花則是大家熟知的故事情節(jié)，借花喻人，對應(yīng)“幽情”，據(jù)此得出答案，只有B項語序最恰當(dāng)。故選B。17.A【解析】卓爾不群：卓爾，突出的樣子。不群，跟一般人不一樣。優(yōu)秀卓絕，超出常人。側(cè)重指人的才華，多用于書面語。與眾不同：跟大眾不一樣。多用于口語。出類拔萃：指超出同類?？梢孕稳菸?。鶴立雞群：比喻人的儀表才能超群脫凡。句中指《紅樓夢》優(yōu)秀非凡，不同凡響，故用“出類拔萃”更恰當(dāng)，故排除