世界的物質(zhì)性 省賽獲獎

哲學與時代的關(guān)系1、哲學內(nèi)容來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華（1）哲學是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。（2）真正的哲學是自己時代的精神上的精華2、哲學反作用于時代，是社會變革的先導（1）哲學通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。

（2）哲學能預示和指明社會前進的方向，指引人們追求更美好的未來。第四課探究世界的本質(zhì)一、世界的物質(zhì)性世界一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：“諸位兄弟姐妹，你們對于信心還有什么懷疑之處嗎？”一名學生舉手問道：“為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”美國費城蓋了座新教堂，教會派人去問愛迪生：“是否要給新教堂裝上避雷針？”愛迪生說：“當然要裝，因為雷公也有疏忽大意的時候?！备缸觽z來到舉世聞名的科隆大教堂?！鞍职?，這座又高又帶尖頂?shù)姆孔邮鞘裁吹胤?？”“這是個大教堂?！薄笆裁词墙烫茫俊薄熬褪蔷磹鄣纳系劬幼〉牡胤??！薄吧系鄄皇亲≡谔焐蠁幔俊鄙系凼亲≡谔焐?。但他要到這里來做生意?！?、天地萬物是上帝創(chuàng)造性的嗎？2、哲學家所說的作為世界本原的水火原子等，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的具體事物是什么關(guān)系？3、在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖泊，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學的角度看，這些事物有什么共性呢？4、什么是物質(zhì)？具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?5、為什么說自然界是物質(zhì)的？6、人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件？為什么說人類社會是物質(zhì)的？7、是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？閱讀思考古希臘哲學家赫拉克利特：“火”是萬物的本原

古希臘哲學家泰勒斯:“水”是萬物之原。柳宗元“元氣”才是唯一的存在。問題與探究(1)運用所學知識回答，這些觀點屬于什么哲學派別？問題與探究(2)他們對物質(zhì)的概念是怎么理解的？自然界：山川、河流、樹木、原子、磁場、紫外線、超聲波……客觀實在性共性：人類社會：公路、橋梁、鐵路及各種各樣的交通工具；階級、政黨、國家、國際關(guān)系、人際關(guān)系、社會制度、……讓我們看看周圍的世界：在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，荒漠、高原，也有許多我們看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等；在人類社會中，有我們經(jīng)?？吹降墓?、橋梁、鐵路、火車、汽車等等，也有階級，社會制度、國際關(guān)系、人際關(guān)系等看不到卻又實實在在存在的事物。從哲學的角度看，上述事物有什么共性呢？萬事萬物共同的屬性問題與探究

物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在

物質(zhì)有客觀實在性，無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限)

物質(zhì)有可知性，能被人們所認識（與不可知論劃清了界限）客觀實在性,是屬性或性質(zhì),而不是具體的物質(zhì)形態(tài)(與舊唯物主義劃清了界限)，是萬事萬物共同的屬性。一、世界的物質(zhì)性（一）物質(zhì)的概念【概念解釋】A為—被；反映－認識；B不依賴于人的意識－意識以外的所有東西；C為人的意識所反映－能夠被人的意識所認識、所感知；D客觀實在—不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不管喜歡、承認與否都實實在在、真真實實存在；E物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性；注意1：注意2：客觀存在與客觀實在的區(qū)別是什么?區(qū)別：客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。

聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。A、甲觀點正確，乙觀點錯

B、甲觀點錯，乙觀點正確

C、兩人觀點都正確

D、兩人觀點都錯討論：甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。乙說：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程。

思維拓展：

物質(zhì)———物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系1、兩者是共性和個性，不是整體和部分的關(guān)系。3、物質(zhì)是不生不滅、永恒存在的，而物質(zhì)的具體形態(tài)則有生有滅。2、物質(zhì)只存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，而萬事萬物即物質(zhì)的具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。4、不能用物質(zhì)代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則就看不到世界的多樣性；也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)代替物質(zhì)，否則會抹殺世界的物質(zhì)性。

具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么?兩者是個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關(guān)系自然科學的物質(zhì)概念與哲學上的物質(zhì)概念的關(guān)系。注意：兩者是個性與共性、個別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。區(qū)別：哲學上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學上物質(zhì)共性（客觀實在性）之外，還具有自己的個別特性。可以被改造的，有生有滅。

聯(lián)系：哲學上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。動物抽象具體表現(xiàn)物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體水果物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)(抽象)(具體)具體表現(xiàn)抽象（二）世界是物質(zhì)的1、自然界的物質(zhì)性思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢?

宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的美麗的家園——地球科學材料說明,每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的,有自己的起源與變化過程各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.1、自然界的物質(zhì)性②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.

（自然界中的一切事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分）（二）世界是物質(zhì)的思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢?①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;

人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭……

說與說

有人產(chǎn)生疑問，人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕挠^點。自然界是物質(zhì)的結(jié)論（啟示）：自然界具有物質(zhì)性，人類認識自然和改造自然，不能隨心所欲，必須承認自然界的客觀物質(zhì)性，遵循自然界發(fā)展的規(guī)律。

自然界具有物質(zhì)性。承認自然界的物質(zhì)性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。否認自然界的物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律，則會給人類帶來無法挽回的后果。

自然界客觀性原理【原理內(nèi)容】：

自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識【方法論】：

①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

②我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學會與自然和諧相處。神創(chuàng)世說1996年10月24日羅馬教皇約翰·保羅二世不得不說:“（天主教）信仰并不反對生物進化論.”但又說:“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的.”神創(chuàng)世說是荒謬的,科學同神學在世界觀是對立的,自然界和人類社會的客觀性是任何人都無法否認的.2、人類社會的物質(zhì)性（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（二）世界是物質(zhì)的人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果

從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用.勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會從古猿到人的進化中腦量的變化

（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系2、人類社會的物質(zhì)性地理環(huán)境是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的

生產(chǎn)方式是客觀的為什么？因為：生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性3.人的意識也是社會的產(chǎn)物

人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進化中腦量的變化意識產(chǎn)生的條件客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性我一定要考北大1：說明自然界是客觀的原因2：說明人類社會的物質(zhì)性從人類社會產(chǎn)生看從人類社會本質(zhì)看從人的意識產(chǎn)生看

有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認為呢？

4、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性☆為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性？答：（1）自然界是物質(zhì)的；（2）人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，具有客觀的物質(zhì)性；（3）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的；因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理自然界是客觀存在，是物質(zhì)的人類社會是客觀存在的，是物質(zhì)的人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性整個世界統(tǒng)一于物質(zhì)關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：

①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界

⑥物質(zhì)第一性,意識第二性⑦先有物質(zhì),后有意識;物質(zhì)決定意識原理要求我們:一切從實際出發(fā),實事求是方法論1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：注意1：

世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本內(nèi)容):①自然界是物質(zhì)的,②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性.③人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。注意2：

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界

（08全國卷Ⅰ）29．2008年1月中下旬，我國南方10多個省區(qū)持續(xù)降雪．出現(xiàn)低溫冰凍的極端天氣現(xiàn)象，造成嚴重的災害，給人民生活、生產(chǎn)帶來極大災難和損失。有專家指出，極端天氣如果發(fā)生在遠古或者發(fā)生在人煙稀少的地區(qū)，就不會構(gòu)成如此嚴重的災難。之所以造成如此嚴重災害，和時值“春運”、發(fā)生在人口稠密、經(jīng)濟發(fā)展較快地區(qū)以度防災準備不足等因素共同起作用有密切關(guān)系。鑒于此，我國政府提出，越是經(jīng)濟發(fā)展越要高度重視防范災害的工作。隨著人類社會的發(fā)展，極端天氣對人類生活的影響越來越大。這表明（

） ①人類認識和改造自然的實踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾也隨之深化和發(fā)展②人類認識和改造自然的實踐不斷發(fā)展使人與自然的矛盾越來越激化和失控③人類社會的發(fā)展使人類與自然界的聯(lián)系越來越多樣化和復雜化④人類社會的發(fā)展越來越使人類超越自然而逐漸成為自然界的主宰 A．①②B．②③C．①③D．②④c

(09山東22）和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（

） ①己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語》） ②天地與我并生，而萬物與我為一。（《莊子》） ③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）④德不優(yōu)者不能懷遠，才不大者不能博見。（《論衡》） A．①②B．③④C．②④D．②③D

（09海南20）2009年事達爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對生命起源和進化歷程的認識，盡管人們對其進化假說一直存在爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學的發(fā)展所證實，例如（

） ①生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進化的自然選擇說揭示了生物進化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進化的結(jié)果，否定了上帝造人說④勞動在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用 A．①③B．①④C．②③D．②④A

（09上海4）古希臘哲學家家泰勒斯提出“水是萬物的始基”。中國春秋時代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬物之本原也”。他們的觀點屬于（

） A．唯心主義的觀點B．科學的物質(zhì)觀 C．辯證唯物主義觀點D．樸素唯物主義物質(zhì)觀D我國農(nóng)村實行家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)，統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營機制，并不是由人隨意規(guī)定的，而是我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明（）A、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是