從文化傳播學角度淺析應援文化的傳播

從文化傳播學角度淺析應援文化的傳播摘要：近些年來，隨著飯圈文化在中國所受關注度越來越高，作為支撐飯圈文化的重要一節(jié)的應援文化也逐漸走進人們的視野，應援文化起源于何地，它是如何傳播到中國并在中國落地發(fā)展的，應援文化又是因為什么原因深受粉絲青睞，接下來的文章將對以上問題一一做出解答。關鍵詞：飯圈文化應援文化傳播偶像文化的發(fā)展離不開粉絲的支持，而粉絲的支持最直接的變現(xiàn)方式就是舉行一系列應援活動，這些活動或是為了慶祝偶像發(fā)展或是為了宣傳偶像。那么現(xiàn)在全面系統(tǒng)的的應援文化是如何在中國發(fā)展的，其源頭是什么，如何從傳播學的角度分析粉絲的應援心理。接下來的文章將一一解釋這些問題。應援文化的起源與發(fā)展應援文化的起源漢語中的“應援”原指“接應援助”，《金史·李喜住傳》中就曾有“聞\t"/item/%E5%BA%94%E6%8F%B4/_blank"亳州\t"/item/%E5%BA%94%E6%8F%B4/_blank"王進反正，制旨以喜住為振武都尉，將兵三千應援?！钡睦?。但本文中提及的“應援”并不是漢語固有詞，而是隨韓流傳播而逐漸走進人們日常生活的外來詞。其實應援文化并不起源于韓國，追溯其根本，最早的應援文化還是要從美國的啦啦隊文化說起。我們所熟知的場邊拉拉隊創(chuàng)始于公元1898年的冬天，由美國歷史上第一位拉拉隊長尊尼．\t"/item/%E6%8B%89%E6%8B%89%E9%98%9F/_blank"康貝爾站在觀眾面前，指揮他們?yōu)槟感t"/item/%E6%8B%89%E6%8B%89%E9%98%9F/_blank"明尼蘇達大學吶喊出膾炙人口并沿用下來的口號。【1】這可以算作最早的應援現(xiàn)場。隨后，啦啦隊文化在美國逐漸發(fā)展，深受美國文化影響的日本也將啦啦隊文化引入國內，但那時，日本所形成的應援文化更偏向體育應援文化，因為當時的日本處在二戰(zhàn)后恢復的建設階段，在這個階段中日本多次舉辦足球等體育賽事，其應援文化更偏向政治方面。應援文化的發(fā)展文化是動態(tài)的，一經(jīng)產(chǎn)生就會在群體于群體之間傳播與共享。應援文化走向真正意義上的娛樂化是其在韓國的發(fā)展，這與韓流的發(fā)展密不可分。韓流”的起源，最早可以追溯到1998年，當時剛上任的韓國總統(tǒng)金大中，在亞洲金融危機的語境下，在提出將高新科技和文化產(chǎn)業(yè)作為立國之本之后，正式提出了“文化立國”的戰(zhàn)略口號，將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀發(fā)展韓國國家經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)來培育?！?】韓流就此開始在韓國大力發(fā)展，并帶動了韓國應援文化的發(fā)展。應援文化在韓國逐漸發(fā)展壯大，并衍生出線上線下應援模式。線下的應援主要有在偶像的演唱會上發(fā)放物品、揮舞統(tǒng)一的熒光棒、舉燈牌，給偶像拍戲的劇組工作人員送餐車，以及接機送機等；線上的應援則包括在網(wǎng)上刷相關話題、給偶像投票、創(chuàng)作同人作品等活動?！?】應援活動主要靠粉絲自主發(fā)起，應援活動舉辦的是否盛大、是否能夠真正起到宣傳偶像的目的，是檢驗粉絲能力和偶像人氣的重要標準。應援文化在中國的傳播應援文化傳入中國應援文化最初被中國人所熟知是二十世紀八九十年代韓流席卷亞洲的時候，那個時候以H.O.T為代表的韓流組合在中國受到了人們的歡迎，其在韓國所引發(fā)的應援文化也在中國被人們了解，但由于地域和文化差異的不同，人們對H.O.T的最接近永遠的行為僅限于買海報和專輯。但進入二十一世紀后，隨著互聯(lián)網(wǎng)和旅游行業(yè)的發(fā)展，中國國內出現(xiàn)了許多粉絲自發(fā)組織形成的韓流明星貼吧，以貼吧為單位的粉絲群體由貼吧吧主帶頭開展應援活動，如通過吧主統(tǒng)一向韓國娛樂公司購買支持明星專輯，或粉絲集體出錢為明星籌備生日禮物或開展其所能在韓國提供的線下應援。這一時期的韓國中國應援文化傳播側重于給予明星物質支持。應援文化傳播走向現(xiàn)在人們普遍認知的階段主要是由于鹿晗、吳亦凡等在韓發(fā)展明星解約回國發(fā)展。由于鹿晗、吳亦凡本屬于韓國知名男子組合EXO，其組合廣泛的影響力及其龐大的粉絲數(shù)為其在國內開展應援活動提供了良好的物質基礎。其次，由于他們一開始在韓國發(fā)展，所以他們的粉絲在應援方式方面更熟悉韓國的應援流程，因此這也給韓國應援方式更好地傳入中國創(chuàng)造了條件。也因為如此，粉絲為了讓還不熟悉他們的路人更加了解他們，想出了宣傳明星的應援方式，即通過粉絲集資，找尋良好地段的LED大屏投放其偶像宣傳片或通過與店家合作在店里投放有關其偶像的宣傳小冊，以達到宣傳的目的。由此可見，這一時期的韓國中國應援文化傳播更加全面，將物質支持和明星宣傳結合起來，為其喜歡的明星加油鼓氣。2、中國應援文化與韓國應援文化的不同現(xiàn)在中國應援文化的發(fā)展更趨向本土化，與韓國的應援文化有較大的差別。當一種文化與另一種文化接觸溝通時必須要適應對方的文化特性與接受能力等狀況，否則就有可能被對方排斥造成傳播活動的失敗。韓國應援文化更強調團結統(tǒng)一，例如在演唱會的時候，韓國就是通過現(xiàn)場發(fā)光物（熒光棒，燈牌等）、配合演出，公司會給組合定一個應援色，而粉絲就會在偶像演唱會的時候使用官方應援棒為組合制造一個單一組合色的絕美燈海；而在中國，粉絲更注重為自己的偶像而不是整個組合的應援，造成演唱會組合中每個成員都有一片燈海的五彩繽紛的現(xiàn)場效果。總結來說，韓國應援文化更強調為組合整體應援，而中國應援文化更強調為個人成員應援即唯粉應援。這兩者的不同很大程度上是因為本土文化不同，因為文化是一個群體或社會全體成員共有的并且其是一個長久積累的過程，連續(xù)不斷的動態(tài)過程。韓國應援文化發(fā)展時期處在韓國金融危機時期，人們趨向團結，且韓國團體歷史悠久，人們通常是通過團體認識個人，因此更趨向為團體應援；而中國，在偶像培養(yǎng)方面偏向選秀型和養(yǎng)成型，人們通過個人認識團體，因此更趨向為個人成員應援，例如TFBOYS。從傳播學原理分析粉絲的應援心理應援作為粉絲支持偶像最重要的活動之一，不僅需要粉絲出錢還需要出力，很多人戲稱這種行為為“用錢為愛發(fā)電”。粉絲通過自己親身參與應援活動，更能感受到自己為偶像付出的成果，特別是在偶像“認證”應援后，這種感覺會更加深刻，粉絲會感覺自己無形中與偶像更加接近，這種心理就可以用霍夫蘭有關態(tài)度改變的傳播模型解釋受眾的態(tài)度會受到傳播者、信息內容、傳播方式和傳播情境這四種外部刺激而改變。傳播者即應援活動組織者，其通過文案或話語向粉絲宣傳如果我們進行應援活動就會讓更多人了解我們的偶像并讓偶像看到我們對他的愛；信息內容即粉絲的應援行為會讓偶像知道自己的努力沒有白費；傳播方式即讓通過不同的應援展示方式例如投放大屏或做公益的方式讓偶像被更多人了解；傳播情境即如果粉絲進行應援就會對偶像產(chǎn)生良好曝光。綜上，在這種應援活動中，利用庫利的鏡我理論也可以解釋這種行為即人的行為很大程度上取決于對自我的認識、這種認識主要是通過與他人的社會互動所形成的，粉絲的行為更是這種傳播活動中一種心理現(xiàn)象的反饋，粉絲通過自己的應援活動，更加有參與感地加入偶像的發(fā)展過程中，這種雙向傳播可以解釋為什么粉絲會熱衷于應援活動。四、結論源于美國，發(fā)展于日韓的應援文化隨著韓流的傳播進入中國，但由于中韓偶像文化發(fā)展的差異形成了不同甚至相反的應援文化；霍夫蘭有關態(tài)度改變的傳播模型以及庫利的鏡我理論解釋了粉絲的應援心理。因此可以得出結論應援文化的傳播是一個動態(tài)變化的過程，粉絲與偶像之間的雙向傳播會影響粉絲的應援心理。參考文獻【1】百度搜索拉拉隊/item/