美國(guó)富布萊特國(guó)際教育交流項(xiàng)目的作用

美國(guó)富布萊特國(guó)際教育交流項(xiàng)目的作用

由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)、繁榮和發(fā)展，社會(huì)生活發(fā)生了變化，世界人民對(duì)中國(guó)感興趣，形成了許多國(guó)家的“中國(guó)熱情”。如何在這股“熱潮”中正確地宣傳我們,讓世界人民接受中華民族五千年的文明和文化,使他們理解我們,支持我們,同時(shí)也讓我們中國(guó)人能更多地了解世界,吸收更多的國(guó)外優(yōu)秀文化,這是擺在當(dāng)前我國(guó)人民和政府的一件大事。近年來(lái),我國(guó)政府和人民越來(lái)越重視國(guó)際文化教育交流,認(rèn)識(shí)到國(guó)際文化教育交流在國(guó)家整體文化“軟實(shí)力”建設(shè)中的重要地位和作用。因此,對(duì)國(guó)際文化教育交流問(wèn)題展開(kāi)研究是時(shí)代賦予我們的一項(xiàng)重要任務(wù)。一個(gè)是文化而非目的的文化國(guó)際教育交流是不同國(guó)家文化之間的教育交流,然而文化交流問(wèn)題是外交學(xué)領(lǐng)域中比較重要且難度又較大的問(wèn)題,原因在于文化是一個(gè)包羅萬(wàn)象的東西,古往今來(lái),有很多著名的學(xué)者都曾探究過(guò)文化問(wèn)題?！拔幕币辉~來(lái)自拉丁語(yǔ),意義是指對(duì)土地的耕耘和作物的栽種,后來(lái)引申為人類的心靈、智慧、情操、道德和風(fēng)尚的培養(yǎng)及教育,現(xiàn)在泛指人類一切知識(shí)和社會(huì)生活的總和。文化,從根本上說(shuō),是一整套人類群體整個(gè)的生活方式和生活過(guò)程。簡(jiǎn)而言之,文化就是一種價(jià)值觀念體系,價(jià)值觀念是人們?cè)u(píng)判日常生活中的事物與行為的標(biāo)準(zhǔn),它決定著人們區(qū)分是非的判斷力。文化決定人的行為,而且也制約著社會(huì)政治秩序和社會(huì)變革。綜上,文化是一個(gè)群體、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、企業(yè)或家庭在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣以及由代表人物或群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。從根本上說(shuō),國(guó)際文化教育交流即是以文化傳播、交流與溝通為內(nèi)容所展開(kāi)的教育交流。文化教育交流是主權(quán)國(guó)家利用文化手段達(dá)到特定政治目的或?qū)ν鈶?zhàn)略意圖的一種文化活動(dòng),是由政府或者充當(dāng)公共機(jī)構(gòu)契約協(xié)作者的非政府組織向他國(guó)國(guó)民描繪本國(guó)情況的活動(dòng)30?？v觀國(guó)際文化教育交流的發(fā)展進(jìn)程,美國(guó)是最早利用文化教育交流手段為其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等戰(zhàn)略目的服務(wù)的國(guó)家之一。美國(guó)歷來(lái)重視國(guó)際文化教育交流的重要性,尤其是從“冷戰(zhàn)”開(kāi)始之后,美國(guó)越來(lái)越意識(shí)到文化教育交流的魅力,而非政府組織的廣泛參與使得美國(guó)的國(guó)際文化教育交流具有隱蔽性、欺騙性和虛偽性。富布萊特項(xiàng)目便是由美國(guó)政府出資主導(dǎo)的非政府行為,這一典型的國(guó)際性教育交流活動(dòng)引發(fā)了全球性的人才大流動(dòng)。美國(guó)是這一項(xiàng)目的最大獲利者,在美國(guó)建設(shè)霸權(quán)主義的過(guò)程中,富布萊特項(xiàng)目幫助美國(guó)建立了全球性人才高地,為美國(guó)整體國(guó)力的持續(xù)提高注入了強(qiáng)心劑。在教育交流過(guò)程中,傳播了美國(guó)的文化,宣傳了美國(guó)的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài),在美國(guó)對(duì)東歐等國(guó)家的“和平演變”中起到了推波助瀾的作用。二富布萊特項(xiàng)目的貢獻(xiàn)美國(guó)人歷來(lái)具有重視文化傳播和滲透活動(dòng)的傳統(tǒng),美國(guó)人認(rèn)為美國(guó)具有其獨(dú)特的政治文化,因?yàn)樵缭跉W洲定居者到達(dá)北美之時(shí),他們就認(rèn)為北美是一塊未沾染舊世界罪惡的圣地,所以美國(guó)人認(rèn)為美國(guó)是“上帝的選國(guó)”,而美國(guó)人是“上帝的選民”,他們自認(rèn)為擔(dān)負(fù)著拯救世界的特殊神圣使命。但是,真正意義上的美國(guó)國(guó)際文化教育交流卻始于富布萊特國(guó)際教育交流項(xiàng)目的實(shí)施。富布萊特項(xiàng)目是一個(gè)由美國(guó)政府資助的國(guó)際文化教育交流項(xiàng)目,美國(guó)的決策者們充分利用富布萊特國(guó)際教育交流手段使得美國(guó)的文化教育交流具有在潛移默化中輸出美國(guó)式民主和價(jià)值觀的目的。誠(chéng)然,富布萊特項(xiàng)目在使得世界各國(guó)認(rèn)識(shí)美國(guó)人民及文化、使得項(xiàng)目交流者獲得科學(xué)技術(shù)知識(shí)等方面起到了不可磨滅的作用,但是富布萊特項(xiàng)目在冷戰(zhàn)后直至今日偏離文化教育交流的初始目的而淪為美國(guó)輸出文化的工具是世界其他國(guó)家都需要警惕的任務(wù)。1946年,富布萊特(J.WilliamFulbright)在美國(guó)國(guó)會(huì)上提議確立一項(xiàng)國(guó)際文化教育交流項(xiàng)目,該項(xiàng)目因此而得名,該項(xiàng)目提出將美國(guó)在世界各地的戰(zhàn)時(shí)剩余物資及戰(zhàn)爭(zhēng)賠款用于國(guó)際文化教育交流。自項(xiàng)目開(kāi)始以來(lái),不僅推廣到西歐國(guó)家而且也囊括了世界各地的欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)。它是世界史上規(guī)模最大、影響最大、最為成功并且最為重要的國(guó)際文化教育交流項(xiàng)目,是二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)發(fā)起的旨在宣傳美國(guó)政府的行動(dòng)、意圖、價(jià)值觀及政策的重要國(guó)際文化交流項(xiàng)目。自該項(xiàng)目1946年創(chuàng)建以來(lái),已經(jīng)資助了超過(guò)30萬(wàn)名學(xué)者,使得他們通過(guò)教育、科技和文化等領(lǐng)域的交流豐富了各自的閱歷和能力,提高了國(guó)際認(rèn)知度。富布萊特項(xiàng)目是迄今為止美國(guó)政府主導(dǎo)下的最大國(guó)際教育交流項(xiàng)目,但是其管理模式并非完全由政府組織包辦,而是采取政府負(fù)責(zé)項(xiàng)目的預(yù)算和政策的制定、項(xiàng)目參與者的審定和項(xiàng)目運(yùn)作狀況的監(jiān)管等,非政府組織協(xié)助政府負(fù)責(zé)有關(guān)項(xiàng)目的宣傳、咨詢服務(wù)和人員接待與培訓(xùn)以及數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和效益分析等。富布萊特文化教育交流項(xiàng)目的成功在很大程度上得益于私人團(tuán)體和個(gè)人的廣泛參與,因?yàn)榉钦M織的贊助最容易使得美國(guó)文化團(tuán)體交流的學(xué)者接受,因此在這一方面的捐助對(duì)于該項(xiàng)目的實(shí)施是極為重要的。富布萊特本人的意圖是使世界上成千上萬(wàn)的學(xué)者能夠接觸到美國(guó)文化及教育,雖然在推行這個(gè)項(xiàng)目的過(guò)程中,發(fā)生了背離其初衷的現(xiàn)象,但是自該項(xiàng)目確立之日起,得到了世界各地學(xué)者的廣泛歡迎,而對(duì)于美國(guó)人來(lái)說(shuō),富布萊特項(xiàng)目在團(tuán)結(jié)世界的力量、建設(shè)霸權(quán)方面,達(dá)到了遠(yuǎn)比軍事手段更加奏效的效果。三富布萊特項(xiàng)目對(duì)美國(guó)文化的貢獻(xiàn)冷戰(zhàn)開(kāi)始后,文化教育交流成為美國(guó)推行強(qiáng)權(quán)的工具,美國(guó)所開(kāi)展的文化教育交流事實(shí)上嚴(yán)重背離了文化和文化交流的本質(zhì)屬性。富布萊特項(xiàng)目就是這樣的一種文化教育交流項(xiàng)目,它在美國(guó)的國(guó)際文化教育交流史上發(fā)揮了獨(dú)特的作用。具體地說(shuō),富布萊特項(xiàng)目在美國(guó)式的文化和價(jià)值觀輸出過(guò)程中起到了如下作用:(一)富布萊特項(xiàng)目促進(jìn)了美國(guó)與世界能源合作的橋梁作用由于美國(guó)人的自命不凡以及生來(lái)就具有的使命感,美國(guó)的富布萊特學(xué)者經(jīng)常認(rèn)為他們自己有向世界各國(guó)傳播美國(guó)“優(yōu)秀”文化的使命。出于對(duì)自己國(guó)家的驕傲,來(lái)到世界各地的美國(guó)學(xué)者經(jīng)常熱衷于幫助當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生聯(lián)系到美國(guó)留學(xué),幫助當(dāng)?shù)貙W(xué)校與美國(guó)的高校建立學(xué)術(shù)聯(lián)系,推薦同事到東道主國(guó)家任教以及幫助學(xué)校之間建立圖書(shū)交流關(guān)系等,這些都體現(xiàn)了富布萊特學(xué)者發(fā)揮了美國(guó)與世界各國(guó)學(xué)術(shù)交流的橋梁作用。項(xiàng)目參與者尤其是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者或?qū)＜彝ㄟ^(guò)與他國(guó)的學(xué)者或?qū)＜业慕佑|拓寬了彼此的知識(shí)視野,通過(guò)交往他們成為了好朋友、好伙伴,相互交流彼此的學(xué)術(shù)成果或者研究資料。通過(guò)富布萊特項(xiàng)目交流,受項(xiàng)目資助的學(xué)者獲得了很多有意義的研究資料,富布萊特項(xiàng)目為研究者的未來(lái)研究提供了廣闊的領(lǐng)域,受富布萊特項(xiàng)目資助的學(xué)者們更新了研究領(lǐng)域,提高了研究能力和技巧。美國(guó)是富布萊特項(xiàng)目的最大受益者,富布萊特項(xiàng)目的遴選方式和遴選條件注定把各個(gè)國(guó)家中的頂尖進(jìn)口級(jí)學(xué)者和科學(xué)家招募到富布萊特項(xiàng)目旗下。富布萊特項(xiàng)目的專家產(chǎn)生辦法通常通過(guò)公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)和專家評(píng)審的方式提出候選人名單,最后的遴選和安置由受助國(guó)和美國(guó)協(xié)商進(jìn)行,入選的專家均是本專業(yè)的高級(jí)學(xué)者,一般具有博士學(xué)位或相應(yīng)的專業(yè)學(xué)位及高校專業(yè)教學(xué)經(jīng)歷,這樣就為美國(guó)吸引世界頂尖級(jí)人才,打造人才的制高點(diǎn)提供了方便條件,客觀上也為美國(guó)高科技的迅猛發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(二)富布萊特項(xiàng)目體現(xiàn)出的意識(shí)形態(tài)方面的傾向二戰(zhàn)后,美國(guó)成為世界上經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家,美國(guó)的對(duì)外政策也開(kāi)始從戰(zhàn)前的孤立主義向全球擴(kuò)張主義轉(zhuǎn)變。為實(shí)現(xiàn)稱霸世界的野心,美國(guó)不僅需要維持和擴(kuò)大其政治、經(jīng)濟(jì)和軍事力量,在文化上也需要加強(qiáng)和其他國(guó)家的來(lái)往,以便在交往過(guò)程中向全世界宣揚(yáng)美國(guó)式的民主。以富布萊特為代表的一些美國(guó)政治家認(rèn)為加強(qiáng)與世界各國(guó)人民的交往可以讓世界上的其他國(guó)家的人民認(rèn)識(shí)并且了解美國(guó)、接受美國(guó)式的民主。富布萊特教育交流項(xiàng)目是美國(guó)政府資助并管理的國(guó)際化交流項(xiàng)目,由于這個(gè)項(xiàng)目的一開(kāi)始就成為美國(guó)向全世界兜售美國(guó)式的民主的工具。因此,在這個(gè)項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中必然體現(xiàn)出濃厚的意識(shí)形態(tài)傾向283-289。富布萊特項(xiàng)目起到了宣傳美國(guó)、從文化上樹(shù)立美國(guó)的正面形象的作用。富布萊特項(xiàng)目在宣傳美國(guó)的價(jià)值觀、使各國(guó)的項(xiàng)目參與者接受美國(guó)式的意識(shí)形態(tài)方面起到了一定的作用。獲得富布萊特獎(jiǎng)學(xué)金的各國(guó)學(xué)者和學(xué)生們?cè)诿绹?guó)學(xué)習(xí)和研究期間,美國(guó)的政治制度直接對(duì)他們產(chǎn)生了影響,這些富布萊特獎(jiǎng)學(xué)金獲得者在他們經(jīng)歷了美國(guó)的生活并親身觀察美國(guó)的社會(huì)后,回到自己國(guó)家所帶回去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)直接影響了他們的工作和生活。富布萊特項(xiàng)目美方學(xué)者的知識(shí)領(lǐng)域著重向外輸出西方價(jià)值體系,同時(shí)也兼顧科學(xué)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步。可以毫不懷疑地說(shuō),富布萊特項(xiàng)目的實(shí)施對(duì)包括發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)的世界各國(guó)的教育和文化的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用,但是該項(xiàng)目只限于對(duì)對(duì)象國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)交流,對(duì)對(duì)象國(guó)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),美國(guó)實(shí)施該項(xiàng)目與其他國(guó)家參與該計(jì)劃的興趣點(diǎn)正好形成鮮明反差,造成了教育交流的不平等現(xiàn)象。(三)文化滲透與和平演變“和平演變”是以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家顛覆社會(huì)主義國(guó)家的一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略政策。二次世界大戰(zhàn)形成了一個(gè)以蘇聯(lián)為首的強(qiáng)大的陣營(yíng),與此同時(shí)資本主義體系卻受到了嚴(yán)重的削弱。因此,資本主義陣營(yíng)對(duì)社會(huì)主義陣營(yíng)不得不用和平的方法從社會(huì)主義國(guó)家的內(nèi)部達(dá)到顛覆的目的,即采取“政治宣傳”、“文化滲透”等非戰(zhàn)爭(zhēng)手段,宣傳資產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和生活方式等,促使社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部發(fā)生“和平演變”。1946年的《富布萊特——海斯法案》既解決了美國(guó)剩余戰(zhàn)爭(zhēng)物資問(wèn)題,又拓展了一個(gè)重要的外交方法,從而為美國(guó)的“和平演變”戰(zhàn)略提供了另一渠道。通過(guò)“富布萊特”項(xiàng)目,把美國(guó)的專家、學(xué)者和其他人員派遣到社會(huì)主義國(guó)家中去,以學(xué)術(shù)教育交流為名,充當(dāng)傳播所謂西方文明的先鋒。對(duì)于中國(guó)人民而言,我們不懼怕西方的這種和平演變,同時(shí)我們不能因?yàn)橛辛诉@種危險(xiǎn),就不能到美國(guó)或西方國(guó)家接受培訓(xùn),就不能學(xué)習(xí)美國(guó)的優(yōu)點(diǎn)。在面臨西方的和平演變戰(zhàn)略時(shí),要首先把我們自己的事業(yè)做好,把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加強(qiáng)大,如果我們自己把事業(yè)發(fā)展得好,西方的和平演變只能是紙老虎,最終徹底粉碎美國(guó)對(duì)中國(guó)的“和平演變”陰謀。四推動(dòng)國(guó)際文化教育交流的國(guó)際化如今,世界已經(jīng)進(jìn)入“全球化”的時(shí)代,全球化一方面帶給人類無(wú)限的機(jī)遇和挑戰(zhàn);另一方面也會(huì)給弱勢(shì)國(guó)家或群體帶來(lái)災(zāi)難。我們中國(guó)是把這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“全球化”看成是新的外來(lái)文化影響,還是應(yīng)該利用新的機(jī)遇,把對(duì)外宣傳我們的優(yōu)秀文化看成是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革、融入世界一體化進(jìn)程的必要需求,這是個(gè)關(guān)系到我們中華民族千秋萬(wàn)代大業(yè)的問(wèn)題。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展,世界各國(guó)人民期待著中國(guó)在世界各個(gè)領(lǐng)域的聲音。因此,我們?cè)谛陆?jīng)濟(jì)時(shí)代和全球化的進(jìn)程中,一方面要對(duì)西方的文化采取剔除糟粕、取其精華的戰(zhàn)略,我們絕不能因?yàn)槲鞣轿幕敵龅谋澈蟆瓣幹\”而懼怕接觸西方文化,相反我們應(yīng)該主動(dòng)出擊,學(xué)習(xí)他們優(yōu)秀的東西,同時(shí)更要高度警惕西方在意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域?qū)ξ覀兊那忠u,防止“和平演變”陰謀;另一方面必須積極地把我國(guó)的優(yōu)秀文化和思想向國(guó)外進(jìn)行輸出,要讓世界人民了解中國(guó),了解中國(guó)燦爛的文化,最終使得世界人民懂得中國(guó)的文化是維護(hù)世界和平與發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)力量。因此,開(kāi)展國(guó)際文化教育交流,向世界人民展示我們的優(yōu)秀文化和思想,是關(guān)系到中華民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵。我國(guó)的對(duì)外文化教育交流可分為三個(gè)時(shí)期:開(kāi)創(chuàng)時(shí)期(1949-1966年),也就是新中國(guó)成立和建設(shè)時(shí)期;遭受“文革”嚴(yán)重干擾時(shí)期(1966-1976年);改革開(kāi)放以來(lái)逐步發(fā)展、空前活躍時(shí)期(1976年至今)。自新中國(guó)成立以來(lái),尤其在冷戰(zhàn)結(jié)束后的今天,我國(guó)的對(duì)外文化教育交流活動(dòng)逐漸自覺(jué)起來(lái),開(kāi)始有意識(shí)地制定對(duì)外文化交流的戰(zhàn)略及發(fā)展政策。雖然近年來(lái)我國(guó)的國(guó)際文化教育交流取得了長(zhǎng)足發(fā)展,然而就一個(gè)有著五千年悠久文明的大國(guó)而言,我國(guó)文化在國(guó)際上依然缺乏應(yīng)有的影響力和認(rèn)同度,因?yàn)榻?jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的破壞,中國(guó)無(wú)論是在硬力量還是在軟實(shí)力上都受到了重創(chuàng)。中國(guó)當(dāng)前之所以受到世界各國(guó)人民的關(guān)注,在于經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放政策中國(guó)硬力量增強(qiáng)了,從而也對(duì)軟力量產(chǎn)生了影響,那么受到富布萊特國(guó)際教育交流項(xiàng)目的影響,我們應(yīng)該如何開(kāi)展國(guó)際文化教育交流呢國(guó)家軟實(shí)力的提升,不僅要依賴于國(guó)家整體實(shí)力的提高,同時(shí)更依賴于國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。富布萊特項(xiàng)目之所以取得了巨大成功,首要的原因就是它是美國(guó)文化體制的一種創(chuàng)新,文化體制改革可為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳播提供強(qiáng)大的動(dòng)力。因此,中國(guó)的文化發(fā)展更多的是要轉(zhuǎn)向以市場(chǎng)為導(dǎo)向的文化體制發(fā)展模式。改革開(kāi)放的歷史發(fā)展表明,只要深化文化管理制度創(chuàng)新,我們的文化事業(yè)就能辦好。在文化建設(shè)過(guò)程中,我們應(yīng)該首先立足傳統(tǒng)文化,同時(shí)樹(shù)立文化創(chuàng)新意識(shí),因?yàn)閯?chuàng)新不僅關(guān)系到中華文化自身的發(fā)展,而且關(guān)系到國(guó)家的興盛和民族的未來(lái)。在文化教育交流過(guò)程中,語(yǔ)言是文化交流的橋梁,中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)大促成了世界各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮,于是孔子學(xué)院和中國(guó)文化中心就在世界各地誕生了?？鬃訉W(xué)院不僅是語(yǔ)言教育機(jī)構(gòu),也是向海外介紹中國(guó)文化的機(jī)構(gòu)。中國(guó)文化中心和孔子學(xué)院是中國(guó)的國(guó)外文化教育機(jī)構(gòu),它們?cè)趥鞑ブ袊?guó)文化方面都有非常重要的作用?？鬃訉W(xué)院主要是中國(guó)的教育機(jī)構(gòu)和國(guó)外的教育機(jī)構(gòu)經(jīng)過(guò)協(xié)商達(dá)成協(xié)議而創(chuàng)立的,它的主要的功能在教育方面,主要是以傳播中國(guó)的語(yǔ)言為主,而中國(guó)文化中心是在大文化的范圍內(nèi),全面地向所在國(guó)介紹中國(guó)各方面的信息,宣傳中國(guó)的文化,進(jìn)行各方面的培訓(xùn)。實(shí)踐證明設(shè)立文化中心的作用是非常有效的,它對(duì)聯(lián)系中國(guó)人民和世界人民,增進(jìn)世界人民對(duì)中國(guó)的了解,都起著非常重要的作用。富布萊特項(xiàng)目是一個(gè)國(guó)際性文化教育交流項(xiàng)目,這是一個(gè)由美國(guó)政府主導(dǎo)、各民間團(tuán)體廣泛參與的國(guó)際性文化教育交流項(xiàng)目,這個(gè)項(xiàng)目促進(jìn)了美國(guó)文化輸出的順利開(kāi)展。當(dāng)前,世界正在興起的“中國(guó)熱”是我們弘揚(yáng)中華文化的契機(jī),通過(guò)宣揚(yáng)中國(guó)文化化解“中國(guó)威脅論”。在駁斥“中國(guó)威脅論”的過(guò)程中,應(yīng)采取中國(guó)政府和外交部門(mén)為主要力量的策略,同時(shí)讓更多民間組織或者個(gè)人加入到其中,這樣會(huì)使得更多的西方正義之士識(shí)破西方國(guó)家的陰謀。對(duì)于西方人的陰謀我們應(yīng)注重用文化交流的手段化解某些西方人的無(wú)知和偏見(jiàn),這也是美國(guó)成功的文化交流以及富布萊特國(guó)際文化教育交流給我們的有益啟迪。在開(kāi)展國(guó)際文化教育交流過(guò)程中首先要堅(jiān)持以走出去為主,把我國(guó)的最先進(jìn)文化輸送到世界各地;堅(jiān)持以服務(wù)我國(guó)整體國(guó)家利益為指針,擴(kuò)大對(duì)外文化貿(mào)易規(guī)模,拓寬對(duì)外文化交流領(lǐng)域。在大力開(kāi)展對(duì)外教育交流的同時(shí),提高開(kāi)展文化貿(mào)易的能力,這就要求我國(guó)要做大做強(qiáng)一批具有較強(qiáng)實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大型文化企業(yè)和企業(yè)集團(tuán),同時(shí),提高從事對(duì)外文化交流人員的能力。首先,在開(kāi)展國(guó)際文化教育交流時(shí)我國(guó)需要選擇什么樣的文化作為交流的主要內(nèi)容在富布萊特項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程中,早期的美國(guó)富布萊特學(xué)者注重宗教文化的傳播,到了美國(guó)文化大國(guó)逐步形成后,則長(zhǎng)期致力于美國(guó)的政治文化的輸出,對(duì)他國(guó)進(jìn)行政治文化的改造,以至于預(yù)謀對(duì)他國(guó)特別是社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施“和平演變”。中國(guó)在文化輸出的過(guò)程中應(yīng)該輸出什么樣的文化呢幾千年來(lái)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位的是“和合思想”。因此,在中國(guó)的對(duì)外文化交流過(guò)程中,我們絕對(duì)不可走美國(guó)人的老路子,去干涉別國(guó)的政治文化發(fā)展,中國(guó)古代政治文化中的“協(xié)和萬(wàn)邦”思想對(duì)建造一個(gè)和諧世界至今仍然具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。在國(guó)際文化教育交流中,應(yīng)該將我們的大眾文化的精髓展現(xiàn)給世界各國(guó)人民。大眾文化中蘊(yùn)涵豐富的中華民族精神和價(jià)值觀。因此,我們應(yīng)該盡量通過(guò)多種形式開(kāi)展大眾文化交流,把中國(guó)人的良好形象和優(yōu)秀的價(jià)值觀傳送給世界人民。其次,鑒于富布萊特項(xiàng)目的成功經(jīng)驗(yàn),我國(guó)應(yīng)進(jìn)行國(guó)際文化教育交流運(yùn)行機(jī)制的創(chuàng)新。中國(guó)的國(guó)際文化教育交流相對(duì)于美國(guó)這樣對(duì)外文化交流成熟的國(guó)家來(lái)說(shuō),還不能算是成熟的文化教育交流。鑒于目前我國(guó)對(duì)外文化教育交流的緊迫性,我們應(yīng)該在對(duì)外文化交流傳播方面首先進(jìn)行機(jī)制的改革。過(guò)去我國(guó)的文化教育交流只是一小部分人的事情,認(rèn)為文化交流方面的事情只是外交部的事情,與其他人無(wú)關(guān),這就導(dǎo)致了一些人不理解對(duì)外文化交流。我們應(yīng)在全體國(guó)民中樹(shù)立重視文化教育交流及其所發(fā)揮的重要作用的觀念,應(yīng)該倡導(dǎo)全民對(duì)外文化教育交流思想,讓人民關(guān)心、支持、參與文化交流。再次,注重國(guó)際文化教育交流服從和服務(wù)于我國(guó)對(duì)外交流整體大業(yè)的理念,開(kāi)展對(duì)外文化宣傳。富布萊特項(xiàng)目就是一項(xiàng)配合美國(guó)對(duì)外交流事業(yè)的整體需要而展開(kāi)的全球性文化教育交流項(xiàng)目。我們?cè)趯?duì)外開(kāi)展國(guó)際文化交流時(shí),要始終把握國(guó)際文化教育交流服從和服務(wù)于國(guó)家的對(duì)外工作的大局理念,配合對(duì)外交流活動(dòng)開(kāi)展國(guó)際文化教育交流宣傳,這也是展示我國(guó)文化實(shí)力、擴(kuò)大中華文化影響的行之有效的方式。第四,面向國(guó)際市場(chǎng),發(fā)展