古典文獻(xiàn)學(xué)(完美復(fù)習(xí)打印版)

中國古典文獻(xiàn)學(xué)緒論文獻(xiàn)與古典文獻(xiàn)學(xué)“文獻(xiàn)學(xué)”一詞始見于梁啟超的《中國近三百年學(xué)術(shù)史》（1923年）。最早以“文獻(xiàn)學(xué)”名其書者，為鄭鶴春、鄭鶴聲先生的《中國文獻(xiàn)學(xué)概要》（商務(wù)印書館1930年出版）。文獻(xiàn)，指具有一定歷史價值或科學(xué)價值的含有知識信息的物質(zhì)載體。古典文獻(xiàn)學(xué)要學(xué)習(xí)些什么？1.應(yīng)熟悉古典文獻(xiàn)：古典文獻(xiàn)指1911年之前（白話文興起前）產(chǎn)生的以文言文和繁體字書寫的具有歷史價值和科學(xué)價值的圖書資料，即古籍。2.應(yīng)掌握古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科構(gòu)成核心內(nèi)容:目錄、版本、?？?.熟悉并利用古典文獻(xiàn)，可深入客觀地了解中國傳統(tǒng)文化，樹立正確的知識系統(tǒng)觀和文明系統(tǒng)觀。如《致蔡鶴卿太史書》（林紓）：“鶴卿先生太史足下……”為何稱“太史”？第一章古典文獻(xiàn)的載體與類型第一節(jié)古典文獻(xiàn)的載體一、甲骨甲骨：龜甲和獸骨?！凹坠遣忿o”、“殷墟卜辭”(刻在龜甲獸骨上的文字)，記載多是占卜之事，記事年代從殷商盤庚到紂王末期。1.甲骨文獻(xiàn)的整理研究情況是怎樣的？（1）甲骨文最早的整理、辨認(rèn)，以劉鶚、孫詒讓等人的工作為代表。劉鶚《鐵云藏龜》（1903出版，第一部著錄甲骨文的專書）收甲骨文獻(xiàn)1051片，考釋正確干支、數(shù)目字34個。孫詒讓《契文舉例》（1905年撰成，1917年出版，第一部考釋甲骨文的專著）全書分十類，考釋正確的文字有185（2）近代“甲骨四堂”成就最為卓著：“四堂”指四位甲骨文獻(xiàn)研究專家，即王國維（號觀堂）、羅振玉（號雪堂）、董作賓（字彥堂）、郭沫若（字鼎堂）。（3）羅振玉的甲骨文獻(xiàn)研究尤為突出：①羅氏搜集、保存、印行了大批甲骨文獻(xiàn)。②考釋出大量的單字。③率先正確判定甲骨刻辭的性質(zhì)及出土處。④首創(chuàng)卜辭分類研究的方法。3.我們?nèi)绾尾殚啞⒘私饧坠俏淖?？需要使用甲骨文釋字方面的工具書：孫海波編：《甲骨文編》，中華書局1965年版。高明撰：《古文字類編》，中華書局1980年版。于省吾主編：《甲骨文字詁林》，中華書局1996年版。二、金石1.金文（鐘鼎文）金，指青銅器。金文指鑄刻在青銅器上的文字，也叫“鐘鼎文”，因商周青銅禮器以鐘為代表，樂器以鼎為代表。金文文獻(xiàn)內(nèi)容主要是記錄當(dāng)時祀典、賜命、征戰(zhàn)、盟約等活動。西周是金文最為盛行的時代。2.石刻及石刻文獻(xiàn)石刻是指刻在石頭上的文字。現(xiàn)存最早的石刻文字：秦刻石鼓又稱石鼓文。先秦時期的石刻文字，因其刻在鼓形石上而得名。唐初時被發(fā)現(xiàn)，共十塊，各刻四言詩一首，歌詠秦國國君游獵情況，故得“獵碣”之名。石刻文主要盛行于秦漢時期。3.歷代重要的石經(jīng)文獻(xiàn)

（1）熹平石經(jīng)中國最早的刻于石碑上的官定儒家經(jīng)本。時間：東漢末年字體：隸書內(nèi)容：儒學(xué)七書（《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語》）（2）三體石經(jīng)時間：三國魏齊王曹芳正始（240-249）年間字體：古文、篆文、隸書內(nèi)容：儒家經(jīng)典《尚書》、《春秋》和部分《左傳》（3）開成石經(jīng)時間：中唐時期字體：楷書內(nèi)容：儒家十二經(jīng)清以前的石經(jīng)中唯開成石經(jīng)保存最為完好。（4）乾隆石經(jīng)時間：清雍乾年間字體：楷體內(nèi)容：“十三經(jīng)”三、竹木與簡牘文獻(xiàn)1.竹簡、木簡、木牘竹簡：長而窄的竹片；木簡：長而窄的木片；木牘：較寬的木片；竹簡、木簡、木牘合稱簡牘，是商周至漢晉的文獻(xiàn)載體。歷史上重要竹木文獻(xiàn)實(shí)例：

2.汲冢竹書（戰(zhàn)國竹簡，發(fā)現(xiàn)于晉太康二年）3.居延漢簡（額濟(jì)納河流域）時間范圍：自西漢武帝末年至東漢中葉。4.銀雀山漢簡（山東臨沂）1972年4月發(fā)現(xiàn)于兩座漢初墓葬。一號漢墓4942枚。為《孫臏兵法》、《孫子兵法》、《六稻》、《蔚繚子》等兵書，還有《管子》、《墨子》等先秦古籍。5.睡虎地秦簡（湖北云夢）內(nèi)容特點(diǎn)：秦代的法律條文6.郭店楚簡（湖北荊門）內(nèi)容特點(diǎn)：學(xué)術(shù)著作。道家著作共2種4篇，即《老子》3篇、《太一生水》1篇。證明戰(zhàn)國中期前《老子》其書已存在。7.上博藏戰(zhàn)國楚簡這批楚簡中收有《周易》三十四卦的內(nèi)容，是迄今發(fā)現(xiàn)的最早一部。8.走馬樓吳簡（湖南長沙）1996年10月，長沙走馬樓街一古井，出土超過15萬枚三國吳簡。2003年，在走馬樓另一古井中又發(fā)現(xiàn)萬枚漢簡，為漢代實(shí)用文書。9.里耶秦簡（湖南）2002年，湘西里耶古鎮(zhèn)出土2萬余枚，多為官署檔案，涉及當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個層面。10.郴州漢簡、晉簡（湖南郴州）2003年12月，湖南郴州市發(fā)現(xiàn)十口古井，從中發(fā)現(xiàn)300多枚漢簡（東漢末期）。2004年2月，在同一地區(qū)另一古井中又發(fā)現(xiàn)保存相對完好的7捆700余枚晉簡。簡牘上“太安二年”(西晉惠帝年號，公元303)字樣清晰可見。內(nèi)容為官府文書，將對研究中國西晉歷史和當(dāng)時南中國的政治文化產(chǎn)生重要影響。四、縑帛與帛書文獻(xiàn)縑帛，即絲織品，光潔細(xì)薄的絲絹。1.戰(zhàn)國秦漢時，帛書使用相當(dāng)普遍2.子彈庫戰(zhàn)國楚帛書，是目前發(fā)現(xiàn)最早的帛書實(shí)物。3.馬王堆西漢帛書，為秦末至西漢初抄寫。有大量書籍，如《老子》甲本及卷后佚書、《老子》乙本及卷前佚書等。五、紙張紙張為魏晉之后最通用的文獻(xiàn)載體。第三節(jié)古典文獻(xiàn)的類型一、最早出現(xiàn)的是總集?？偧嵌嗳宋膶W(xué)作品的匯集。（見教材頁55）總集形式靈活：可單收一種或多種文體；可只限一朝一代或兼收歷代。1.結(jié)合定義及你所掌握的文學(xué)史常識，可推知最早的詩歌總集應(yīng)是？《詩經(jīng)》、《楚辭》第二章古典文獻(xiàn)的目錄第一節(jié)目錄與目錄學(xué)一、什么是目錄？文獻(xiàn)學(xué)所研究的目錄為“群書目錄”：群書目錄，是指按照一定次序編排的一批圖書的書名和敘錄。產(chǎn)生于西漢時期。二、群書目錄的類別

1.根據(jù)編撰者性質(zhì)劃分：官修目錄、史志目錄、私家目錄（1）官修目錄（國家藏書目錄）由朝廷主持對當(dāng)時尚存的國家藏書進(jìn)行校理后所編制的目錄。（2）史志目錄史學(xué)家撰寫編入史籍的目錄。主要指正史（紀(jì)傳體）中的“藝文志”或“經(jīng)籍志”。（3）私家目錄私人藏書家或?qū)W者對私藏按不同情況、用不同方法編制的目錄。2.根據(jù)目錄的內(nèi)容劃分：綜合目錄、?？颇夸?、特種目錄（1）綜合目錄以某時期、某地區(qū)、某類型的所有書籍為對象編制的目錄。如國家藏書目錄、史志目錄、地方文獻(xiàn)目錄、叢書目錄等。（2）?？颇夸泴ｉT著錄某學(xué)科的目錄。如經(jīng)學(xué)目錄、諸子學(xué)目錄、文學(xué)目錄等。（3）特種目錄為某種特定需要而編制的目錄。如禁毀書目錄、版本目錄、推薦書目錄、目錄的目錄等。第二節(jié)古代目錄的結(jié)構(gòu)與體制《彭省廬文集》七卷、《詩集》十卷，國朝彭師度撰。師度字古晉，號省廬，華亭人。崇禎戊寅，吳下諸人為千英之會，畢集于虎丘，師度年十五，即席成《虎丘夜宴同人序》，吳偉業(yè)有“江左三鳳凰”之目，蓋謂師度及吳兆騫、陳維崧也。《晏子春秋》十二卷。右齊晏嬰也。嬰相景公，此書著其行事及諫諍之言。昔司馬遷讀而高之，而莫知其所以為書?；蛟弧蛾套印贰Ｓ懻摚哼@兩則目錄包含了哪些信息？體制完備的古代目錄，基本結(jié)構(gòu)包括：書名、敘錄（提要）、類序。

一、古代目錄的基本結(jié)構(gòu)

1.書名（一部書的標(biāo)志）反映圖書的外貌特征，包括：書的名稱、篇卷數(shù)、作者姓名、附錄等。2.敘錄敘錄，也稱解題、提要或書錄，列于書名之后，用以揭示古籍的內(nèi)容、價值，介紹作者生平，以及該書的版本、?？薄⒘鱾髑闆r，向讀者指示門徑的。敘錄之體始于（西漢）劉向。目錄中最重要的結(jié)構(gòu)成分，我國古代目錄學(xué)的一大創(chuàng)造。3.類序?qū)δ骋活惞偶膶W(xué)術(shù)流派、演變和特點(diǎn)加以論述。目錄體例中總括性最強(qiáng)的部分。中國古代目錄學(xué)的重要創(chuàng)造。（2）類序的類型全目之序：介紹整個目錄的說明性文字大類之序：介紹目錄中每一部類（或“略”）的說明性文字。小類之序：介紹目錄中部類之下的類（或“種”）的說明性文字。余嘉錫《目錄學(xué)發(fā)微》（卷二）稱目錄體制包括：一曰篇目，所以考一書之源流；二曰敘錄，所以考一人之源流；三曰小序，所以考一家之源流。三者亦相為出入，要之皆辨章學(xué)術(shù)也。三者不備，則其功用不全。二、目錄體制類型

1.部類之后有序，書名之下有解題書名、敘錄、類序三者俱全，如《崇文總目》、《郡齋讀書志》、《四庫全書總目》。可以對文獻(xiàn)進(jìn)行較全面的論述、考訂和正誤，“論其指歸，辨其紕繆”。2.有類序、書名而無解題類序、書名兼?zhèn)?，如《漢書·藝文志》和《隋書·經(jīng)籍志》?？梢允棺x者了解每類圖書的價值和作用，“窮源至委，竟其流別，以辨彰學(xué)術(shù)，考鏡源流”。3.只著書名，無類序、解題只有書名一項(xiàng)，如《舊唐書·經(jīng)籍志》與《新唐書》、《宋史》、《明史》、《清史稿》等書《藝文志》。這種體制，如果“類例分明，使百家九流，各有條理”，也可借以考見學(xué)術(shù)之源流沿襲。第三節(jié)古代目錄的分類鄭樵：“學(xué)之不專也，為書之不明也；書之不明者，為類例之不分也……書籍之亡者，由類例之法不分也。類例分，則百家九流各有條理，雖亡而不能亡?！蹦敲矗钤绲膱D書分類是怎樣的？《漢書·藝文志》為代表：總目輯略分類六藝略易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)、小學(xué)諸子略儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家詩賦略屈原賦之屬、陸賈賦之屬、孫卿賦之屬、雜賦、歌詩兵書略兵權(quán)謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧術(shù)數(shù)略天文、歷譜、五行、著龜、雜占、形法方技略醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙書名《七志》（王儉）《七錄》（阮孝緒）分類條例九篇編入卷首經(jīng)典志經(jīng)典錄諸子志記傳錄文翰志子兵錄軍書志文集錄陰陽志術(shù)技錄術(shù)藝志佛法錄圖譜志七仙道錄佛（附）道（附）《漢書·藝文志》《中經(jīng)新薄》（荀勖）《晉元帝四部書目》（李充）輯略六藝略甲部（六藝及小學(xué)等書）甲部（五經(jīng)）諸子略乙部（古諸子家、近世子家、兵書、兵家、術(shù)數(shù)）乙部（史記）兵書略術(shù)數(shù)略方技略景（丙）部（史記、舊事、皇覽簿、雜事）丙部（諸子）詩賦略丁部（詩賦、圖贊、汲冢書）丁部（詩賦）一、從漢至唐，圖書分類是如何演變的？六分法之始創(chuàng)：劉歆《七略》六分法之鞏固：班固《漢書·藝文志》六分法之變革：王儉《七志》、阮孝緒《七錄》四分法之始創(chuàng)：荀勖《中經(jīng)新簿》四分法之改進(jìn)：李充《晉元帝四部書目》四分法之確立：《隋書·經(jīng)籍志》《隋書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》《四庫全書總目》前有總目之序，每類后有部類之序（大序）前有總目之序每部后有大序每類后有小序經(jīng)甲部經(jīng)錄經(jīng)部史乙部史錄史部子丙部子錄子部集丁部集錄集部道經(jīng)、佛經(jīng)附四部末二、四部概述三、四部分類法的完善與變遷《隋書·經(jīng)籍志》并沒有解決如何著錄道佛著作的問題，只是將相關(guān)書籍的目錄獨(dú)立置于附錄中。因此，四部分類法所面臨的第一個問題：1.如何處理道、佛著作的歸屬？《舊唐書·經(jīng)籍志》將其分別歸入乙部“史錄·雜傳類”（收仙靈26家，高僧10家）與丙部“子錄·道家類”（收道釋著說47家）?！缎绿茣に囄闹尽穭t全部歸置于丙部“子錄·道家類”（收神仙35家50部，釋氏25家40部，另有不著錄者若干家）。新舊唐書將道佛著作并入史部或子部，從而成就了真正的四部目錄。北宋時的《崇文總目》則將道佛經(jīng)書全部歸列入子部，并獨(dú)立成類?！犊S讀書志》、《直齋書錄解題》、《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》都承襲了這一做法?！端斐跆脮俊?、《明史藝文志》、《四庫全書總目》等，則于子部設(shè)釋家類，將道書附于道家。2.古無今有的新出書籍如何按其性質(zhì)分別納入四部之中？子部雜家類，解決完善了這個問題。雜家是古籍書目分類中最具彈性的一個類目：凡性質(zhì)特殊，不能隸屬于他類的著作，可納入雜家；凡新興著述，數(shù)量較少，不足以成類的著作，也可暫時棲身此處。將雜家作為容納不便分類的書籍的淵藪，始于《隋書·經(jīng)籍志》。3.四部分類法的靈活性體現(xiàn)在哪里？（如何構(gòu)成一個有彈性的分類框架以適應(yīng)學(xué)術(shù)文化的變遷？）四部分類并非一直因循守舊，而是一個具有一定彈性的系統(tǒng)，便于容納新的書籍類目。如晁公武《郡齋讀書志》刪史鈔類，創(chuàng)設(shè)史評類。馬端臨《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》據(jù)此將史評、史鈔合并為一類，而《四庫全書總目》則又將史評單獨(dú)列為一類。又如類書，《隋書·經(jīng)籍志》將其附于子部雜家類，《舊唐書·經(jīng)籍志》則于子部新設(shè)“類事”一類（與“雜家類”并列），《新唐書·藝文志》改“類事”為“類書”。四部分類中，一些二級類目的學(xué)術(shù)地位也因時而變。如《孟子》類的書籍，直到北宋的《崇文總目》還都被列入子部儒家類，但是自從朱熹定《四書》后，《孟子》的地位大大提高，于是《孟子》類書籍就由子部升入經(jīng)部。第四節(jié)古代目錄書的類型一、古籍綜合目錄官修目錄（國家藏書目錄）（略）史志目錄私修目錄叢書目錄2.中國古代國家藏書書目的特點(diǎn)：著錄的古籍全面而豐富，代表了當(dāng)時國家的藏書水平。絕大多數(shù)采用了四部分類法。著錄較為詳細(xì)，多有小序、敘錄。3.史志目錄的起源與發(fā)展《漢書·藝文志》最早。其后有《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》、《明史·藝文志》、《清史稿·藝文志》。其他正史則缺少藝文志。4.史志目錄的作用可以從中看到一代藏書的全貌。可以從中查找某個人或某一學(xué)科有哪些著作。可以考察古書亡佚的大體年代。5.私家目錄的發(fā)展歷史（1）始于南朝宋王儉《七志》和梁阮孝緒《七錄》。（2）隋唐私家目錄繼有所作，但大都亡佚。（3）現(xiàn)存宋代著名私人藏書目錄：晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》、尤袤《遂初堂書目》。二、古籍?？颇夸浗?jīng)籍目錄諸子學(xué)目錄史籍目錄文集目錄釋道書目錄第二節(jié)古籍的版式和裝式一、版式及相關(guān)術(shù)語版式即古籍每一印頁的格式。具體包括：版面、邊欄、行格、版心（口）、魚尾、象鼻等二、古籍裝式1.卷軸裝(卷子裝)唐前流行的書籍裝幀形式，與今裝裱好的書畫相似。卷軸裝書籍，易于收藏、整理。那么卷軸裝有何不完美之處？胡應(yīng)麟《少室山房筆叢·經(jīng)籍會通》稱：“自漢至唐，猶用卷軸。卷必重裝，一紙表里，常兼數(shù)番。且每讀一卷，或每檢一事，細(xì)閱卷舒，甚為煩數(shù)，搜集整比，彌費(fèi)辛勤。”2.旋風(fēng)裝（龍鱗裝）約盛行于唐代。在一素紙長卷上面依次粘貼書頁，每頁正反兩面書寫文字，展開長卷可翻頁閱讀。相對卷軸裝而言，旋風(fēng)裝有何優(yōu)勢，其不完善的地方又在哪里？優(yōu)點(diǎn)：縮短卷子長度，增加卷子容量，便于翻檢。缺點(diǎn)：不能完全克服卷軸裝的卷舒之難，且散頁卷曲后難以平復(fù)，并未被長期廣泛采用。3.梵夾裝不是中國典籍固有的裝幀形制，而是古代中國代對從印度傳來的用梵文書寫在貝多葉上佛教經(jīng)典裝式的一種稱呼。4.經(jīng)折裝（折子裝）將圖書長卷按一定寬度左右折疊起來，加上書衣，使之成為可以隨時展讀的冊子。5.蝴蝶裝宋元印版書的主要形式。為適應(yīng)雕版印刷一頁一版的特點(diǎn)而產(chǎn)生的紙書裝幀形式。將每頁書在版心處向內(nèi)對折，再將若干折好的書頁對齊，粘貼成冊。有文字頁展開若蝴蝶。蝴蝶裝的優(yōu)點(diǎn)：有利于保護(hù)文字，耐磨損。蝴蝶裝不足：書頁為單面，翻閱時，有時可能翻到無字書頁。6.包背裝將書頁在版心處向外對折，然后用紙捻裝訂成冊，再裝上書衣。由于全書包上厚紙作皮，故稱包背裝。出現(xiàn)于南宋，盛行于元代及明中期以前。7.線裝傳世古籍最常用的裝訂方式，與包背裝多有相近。這種裝訂形式可能在南宋已出現(xiàn)，但明嘉靖以后才流行；清代基本采用這種裝訂方式。小結(jié)：古籍裝式的發(fā)展階段卷軸體式：卷軸裝、旋風(fēng)裝折疊體式：梵夾裝、經(jīng)折裝冊葉體式：蝴蝶裝、包背裝、線裝思考：古籍裝幀體式的不同階段各有何特點(diǎn)（優(yōu)劣與改進(jìn)）？第三節(jié)古籍版本的類別一、寫本相對于印本（使用印刷術(shù)制成的文獻(xiàn)書籍）而言的概念，有廣義和狹義之分。狹義寫本：人們約定俗成，將唐以前的紙書稱為（手）寫本（唐以后的本子稱為抄本）。二、刻本刻本的定義（請參見教材）刻本的分類：標(biāo)準(zhǔn)多樣、分類復(fù)雜具體掌握以下幾種：（一）按刻印時代分：1.唐刻本與五代刻本（1）唐刻本唐人刻書，以佛經(jīng)為主，初見于中唐。最早的雕版刻本《金剛經(jīng)》（唐咸通刻本）（2）五代刻本除佛經(jīng)外，還有經(jīng)書。如《九經(jīng)》（依《石經(jīng)》文字刻?。?.宋刻本（1）兩宋時期雕版印書大盛。（2）書籍內(nèi)容擴(kuò)至經(jīng)、史、子、集各類。（3）兩宋的刻印中心包括：A.浙江B.四川C.福建（4）宋刻本質(zhì)量上乘，受歷代藏書家重視：紙質(zhì)白硬，墨色香淡版心有刻工姓名，卷末有字?jǐn)?shù)字體為歐柳筆法，避諱嚴(yán)格宋版書的裝式應(yīng)為蝴蝶裝遼刻本與金刻本遼刻本極少，金刻本稍多，較珍貴。金刻書中心是山西平陽（今臨汾），以刻印戲曲類書籍而盛名。4.元刻本元代四大刻印中心：浙江、四川、福建與山西內(nèi)容特色：小說、戲曲、醫(yī)書較經(jīng)史為多元刻本很少有諱字，這在歷代刻本中較為獨(dú)特裝式除蝴蝶裝外，還出現(xiàn)了包背裝5.明刻本明初至正德年間：刻書風(fēng)格繼承元版余韻，多是黑口趙體字嘉靖至萬歷：頗有宋版遺風(fēng)，變?yōu)椤鞍卓?、方字、仿宋”萬歷后期至崇禎：字形由方變長，字畫橫輕豎重，諱字較嚴(yán)6.清刻本字體：明代仿宋體被稱為“硬體”，康熙后流行非顏、非柳、非趙的端正楷書，一般稱為“軟體”。裝幀：線裝為主。避諱：康熙開始實(shí)行諱法，且較前代更加嚴(yán)密，故清刻本有不少諱字。（二）按刻印地區(qū)分：1.浙本自宋起浙江地區(qū)所刻之書。浙本刻印精工，為宋本之冠。2.蜀本自宋起四川地區(qū)所刻的書，世稱“蜀本”。宋刻本中，蜀本價值僅次于浙本。3.閩本自宋代起福建建安、建陽兩地廣刻書籍，稱為“閩本”或“建本”。南宋時，建陽麻沙鎮(zhèn)刻書極盛，但質(zhì)量極差，“麻沙本”等同劣本。（三）按刻印單位劃分

1.官刻本官刻多選上乘原本，不計成本，雕版質(zhì)量很高，因而刻本品質(zhì)優(yōu)良（1）朝廷中央機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)刻印形成：監(jiān)本：歷代國子監(jiān)所刻印的書籍。興文署本：興文署是元代官刻書籍的機(jī)構(gòu)。內(nèi)務(wù)本：明清兩代宮廷內(nèi)部刻印的書籍。經(jīng)廠本：明代內(nèi)府刻書，由司禮監(jiān)領(lǐng)其事。設(shè)有漢經(jīng)廠、番經(jīng)廠、道經(jīng)廠。殿本：清康熙十九年在武英殿設(shè)立修書處，凡欽定、御制、敕撰諸書，以及經(jīng)、史書籍，均有武英殿核定版行。（2）地方政府機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)刻?。簳罕荆簹v代書院所刻之書。藩刻本：明代諸王藩府刊刻的圖書。局本：晚清地方所設(shè)官書局刻印之書。2.私刻本指私人出資校刻的書籍。包括自刻本、家塾本、家刻本。私人刻書人不以贏利為目的，多以名望為重，很多刻書人本身學(xué)識淵博，故而?？叹?，刻本品質(zhì)通常也較高。3.坊刻本舊時稱書店為書坊、書肆（也叫書林、書堂、書鋪、書棚等），書坊所刻之書，俗稱坊刻本。坊刻本總體品質(zhì)不如官刻、私刻，但對傳播知識文化具有積極作用。按版刻情況分注意區(qū)別：祖本與原刻本（或稱初刻本）原刻本與重刻本、翻刻本重刻本與藩刻本重刻本與影刻本遞修本與百衲本二、活字本（一）活字印刷術(shù)的優(yōu)劣活字印刷術(shù)不需刻版，更為簡便，印書效率更高。我國古代活字印刷技術(shù)一直停留在手工操作的水平，主要改換的是活字材料。（二）活字本類型活字本指用活字排印的書本。2.據(jù)制造活字原料不同，分為：泥活字本木活字本銅活字本磁活字本、錫活字本、鉛活字本3.木活字本如，清代的木活字本——《武英殿聚珍版叢書》，也稱“聚珍本”。4.銅活字本如，清代的銅活字印本——《古今圖書集成》。這是我國現(xiàn)存最大的一部類書。三、影印本影印本是利用照相制版手段以反映圖書舊本原貌的一種印本類型。如當(dāng)代各出版社出版的《四部叢刊》、《文淵閣四庫全書》、《續(xù)修四庫全書》等。第四節(jié)古籍版本的鑒別與選擇版本鑒別，就是對特定古籍的出版時間、出版地、出版者、制作方式和流傳情況等的檢查考證，以確定古籍版本的類型和價值。一、根據(jù)版本形式鑒別版本（一）根據(jù)牌記、封面鑒別版本1.牌記（書牌子、木記、墨圍、碑牌）（1）什么是牌記？古代印本多在里封、卷首、序后、目錄末、卷末或某一卷的后面，印有說明版本情況的文字，大多有一定的框式圖形（如碑形、方形、鐘形、鼎形、幡形等），通稱“牌記”。2.封面除記書名、著者，還經(jīng)常印有刻家室名、刻板年月或藏版者等事項(xiàng)，所以可以作為鑒別古籍版本的重要依據(jù)。注意封面中的“藏版（藏板）”藏版指的是收藏書版。藏版、刻板是不同的概念。書版可能為刻版者數(shù)代珍藏，也可能數(shù)易其主。藏版者可能是刻版者，也可能不是刻版者，這需要參考其他條件加以鑒定。（二）根據(jù)卷端鑒別版本1.卷端書名冠詞書名冠詞常常是同書異本的重要標(biāo)志之一。古籍書名前有的加有尊稱，如“皇朝”、“國朝”、“昭代”、“欽定”等字樣，多數(shù)是編纂者所處朝代刊刻的。元人蘇天爵編《國朝文類》70卷，有元統(tǒng)二年（1334）刻本，而明嘉靖十六年（1537）晉藩刻本則改稱《元文類》。清人張應(yīng)昌編《國朝詩鐸》26卷，有同治八年（1869）永康應(yīng)氏秀芷堂刻本，1960年中華書局重印時改稱《清詩鐸》。2.根據(jù)刻工姓名鑒別版本古籍刻本的成書過程大致有定稿、校勘、書寫、刻版、印刷、裝訂等六個環(huán)節(jié)，最后四個環(huán)節(jié)由刻書工人完成?？虝と说男彰^大多數(shù)刻在書口下方，也有刻在序后、目錄后、凡例后的。刻工姓名與版本鑒別的關(guān)系刻工具有時代性和地區(qū)性，可據(jù)以了解一時一地的刻書情況?？梢酝ㄟ^刻本關(guān)于刻工姓名的記載鑒定版本。但應(yīng)注意，不同時代的刻工姓名出現(xiàn)在同一書上，應(yīng)定為遞修本。二、根據(jù)版本內(nèi)容鑒別版本

1.讀序跋古籍正文之前多有序文，書后多有跋文，序跋內(nèi)容常涉及古籍刻印經(jīng)過，序跋末尾常署有序跋作者的姓名、時間等，凡此都可以作為古籍鑒別的依據(jù)。根據(jù)序跋所確定的刻版年代應(yīng)與刻書者、抄書者的時代一致：舉例分析：《孔子家語》有明正德二年何孟春跋，版心有“汲古閣”、“毛氏正本”字樣，有人定為明正德二年毛氏汲古閣刻本。錯在哪里？根據(jù)序跋所確定的刻版年代應(yīng)與諱字的時代一致舉例分析：如中國國家圖書館藏王宗沐編《宋元資治通鑒》64卷，有萬歷四年（1576）序，又出現(xiàn)避明熹宗朱由校（1605-1627）諱（改“?！睘椤拜^”）。問題出現(xiàn)在哪里？2.審內(nèi)容古籍正文中反映時代特征的內(nèi)容，有書中的紀(jì)年、紀(jì)事、紀(jì)人、稱謂、地名、職官、文體、引用文獻(xiàn)、引文等，都可以作為鑒定版本的依據(jù)。利用古書行文中的紀(jì)年、紀(jì)事鑒定版本：《布水臺集》32卷，釋道忞撰，該書版式風(fēng)格近似明萬歷刻本，但開卷第一頁則有“乙酉之役，處士孫開遠(yuǎn)舉義嘉興，戰(zhàn)沒孤城，詩以誄之。”書中紀(jì)年“乙酉”為何時？紀(jì)事“舉義嘉興，戰(zhàn)沒孤城”為何事？此本是否確為明刻本？利用古書行文中的稱謂名詞鑒定版本：清代學(xué)者孫星衍判斷《集千家注杜工部詩》一書：見有“廣勤書堂新刊”（？），不知其為何代書肆，但注意到書中所標(biāo)集注姓氏，稱韓愈、元稹為唐賢，王禹偁至謝枋得為宋賢，而稱劉辰翁為時賢。書中行文說明了什么？此本大約為何時刊本？利用古書中的地名鑒定版本：《四庫全書總目》卷六十八《元豐九域志》提要云：“案張淏《云谷雜記》，稱南渡后閩中刊書不精，如睦州宣和中始改嚴(yán)州，而新刊《九域志》直改為嚴(yán)州。今檢此本內(nèi)睦州之名尚未竄改，則其出于北宋刻本可知。”利用古書中的官制名稱鑒定版本：《丘瓊山先生大學(xué)衍義補(bǔ)贊英華》6卷，明陳仁錫纂，書封面印有“陳太史訂大學(xué)衍義英華”十字（系原刻原印），而明清兩代只有考中進(jìn)士而又進(jìn)了翰林院的人，才有資格稱為“太史”。陳仁錫于天啟二年（1622）始中進(jìn)士，授職編修，故此本刻印定在天啟二年之后，應(yīng)正確著錄為明末