人教版高中歷史必修三第二課

第2課課標要求知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。考試說明“罷黜百家，獨尊儒術”；漢武帝興辦太學和其他確立儒學獨尊地位的措施。

儒家思想是什么時候出現(xiàn)與形成的？秦朝時，儒家思想的歷史地位如何？請用史實說明。溫故知新本課探究：探究一：從“無為”到“有為”1、西漢初年“無為而治”的原因（主、客觀）、目的、表現(xiàn)、成效2、漢武帝“有為而治”的原因（必要、可能）、措施（聯(lián)系必修1、2——政治、經(jīng)濟上的措施）探究二：董仲舒的“新儒學”“新儒學”的內(nèi)容、實質(zhì)、特點、影響探究三：為什么漢武帝時期儒學能夠成為正統(tǒng)思想？（1）含義：（2）原因：

客觀原因：社會貧困，國力不強

主觀原因：吸取秦亡教訓，緩和階級矛盾（3）目的：為了恢復生產(chǎn)和安定人心（4）表現(xiàn)：采取與民休息政策

（5）成效：

經(jīng)濟實力增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。一、從“無為”到“有為”1.西漢初年的“無為而治”（1）原因：①漢朝經(jīng)濟實力恢復和增強②社會潛伏著危機：王國問題、土地兼并、匈奴為患等問題③為加強中央集權，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢

（2）措施：2、漢武帝的“有為而治”漢武帝劉徹（公元前156年~前87年）知識鏈接：漢武帝“有為”的表現(xiàn)政治：必修①：

（1）加強中央集權：頒布推恩令（2）加強皇權：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權；經(jīng)濟：必修②：

抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價。實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、向工商業(yè)者加征重稅等軍事：課外補充：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等思想：董仲舒（前179-前104）

廣川人，西漢思想家，政治家，著名今文經(jīng)學大師。漢武帝即位后，詔令各地方長官推舉“賢良方正”的學者到長安獻計獻策。董仲舒連上三篇奏章，稱“天人三策”，此后受到重用。晚年辭職回家，修學著書，著有《春秋繁露》?！按呵锎笠唤y(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”——加強中央集權的需要“君權神授”，“天人合一”“天人感應”——加強君權的需要“三綱五常”的倫理道德——鞏固君權、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要1、內(nèi)容材料二

“天子受命于天，天下受命于天子”天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也。限田、薄斂、省賦役——緩和階級矛盾的需要材料一

“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！薄稘h書?董仲舒?zhèn)鳌?010年1月15日下午15時31分左右（北京時間）出現(xiàn)號稱“千年最長日環(huán)食”天象奇觀。歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認識和做法體現(xiàn)了哪種主張?A．罷黜百家，獨尊儒術B．大一統(tǒng)C．天人感應

D．君權神授二“罷黜百家，獨尊儒術”的提出2、新儒學“新”

?

董仲舒在先秦儒學思想中糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，加以改造，形成具有時代特色的新儒學體系。3、實質(zhì)

4、特點

想一想，漢武帝既然“獨尊儒術”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學派的思想？學思之窗

漢武帝獨尊儒術的目的不單純是為尊儒，其真正目的是要加強專制主義中央集權統(tǒng)治，因此，所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想文化他也都會吸取。

3、實質(zhì)

思想文化專制4、特點

外儒內(nèi)法2、新儒學“新”

?

董仲舒在先秦儒學思想中糅合了道家、法家、陰陽五行家的一些思想，加以改造，形成具有時代特色的新儒學體系。5、影響

①有利于鞏固中央集權和打擊地方割據(jù)勢力。②使儒學確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。1、漢武帝的尊儒措施：（1）思想上：

全面肯定董仲舒的新儒學思想（2）政治上：

大量起用儒學家參與國家大政（3）教育上：

儒家壟斷中央、地方教育三、儒學成為正統(tǒng)2、西漢的儒學教育狀況（1）儒家經(jīng)典為必讀教科書，規(guī)定“五經(jīng)”，設立五經(jīng)博士。（2）中央設立太學，打破貴族官僚世代為官的陳規(guī)，提高了儒學的地位。（3）各郡縣設立學校，初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學在民間處于獨尊地位。五經(jīng)書影講經(jīng)圖圖為北京國子監(jiān)，它歷經(jīng)元、明、清三代，是中國最后一個國子監(jiān)，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。（國子監(jiān)又稱“太學”、“國學”

）北京國子監(jiān)中的孔子像評價積極消極1.加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序2.對儒學為主流的傳統(tǒng)文