美國《刮痧》的文化解讀

美國《刮痧》的文化解讀

電影《刮風》是一部典型的關(guān)于東西方文化差異和文化矛盾的電影。刮痧在中國十分常見,但在美國卻因為文化差異而導致了一系列的文化誤解和糾紛,影片《刮痧》將這種文化差異細膩而深刻地展現(xiàn)在了觀眾們的面前。一、電影《死亡之門》及其文化差異1.美國夢的受害者影片是根據(jù)一個在美國生活的中國中產(chǎn)階級家庭因刮痧而導致的一系列遭遇改編而成。故事發(fā)生在美國中部密西西比河畔的城市圣路易斯。一對年輕的中國夫婦為了心中的“美國夢”移民到這里已經(jīng)8年了。主人公許大同是一個成功的電腦游戲設(shè)計師,在一次頒獎禮上他興奮地告訴大家他愛美國,這里實現(xiàn)了他的“美國夢”。然而,大同剛到美國的父親在一次孫子丹尼斯發(fā)燒時為其進行的刮痧卻在不知不覺中埋下了隱患。丹尼斯意外受傷被送到了醫(yī)院,醫(yī)生在檢查時發(fā)現(xiàn)了他后背因刮痧而留下的淤痕,美國兒童福利局就以虐童罪起訴了大同。大同被迫遠離妻兒,丟了工作,失了朋友,“美國夢”就這樣碎了。2.內(nèi)容上的差異不同影片通過在文化上趨于感性的中國同理性的美國的摩擦與沖突展開情節(jié),充分詮釋了影片的主題——東西方文化差異?！拔幕?是一個群體中的個人和集體在其生存過程中將其所獲知識、經(jīng)驗、信仰、態(tài)度、意義、階級、宗教、時代觀念、生存角色、空間關(guān)系、世界觀、物質(zhì)觀及價值觀世代沉淀和傳承的產(chǎn)物”(“CultureDefinition”)。由于歷史的原因,中國的文化古老而悠久,美國則顯得更加現(xiàn)代,因此這種文化上的差異也就顯現(xiàn)的更加突出與鮮明。自古中國就是一個大同的民族,主張“清靜”、“無為”的道家思想和提倡“和諧”、“綱?！钡娜寮宜枷胱怨疟阌绊懼来袊?這些傳統(tǒng)思想很大程度上塑造了中國人的行為態(tài)度。而美國則是一個只有兩百多年歷史的移民國家,他們的文化具有個性化和現(xiàn)代化的特征,倡導個性與自由。他們科技的進步,財富的創(chuàng)造,民主的建立都是出于現(xiàn)代社會的發(fā)展需求,人際關(guān)系也是按照現(xiàn)代標準確立。二、“符合”中東方方向差異的分析和解決1.不同的思維方式(1)嘴唇刮充,皮膚有充放電影片中最具爭議的話題就是“什么是刮痧”。如果主人公大同能夠成功的以一種美國方式向法庭解釋“什么是刮痧”,并讓他們明白并接受,也就不存在問題了。但事實是,他們知道大同每個單詞的意思,把它們連在一起就不知其所云了?！肮勿鹗侵袊鴤鹘y(tǒng)的自然療法之一,它是以中醫(yī)皮部理論為基礎(chǔ),用器具(牛角、玉石、火罐)等在皮膚相關(guān)部位刮拭,以達到疏通經(jīng)絡(luò)、活血化瘀之目的”(“刮痧”),刮痧過后,會在皮膚上留下些紅紫色的淤痕?！八?刮痧)是中國古代人民對人體與疾病認識的一種思想產(chǎn)物”(“中醫(yī)的來源”)。刮痧雖然包含科學依據(jù),卻無法用儀器進行檢驗,這與西醫(yī)理論截然相反。西醫(yī)是建立在解剖學的基礎(chǔ)之上,更加注重理性、分析和實證,如果想讓西方人去接受中醫(yī)理論就得把它放在解剖學基礎(chǔ)上進行闡釋?？墒聦嵣?我們無法用解剖學理論去解釋“刮痧”、“丹田”和“七經(jīng)八脈”等等。不同的文化背景造就了不同的醫(yī)學理論認識,所以,在聽證會上,大同按中國的方式解釋刮痧時,聽證人員的反應是:我們聽不懂,你要么用我們能聽懂的方式解釋給我們聽,要么就用一本美國的醫(yī)學書籍證明給我們看。大同在此時顯得是那么的震驚與無助。(2)美國夢:工作金錢才是一切“美國夢”一詞最早是由詹姆斯·亞當斯于1931年在其著作《美國史詩》中提出,并伴隨著美國的歷史一起發(fā)展。大多數(shù)學者認為:“美國夢可以被認為是一種對向往自由追求的信條,即:在美利堅合眾國,所有的國民和居民只要是通過辛勤工作都可以去追求實現(xiàn)其夢想”(“AmericanDream”)?！懊绹鴫簟钡闹行乃枷刖褪莻€人的自由、解放和奮斗。大同在一定程度上實現(xiàn)了他的“美國夢”,卻發(fā)現(xiàn)很難從根本上成為一個美國人,因為他骨子里已經(jīng)深深的烙上了中國的印記。移民者,就像“河中的鵝卵石,外表是濕了,可它永遠都不可能成為河水的一部分”(何云波,2004)。下文大同與他老板兼朋友昆林的對話(大同因為昆林在聽證會上不肯幫他而失利,十分生氣,要辭職)充分顯示了東西方價值觀的差異。昆林:大同,我很抱歉,我只是想告訴你……我不能說謊,他們知道一切。大同:讓我一個人靜靜!我沒空聽你那些辯解!我只想要回我的妻子和兒子!昆林:這難道要比你的工作還重要嗎?!大同萬分失望,在他眼里,沒有了妻兒就沒有了一切;而作為一個標準的美國人,昆林則認為工作(金錢)才是一切,它可以替代一切,包括愛情和生活。移民者們也許能夠在經(jīng)濟上實現(xiàn)其“美國夢”,卻很難在精神上達到與本土人一致的境界。(3)“林”與“神”影片中幾乎每一個重大場景都有對“孫悟空”這一形象的刻畫,并且在大同的聽證會上更有針對它的激烈爭論。“孫悟空”源于中國古典名著《西游記》,有著其獨特的文化內(nèi)涵。中國文學在人物的刻畫上注重通過對人物的描寫表達作者對現(xiàn)實生活的態(tài)度。因此,“孫悟空”在《西游記》中不僅僅是一只猴子,更是一個英雄,它聰明勇敢,敏銳正直,愛憎分明,代表著古代人民飽受封建壓迫時奮起反抗的先鋒。而西方人在文學上更講求邏輯關(guān)系,很難體會到中國古典名著的深層內(nèi)涵,同時由于沒有經(jīng)歷過封建社會,所以西方人不可能將“孫悟空”理解為一個英雄形象。片中兒童福利局的律師之流更是把它定義為“兇殘野蠻的中國猴子”,此觀點甚至得到了法官的默許。他們認為“孫悟空”就是一只未開化的動物,因而它的游戲開發(fā)者大同也就被看做是一個有暴力傾向的人了。聽證會上的這番辯論充分體現(xiàn)了東西方文化差異帶來的文化誤解與沖擊。2.人際關(guān)系的差異(1)對自己的重視中國有句老話:“萬惡淫為首,百善孝為先”,孝道是中國的傳統(tǒng)美德之一。大同是典型的中國人,在美國事業(yè)有成后馬上將身在中國的老父親接到美國頤養(yǎng)天年,當?shù)つ崴挂驗槔细赣H的刮痧呆在福利院時,大同并沒告訴父親實情以免他著急上火,這都是一個中國人很自然地處事反應。西方則不同,美國人更注重和相信個人能力,老年人也喜歡通過獨居和自給來證明自己。他們無法理解中國的那種對方還沒開口就提供幫助或保護的孝道。因此,當知道不是大同而是他父親給丹尼斯做的刮痧時,昆林不解為什么大同在聽證會上承認那是他自己做的,便問簡寧(大同的妻子)為什么,簡寧十分坦然的說:“因為他是中國人啊”,這給了昆林很大的震撼。同時,家庭成員間的關(guān)系在影片中也有很多體現(xiàn)。大同一家三口就是中國家庭的一個縮影,“養(yǎng)不教父之過”和儒家思想的“三綱五?！倍荚诖笸砩显忈屃艘槐椤５つ崴勾蛄死チ謨鹤舆€不道歉,大同便給了丹尼斯一巴掌,這在美國不僅是違法的,還侵犯了他們的個人主義信條。通常,美國父母在孩子不犯法的前提下不會對其進行干涉。而在中國,受傳統(tǒng)文化影響,孩子是父母財富的一部分,孩子必須要聽大人的話,家長按他們自己的想法規(guī)劃孩子的未來,塑造孩子的人生卻不去考慮孩子的感受。簡寧為了讓丹尼斯盡快融入美國就強迫他只許說英文,可從沒想過他是否愿意。(2)思考三:我的病中國人喜歡強調(diào)“忠”、“孝”、“義”,“義”指朋友間的仗義、義氣,是為朋友“兩肋插刀,在所不辭”;美國人則不同,他們更重視事實,朋友和事實之間事實更重要。因這一差異,大同和昆林在聽證會后產(chǎn)生了分歧。昆林:我只相信事實!你不該打丹尼斯!大同:我為什么打他?嗯?我自己兒子?我打他還不是為了給你面子!那是給你面子!知道嗎!昆林:什么亂七八糟的中國邏輯!打你兒子那怎么能是在給我面子呢?這里,打兒子一巴掌給朋友面子是中國一種增進友誼的“藝術(shù)”,這種“藝術(shù)”對沒有這層文化認識的昆林來說是無論如何也接受不了的。林語堂先生在《臉與法治》一文中說道,“中國人的臉,不但可以洗,可以刮,并且可以丟,可以賞,可以爭,可以留,有時好像爭臉是人生的第一要義,甚至傾家蕩產(chǎn)而為之,也不為過”(黃鳴,2005)。這種貶低自身來尊重對方的做法在西方人看來是十分可笑和不可理喻的,難怪昆林大吼:“什么亂七八糟的中國邏輯!”3.不同的法律概念(1)昆林:我只是一個產(chǎn)權(quán)律師,我沒我信美國是法制社會的代表,其法律體系非常完善,法律法規(guī)涉及生活的方方面面,人們的法律意識很強,打官司幾乎成了生活的一部分。正因如此,美國律師的類別也劃分得十分詳盡,打什么官司,就請什么專業(yè)的律師。中國人講求中庸之道,喜歡大事化小小事化了,打官司是無路可走時的極端手段,了解也就不是很深。受此影響,大同對正式進入法庭程序前的聽證會并不在意,他讓懂產(chǎn)權(quán)法律方面的昆林為他辯護,昆林立刻指出:昆林:家庭法律是一個比較特殊的法律方向,聽證會馬上就要開始了,你得找專業(yè)的律師來進行辯護。大同:嘿,你知道我有多愛丹尼斯,你是我最好的朋友,我所知道的最棒的律師,你來幫我最合適不過。昆林:可我只是一個產(chǎn)權(quán)律師,我對家庭法律知之甚少。大同:丹尼斯是我兒子,那我就有他的產(chǎn)權(quán),對吧?他們只是搞錯了,你把事實一講,我就能帶我兒子回家了。我可全指望你了!結(jié)果顯而易見,因為不了解美國法律細節(jié),不懂得如何為自己辯護,大同的第一次聽證會失敗了。(2)通過證明體制的手段來反對浚美國法庭的訴訟過程與中國也有很大區(qū)別,特別是在舉證方面。美國人注重邏輯關(guān)系,證據(jù)才是事實,才是一切。大同不懂這種證明方式,他只是根據(jù)自身感受去講道理。聽證會認為刮痧是一種虐待手段,大同就對他們講自己的親身經(jīng)驗,說他父親也給他做過刮痧,但這在美國法律上根本不能稱之為證據(jù),而且也沒有哪一本美國醫(yī)學書籍能證實他的說法,因此,刮痧就成了虐待。相反,兒童福利局的律師就十分擅長舉證,他利用各種所謂的事實來證明大同有暴力傾向。他曲解孫悟空的英雄形象,貶低中國文化,故意激怒大同,使大同在聽證會上失態(tài)。雖然手段有些無恥,但卻用事實證明了大同有暴力傾向,所以他贏了。證據(jù)就是一切,這才是美國法律。4.東方方向差異的解決(1)大陸法系的醫(yī)生們是自主感受的,從法律上講,是個“應當說”的整部影片實際上就是一種中美的跨文化交流。影片的最后,大同為了見兒子,在平安夜沿樓外的管子爬了九層樓,這九層樓高的管子不僅僅是一位父親同兒子之間的距離,更是東西方文化差異的一道鴻溝。因為文化上的不理解,大同幾乎是妻離子散,被朋友誤會,還丟了工作。盡管如此,沒有人要放棄:大同為了見兒子在平安夜爬上那又冷又長的管子;老父親特意回到中國為大同郵來有關(guān)刮痧的書籍以證明其合理性;昆林去唐人街親自感受了一次刮痧;聽證會的人員們也不斷反思著法律的合理性。種種磨難之后,他們嘗試著去感受彼此的文化差異,經(jīng)歷它,了解它,從而去縮短它。(2)《爾雅》有利于人們從文化角度反思自己的文化語言是文化發(fā)展的產(chǎn)物,同時也深深影響著文化。如果我們在學習一門語言時忽視對其文化的了解,那我們就會像電影中的大同夫婦一樣,雖然可以無障礙的與外國人進行交流,但當遇到“隱藏的文化”時卻無法正確理解它們的含義。因此,在打好外語基礎(chǔ)的同時,我們也要強調(diào)對其民族文化的認知和理解,并在遇到文化沖擊時,能夠具有換位思考的意識,尊重彼此的文化?？傊?一個國家,一個民族,都有著其特殊的文化底蘊,并在人們的成長過程中潛移默化的影響著人們的思維方式和行為模式