統(tǒng)編-部編人教小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文：第1課《古詩(shī)三首》知識(shí)點(diǎn)梳理

統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)第1課《古詩(shī)三首》知識(shí)點(diǎn)課文知識(shí)點(diǎn)一我會(huì)寫(xiě)、我會(huì)認(rèn)晝(zhòu)晝夜

白晝

極晝

耘(yún)：耘田

耕耘

春耕夏耘桑(sāng)：桑樹(shù)

蠶桑

桑葉

滄桑

曉(xiǎo)：拂曉

破曉

報(bào)曉

知曉

供(gòng):上供、口供稚（zhì）：幼稚、稚氣磬（qìng）：石磬、編磬陂（bēi）：陂塘漪（yī）：漣漪、清漪二、多音字解：jiě解釋

jiè押解

xiè

渾身解數(shù)供：gòng供品

gōng提供三、形近字晝（晝夜）盡（盡頭）

耘（耕耘）耕（耕地）曉（報(bào)曉）澆（澆水）四、問(wèn)題歸納：1、三首詩(shī)中的孩子給你留下了什么印象？第一首詩(shī)中的孩子勤勞、天真；第二首詩(shī)中的孩子天真可愛(ài)，自得其樂(lè)；第三首詩(shī)中的兒童悠閑自在、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。2、這三首詩(shī)有什么相同之處和不同之處？相同之處：都寫(xiě)兒童自在快樂(lè)的生活狀態(tài)，天真活潑的兒童形象，充滿(mǎn)了童真童趣。不同之處：《四時(shí)田園雜興》（其三十一）描寫(xiě)的是繁忙的勞動(dòng)場(chǎng)面引出兒童學(xué)種瓜的可愛(ài)場(chǎng)景。《稚子弄冰》從稚子的心理出發(fā)，重點(diǎn)描寫(xiě)“脫冰作戲”?！洞逋怼废葘?xiě)鄉(xiāng)村晚景，再寫(xiě)牧童，構(gòu)成了鄉(xiāng)村晚景圖。五、古詩(shī)賞析四時(shí)田園雜興（其三十一）[宋]范成大晝出/耘田/夜績(jī)麻，村莊/兒女/各當(dāng)家。童孫/未解/供耕織，也傍/桑陰/學(xué)種瓜。作者介紹：范成大，字至能，號(hào)稱(chēng)石湖居士。南宋詩(shī)人。詩(shī)題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱(chēng)南宋“中興四大詩(shī)人”。著有《石湖集》《吳船錄》等。

主要作品：《夏日田園雜興》《喜晴》《賣(mài)癡呆詞》等。主題：《四時(shí)田園雜興（其三十一）》以樸實(shí)的語(yǔ)言，細(xì)致地描繪了鄉(xiāng)村農(nóng)人耘田績(jī)麻以及兒童學(xué)著大人的樣子種瓜的情景，展現(xiàn)了農(nóng)家夏忙時(shí)熱鬧的勞動(dòng)場(chǎng)面，抒發(fā)了對(duì)勞動(dòng)人民的贊美之情。譯文：白天在田里除草，到了夜晚回來(lái)搓麻繩，男村里的男女都各自挑起家庭的重?fù)?dān)。小孩子雖然不懂得耕織之事，卻也模仿大人的樣子，在桑樹(shù)的樹(shù)蔭旁學(xué)著種瓜。注解：①晝（zhòu）：白天②耘（yún）田：在田間鋤草③績(jī)麻：把麻搓成線(xiàn)。④各當(dāng)家：各人都擔(dān)任一定的工作。⑤解：理解，懂得。⑥供（gòng）：從事。⑦傍：靠近。⑧陰：樹(shù)蔭。鑒賞：①這首詩(shī)描寫(xiě)農(nóng)村初夏時(shí)節(jié)生活中的一個(gè)場(chǎng)景。詩(shī)的前兩句用晝和夜對(duì)比，生動(dòng)地描繪了鄉(xiāng)村里男耕女織、日夜辛勞的情形，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的敬重之情。②詩(shī)的后兩句生動(dòng)描寫(xiě)了農(nóng)村兒童參加力所能及的勞動(dòng)的情形，一個(gè)“學(xué)”字讓天真可愛(ài)的兒童形象躍然紙上，流露出詩(shī)人對(duì)熱愛(ài)勞動(dòng)的農(nóng)村兒童的喜愛(ài)和贊揚(yáng)之情。稚子弄冰【宋】楊萬(wàn)里稚子/金盆/脫曉冰，彩絲/穿取/當(dāng)銀鉦。敲成/玉磬/穿林響，忽作/玻璃/碎地聲。作者介紹：楊萬(wàn)里（1127年—1206年）字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。南宋著名文學(xué)家、詩(shī)人。與陸游、尤袤、范成大并稱(chēng)“南宋四大家”（又作“中興四大詩(shī)人”）。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠(chéng)齋”二字，故學(xué)者稱(chēng)其為“誠(chéng)齋先生”。主要作品：《小池》《曉出凈慈寺送林子方》《舟過(guò)安仁》等。主題：《稚子弄冰》從小孩幼稚貪玩的心理特征切入，為我們描繪了一幅稚氣滿(mǎn)紙而又詩(shī)意盎然的“脫冰做戲”的場(chǎng)景，表現(xiàn)了兒童調(diào)皮、可愛(ài)的特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)兒童的喜愛(ài)之情。譯文：一個(gè)小孩子，早上起來(lái)，從金屬盆里把冰取出來(lái)，用彩絲穿起來(lái)當(dāng)鉦來(lái)敲。敲出的聲音像玉磬一般穿越樹(shù)林，突然冰落在地上發(fā)出玻璃一樣的碎裂聲。注解：①稚（zhì）子：幼小的孩子。②金盆脫曉冰：早晨從金屬盆里把冰取出來(lái)。③?。哼@里沒(méi)有實(shí)在意義。④鉦（zhēng）：一種金屬打擊樂(lè)器。⑤馨（qìng）：一種用玉或石制成的打擊樂(lè)器。⑥玻璃：一種天然玉石，也叫水玉，并不是現(xiàn)在的玻璃。鑒賞：①前兩句通過(guò)對(duì)小孩子一系列動(dòng)作的描寫(xiě)，刻畫(huà)出一個(gè)天真快樂(lè)的兒童形象?！懊摗弊中蜗髠魃?，寫(xiě)出了孩子取冰的樣子。②后兩句寫(xiě)孩子玩得正高興時(shí)突然冰塊落到地上，發(fā)出如玻璃碎裂的聲音?！昂鲎鞑Ａ榈芈暋币痪?，讓我們仿佛聽(tīng)到了那清脆的聲音，看到了孩子那失望的表情。詩(shī)中從三個(gè)方面上描寫(xiě)稚子弄冰的情：形色澤上，“金”盤(pán)“彩”絲穿“銀”冰；形態(tài)上，“金盤(pán)”脫出的冰猶如“銀錚”；聲音上，既有“玉磬穿林響”的高亢，又有“玻璃碎地聲”的清脆。有形有色有聲，生動(dòng)表現(xiàn)了稚子弄冰的無(wú)限樂(lè)趣。

村晚【宋】雷震草滿(mǎn)/池塘/水滿(mǎn)陂，山銜/落日/浸寒漪。牧童/歸去/橫牛背，短笛/無(wú)腔/信口吹。作者介紹：雷震，南宋，生平不詳?；蛞詾槊贾?今四川眉山)人，宋寧宗嘉定年間進(jìn)士。主題：《村晚》是一首描寫(xiě)農(nóng)村晚景的詩(shī)，詩(shī)人即景而寫(xiě)，描寫(xiě)了自然景物變化和牧童的活動(dòng)，有動(dòng)有靜，有聲有色，構(gòu)成了一幅饒有生活情趣的農(nóng)村晚景圖，表現(xiàn)了牧童無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、悠閑自在的情致，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村晚景的喜愛(ài)和贊美以及對(duì)悠然恬靜的農(nóng)村生活的向往之情譯文：池塘四周長(zhǎng)滿(mǎn)了青草，池塘里的水幾乎溢出了塘岸。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的青山，銜著紅紅的落日，一起把影子倒映在寒冷的水中，閃動(dòng)著粼粼的波光。放牛的孩子橫坐在牛背上，向家走去，隨意地用短笛吹奏著不成調(diào)的樂(lè)曲。注解：①陂（bēi）：池岸。②銜：口里含著。本詩(shī)中指落日西沉，半掛在山腰，像被山咬住了。③浸：淹沒(méi)。④漪（yī）：水中的波紋。⑤橫牛背：橫坐在牛背上。⑥腔：曲調(diào)。⑦信口：隨口。鑒賞：前兩句寫(xiě)景。詩(shī)人把池塘、山、落日三者有機(jī)地融合起來(lái)，描繪了一幅非常幽雅美麗的圖畫(huà)，為后兩句寫(xiě)牧童出場(chǎng)布置了背景。兩個(gè)“滿(mǎn)”字，寫(xiě)出了仲夏時(shí)節(jié)的景物特點(diǎn)，描繪了景色的生機(jī)勃勃；“銜”字運(yùn)用擬人的修辭手法，寫(xiě)出來(lái)落日將沉未沉的情態(tài)，將山寫(xiě)活了；一個(gè)“漫”字，寫(xiě)出和落日倒映在水中，生動(dòng)形象。后兩句寫(xiě)人。與前兩句恬靜相比，這兩句描繪得生動(dòng)活潑“橫”字表明牧童不是規(guī)矩地騎，而是隨意橫坐在牛背上；牧童吹笛也不是認(rèn)真地吹，而是“無(wú)腔信口吹”表現(xiàn)了牧童的調(diào)皮可愛(ài)、天真活潑、淳樸無(wú)邪。六、課外積累描寫(xiě)兒童天真可愛(ài)的詩(shī)句：牧童騎黃牛，歌聲振林樾。不解藏蹤跡，浮萍一道開(kāi)。怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。七、課后習(xí)題答案：二、讀下面的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)你眼前浮現(xiàn)出怎樣的情景，體會(huì)其中的樂(lè)趣。1、童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。詩(shī)意：小孩子雖然不懂得耕田織布,也在那桑樹(shù)蔭下學(xué)著種瓜。一個(gè)“學(xué)”字使兒童天真的形象躍然紙上。不僅表現(xiàn)了農(nóng)村兒童的天真可愛(ài)，還表現(xiàn)了他們耳濡目染大人們的勤勞，從小就熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)。場(chǎng)景：那些孩子們，他們不會(huì)耕也不會(huì)織，卻也不閑著。他們從小耳濡目染，喜愛(ài)勞動(dòng)，于是“也傍桑陰學(xué)種瓜”，也就在茂盛的桑樹(shù)底下學(xué)種瓜，那一本正經(jīng)的樣子，真是太有趣了！2、稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當(dāng)銀鉦。詩(shī)意：清晨，滿(mǎn)臉稚氣的小孩，將夜間凍結(jié)在盆中的冰塊脫下，用彩絲穿起來(lái)，提在手中當(dāng)鉦來(lái)敲。

前兩句詩(shī)主要對(duì)稚子進(jìn)行了動(dòng)作描寫(xiě)，“脫”“穿”等動(dòng)詞生動(dòng)表現(xiàn)了稚子弄冰的動(dòng)作。場(chǎng)景：

清晨，孩子們小心翼翼地從銅盆里取出凍好的冰塊，用彩色絲線(xiàn)穿上，提在手中，當(dāng)作銀鉦來(lái)敲打。當(dāng)孩子們正醉心于那穿林而過(guò)的美妙的聲音時(shí)，忽然冰塊兒落地，發(fā)出了如玻璃破碎的聲音。唉，太令人失望了！從中體會(huì)到孩子自得其樂(lè)的盎然情趣。3、牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹。詩(shī)意：那小牧童橫騎在牛背上，緩緩地把家還；拿著一支短笛，隨口吹著，也沒(méi)有固定的聲腔?！皺M”坐不是規(guī)規(guī)矩矩地坐著，表現(xiàn)了牧童的天真頑皮之態(tài)。如改為“騎”則沒(méi)有這種效果。

場(chǎng)景：那小牧童橫騎在牛背上，慢悠悠地走著；他的手里還拿著一支短笛，有模有樣地吹著自己編的小曲，雖不成調(diào)但那頭老牛似乎聽(tīng)懂了小主人吹奏的曲子，“哞哞”地叫著。從中體會(huì)到孩子悠閑自在、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的心情。八、小練筆根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容，展開(kāi)想象，選擇其中一首改寫(xiě)成短文。示例：

稚子弄冰冬天的早晨，涼颼颼的空氣迎面撲來(lái)，稚子跑到昨晚放銅盆的地方。一夜之間，銅盆里的水已經(jīng)變成厚厚的冰了。他把盆子倒過(guò)來(lái)，敲打一番，再慢慢地拿掉銅盆。一塊圓圓的、晶瑩剔透的冰出現(xiàn)在面前。小孩子在冰塊中間鉆出一個(gè)小窟窿，找來(lái)漂亮的五彩線(xiàn)，穿進(jìn)窟窿，再把五彩線(xiàn)兩頭打結(jié)，提起來(lái)就像銀鉦一樣。他一面舉起冰塊，一面拿起棍子輕輕敲打起來(lái)。“當(dāng)當(dāng)”，猶如玉磬發(fā)出的響聲穿林而過(guò)，深遠(yuǎn)高亢。忽然，“叮當(dāng)”一聲，冰塊從小孩子的手中滑落，像玻璃落地一樣，發(fā)出清脆的聲音。他提著手中的五彩線(xiàn)，呆呆地望著地上的碎冰，眼中滿(mǎn)是無(wú)奈！《四時(shí)田園雜興》（其三十一）正是初夏時(shí)節(jié)，水稻田里的秧苗都到了該除草的時(shí)候了。白天，村子里的男人們就都到水稻田里去除草。婦女白天忙完了家中別的家務(wù)活以后，晚上也不閑著，忙著又是搓麻線(xiàn)，又是織布。全村的年輕人都各忙各的，忙得不亦樂(lè)乎。

那些孩子們既不會(huì)耕田也不會(huì)織布，可也閑不下來(lái)。因?yàn)樗麄儚男《紝?duì)家中父母親忙農(nóng)活的事情見(jiàn)多不怪了，也都很喜愛(ài)勞動(dòng)。你看，在茂盛成蔭的桑樹(shù)底下，他們都在忙著跟父母學(xué)習(xí)種瓜的方法呢！高考試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。高考試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。美國(guó)著名作家馬克·吐溫曾說(shuō)過(guò)：“只憑一句贊美的話(huà)，我就可以充實(shí)地活上兩個(gè)月?！弊罱鸨摹翱淇淙骸本褪侨绱?，不管你在群里說(shuō)什么，馬上就會(huì)被其他群成員夸到心花怒放，滿(mǎn)眼所見(jiàn)只是人性的美好。你如何看待這種“夸夸”現(xiàn)象？要求；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！敬鸢浮坎环翆捜菘创翱淇洹爆F(xiàn)象近日，各類(lèi)夸夸群在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，不少高校的學(xué)生還建立了各自學(xué)校的夸夸群。在夸夸群內(nèi)，被人夸獎(jiǎng)是家常便飯?？淇淙撼嗽诟咝；馃嵋酝?，還有電商平臺(tái)商家推出了“夸人服務(wù)”，記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，花費(fèi)20元購(gòu)買(mǎi)服務(wù)后，便會(huì)被拉進(jìn)一個(gè)群里，群里人會(huì)從長(zhǎng)相、性格等各個(gè)方面夸贊購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的人。有人覺(jué)得這種行為很假，尤其是花錢(qián)讓別人夸自己，簡(jiǎn)直就是傻了，但是也有人認(rèn)為不管是互相夸還是花錢(qián)買(mǎi)夸，都會(huì)讓人獲得心理滿(mǎn)足感，值得肯定。很顯然，這樣的夸夸群，就是為夸而生，為夸而夸的，所以才會(huì)讓人覺(jué)得很假，但是你不得不承認(rèn)，從人的天性來(lái)說(shuō)，即便知道對(duì)方是“拿人錢(qián)財(cái)替人亂夸”，可是從心理上仍舊覺(jué)得很受用，也確實(shí)很夠從中獲得某種心理滿(mǎn)足感，滿(mǎn)足自己的自尊心，也增強(qiáng)自己的自信心。有網(wǎng)友表示，在自己陷入人生低谷，學(xué)業(yè)、愛(ài)情雙雙受挫的時(shí)候，正是這樣的夸夸群才撫平了內(nèi)心的悲傷，讓自己重新站了起來(lái)。所以說(shuō)，不管這樣的夸夸群感情是真是假，但至少它對(duì)夸人的人和被夸的人都沒(méi)有什么壞處，也可以算得上是一種無(wú)傷大雅的行為。與此同時(shí)，這種夸人的行為，并不違反國(guó)家法律法規(guī)和社會(huì)公序良俗，所以不應(yīng)該被過(guò)分指責(zé)，而更應(yīng)該被寬容看待。退一步說(shuō)，如果有人覺(jué)得這樣的夸人太虛假，自己從心里感到厭惡，那么也好辦，只要自己不參加這樣的群，也不去購(gòu)買(mǎi)這樣的服務(wù)即可。由現(xiàn)在流行的夸夸群，讓人想起前段時(shí)間媒體曾經(jīng)報(bào)道的“懟懟群”，與夸夸群相反，懟懟群是見(jiàn)人就懟，凡事都懟，以抬杠、譴責(zé)甚至是辱罵他人為主要目的，據(jù)說(shuō)也是一種減壓的方式。但以這種方式來(lái)減壓，效果恐怕難以令人樂(lè)觀，畢竟人在壓力大的情況下，還被別人劈頭蓋臉一頓臭罵，只會(huì)火上澆油、雪上加霜。相比之下，夸夸群就顯得積極、健康了很多。當(dāng)然了，作為一種娛樂(lè)消遣方式，偶爾玩玩夸夸群也沒(méi)什么不好，但是正如記者所體驗(yàn)的那樣，一些夸夸群里，夸來(lái)夸去就是那么幾句話(huà)，已經(jīng)形成了套路，難免讓人審美疲勞。所以我們還是要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，回歸現(xiàn)實(shí)生活，用運(yùn)動(dòng)、閱讀等健康方式讓自己放松，選擇適合自己的心理和情感支持系統(tǒng)，而不是依賴(lài)于別人的為夸而夸?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫(xiě)作的能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。材料主要講美國(guó)著名作家馬克?吐溫的關(guān)于贊美作用的名言及最近火爆的“夸夸群”，題干要求“你如何看待這種‘夸夸’現(xiàn)象”。馬克吐溫的話(huà)主要講恰如其分地贊美能使人感受到人際間的理解和溫暖，能夠使人活的更加愉快。每個(gè)人都期望得到他人的認(rèn)可和鼓勵(lì)。喜歡被贊揚(yáng)，是人的自尊需要，是一種正常的心理需要。（1）從贊同“夸夸”方面分析立意?？淇淙撼霈F(xiàn)的根本原因有兩點(diǎn)：第一，學(xué)習(xí)、生活、工作壓力過(guò)大，夸夸群可以起到發(fā)泄和排解情緒的作用；第二，根據(jù)馬斯洛需求理論，人們都有社交和被尊重需求，夸夸群的出現(xiàn)剛好滿(mǎn)足了這一需求。越敏感，就越需要被夸獎(jiǎng)。每個(gè)年齡段的人都有自己的煩惱與壓力，在面對(duì)它們時(shí)如何得到足夠的社會(huì)認(rèn)同，是年輕人普遍遇到的一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槿说谋拘允窍矚g被賞識(shí)的，即使是“善意的謊言”。“夸夸”可以釋放壓力，增強(qiáng)信心；“夸夸”可以排解情緒，更好面對(duì)生活等。從反對(duì)“夸夸”角度分析立意?！翱淇洹庇袝簳r(shí)“止渴”的效果，但是并不能解決造成人內(nèi)心沖突的問(wèn)題。尋求心理慰藉，是人之需求，也是人的本能，這點(diǎn)無(wú)可厚非，最怕的就是產(chǎn)生“依賴(lài)性”。樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀；正確認(rèn)識(shí)自己，相信自己；善于調(diào)節(jié)自己等。從辯證角度分析立意?！翱淇洹睂?shí)際上都是希望引發(fā)其他人的關(guān)注?！翱淇洹钡淖饔镁驮谟谒鼭M(mǎn)足了一定的心理需求。無(wú)論是贊美還是批評(píng)，都要適中，而不能偏向任何一個(gè)方面。正確認(rèn)識(shí)生活中的贊美，保持積極樂(lè)觀的處世態(tài)度。如確定標(biāo)題“正確認(rèn)識(shí)自己”。結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出話(huà)題“我們需要正確認(rèn)識(shí)自己”。然后從不同的角度分析論述，如我們看自己不能只關(guān)注自己的優(yōu)點(diǎn)，而故意隱瞞自己的錯(cuò)誤，這樣就會(huì)沾沾自喜，自以為是，自然就不會(huì)進(jìn)步；我們?cè)诓檎易约旱膯?wèn)題和錯(cuò)誤時(shí)，一定要找到根源，這樣就能夠成功對(duì)問(wèn)題和錯(cuò)誤進(jìn)行準(zhǔn)確無(wú)誤的診斷、治療；要學(xué)會(huì)自我剖析，正確評(píng)價(jià)自己，人各有所長(zhǎng)，也各有不足等。最后可以寫(xiě)自己的做法或期待，如把自己看全面，看透徹，才會(huì)有所提高，有所進(jìn)步；人只有認(rèn)識(shí)到自己的問(wèn)題和錯(cuò)誤，全面看待自己，才能做一個(gè)真正的“人”。【素材】贊美有時(shí)是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，可以啟發(fā)人們?nèi)ふ倚闹猩形撮_(kāi)墾出的美；贊美有時(shí)是一縷陽(yáng)光，將撥開(kāi)生活的陰霾，給人們心靈以光明。贊美別人需要注意的問(wèn)題包括，贊美要講究分寸，恰如其分的贊美，贊美要有針對(duì)性，需要自然、順勢(shì)，多贊美那些不被注意的人。我還是希望這種不分青紅皂白、沒(méi)有原則的夸夸群可以少一點(diǎn)，多一點(diǎn)鼓勵(lì)群，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，畢竟生活這么美好，我們要努力擁抱生活。虛假的夸贊聽(tīng)多了，也不是件好事。年輕人有心理方面的壓力，可以利用其他方法解壓，比如運(yùn)動(dòng)、找親朋好友聊天等方式解壓，如果對(duì)“夸夸群”過(guò)分依賴(lài)，則要保持警惕。心理學(xué)研究顯示，情感因素很多時(shí)候是增強(qiáng)自信心的關(guān)鍵。表?yè)P(yáng)與夸贊讓人們做事的態(tài)度更加積極，更有動(dòng)力，也能很有效的減輕對(duì)失敗的心理負(fù)擔(dān)。但夸夸群里夸獎(jiǎng)實(shí)則是不符合夸獎(jiǎng)心理學(xué)的邏輯的。與浮夸的“夸贊”相比，嚴(yán)峻理性的批評(píng)縱然有其價(jià)值，現(xiàn)實(shí)中遇到的困難不是別人的一兩句夸獎(jiǎng)就能迎刃而解的，更多的時(shí)候還是需要我們自己的努力去解決。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。但是有一點(diǎn)必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類(lèi)分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒(méi)有做價(jià)值的判斷，材料意義的容涵性與開(kāi)放性強(qiáng)，那么考生必須權(quán)衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當(dāng)、準(zhǔn)確的選擇，才能有自己真切的認(rèn)識(shí)與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達(dá)。在行文中，辨析關(guān)鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質(zhì)。試題是否具有思辨性，能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思辨。這就牽涉作文題設(shè)置的題型功能和題型考查目標(biāo)的問(wèn)題。作文主要考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力，其中包括思想內(nèi)容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對(duì)這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應(yīng)該是一個(gè)文章寫(xiě)作的切入點(diǎn)。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文更能貼近社會(huì)生活，注重材料的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更能體現(xiàn)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)在角度、立意、文體和標(biāo)題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。高考試題閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。中國(guó)的歷史十分悠久，中國(guó)的文化博大精深。書(shū)法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂(lè)器、國(guó)畫(huà)、對(duì)聯(lián)，詩(shī)詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗，地域文化、服飾文化、美食文化……這些文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，表明你的觀點(diǎn)，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。【答案】傳承中華傳統(tǒng)文化當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化。時(shí)間的流逝，時(shí)代的變換，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日早被有些現(xiàn)代人拋之腦后，他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)著西方的浪漫完美主義的節(jié)日，清明時(shí)節(jié)，有多少去烈士墓園祭拜為我們拋頭顱灑熱血的英雄？端午時(shí)節(jié)，有多少人包粽子紀(jì)念當(dāng)年為國(guó)殉江的屈原？中秋佳節(jié)，有誰(shuí)真正做到與家人一起賞月吃月餅，心無(wú)旁貸？他們一味追求西方的節(jié)日，殊不知自己是中國(guó)人應(yīng)該過(guò)自己國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日。知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了；知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎？有追求固然是好事，但也不能忘本！然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢(qián)學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。作為炎黃子孫，我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們中華民族的根基扎得更牢更深！【解析】【詳解】審題：這是一道材料作文題目。題目要求中“以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，表明你的觀點(diǎn)，闡述你的看法”，也符合任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的要求，考生必須針對(duì)所給材料發(fā)表觀點(diǎn)，就事論事，不可隨意發(fā)揮，離題太遠(yuǎn)。材料一共可以劃分為三個(gè)層次，第一層，“中國(guó)的歷史十分悠久，中國(guó)的文化博大精深”，肯定了中華文化的價(jià)值和作用；第二層，“書(shū)法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂(lè)器、國(guó)畫(huà)、對(duì)聯(lián)，詩(shī)詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗，地域文化、服飾文化、美食文化……”，列舉了中華文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式；第三層，“這些文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)”，介紹了命題者對(duì)傳統(tǒng)文化的看法和觀點(diǎn)。綜合材料考生不難發(fā)現(xiàn)，這是一則和“中華傳統(tǒng)文化”有關(guān)的材料作文，圍繞“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”寫(xiě)即可。立意：1、傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)2、在新時(shí)代繼承和傳承中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)做到傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重，但無(wú)論在什么時(shí)候，傳統(tǒng)文化的根基不可動(dòng)搖3、文化，優(yōu)秀的要繼承，糟粕要摒棄素材：1.泱泱大國(guó)，博大精深。戰(zhàn)爭(zhēng)浴火，涅槃重生。悠久文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。談古論今，一張紙的存在，意義截然不同。放眼現(xiàn)在，一張紙的存在微不足道，俯拾皆是?？稍跂|漢前期，卻找不到一張紙的存在。賢士寫(xiě)詩(shī)，大臣上書(shū)，史官記史，皆用竹簡(jiǎn)。不僅不方便，而且花費(fèi)是甚多。東漢蔡倫，能人之士，發(fā)明了造紙術(shù)，節(jié)省了開(kāi)銷(xiāo)，也為我國(guó)成為四大文明古國(guó)之一奠定了一定基礎(chǔ)。2.中國(guó)有著“禮儀之邦”的文明古國(guó)，禮儀必是一門(mén)重要的功課。我國(guó)存有“三禮”，《周禮》，《儀禮》，《禮記》記錄了周代的許多禮儀。在漢朝以后的兩千多年，他們一直是國(guó)家制定禮儀的經(jīng)典著作，他們被稱(chēng)為“禮經(jīng)”。古往今來(lái)，事物貌似經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，已變得大有所不同。但唯一不變永久不變的應(yīng)該就是中國(guó)的禮儀了。3中國(guó)傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過(guò)中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過(guò)幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國(guó)的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。4.中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于人們正確對(duì)待人與人，個(gè)人與集體之間的關(guān)系；善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡，并能做出正確評(píng)價(jià)與判斷；培養(yǎng)愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、守紀(jì)律、有禮貌、誠(chéng)實(shí)、勇敢、尊師敬長(zhǎng)、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、勤勞節(jié)儉、見(jiàn)義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。5.世界四大文明古國(guó)中的埃及，雖然歷史比中國(guó)早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國(guó)所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替；古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡；古巴比倫，作為一個(gè)國(guó)家的名稱(chēng)早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類(lèi)文明的四大發(fā)源地，有三個(gè)都先后衰落了，或者分裂成許多國(guó)家，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理？原因方方面面，但其中有一個(gè)重要的根由，就是中國(guó)不僅有著共同祖先遺傳下來(lái)的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫；就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行，維系了社會(huì)和諧；就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。行文結(jié)構(gòu)：一篇議論文的經(jīng)典布局或謀篇模式：首先，擬一個(gè)隱含觀點(diǎn)或觀點(diǎn)明顯的題目，如本題“傳承中華傳統(tǒng)文化”。其次，寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的開(kāi)頭段，用“沙漏”“貝殼”“毛竹”三個(gè)事物開(kāi)篇，寫(xiě)一個(gè)排比段，引出“在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化”，亮明觀點(diǎn)“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命”。然后，主體部分，提出問(wèn)題：“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該怎么做？”分析問(wèn)題：（1））第一個(gè)分論點(diǎn)“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化”，并列舉西方感恩節(jié)、情人節(jié)的例子，明確觀點(diǎn)“雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟”。（2）分論點(diǎn)二，“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念”，并舉出古今典型事例論證分析。（中間部分的論述一定要緊扣材料，不可離題太遠(yuǎn)。）最后，解決問(wèn)題發(fā)出號(hào)召。結(jié)尾部分，照應(yīng)材料以及題目和開(kāi)頭，總結(jié)全文，明確或升華深化觀點(diǎn)，發(fā)出號(hào)召，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。（四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽?zhuān)瑧?yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。高考試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為，世界就是“視界”，它是一個(gè)人眼睛所能看到的范圍，“視界”廣則世界大；有人認(rèn)為，世界就是“勢(shì)界”，它取決于一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的掌控力，勢(shì)力大權(quán)勢(shì)重則世界寬；還有人認(rèn)為，世界就是“飾界”，它的一切都來(lái)源于人的內(nèi)心對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界的感知與修飾，用美去裝點(diǎn)，這個(gè)世界燦爛無(wú)比，用惡去感知，這個(gè)世界暗無(wú)天日。高中快要畢業(yè)了，你認(rèn)為擺在自己面前的應(yīng)該是一個(gè)什么樣的“世界”？請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“世界”的認(rèn)識(shí)。要求：選好角度、確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字?！敬鸢浮縖例文]視界通過(guò)一扇窗戶(hù)，你能夠看到什么世界？曾有個(gè)病人向他同室的病友說(shuō)：我看到了藍(lán)天、花園和孩子們。當(dāng)他的病友終于如愿以?xún)敯岬酱斑厱r(shí)，卻只看到一堵白墻，然后便幡然悔悟。是有人刻意筑墻將藍(lán)天、花園和孩子們隔開(kāi)嗎？眼前聽(tīng)見(jiàn)、心中所思并非一定真實(shí)，視界就由此鋪開(kāi)，那是獨(dú)屬于自己、獨(dú)一無(wú)二的一扇窗。在那里，拆墻還是筑墻，不會(huì)由別人來(lái)決定?！懊總€(gè)人心中都有一把火，而走過(guò)的人只看到煙”，所以梵高因?yàn)樗囆g(shù)之火不愿拖累弟弟而不惜客死他鄉(xiāng)，所以一位音樂(lè)家因?yàn)榧岛拗疅熆謬樐貙?xiě)下《安魂曲》……透過(guò)窗子看到的視界是一幅畫(huà)，或雅或俗，或闊或窄，或善或惡。而視界又常常為外物所擾，如同窗子蒙塵或滌凈一般，常有模糊清晰之分，富貴之家不知饑餐寒衣，所以大多不恤貧苦；碌碌之人不知天空之廣闊，所以大多茍且活著喪失精神；溫室里的人不知生活道理，所以最終在錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)中難以自拔……視界基于眼前之景，若是不經(jīng)過(guò)心中檢驗(yàn)、思想的反省，便極有可能失了顏色和形貌，用而無(wú)所用了。但“視”的境界又由心生，若“心”帶著強(qiáng)烈的主觀情緒，或是本身有著差異，看到的、認(rèn)識(shí)到的同一個(gè)世界，就如一個(gè)萬(wàn)花筒一般，透過(guò)小孔，是各種各樣的視界?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”“種了芭蕉，卻怨芭蕉”就是在一定的情緒意識(shí)，價(jià)值觀乃至世界觀的導(dǎo)向下，產(chǎn)生的現(xiàn)象。那么，既然每個(gè)人的視界不同，人們又是如何做到將自己的視界與生活完美相融呢？由于視界不同，每個(gè)人的想法會(huì)有相似和不同之處，這看似人與人之間，人與社會(huì)之間有著難以調(diào)和矛盾，其實(shí)不然——真正視界廣闊而深邃的人，有著自己的智慧，是智慧和經(jīng)驗(yàn)讓他們認(rèn)清自己的視界。曾有人故意刁難齊白石先生，想請(qǐng)他作畫(huà)，畫(huà)出“十里蛙聲”，而齊白石先生也不惱，然后便作了《蛙聲十里出山泉》，用的是縱幅，一條小溪自遠(yuǎn)而近，從小流到波濤，畫(huà)的下游隱約看見(jiàn)能夠辨認(rèn)出的蝌蚪——水流潺潺，蝌蚪在下游悠游，不禁讓人聯(lián)想，溪流的上游，十里之外，一定會(huì)有青蛙，從那里，蛙聲傳來(lái)。面對(duì)刁難，甚至困境，有人只能糾結(jié)于畫(huà)中如何出蛙聲，而有人卻能捅破“窗紙”，達(dá)到他人不及的境界。擁有不同的視界，代表著不同的精神世界，那才是心靈與世界的精彩所在，畢竟，誰(shuí)都不想像楚門(mén)一樣，活在一個(gè)如同攝影棚一般的世界?！窘馕觥俊驹斀狻浚ㄒ唬忣}：材料作文審題很重要。審題原則有：整體性原則、多角度原則和限定性則。審題的步驟：明確材料中的主要對(duì)象；抓住關(guān)鍵詞句揣摩主旨；根據(jù)相關(guān)信息因果分析；聯(lián)系生活實(shí)際確立中心。審題時(shí)還要注意材料的傾向性。材料關(guān)于世界的看法提供了三個(gè)角度：視界、勢(shì)界、飾界?？忌梢詮娜魏我粋€(gè)角度闡述看法。也可以綜合起來(lái)談看法，綜合的話(huà)要慎重，面面俱到反而容易都流于表面，寫(xiě)不透徹。（二）立意：根據(jù)材料我們可以有如下立意：①世界即視界。②世界即勢(shì)界？③世界即飾界。（三）寫(xiě)作思路：本題可以寫(xiě)記敘文，也可以寫(xiě)議論文。記敘文最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)模式是按照時(shí)間、空間、邏輯順序安排材料，順著“起因-經(jīng)過(guò)-結(jié)果”的思路寫(xiě)下去。這種結(jié)構(gòu)最易安排，但也最難出彩。其實(shí)一些簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)技巧，如設(shè)置懸念式、穿插回放式、欲揚(yáng)先抑式、畫(huà)面組合式就可以讓文章多姿多彩。寫(xiě)議論文要立好議論文的總體框架——基本結(jié)構(gòu)是考場(chǎng)作文提高分?jǐn)?shù)的重要手段。應(yīng)試作文時(shí)間倉(cāng)促，不可能反復(fù)琢磨，須以基本結(jié)構(gòu)為依托，迅速立好框架，才能步步到位，寫(xiě)出切合試題的文章，贏得全局，獲得好評(píng)。議論文的基本結(jié)構(gòu)有引論-本論-結(jié)論三部分組成。要求開(kāi)頭提出論題或論點(diǎn)，然后主題部分選用材料分層次地論證，結(jié)尾歸納總結(jié)。立好議論文框架的標(biāo)準(zhǔn)有四條：一是引論-本論-結(jié)論齊全；二是層次分明；三是銜接自然；四是首尾呼應(yīng)。高考試題根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。（三則材料選其一即可）（一）碰撞，可能源于雙方的差異和無(wú)預(yù)設(shè)的相遇；碰撞，也會(huì)讓人感到冒犯和不快；但更多時(shí)候，碰撞帶來(lái)了交流，激發(fā)了興趣，引起了探索。在一個(gè)多元的世界，我們應(yīng)該如何面對(duì)碰撞，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。（二）生活中有很多種味道。味道可以嘗，可以嗅，可以品。舌尖上有美味，芝蘭之室有香味，一本好書(shū)有滋味……不同的味道是不同的體驗(yàn)，不同的味道豐富了不同的人生。（三）距離，是時(shí)空相隔的長(zhǎng)度，也是認(rèn)識(shí)、感情上的差距。遠(yuǎn)距離欣賞，等距離交往，零距離溝通……善于調(diào)適距離，彰顯處世之道、人格魅力和精神境界?！敬鸢浮克枷肱鲎?，向上的車(chē)輪石頭與石頭的碰撞，摩擦出人類(lèi)文明的小火花；樂(lè)器與樂(lè)器碰撞，造就了人類(lèi)藝術(shù)花園的百花齊放；思想與思想碰撞，才有了世界進(jìn)步的車(chē)輪滾滾向前。與物物碰撞不同，思想上的碰撞意義重大。不同的思想相遇了，碰撞了，其激發(fā)出的火花四射，彼此相互啟迪，互學(xué)互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就如同那有了源頭活水的半畝方塘，“天光云影共徘徊”。思想上的碰撞，會(huì)讓你的心胸更加寬廣。不斷與新思想碰撞，會(huì)你不再閉目塞聽(tīng)，而是擁有靈活的思考方式，在這樣的思考方式下，整個(gè)人會(huì)變得通脫，氣質(zhì)一點(diǎn)點(diǎn)沉淀，最終心靈如經(jīng)受無(wú)數(shù)次打磨的圓潤(rùn)玉石，堅(jiān)韌高潔。蘇軾便是這樣的人，一個(gè)能夠在儒釋道之間自由行走的人。蘇軾一生遭遇多次貶謫，貶謫的生活苦不堪言，而他與幾位僧人好友的交流，讓他逐漸看淡了人生的失意，笑對(duì)挫折，“竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。正是思想上的碰撞，讓蘇軾參透了一切，歷經(jīng)磨難而依舊樂(lè)觀豁達(dá)，處變不驚。思想上的碰撞，會(huì)讓你在蛻變中成長(zhǎng)。有的時(shí)候，碰撞會(huì)將雙方“擊碎”，然后才逐漸形成新的生命，這大概也是科技發(fā)展、文明進(jìn)步必須經(jīng)歷的一種痛苦的裂變重組過(guò)程。物理界爭(zhēng)論數(shù)百年的波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)困擾了無(wú)數(shù)科學(xué)家，然而最終波粒二象性的結(jié)論一出，震驚了科學(xué)界。那些科學(xué)家之前對(duì)于波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)的辯論與堅(jiān)持難道無(wú)用嗎？不，是在碰撞中，雙方指出了彼此的不合理，才為兩者思想最終的融合創(chuàng)造了條件。是的，“真理越辨越明”，能不斷地推翻自己的過(guò)去，重塑新的自我，這是碰撞帶來(lái)的蛻變和進(jìn)步。當(dāng)然，思想上的碰撞應(yīng)是一種深層次的對(duì)話(huà)與交流，是相互啟迪，互學(xué)互鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并不是一方千方百計(jì)碾壓另一方，也不是碰撞之后草率地握手言和，即使與權(quán)威碰撞，也不要迷信、盲從。魯迅先生就要求我們面對(duì)文化的碰撞時(shí)博采眾長(zhǎng)，有智慧有選擇地“拿來(lái)”，為我所用。復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心的裘錫圭教授，為了學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，不僅請(qǐng)同事、學(xué)生為自已挑錯(cuò)，還通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向網(wǎng)友征求意見(jiàn)?？梢?jiàn)，思想的碰撞來(lái)源于自我的探索與思考，碰撞之后，應(yīng)立足于自我的提升。思想碰撞，乃向上的車(chē)輪！讓我們學(xué)會(huì)享受思想的碰撞吧！【解析】【詳解】本題考查考生的寫(xiě)作能力。本題是一則材料作文。本題作文要求三則材料選擇其一即可，這就要求考生對(duì)材料進(jìn)行深度解讀，對(duì)于考生的邏輯分析能力要求較高。第一則材料的核心詞是“碰撞”，第一句是說(shuō)碰撞的可能緣由；第二三句講的是碰撞的結(jié)果；第四句指出我們應(yīng)該深思如何面對(duì)碰撞。第二則材料的核心話(huà)題是“味道”。材料先指出生活中味道有很多而且具體可感，然后指出味道不僅是舌尖上的美味，也指人生百味，我們所遇到的，慢慢會(huì)都會(huì)醞釀成一種特殊的味道，即人生百味。第三則材料的核心詞是“距離”，第一句指出距離的內(nèi)涵，第二句則是說(shuō)人生如能把握好距離的尺度，就會(huì)彰顯處世之道、人格魅力和精神境界。寫(xiě)作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求選擇其中一則材料內(nèi)容寫(xiě)一篇文章，由此，考生既可以根據(jù)材料的核心詞，再由此聯(lián)想具體的人和事，更容易寫(xiě)得真切深刻。此外，要求“選好角度”，說(shuō)明考生不管是從材料的哪個(gè)角度出發(fā)立意，均應(yīng)視為“符合題意”。行文，一定要從不同的角度分析材料的立意，可以從材料引入，也可以從生活中的現(xiàn)象引入，然后從不同角度分析這些現(xiàn)象折射出的東西，接著聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，最后回扣開(kāi)頭和標(biāo)題?！緦忣}】本題是一道暗含權(quán)衡比較的思辨類(lèi)材料作文，命題有突出培養(yǎng)學(xué)生的思維意識(shí)的指向。其特點(diǎn)：有核心詞，有思維導(dǎo)向；有對(duì)材料的解剖，也需圍繞材料發(fā)散引申?？傊?，“活”，是這道題的最大特點(diǎn)。不管怎么說(shuō)，相信“活”一點(diǎn)的考生應(yīng)該能寫(xiě)出有思想、有文采的好文章來(lái)！供選立意有：1、“碰撞”是促使人前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力；“碰撞”是雙方相識(shí)相知的別樣路徑；“碰撞”創(chuàng)造奇跡。2、味道可以成就自我、歷練人生；味道展現(xiàn)精神氣質(zhì)、文化品格或者民族精神。3、距離產(chǎn)生美；保持交往距離，可提升精神境界。行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是總分式、并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用總分式的結(jié)構(gòu)行文，首先總說(shuō)自己的觀點(diǎn)是什么，然后分析為什么，最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。安排結(jié)果時(shí)刻意凸顯一下標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。素材：理論素材：水本無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石焉有火，互擊而發(fā)靈光。事實(shí)素材：（1）第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)拉開(kāi)帷幕，雷軍、丁磊、周鴻祥等人齊聚烏鎮(zhèn)，思想的火花在唇槍舌劍中閃耀。千年江南水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，因?yàn)槭澜缁ヂ?lián)網(wǎng)大會(huì)，正演繹著古與今、舊與新的碰撞與交融。烏鎮(zhèn)也因?yàn)檫@些碰撞和交融，已經(jīng)或正在發(fā)生改變。梁漱溟以一支筆桿碰撞外界的輿論，以一顆真心碰撞外界的嘲諷與打壓,而始終堅(jiān)持真理：（2）屠呦呦以智慧與努力，碰撞青蒿素研發(fā)過(guò)程中的懷疑與否定，歷時(shí)幾十年，為世界帶來(lái)生的希望；凡高以他對(duì)生活的如火熱情，碰撞冷漠的社會(huì)，碰撞一切鄙俗的目光，為人類(lèi)繪畫(huà)史注人了一抹亮色?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。材料一：面對(duì)高等數(shù)學(xué)，姚明沒(méi)有放棄。他用“讓我去獲勝，如果不能獲勝，讓我勇敢地面對(duì)”鼓勵(lì)自己，堅(jiān)持不懈，歷時(shí)7年，在38歲時(shí)終于從上海交大畢業(yè)。后來(lái)，面對(duì)碩博連讀的機(jī)會(huì)，姚明婉拒了。材料二：翟天臨，中國(guó)內(nèi)地影視演員，于2018年6月獲得北京電影學(xué)院電影學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位，但2019年2月，他因在直播中直言不知“知網(wǎng)”為何物，而被質(zhì)疑博士學(xué)位論文造假，引起軒然大波。材料三：君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。(東漢?張衡)要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮磕_踏實(shí)地，方持久總聽(tīng)人抱怨：“老天對(duì)我太不公平了，總是把機(jī)會(huì)給別人，而我一無(wú)所有。”殊不知，老天根本就不知道你是誰(shuí)，機(jī)會(huì)也只會(huì)光顧腳踏實(shí)地為人生做足儲(chǔ)備的人。材料中的翟天臨，有天賦、才華，也取得了一些成績(jī)。《白鹿原》中的白孝文一角，“演員的誕生”中獲季軍，得"魅力演員"稱(chēng)號(hào)。又榮登央視春晚，可謂出了風(fēng)頭賺了人氣。悔不該在微博高調(diào)曬出北大光華博士后的錄用通知書(shū)，還放出狂言，“等我什么時(shí)候穿上博士服拍照的時(shí)候，我相信會(huì)上熱搜，我再讓所有人看看誰(shuí)牛?！辈凰椎难堇[實(shí)力再加學(xué)霸光環(huán)，讓人敬重、推崇、佩服至極，一時(shí)間名聲大噪，貌似實(shí)至名歸，星路一片光明。可惜呀，似乎僅是一夜之間，形勢(shì)斗轉(zhuǎn)急下。有網(wǎng)友扒出其一段直播，竟說(shuō)自己不知道知網(wǎng)是什么，這可是大學(xué)生寫(xiě)畢業(yè)論文所必需的常識(shí)。順藤摸瓜按圖索驥由此挖掘開(kāi)去，發(fā)現(xiàn)原來(lái)所謂的高考學(xué)霸、博士后等榮譽(yù)光環(huán)都是華而不實(shí)、徒有虛名。或許身邊的人都在為金錢(qián)權(quán)勢(shì)奔走，為名譽(yù)地位忙碌。而姚明卻婉拒碩博連讀的機(jī)會(huì)，他知道堅(jiān)守自我，不盲從；他告訴我們，請(qǐng)保持初衷，不要迷失方向；請(qǐng)拂去心間的塵，勿讓名利之心遮望眼。霧里看花隔一層，虛名浮利面前做好人生的選擇，腳踏實(shí)地，方持久！暢銷(xiāo)書(shū)作家當(dāng)年明月創(chuàng)作的《明朝那些事兒》，暢銷(xiāo)量800余萬(wàn)冊(cè)，創(chuàng)近30年來(lái)史學(xué)作品銷(xiāo)量之最。作為80后的成功代表，發(fā)表成功感言時(shí)，他只平靜地說(shuō)：“我只是在用心寫(xiě)史，踏實(shí)做事?！焙靡痪洹疤?shí)做事”，好一句“用心寫(xiě)史”！當(dāng)年明月的一句平淡之語(yǔ)道出了成功的真諦：腳踏實(shí)地方成事，才持久。國(guó)學(xué)大師季羨林老人的一生更可謂是腳踏實(shí)地，他不貪名、更不貪利，所“貪”的只有“學(xué)”，他一生貪學(xué)，人生大成，至死無(wú)悔。然而，充滿(mǎn)浮躁的塵世之中，又有多少人，走著走著便迷失了自我航向呢！踏實(shí)下來(lái)吧，汲汲以求、趨之若鶩的人們！找準(zhǔn)自己的位置，做些應(yīng)該做、值得做的事情。你是學(xué)者就該踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。切莫像翟天臨那樣有了一點(diǎn)兒成績(jī)，就得意忘形、目中無(wú)人、口出狂言，以至于好端端地從舞臺(tái)上生生跌落。我們應(yīng)該引以為戒，人生路上千萬(wàn)不要虛榮浮夸、自負(fù)張揚(yáng)，我們要向姚明學(xué)習(xí)，堅(jiān)守初心低調(diào)做人，腳踏實(shí)地不慕名利，謙虛本分。腳踏實(shí)地的人生是成功人生，即使你沒(méi)有拯救蒼生的志向，那你也會(huì)成為自己那片小天地的主宰者！腳踏實(shí)地的民族也必將是一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的民族，無(wú)論它曾經(jīng)受了怎樣的磨難，最終的輝煌必將與其同行！腳踏實(shí)地，方持久。一步一個(gè)腳印，成功必將永遠(yuǎn)眷顧垂青我們！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力，是一道多材料作文。審題方法是先逐則分析材料的內(nèi)涵(或意義點(diǎn))，然后比較幾則材料的內(nèi)涵(或意義點(diǎn))，找出共同點(diǎn)，這共同點(diǎn)就是作文的立意所在。第一則材料是姚明婉拒碩博連讀的事件，可以看出姚明能夠清醒地認(rèn)識(shí)自我、堅(jiān)守自我、豁達(dá)地看待名利，能夠拒絕名利誘惑，尊重知識(shí)。第二則材料，翟天臨所謂的高考學(xué)霸、博士后等榮譽(yù)光環(huán)都是華而不實(shí)。從中，可以得出應(yīng)該誠(chéng)實(shí)守信、保持初衷、勿讓名利之心遮望眼、做人當(dāng)保持初心的立意。第三則材料是一句名人名言，意思是君子不憂(yōu)慮地位不尊榮，憂(yōu)慮的是德行不高尚；不以待遇低為羞恥，羞恥的是學(xué)識(shí)不淵博。從中可以得出修身正己立德是為人的根本的立意，提醒人們不要擔(dān)心職位不夠高，而應(yīng)該想想自己的道德是不是完善。立意：①找準(zhǔn)自己的位置，做些應(yīng)該做，值得做的事情②堅(jiān)守初心、低調(diào)做人③要腳踏實(shí)地、不慕名利④為人做事當(dāng)恪守本分⑤抵制誘惑，勢(shì)在必行素材：1.倪萍阿姨的《姥姥語(yǔ)錄》里有這樣幾段話(huà)與大家共勉：“人的兩條腿不能走的太快，太快了魂兒就跟不上。沒(méi)有魂兒的人就常做錯(cuò)事、傻事。”我們?cè)撃_踏實(shí)地循序漸進(jìn)。2.尼采說(shuō)：“當(dāng)藝術(shù)穿著破舊衣衫時(shí)，最容易讓人認(rèn)出它是藝術(shù)?！眾W維德說(shuō)：“藝術(shù)的成功在于沒(méi)有人工雕琢的痕跡?！比?約翰遜：“藝術(shù)的敵人就是不學(xué)無(wú)術(shù)。”是啊，作品最動(dòng)人心者在于樸實(shí)、不要過(guò)度包裝；真才實(shí)學(xué)成就經(jīng)典作品，不可濫竽充數(shù)弄虛作假。用一顆真心煉出真金，才具有藝術(shù)價(jià)值。大凡名師大家往往深居簡(jiǎn)出不慕名利，藝術(shù)之路才恒久遠(yuǎn)。比如低調(diào)的陳道明、知性的董卿、儒雅的酈波等。3.2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，劉歡和莎拉?布萊曼聯(lián)袂演唱的主題曲《我和你》感動(dòng)無(wú)數(shù)觀眾，劉歡再次確立了其中國(guó)“歌壇第一人”的地位。然而，對(duì)于劉歡登臺(tái)演出的服裝問(wèn)題，也有不少觀眾提出自己的看法。有人說(shuō)：“為什么讓劉歡穿得那么隨便去表演，這可是一個(gè)非常重要國(guó)際性的節(jié)目？”是啊，僅穿了一件不起眼的黑色T恤衫，和那些西服革履、珠光寶氣光亮滿(mǎn)身的演員相比，確實(shí)有些隨意。但我們依然記住了他，尤其是他的震撼靈魂美到極致的聲音。4.僅在2018年，清華大學(xué)前博士生被撤稿事件及南京大學(xué)“長(zhǎng)江學(xué)者”梁瑩論文“404事件”等學(xué)術(shù)不端案例，均造成了惡劣影響。上海社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員彭峰認(rèn)為，這些正是“唯論文、唯職稱(chēng)、唯學(xué)歷、唯獎(jiǎng)項(xiàng)”現(xiàn)象負(fù)面作用的典型。（梁瑩，是南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院教授，不到40歲的長(zhǎng)江學(xué)者，在國(guó)內(nèi)外期刊發(fā)表了數(shù)十篇論文。因?yàn)橹鲃?dòng)刪除知網(wǎng)中多篇論文引發(fā)關(guān)注，隨后被查出學(xué)術(shù)造假，被取消導(dǎo)師資格，調(diào)離教研崗位。）層次：開(kāi)頭段：引述材料，抓準(zhǔn)對(duì)比點(diǎn)，亮明立場(chǎng)探究翟天林悲劇之因，講姚明婉拒碩博連讀機(jī)會(huì)的事情，引出“切勿迷失自我，要辨清人生的方向，方能從容前行”的觀點(diǎn)。主體段1：事例論證，正反對(duì)比，說(shuō)服力強(qiáng)。經(jīng)典段落一：范冰冰，中國(guó)女演員，歌手，因參演電視劇《還珠格格》成名，蟬聯(lián)福布斯中國(guó)名人榜榜首。正所謂盛名之下其實(shí)難副，陽(yáng)春白雪和者蓋寡，眾多的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，無(wú)休止的財(cái)富追求，終究還是壓垮了我們的冰美人，讓她斷送了美好璀璨的大好前程！悲哉，冰美人！要知曉一朝的成名不等于永遠(yuǎn)的成功，千萬(wàn)不要被名利迷失雙眼啊。經(jīng)典段落二：李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，在多個(gè)領(lǐng)域，開(kāi)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂(lè)的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲?！伴L(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”一首《送別》意蘊(yùn)無(wú)限，紅遍大江南北，家喻戶(hù)曉，那韻味十足的詩(shī)詞，那宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的曲調(diào)，連同他寵辱不驚的品行一樣，潤(rùn)澤了一代又一代人的心靈。主體段2:聯(lián)系實(shí)際，提出解決問(wèn)題的辦法，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)典段落：人生處處有誘惑，請(qǐng)堅(jiān)定自我，不要因他人的過(guò)度追捧而放縱自身的言語(yǔ)、墮落道德品行。凡事都要有度。不管你職務(wù)多高，名譽(yù)多大，不管別人多么愛(ài)你、驕你、寵你、慣你，都要保持一種平靜淡然的心態(tài)。結(jié)尾段：緊扣材料，升華中心，發(fā)出號(hào)召根據(jù)下面的材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。人生如書(shū)，一頁(yè)頁(yè)被翻過(guò)。有人說(shuō)，要經(jīng)?；仡^翻翻，這樣你會(huì)懂得更多，這代表一種反思與成熟，不忘過(guò)往方可更進(jìn)一步。也有人說(shuō)，人要向前看，少翻過(guò)去的舊賬，這是一種明智之舉，懂得放下才能真正超越。【答案】范文：卸下行囊，輕松上陣人生就如登山，背負(fù)的太多就難以登上高峰，只有適時(shí)地卸下行囊，才能輕松地趕路，爬得更高。用“放”的態(tài)度看待人生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)可以把事情看得更清楚。在你心靈疲憊的今天，選擇放下是一種明智的做法，只有放下才能讓心靈凈化，才能輕裝上陣，輕松地趕路。有一個(gè)聰明的年輕人，很想在任何方面都比他身邊的人強(qiáng)，他尤其想成為一名大學(xué)問(wèn)家?？墒?，許多年過(guò)去了，他的其他方面都不錯(cuò)，學(xué)業(yè)卻沒(méi)有長(zhǎng)進(jìn)。他很苦惱，就去向一個(gè)大師求教。

大師說(shuō)：“我們登山吧，到山頂你就知道該如何做了?！?/p>

那山上有許多晶瑩的小石頭，煞是迷人。每見(jiàn)到他喜歡的石頭，大師就讓他裝進(jìn)袋子里背著，很快，他就吃不消了?！按髱煟俦?，別說(shuō)到山頂了，恐怕連動(dòng)也不能動(dòng)了?！彼苫蟮赝髱??！笆茄?，那該怎么辦呢？”大師微微一笑：“該放下，不放下背著石頭咋能登山呢？”年輕人一愣，忽覺(jué)心中一亮，向大師道了謝走了。之后，他一心做學(xué)問(wèn)，進(jìn)步飛快……人生就如登山，每個(gè)人都在前行的過(guò)程中不斷地往袋子里累積東西，這些東西包括你的名譽(yù)、地位、權(quán)力、財(cái)富、親情、友情、愛(ài)情等等。很多人只知道一味地往自己的袋子里堆積東西而不知道放下，以至于身心俱疲。

俗話(huà)說(shuō)：“光腳的不怕穿鞋的”，擁有得太多有時(shí)并非是好事，擁有得太多，顧慮也就多了，包袱也就沉了，其實(shí)有些東西早該丟棄，拖著只會(huì)成為自己的累贅，所以我們要學(xué)會(huì)選擇，懂得放下。學(xué)會(huì)選擇，懂得放下，你才能看清人生路上哪些是精華，哪些是糟粕，從而取其精華棄其糟粕，收獲對(duì)自己有益的東西，放下讓心靈疲憊的一切，這樣才能輕松地趕路。傳說(shuō)有一種小蟲(chóng)，每遇一物便取來(lái)負(fù)于背上，越積越重，又不愿放下一些，終于被壓趴在地上。有人可憐它，幫它取下一些重負(fù)，它爬起來(lái)繼續(xù)前行，遇物又取之背負(fù)如故。它的目的是越過(guò)一堵高墻，卻因氣力不支，墜地而死。

小蟲(chóng)什么都不舍得放下，只知道往身上堆積東西，以至于被重物壓死。其實(shí)我們又何嘗沒(méi)有犯過(guò)同樣的錯(cuò)誤呢？較之物類(lèi)，人更是貪婪，執(zhí)著于名與利，執(zhí)著于一份痛苦的愛(ài)，執(zhí)著于幻美的夢(mèng)，執(zhí)著于空想的追求，執(zhí)著于人生的完美，想得到太多，背負(fù)的包裹也就沉重了，其實(shí)適當(dāng)?shù)姆畔潞螄L不是一種正確的選擇。懂得放棄才有快樂(lè)，背著包袱走路總是很辛苦，只有懂得放棄該放棄的才能有更多精力去獲得自己該得到的。其實(shí)，人要有所得必要有所失，只有學(xué)會(huì)放棄，才有可能登上人生的最高峰。

也許有時(shí)我們只看到了放下時(shí)的痛苦，而忘記了那些如果我們不放下就會(huì)得到的更大的痛。就如那只小蟲(chóng)一樣，什么都不想放下，結(jié)果不但沒(méi)有翻過(guò)高墻，還墜地而死，所以我們要學(xué)會(huì)放下，要卸下沉重的行囊，輕松地上路。

泰戈?duì)栐凇讹w鳥(niǎo)集》中寫(xiě)道：“只管走過(guò)去，不要逗留著去采了花朵來(lái)保存，因?yàn)橐宦飞?，花朵?huì)繼續(xù)開(kāi)放的?！奔矍暗幕ǘ涠ㄙM(fèi)太多的時(shí)間和精力是不值得的，道路正長(zhǎng)，前面尚有更多的花朵，懂得放下，才能擁有更多人生的精彩，才能輕松地一路走下去……【解析】【詳解】本題考查考生的表達(dá)應(yīng)用能力。解答本題時(shí)，人生如書(shū)，這句話(huà)是個(gè)引子，引出寫(xiě)作的方向——人生。該題在立意時(shí)，既要著眼于材料本身，也要聯(lián)系當(dāng)下的社會(huì)實(shí)際。“有人說(shuō)，要經(jīng)常回頭翻翻，這樣你會(huì)懂得更多，這代表一種反思與成熟”意思是我們要經(jīng)?；赝^(guò)去，反思自己，我們才能更進(jìn)一步；也有人說(shuō)，人要向前看，少翻過(guò)去的舊賬，這是一種明智之舉，懂得放下才能真正超越。意思是我們懂得放下才能進(jìn)步。本次作文指向“人生”或“生命，即“生命的成長(zhǎng)”或“生命境界的提升”。如果把”人生”延伸到家、民族、社會(huì)，則屬切題；如果開(kāi)篇只以“人生”為引子，然后大談國(guó)家、民族、社會(huì)，則屬偏題。審題時(shí)，要把握“不忘過(guò)往”“向前看”與“更進(jìn)一步”“超越”的關(guān)系，厘清其內(nèi)在邏輯（不忘過(guò)往-品味反思-生命的成長(zhǎng)；面對(duì)未來(lái)-放下過(guò)往-生命超越）立意：人生如書(shū)，這句話(huà)是個(gè)引子，引出寫(xiě)作的方向——人生。望過(guò)去，走向生命的成熟；過(guò)往的成敗得失，實(shí)現(xiàn)生命的超越；放下過(guò)往的生命體驗(yàn)，面對(duì)未來(lái)，昂首向前；不管是回望過(guò)去還是走向未來(lái)，其目的是促進(jìn)生命的成長(zhǎng)，生命境界的提高。素材：不忘過(guò)往1、勾踐臥薪嘗膽，以苦膽明示自己懂得過(guò)去之恥，才能翻身稱(chēng)王。2、孔子的學(xué)生曾子每天進(jìn)行自我反省，反省自己為他人做事是不是盡心竭力，與朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)守信。對(duì)自己的不斷反省，使他的修養(yǎng)不斷提高，終成一代圣賢，成為后人楷模。3、西楚霸王項(xiàng)羽直到生命的最后一刻還在大喊：“天亡我，非戰(zhàn)之罪也！”正是不知反省，執(zhí)迷不悟，師心自用，才導(dǎo)致他一步步走上絕路。4、日本否認(rèn)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，蓄意修改歷史，否定南京大屠殺，煽動(dòng)軍國(guó)主義復(fù)蘇。日本所做的一切，是對(duì)他國(guó)的不負(fù)責(zé)，不懂得反省的日本已受到受害人的痛斥和全世界人民的唾棄。放下過(guò)往：1、當(dāng)命運(yùn)的繩索無(wú)情地縛住雙臂時(shí)，當(dāng)別人的目光在嘆息生命的悲哀時(shí)，劉偉毅然放下顧慮，不再擔(dān)憂(yōu)身體上的殘疾，不再顧忌別人憐憫的目光。少年勇敢地為夢(mèng)想插上翅膀，飛向維也納金色大廳舞臺(tái)，那黑白鋼琴上方飄揚(yáng)著一段段輕盈的旋律，正是少年劉偉放下顧慮后努力飛翔的軌跡。劉偉放下顧慮，無(wú)畏地耕耘生命，為我們?cè)忈屃松囊饬x。2、范蠡、文種幫越王勾踐復(fù)國(guó)雪恥滅了吳國(guó)，范蠡功成身退，做買(mǎi)賣(mài)去了。他曾勸文種離開(kāi)，可文種還是迷戀于功名，不聽(tīng)范蠡之言，不懂得放下，最后被勾踐所殺.結(jié)構(gòu)層次：開(kāi)頭：回望過(guò)去，走向生命的成熟。分論點(diǎn)一：回望過(guò)去，勇敢面對(duì)失敗的有誰(shuí)？分論點(diǎn)二:回望過(guò)去，有誰(shuí)放得下成功榮譽(yù)分論點(diǎn)三：回望過(guò)去，哪怕沒(méi)有成功失敗，我們只是反省自己，走到自己的內(nèi)心世界不可以嗎？。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：國(guó)人是不是生活太麻木，只喜歡向前走，走得太怕，以至于丟了靈魂?！军c(diǎn)睛】新材料作文強(qiáng)調(diào)“時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說(shuō)理性、思想性”，對(duì)于中學(xué)生寫(xiě)作時(shí)評(píng)來(lái)說(shuō)，尤其要注意針對(duì)性和說(shuō)理性。1、要有針對(duì)性。它不能像一般材料作文那樣，從材料中引出一個(gè)道理，然后哲理化寫(xiě)作。而是必須針對(duì)材料所列出的現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)論，有的放矢；2、要有準(zhǔn)確立意角度。評(píng)論的標(biāo)題能讓讀者清楚地知道你的鮮明的態(tài)度或觀點(diǎn)，而且角度要小，切合材料，不要扣上大帽子。3、要有說(shuō)理性。定要以理服人，讓讀者能一目了然地知道這種現(xiàn)象的本質(zhì)是什么，原因是什么，如何解決。審題方法：第一步：概括現(xiàn)象（是什么）。第二步：分析現(xiàn)象（為什么）。現(xiàn)象反映了什么，觀果思因，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。第三步：如何解決（怎么辦）。第四步：確定立意。切入點(diǎn)要小，選擇自己熟悉的或感觸較深的，有素材積累的。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?？苹米骷覄⒋刃?018年被授予克拉克想象力服務(wù)社會(huì)獎(jiǎng)。在頒獎(jiǎng)會(huì)上他說(shuō)：“人類(lèi)之所以能夠超越地球上的其他物種，建立文明，主要是因?yàn)樗麄兡軌蛟诖竽X里創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)中不存在的東西，換句話(huà)說(shuō)就是——想象力創(chuàng)造人類(lèi)文明?！眲⒋刃赖脑?huà)給你帶來(lái)哪些啟示或聯(lián)想？請(qǐng)選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息?！敬鸢浮繚补嘞胂蠡钏?，擷獲文明碩果劉慈欣所認(rèn)同的“想象力創(chuàng)造人類(lèi)文明”與希臘先哲所倡“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”自有異曲同工之妙，這也不言而喻地預(yù)兆了想象力之于人類(lèi)的重要關(guān)系，更讓人類(lèi)充滿(mǎn)了抵達(dá)烏托邦的熱情與企盼。受限于自我猶滄海一粟般的渺小，我們插上了想象的翅膀，幻想那楚天任我翔的廣闊，同時(shí)，從未放棄過(guò)向更高處攀援。于是我們一路澆灌想象活水，終擷獲文明碩果。想象力賦予了人類(lèi)前進(jìn)不綴的動(dòng)力，文明的日趨繁榮即為其獨(dú)特之處。所有物種共同享用著大自然之無(wú)盡藏，在星空無(wú)垠之間，人類(lèi)不過(guò)一根羸弱的蘆葦。但應(yīng)帕斯卡所言，人是一根會(huì)思想的蘆葦，以想象活水澆灌過(guò)的蘆葦，便會(huì)萌生出堅(jiān)強(qiáng)的軀殼，這就是人類(lèi)的文明碩果。由此，我們可毫不猶豫地?cái)嘌裕瑐惗厣峡针鼥V的霧因想象力而生成了印象派筆下的新穎，對(duì)于物理原理的想象凝聚成了埃舍爾離奇卻意趣橫生的《瀑布》，而對(duì)于終極真理的向往則源于對(duì)遼闊星空背后深?yuàn)W的想象。正因?yàn)橄胂蠡钏臐?rùn)澤，我們得以成為獨(dú)特的物種，擷取文明碩果，構(gòu)建大同烏托邦。倘無(wú)想象活水源源不止的涌動(dòng)，我們是否會(huì)停留在原始社會(huì)的困頓里，因嚼野果、咀草實(shí)而沾沾自喜？倘無(wú)想象活水源源不止的涌動(dòng)，我們是否還拘囿在地球狹小的空間里，自認(rèn)為是宇宙的中心？柏拉圖在《理想國(guó)》里表示，創(chuàng)作者迎合人類(lèi)最黑暗封閉的部分，這種對(duì)想象力的質(zhì)疑，哪怕以華麗的由頭為盾牌，恐怕也被歷史向前一步的發(fā)展踏成斷壁殘?jiān)?。我們?cè)诮?jīng)歷想象力帶來(lái)的無(wú)盡精神、物質(zhì)財(cái)富時(shí)，沒(méi)有理由擔(dān)絕想象活水的澆灌。為擷獲盈盈的碩果，會(huì)思想的蘆葦必須發(fā)揮所謂的主觀能動(dòng)性，獲取想象活水無(wú)私的饋贈(zèng)，探本窮源。是物種原始純樸的向往鑿出了想象的活水，因而我們應(yīng)擅長(zhǎng)捕捉心靈深處微妙的情感變化，使想象活水噴薄而出，澆灌蘆葦長(zhǎng)得如參天之木一樣繁茂；另一方面則最大限度地從想象活水中汲取更多養(yǎng)元，合理搭配使用，以謀求最好的途徑。想象力讓原來(lái)平坦的原野上矗立起高廈，又將其裝點(diǎn)得炫美多姿，我們有什么理由放棄這種執(zhí)著？不可否認(rèn)，想象所至處皆有人足跡，我們終究會(huì)踏出嶄新大道，擷獲更多、更大的文明碩果?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查寫(xiě)作能力。材料核心是一個(gè)事件：科幻作家劉慈欣2018年被授予克拉克想象力服務(wù)社會(huì)獎(jiǎng)。對(duì)事件的評(píng)價(jià)是劉慈欣自己的話(huà)，中心句是：想象力創(chuàng)造人類(lèi)文明。要求：劉慈欣的話(huà)給你帶來(lái)哪些啟示或聯(lián)想？圍繞“想象力”來(lái)立意?？梢哉勏胂罅Φ淖饔茫合胂罅?chuàng)造人類(lèi)文明；想象力是創(chuàng)造、創(chuàng)新的基礎(chǔ)；想象力比知識(shí)更重要。也可以寫(xiě)想象力的培養(yǎng)：對(duì)唯分?jǐn)?shù)的教育現(xiàn)狀的反思，呼喚富有創(chuàng)造力、想象力的教育；不要讓條條框框束縛孩子的想象力；保有對(duì)未知世界的好奇心是想象力的源泉。參考立意：1、想象力讓夢(mèng)想騰飛2、乘想象之風(fēng)，迎國(guó)之未來(lái)3、想象力點(diǎn)燃文明之火4、讓生活插上想象的翅膀5、想象賦予人類(lèi)不朽的靈魂6、以想象為基，筑文明之樓可用素材：1、想象是推動(dòng)人類(lèi)文化繁榮的源泉。想象正如一泓清泉，用它甘甜的泉水滋潤(rùn)著人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感?？?，那是李白吧，在“金樽清酒斗十千的”飯局上，想象著“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的愿景；在醉酒后的夢(mèng)鄉(xiāng)中”“夢(mèng)游天姥”，以奇特的想象力把天姥山百態(tài)看遍。李白愛(ài)飲酒，酒賦予了他無(wú)窮的想象力，也讓他繡口一吐，便造就了整個(gè)盛唐的繁華。一杯清茗，一把藤椅，在院子里抑或早春的草地上，身邊茶香氤氳，遠(yuǎn)處百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，雙目微閉，腹有萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)的文人騷客就創(chuàng)作出了膾炙人口的名篇?？梢哉f(shuō)，正是由于想象，人類(lèi)文化オ可以繁盛至今。從黃沙彌漫瑰幻絢麗的敦煌莫高窟飛天夢(mèng)，到萬(wàn)戶(hù)飛天的不懈嘗試，是看到了飛天舞者低眸凝思的眼神，是古人對(duì)未知世界的探索。用其他生物無(wú)可比擬的想象力，以我們對(duì)云霞燦爛，明光螢螢的天庭的向往，以及我們對(duì)我們無(wú)法企及的地方的熱烈想象，終促使我們從敦煌的壁畫(huà)上剝落下來(lái)，從泛黃的書(shū)頁(yè)中飄離出來(lái)，從聊斧靈幡中清醒過(guò)來(lái)，朝著自已既定的目標(biāo)去努力，去創(chuàng)造一個(gè)屬于自已而不完全屬于想象力的新世界。3、呼嘯而過(guò)的高鐵方便快捷的移動(dòng)支付，利人利己的共享經(jīng)濟(jì)，風(fēng)靡全球的網(wǎng)購(gòu)，這是中國(guó)人想象力的結(jié)晶，是智慧的成果。中國(guó)的新四大發(fā)明在便利國(guó)人的同時(shí)，也將合作共贏的橄欖枝伸向世界，讓我們凝聚全人類(lèi)的想象力，共建美好家園，讓想象創(chuàng)新成為時(shí)代潮流，共創(chuàng)全人類(lèi)共同的文明。4、現(xiàn)代的中國(guó)是一個(gè)想象力豐富的中國(guó)，你看FAST天眼，它帶領(lǐng)我們探索宇宙的奧秘；你看墨子號(hào)，它用量子通信技術(shù)為我們保駕護(hù)航你看人工智能，它們用實(shí)際行動(dòng)為我們分憂(yōu)從無(wú)到有是想象力在牽引，現(xiàn)代的中國(guó)，正用豐富的想象力引領(lǐng)人類(lèi)文明發(fā)展。5、因?yàn)榇竽X中天馬行空的想象，我們才會(huì)從一點(diǎn)可行性開(kāi)始嘗試著把他們變成現(xiàn)實(shí)，才會(huì)有了人類(lèi)文明的改革與發(fā)展。我們臣服于自然腳下，受著他的饋贈(zèng)和保護(hù)，可人類(lèi)終究是極富創(chuàng)造力的生物，不滿(mǎn)足于現(xiàn)有的藩籬，對(duì)圍墻外的事物有著發(fā)自天性的向往，于是文明就這樣一點(diǎn)點(diǎn)起步，從自然的饋贈(zèng)開(kāi)始發(fā)展為人類(lèi)的創(chuàng)造。參考結(jié)構(gòu)：開(kāi)頭概述時(shí)間，引述劉慈欣的話(huà)：想象力創(chuàng)造人類(lèi)文明。給予肯定，亮出自己的觀點(diǎn)，想象力對(duì)人類(lèi)至關(guān)重要。分論點(diǎn)一，想象力是詩(shī)人靈感的源泉。舉海子、普希金等事例。分論點(diǎn)二，想象是科學(xué)家精心呵護(hù)的幼苗。據(jù)萬(wàn)戶(hù)、高錕等事例。分論點(diǎn)三，想象力是小說(shuō)家至關(guān)重要的武器。據(jù)魯迅、金庸、劉慈欣的例子。接著舉中國(guó)嫦娥登錄月背、港珠澳大橋、蛟龍?zhí)胶槔f(shuō)明想象力為我們的國(guó)家建設(shè)添磚加瓦，為人類(lèi)文明發(fā)展錦上添花。閱讀下面材料，按要求作文。閱讀下面材料，按要求作文。2018年10月28日，我乘坐公交車(chē)錯(cuò)過(guò)了下車(chē)站點(diǎn)，我要求司機(jī)停車(chē)遭到拒絕，頓時(shí)我火冒三丈，對(duì)司機(jī)進(jìn)行惡語(yǔ)謾罵，進(jìn)而用手機(jī)敲打他的頭部。結(jié)果，大家都看到了，公交車(chē)經(jīng)過(guò)劇烈的顛簸墜入70米深的長(zhǎng)江，那一刻，我來(lái)不及思考，就被無(wú)邊的黑暗吞噬了，冰冷的江水涌入車(chē)?yán)铮邏哼M(jìn)入我的耳孔、鼻孔和嘴巴。我拼命的掙扎、扭曲，無(wú)比的憋悶、痛苦，極端的悲哀和無(wú)助……生命一點(diǎn)一點(diǎn)離我而去，靈魂一步一步墜入地獄。這些天，我成了孤魂野鬼，有手機(jī)不敢看，因?yàn)闈M(mǎn)屏都是對(duì)我的謾罵：瘋子，潑婦……；有報(bào)紙不敢讀，因?yàn)槟巧厦姹M是口誅筆伐：不講道德，泯滅人性……；有店鋪不能經(jīng)營(yíng)，因?yàn)殚T(mén)面被砸、停業(yè)，有家不能回，因?yàn)榧胰吮蝗巳?、咒罵甚至索賠……；我有覺(jué)不能睡，13名乘客對(duì)我怒不可遏，司機(jī)更是窮兇極惡……假如我有來(lái)生，我……要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不得套作，不要抄襲；不少于800字。【答案】沖動(dòng)是魔鬼這本是周末一個(gè)明媚的上午，如果不是因?yàn)橐粋€(gè)女乘客坐錯(cuò)了站而對(duì)公交車(chē)司機(jī)進(jìn)行辱罵和毆打，如果公交車(chē)司機(jī)可以把安全放在第一妥善處理突如其來(lái)的情況，或許，車(chē)上的老人此刻正在家中看著電視報(bào)紙；或許，車(chē)上的孩子現(xiàn)在正在公園里蕩著秋千笑聲朗朗；或許，那個(gè)救援隊(duì)的小伙子正在陪老父親下著象棋......但此刻，包括肇事者在內(nèi)的15條人命已經(jīng)逝去，悲劇已經(jīng)釀成，留給我們的除了悲慟，還有深深的反思，是的，這件事值得每個(gè)人反思。縱觀近年來(lái)，因錯(cuò)過(guò)站，乘客與司機(jī)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)并引發(fā)危險(xiǎn)的類(lèi)似案例并非少數(shù)。2018年10月29日，北京，一輛公交車(chē)在駛出公交站時(shí)，乘客鄧某稱(chēng)坐過(guò)站要求司機(jī)停車(chē)，被司機(jī)拒絕后，鄧某突然用手提的整箱牛奶擊砸司機(jī)，導(dǎo)致車(chē)輛在司機(jī)躲閃時(shí)偏離正常行駛方向，盡管司機(jī)緊急剎車(chē)也未能避免與其他車(chē)輛發(fā)生剮蹭。因涉嫌以危險(xiǎn)方法危害公共安全罪，嫌疑人鄧某被刑事拘留。2018年4月2日，安徽蚌埠，一輛長(zhǎng)途大巴在正常行駛中，一名女乘客忽然提出要在路邊下車(chē)。被司機(jī)拒絕后這名女子突然搶奪方向盤(pán)來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)并推搡、擊打司機(jī)，為了避免發(fā)生意外，司機(jī)靠邊停車(chē)后報(bào)警，該女子因涉嫌以危險(xiǎn)方法危害公共安全罪被采取刑事強(qiáng)制措施。2017年6月，重慶銅梁區(qū)，一名男子在公交出站200多米后，忽然要求下車(chē)。遭到拒絕后，該男子忽然搶奪司機(jī)手中的方向盤(pán)。司機(jī)緊急停車(chē)，此時(shí)車(chē)輛距路邊水溝僅有幾厘米。最終，男子被行拘5日。2015年12月，江蘇常州，一輛公交車(chē)剛駛離站臺(tái)，一名女子突然怒罵司機(jī)并搶奪方向盤(pán)，導(dǎo)致司機(jī)緊急剎車(chē)、車(chē)內(nèi)乘客多人摔倒。......說(shuō)到底，終究還是對(duì)規(guī)則的漠視，才讓一些人為方便自己破壞規(guī)則受到阻撓時(shí)，才會(huì)惱羞成怒。而現(xiàn)實(shí)生活中很多小事，也因沖動(dòng)而起。比如幼兒之間的推搡演變成家長(zhǎng)之間的互毆；比如因遛狗不栓引發(fā)的矛盾；比如公共交通上屢屢發(fā)生的讓座風(fēng)波......本應(yīng)按照規(guī)則去做就好了，卻偏偏爭(zhēng)個(gè)你來(lái)我去；本來(lái)無(wú)理的事，卻偏偏我行我素。曾有多少由于沖動(dòng)釀成的悲劇讓人扼腕，從藥家鑫案到大興摔童，再到昆山反殺案，本無(wú)瓜葛的人之間只因?yàn)闆_動(dòng)便害了人命，而大多數(shù)時(shí)候，一人為一己私利好勇斗狠，他人卻用自己生命為自私的人買(mǎi)單，遭受這“沖動(dòng)的懲罰”。十五條生命的逝去，很痛。十五條生命的代價(jià)，切要警醒?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫(xiě)作能力。這是一則材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。結(jié)合材料內(nèi)容分析，本作文為續(xù)寫(xiě)后面內(nèi)容，主體為乘客。結(jié)合“假如我有來(lái)生”分析，主要從女乘客的角度分析立意。應(yīng)該有規(guī)則意思，不管什么事都該好好溝通，當(dāng)時(shí)車(chē)上坐滿(mǎn)了乘客，自己的一時(shí)沖動(dòng)完全是置自己和他人生命安全于不顧。乘客在乘坐公交車(chē)過(guò)程中，與正在駕車(chē)行駛中駕駛員發(fā)生爭(zhēng)吵，嚴(yán)重危害車(chē)輛行駛安全。人在情緒失調(diào)的情況下，會(huì)做出一些沖動(dòng)、過(guò)激的行動(dòng)，“沖動(dòng)是魔鬼”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。當(dāng)情緒被觸發(fā)后，會(huì)做出本能的過(guò)激行為，除非是有技巧和方法來(lái)規(guī)避。做人需要冷靜，有一顆寬容的心。遇到緊急情況，需要冷靜。我們要維護(hù)個(gè)人合法利益，但應(yīng)該通過(guò)正確的方法與途徑，任何人都不能因一己之私而影響公眾利益，更不能危及公眾安全，這是全社會(huì)都應(yīng)遵循的價(jià)值理念。自覺(jué)維護(hù)公共安全，這是每一個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任。國(guó)家應(yīng)該采取多項(xiàng)措施，維護(hù)社會(huì)的安定。公交司機(jī)的人身安全不可侵犯，不能只是一種強(qiáng)烈的呼吁，更應(yīng)該得到有力的保障。除了加裝防護(hù)欄之外，文明出行氛圍還有賴(lài)于文明素質(zhì)的提升。避免大大小小的司乘糾紛在全國(guó)各地繼續(xù)發(fā)生，必須加大對(duì)侵?jǐn)_、傷害公交司機(jī)等危害公共安全行為的打擊力度。只要有自己的觀點(diǎn)和思考，能夠自圓其說(shuō)即可。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫(xiě)作時(shí)，還應(yīng)避免抽象的描寫(xiě)，大而無(wú)邊的空泛議論。【點(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)，還是描寫(xiě)類(lèi)；然后針對(duì)不同類(lèi)型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫(xiě)作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。續(xù)寫(xiě)一般要求：必須順著故事開(kāi)頭想下去，這是不可動(dòng)搖的。那么怎樣續(xù)寫(xiě)呢？一、在讀懂原文的基礎(chǔ)上，以原文的結(jié)局為起點(diǎn)，寫(xiě)出故事情節(jié)的發(fā)展和變化。二、展開(kāi)充分的想象與聯(lián)想，做到合情合理、真實(shí)生動(dòng)。三、續(xù)寫(xiě)文章要在主要人物思想行為、性格特點(diǎn)、語(yǔ)言特點(diǎn)和風(fēng)格上與原文保持一致。根據(jù)題目給的材料要進(jìn)行合理的設(shè)想，選擇最佳的角度。續(xù)寫(xiě)的內(nèi)容一定要切合題意，并與提供的材料融合，融為一體。寫(xiě)作手法與語(yǔ)言要保持一致性，使整篇文章沒(méi)有做作的痕跡。如果是某記課文或根據(jù)文中的有關(guān)情節(jié)進(jìn)行續(xù)寫(xiě)，要充分理解原文的中心、人物、主要事件，要順著原文的思路開(kāi)展合乎情理的想象，才能體現(xiàn)“續(xù)”的特點(diǎn)。要反復(fù)推敲修改，續(xù)寫(xiě)作文與寫(xiě)自己親身經(jīng)歷的事情也不一樣。作文時(shí)不容易進(jìn)人情境，寫(xiě)出來(lái)的話(huà)會(huì)很干癟，沒(méi)有感情。因此寫(xiě)好之后一定要反復(fù)推敲，仔細(xì)修改，不僅要注意事情的前因后果，首尾一致，而且要注意段落之間的過(guò)渡，句子間的銜接，還要注意文章的感情。閱讀下面材料，按要求作文。有人說(shuō)：這世界上可怕的東西實(shí)在是太多了。有人說(shuō)：應(yīng)該天不怕，地不怕，什么都不怕。還有人說(shuō)：如果什么都不怕，反而更可怕。以上看法引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考？請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體(詩(shī)歌除外)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章?！敬鸢浮繉W(xué)會(huì)敬畏一聲啼哭，劃破了夜的黑暗。當(dāng)一個(gè)生命呱呱墜地的那一瞬間，人就開(kāi)始了生命歷程。面對(duì)茫茫前途，人或許畏懼了，此時(shí)，如中午太陽(yáng)的中年人便勉勵(lì)我們要無(wú)所畏懼，勇敢探尋，做一個(gè)頂天立地的人。也有如夕陽(yáng)的老年人教誨道：人生在世，要有所畏懼。懷揣著兩種教誨，我在生命之路跋涉著，歷經(jīng)了一些風(fēng)雨，目睹了他人的成敗，我愈發(fā)感受到：人生在世，要有所畏，有所不畏。人生總是有太多的追求。人在追求理想時(shí)，不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)有令你畏懼的事情發(fā)生。此時(shí)，你若戰(zhàn)勝了自己的畏懼，你就獲得了成功。著名的指揮家小澤征爾是戰(zhàn)勝畏懼獲得成功的人。一次指揮大賽中，前兩位指揮者指揮過(guò)程中均出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的音樂(lè)，但都勉強(qiáng)指揮下來(lái)。輪到小澤征爾出場(chǎng)了，他認(rèn)真指揮著，然而也出現(xiàn)了類(lèi)似的情況，他停下來(lái)，調(diào)整了一下重新指揮，卻還是出現(xiàn)不協(xié)調(diào)的音樂(lè)。他對(duì)裁判說(shuō)：“這樂(lè)章出現(xiàn)了一段不協(xié)調(diào)的音樂(lè)?！辈门心抗馊缇婧浅獾溃骸斑@是最權(quán)威的音樂(lè)?！毙烧鳡栁⒄艘幌?，是啊，這是最權(quán)威的音樂(lè)，可是的確有不協(xié)調(diào)的段子，思慮后，他仍舊對(duì)裁判說(shuō)出自己的看法，這時(shí)，裁判席掌聲如雷，小澤征爾獲勝。難道前兩位指揮者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題嗎?不是的，是因?yàn)樗麄儗?duì)權(quán)威的畏懼，不敢像小澤征爾那樣堅(jiān)持觀點(diǎn)，最終，他們失敗了。不畏懼可以使人在困難前產(chǎn)生無(wú)窮的力量去克服困難，獲取成功。但太無(wú)所畏懼，也會(huì)將人推入萬(wàn)丈深淵。物欲橫流、紙醉金迷的今天，有些人歷經(jīng)世事后，就太無(wú)所畏懼了。寒窗苦讀十余載，終于衣錦還鄉(xiāng)，滿(mǎn)腹豪情，準(zhǔn)備建立豐功偉績(jī)時(shí)，有的人讓錯(cuò)位的畏懼和不畏懼推入了深淵。要興建一些為人民謀福利的事項(xiàng)，卻因種種推托之辭化為泡影，難道他們畏懼老百姓的幸福嗎?總有一些不法之人想謀利，一疊疊金錢(qián)攤到辦公桌上，有的人竟無(wú)所畏懼了，大量地收取錢(qián)財(cái)，終因法院的一紙宣判使飛黃騰達(dá)化為泡影。法律的權(quán)威是應(yīng)該畏懼的。人生之路在腳下一直延伸著，終點(diǎn)還在茫茫白霧處。出人意料的事情總伴隨著我們，滋擾我們前進(jìn)的步伐。無(wú)論世事如何變遷，我們都應(yīng)保持理智，莫讓畏懼與不畏懼錯(cuò)位。心中應(yīng)該謹(jǐn)記：有所畏，有所不畏!【解析】試題分析：新材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過(guò)程中，要通過(guò)概括材料大意，找出關(guān)鍵語(yǔ)句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。本題可以從三個(gè)不同的角度立意：從“這世界上可怕的東西實(shí)在是太多了”這句話(huà)出發(fā)，可以寫(xiě)人應(yīng)有敬畏之心；“應(yīng)該天不怕，地不怕，什么都不怕”則強(qiáng)調(diào)人應(yīng)有勇敢無(wú)畏之心；“應(yīng)該有所怕，有所不怕”則應(yīng)辯證地看待“怕”與“不怕”的關(guān)系?？键c(diǎn)：能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。最近，“娘炮”成為社會(huì)和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)詞。針對(duì)“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”的相貌舉止等“娘炮”現(xiàn)象，有人認(rèn)為男性要有陽(yáng)剛之氣，“小鮮肉”的陰柔會(huì)誤導(dǎo)年輕人的審美觀；有人認(rèn)為“娘炮”一詞本身包含著性別歧視；也有人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中的“娘炮現(xiàn)象”并不嚴(yán)重，不必大驚小怪。你怎么看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)參考材料中的觀點(diǎn)，結(jié)合自己的閱歷或思考，寫(xiě)一篇文章，表達(dá)自己的態(tài)度。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮俊安∶贰碑?dāng)除，樹(shù)立正確的教育觀最近，隨著“開(kāi)學(xué)第一課”引發(fā)爭(zhēng)議，節(jié)目中多位這些抹著厚粉、畫(huà)著眉、涂著著鮮艷口紅的流量小生霸屏，又唱又跳，遭到眾多家長(zhǎng)的反感和批判。出現(xiàn)了“新華社炮轟，人民日?qǐng)?bào)力挺”的罕見(jiàn)局面，兩家官媒態(tài)度如此不同，公開(kāi)交鋒。而我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光，樹(shù)立正確的教育觀。深層剖析，明其利害。現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)一步拓寬了審美的場(chǎng)域，提供了更為多元的生活方式，也為對(duì)男性的審美提供了更多元的面向。但并不意味著我們能更加肆無(wú)忌憚，“男”字，由“田”和“力”組成，代表的是耕種和力量，如果我們國(guó)家的男子都變得“娘”，何人來(lái)支撐起國(guó)家的未來(lái)，僅僅靠嘴